میللی فعاللار اوچون ژورنالیسم 11 ب- عملی ژورنالیسم - خبر یازاق

آزربایجان میللی فعاللار اوچون ژورنالیسم 11 

ب. عملی ژورنالیسم - خبر یازاق



بو درسدهT دورد خبرین لینکین تقدیم اتمیشم. اونلارین اوستونده دانئشیب، خبر یازماغی اورگنیروخ. 

بیر اینجی خبری "اوغوز تی وی" سیته سیندن آلمئشام. "سئل تبریزی باسدی". 

بو خبره دیققت اتسه نیز، خبرین "اصلی عونصولریندن" بیر چوخو یوخ دور. کیم؟ هانکی زامان؟ هاردا؟ نیه؟ نمه نه؟ نجور؟ کیمی سورولارین بیر چوخونا جاواب وئریلمئییب دیر. ادیت یا ایصلاح اوچون ده بیر نئچه نوکته یه، بارماق باسماق اولار.

ایکینجی لینک، "مهر خبر آژانس"ئندان گوتورولوب. بو بویوک و بیر نئچه ایللیک خبر آژانسئنئن تیتری"عامل نشریه توهین کننده به طرفداران تراکتورسازی دستگیر شد" چوخ ایرادلئ دیر. خبرین ایچی تبلیغاتلا دولو دور و خبرین اصلیندن و ائوزوندن بیر اثر یوخ دور. خبرده، سورولارئن هئش بیرینه جاواب وئرمئییب دیر.

اوچونجو خبری "آی خبر" سیته سیندن سئچمیشم. خبر "تبریزده نظامی گنجوی نین قورولتایی کئچیریله جک" باشلئغی داشئر و تورکجه ده دیر آمما بو خبر دئییل. بیر آگهی یا "رئکلام" دیر. 

او خبرلر کی (ایراندا) گله جهگه یول آچیر و گله جه کده بیر ایش اولماق سوزو وار، خبر دئییل، بلکه پروپاگاندا و آگهی دیر. 

بو جور خبرلر، جامعه نی یوموشالتماق اوچون یایئلئر و خالقین ایستگی قارشئسئندا، میللته ایچی بوش وعده وئریلیر آمما اونلارا عمل اولماز. 

بونون اوچون، او خبرلر، میللی فعاللار یا اینقیلابچی ژورنالیست لرین قلمینه گلمه مه لی دیر. 

نیه کیرئژیم، بو یوللا تبلیغات ادیر و خالقا تلقین ادیر؛ من سیزه ایشلیرم. 

خالق بیلمیر کی دوولت، ایشله میر. میللت دئییر؛ اگر یالان و ایچی بوش خبر اولسایدی، قازتلر و درگیلر یا اینقیلابچی ژورنالیست لر یازمازدیرلار.

دورد اینجی لینک، تبریزین یارئم عصریدن چوخ تاریخی اولان بیر مطبوعه دن گوتورولوب. بو مطبوعه نین، بو گونکو خبرلرینین (اوست اوسته) بوتون خبر آدیله وئردیکلری خبرلر، دئوولت "پروپاگاندا و تبلیغاتئ" دیرلار تا آزربایجان و فارسیستانئن آزربایجاندا اولان مودورلر و رئیس لرین "یاخجی" و "چالئشقان" آداملار گوسترسینلر. 

روزنامه بو خبرلرین چا اولماسی اوچون دوولتدن بیر چوخ میقداردا پول آلئب.

بو درسده هر دورد لینکی ده اولان خبرلری، خبر یازماق اوصوللاری ایله نقد ادیب، اونلارئن عیب، ایرادلارئن آچماغا و یازارلارئمئزا تانئتماغا جهد ادیرم!

ژورنالیست لریمیز، بارماق باسئلان نوقطه لره دیققت اتسه لر، خبرلری داها گوزل یازئلار و خالقئمئزا خیدمت ادر!



منی اینتیقادلارئزدان محروم قویمایئن!

انصافعلی هدایت

تورنتو - کانادا

اوتوز ژانویه 2018

hedayat222@yahoo.com

میللی فعاللار اوچون ژورنالیسم 11 الف- تئوری- ایجتیماع و فیکیرلرین مهندی...

میللی فعاللار اوچون ژورنالیسم 11
الف- تئوری- ایجتیماع و فیکیرلرین مهندیسلیگی

ؤورنالیسم، فیکیر و توپلوم مهندیسلیگی دیر!

بو درسده، اینسانلارئن فیکیرلرین و توپلومون دوشونجه مهندیسلیگیندن دانیشیرام.
بعضیلر اینانئرلار کی ژورنالیسم، اینسانلار و توپلومون دوشونجه لرین سیلیب و یئنیدن یازماق علمی و صنعتی دیر. 
نیه کی، هر نه جور یازئ یازارسا، اوخوجونون ذهنینده و فیکرینده بیر اثر و ایز بوراخئر. 
بو ایز، موثبت یا منفی اولابیلر آمما هر حالدا، او اوخوجو، وئریلن حرکتین و فیکیرین ایچینه دوشور و اوردا اوزماغا مشغول اولور. هر نه قدر، یازارئن سوزو درین تاثیر بوراخسا، او قدر فیکیر مشغولییتی اوزون سوره جک دیر. هر نه قدر اوزون سورور ایسه، او قدر، بئیین یورماسئ اوزاناجاق دیر.
بوندان دولایئ، بعضی لر ژورنالیسمی، بیر "توپلومسال مهندیسلیک" آدلادئرلار آمما بیلمه لییک، مهندیس ایله توپلومسال مهندیس لیگین فرقی وار. 
توپلومسال یا بئیین مهندیس لیگینده، اینسانلارئن ذهین و دووشونجه لری اوزه رینده ایشله نیر آمما مهندیسلیکده، فیزیک و یمر، بتونلا ایش گورونور.
فیکیر و توپلوم مهندیس لیگی چوخ فععال دیر. چونکو اینسانلارئن فیکیر و دویغولاری یا اخلاقلاریلا باشا باشا وورور آمما مهندیس دمیر، داش، و... باش باشا وورور. 
خولاصه دئمک ایسته سم، فیکیر و توپلومسال مهندیسلیک، سیاست و اخلاقی و اینسانلار ایله ایلگیلی اولان موضولاری اله آلیر، مهندیسلر ایسه سیاست، دین، دوشونجه، فیکیر آلانلارئنا یا گیرمیر یادا چوخ آز گیریر.
اگر یازارلئق و ژورنالیسم توپلومسال مهندیسلیک دیرسه، اوندا اینسانی علملر اوستونده اولمالی و بو مهندیسلیک ده، تحقیقات و آراشدئرمالارا باغلانمالئ دیر. 
چون، هر فیکیر ایله موخالیفت اتمک و اونون یئرینه بیر یئنی فیکیر و دوشونجه سیستیمی گتیرمک، آراشدئرمالارا اسالانمالئ دیر. یوخسا، اگری یولا دوشر.
هابئله، بیر میللت و ائولکه اینسانلارئنئن گله جگینین مهندیسلیگی دیر.
فیکیر و توپلومسال مهندیسلیک نئجه مومکون دور؟
ژورنالیست و یازارین مهندیسلیک ایمکانلارئ، سوزجوکلر دیرلر. او سوزجوکلری بیر بیرینین دیبینه دوزه رک، بیر فیکیر و دوشونجه نی یئخئر و یئنی سین تیکیر. یانی اونو کرپیجلری، سوزجوکلر دیرلر. هر بیر سوزون ایچینده اولان آنلاملار، اولان بینانئ یئخئر و بیر یئنی بینانئ اینشا ادیر. 
بو او آنلاما گلیر، یازا و ژورنالیست، سوزلری سئچمک ایله و بیر بیرینین قئراغئنا دوزمک ایله، بیر معنا و دوشونجه یاراتماغا جهد ادیر و او معنانی نشر اتمک ایله، ائوز دوشونجه سین، اوخوجولارئن ذهنینه و فیکرینه ایگنه کیمی وورور. 
بو فکیر بیر واکسن کیمی آمما فیکیره و دوشونجه لرین ایچینه گیریر و اوردا دولانئر. بیر سورو دوشونجه لری خسته لیک کیمی نشان ادیر، آرادان آپارئر و بیر دوشونجه لری یاراتماغا باشلئر.
بوردان، "تزریق تئوریسی" یا "وورماق تئوریسی" اورتایا چئخیر. بو تئوریده یالان و "سیاست بازلئق(!)" درین یئر آلئر. 
هیتلر و اونون تبلیغات و پروپاگاندا نازیری بو ایشده فیکیر و سیاست صاحیبیمیش. بو تئورینی ان گوزل ایشه آپاران، هیتلر و "هیس" دیر کی ایلیه بیلمیشلر دونیانین بیر چوخ مملکتلرین و اینسانلارئن، آلمان و هیتلرچیلرین حاق اولماسئنا ایناندئرسئنلار.
ایرندا ایسه، ریضا پالانی و اوغلو؛ ایرانچئلئق، فارسچئلئق، میللتچیلیق، وطنپرورلیک، کیمی فیکیرلری یارادئب و فارس و تورک میللتلرینین دوشونجه لرینه دولدوردولار.
سونرا خومئینی گلیرو بو موللادا فیکیر تزریقاتچیسی دیر.
نئجه کی هر هانکی بیر مملکتده اینتیقاد و فیکیر دویوشدورمه سی آزاد و سربست دئییل ایسه و خوصوصیله اوچونجو دونیا آدلانمیش ائولکه لرده، بو خسته لیک درین دیر. چون حاکیم آداملار، ائوزلرینین شخصی فیکیر و دوشونجه لرین ان گوزل و عالی و صلاح فیکیر و دوشونجه بیلیرلر و باشقا فیکیرلر و دوشونجه لر ایله موباریزه ادیرلر. بو تیپ اینسانلار و دوشونجه صاحیب لری، یاخچی اولورسالار بئله، "موصلیح" دیکتاتورلاردیرلار کی زورلا ائوز اینانج و دوشونجه لرین میللت آدینا، بیر یا چوخلو میللتلره تحمیل ادیرلر.
ژورنالیست و یازارلارئن مهندیسلیق آلتلریئنین بینالاری (دوزلتمک یا یئخماق اوچون) دوشونجه لر، آرزولار، خیاللار، نقدلر و جراحلئقلار، جسارت لر، تشکیلاتلاتماق دوشونجه لری، ایندیکی و موجود دوروما هوجوم اتمک و گله جک اوچون اولان فیکیرلرین اورتایا آتماق دیر. 
بو مهندیس لر گرک، موجود سیاسی، ایقتیصادی، ایجتیماعی، دینی، اخلاقی و عاطیفی ایلگیلری جراحلئق و نقد ادیب، یئرلرینه یئنی و قبول اولمانمالی بیر دوشنجه لر یاراتمالی دیرلار تا بیر طرف دن، هوجوم اتدیکلری فیکیرلر و دوشونجه لری سیلب آتسین لار، بیر آیری طرفدن، یئنی بیر فیکیری یاراتسین لار. 
بورادا، ایش اونا بنزیر، اوتوموبیلین تگرین چیخاردیب، آتسان، ماشین ایرلی گئتمز. گرک چئخیلمیش تکرین یئرینه، بیر یئنی تکر سالاسان تا ماشین حرکت اتسین.
اینقیلابچی ژورنالیست مجبور دور، تکر یوخ، بلکه ماشئنئن کوللو سیستیمین دئییشین. یوخسا اینقیلابچی آنلامئن الدن وئرر!
بو سوزلر، میثاللار ایله ویدئودا آنلاتئلماقدا دیر.

انصافعلی هدایت
تورنتو - کانادا
اتوز ژانویه 2018
hedayat222@yahoo.com

موضوع دیالوگ شنبه آینده: "مفهوم امنیت و ناامنی در ایران"

موضوع دیالوگ شنبه آینده: "مفهوم امنیت و ناامنی در ایران"
معنی امنیت در ایران چیست؟
آیا امنیت تنها عدم جنگ و خونریزی نظامی است؟
آیا امنیت تنها عدم انفجار بمب است؟
آیا بحث "خودی" و "غیر خودی" ریشه از احساس ناامنی نگرفته است؟
آیا مخالفت با حقوق مساوی زن و مرد ریشه در احساس ناامنی ندارد؟
آیا عدم صدور اجازه فعالیت به ملل تورک، عرب، توکمن، بلوچ و ... نشانه احساس ناامنی نیست؟
آیا امنیتی برای کسانی که در چهارچوب قانون فعالیت بکنند، هست؟
آیا کسانی که بخواهند حزب تشکیل بدهند، امنیت دارند؟
آیا برای کسانی که رسمیت یال آموزش زبان های مادری را می خواهند امنیت است؟
آیا گسترش اعتیاد نشانه امنیت است؟
آیا خشکانیدن دریاچه اورمیه و بی آبی منطقه و دیگر مناطقی که در پی سیاست های ضد بشری و ضد محیط زیستی حاکمان بوقوع پیوسته است، نا امنی نیست؟
آیا بیکاری گسترده یعنی امنیت؟
آیا کسانی که کاری و پیشه ای دارند، احساس امنیت شغلی می کنند؟
آیا مردم در خیابان ها امنیت اجتماعی را احساس می کنند؟
آیا حضور قمه کشان در خیابان ها، نشانه امنیت است؟
آیا رواج یافتن رشوه برای پیشبرد کارهای اداری و حقوقی نشانه امنیت است؟
آیا زنان و دخترانی که مورد تجاوز قرار می گیرند، امنیت را حس می کنند؟
آیا خودکشی های ده ها هزار نفری در هر سال، نشانه امنیت در ایران است؟
آیا مردم می توانند بر اساس قانون اساسی به تجمع های بدون سلاح در خیابان ها و بر علیه نظام اقدام کرده، احساس امنیت بکنند؟
آیا مردم می توانند، احزاب و "ان جی او" های مورد نظر خودشان را در نهایت امنیت تاسیس بکنند؟

آیا مردم در رابطه با بانک ها و موسسات مالی و پولی احساس امنیت می کنند که پولشان دزدیده نشود؟
آیا مردم در رابطه با مبالغ روی چک های بانکی احساس امنیت می کنند؟
آیا مردم می توانند در کمال امنیت به همدیگر اعتماد بکنند؟
آیا جوامع در ایران، امنیت اخلاقی وجود دارد؟
آیا ایرانیان امنیت روانی، مالی، عاشقانه، و خانوداگی در در کانون خانواده احساس می کنند؟
آیا ایرانیان، برای زیستن در وطن هایشان، احساس امنیت می کنند یا می خواهند از وطن هایشان به کشورهای دیگر فرار بکنند؟
آیا امنیت محیط زیستی در ایران حس می شود؟
آیا علاقه مندان به محیط زیست احساس امنیت می کنند؟
آیا علاقه مندان به توسعه فکری، فرهنگی، هنری، اقتصادی و اجتماعی جوامع ملل غیر فارس، می توانند در امنیت، کار و فعالیت بکنند؟
آیا مردم می توانند برای داشتن حقوق برابر و مساوی برای استخدام در کارها امنیت داشته باشند؟
آیا در ایران امنیت برای زبان ها و فعالان زبان مادری وجود دارد؟
آیا امنیت برای تولیدکنندگان فکری، هنری، نوشتاری، و ... در نشر و انتشار آثار خلاقیت هایشان وجود دارد؟
آیا در ایران امنیت حقوق شهروندی وجود دارد؟
آیا مردم از دست ماموران پلیس و اطلاعات و بسیج و ... احساس امنیت می کنند؟
آیا مردم از رفتار دستگاه های حقوقی و دادگاه ها احساس امنیت می کنند؟
آیا مردم احساس امنیت می کنند که از حقوق بشر استفاده بکنند؟
آیا مردم و روشنفکران می توانند در محیطی امن اندیشه و دیدگاه ها یا انتقادهایشان را مطرح بکنند؟
آیا فعالان سیاسی دارای امنیت هستند؟
آیا کسانی که می خواهند برای شوراهای شهری و روستایی، یا مجلس یا خبرگان یا ریاست جمهوری و ... کاندیدا بشوند، احساس امنیت می کنند؟
آیا آمنیت سیاسی در ایران وجود دارد؟
آیا انسان ها امنیت انتخاب نوع و رنگ پوشش آرایش خودشان را دارند؟
آیا امنیت وجود دارد که بدون نگرانی دین و مذهب خودشان را در دوران پس از بلوغ انتخاب بکنند؟
آیا مکتشفان و مخترعان امنیت دارند که ابداعاتشان را در امنیت ثبت و ضبط بکنند؟
آیا امنیت غذایی و خوراکی در ایران هست؟
آیا امنیت دارویی، پزشکی و بیمارستانی وجود دارد؟
آیا امنیت در ازدواج وجود دارد؟
آیا امنیت در طلاق و جدایی موجود هست؟
لطفا سوال ها و نظراتتان را برایم ارسال فرمایید!
دیالوگ این هفته در ساعت 12:00 بوقت شیکاگو، 13:00 بوقت تورنتو و نیویورک، 21:30 بوقت تبریز، 18:00 بوقت انگلستان و 17:00 بوقت آلمان به روی آنتن خواهد رفت.
انصافعلی هدایت
تورنتو - کانادا
29 ژانویه 2018
hedayat222@yahoo.com

دیالوگ: ریشه ها و علل توهین و تحقیر ملل در ایران - بخش دوم

ويدئو: گوناز تی وی
۶ بهمن ۱۳۹۶ :
برنامه هفته چهلم و یکم دیالوگ - بخش دوم
مدیر برنامه: انصافعلی هدایت
موضوع: ریشه ها و علل توهین و تحقیر ملل در ایران
میهمانان برنامه:
دکتر هوشنگ امیر احمدی
یوسف عزیزی بنی طرف
دکتر ماشاله رزمی
ناصر کرمی
برنامه دیالوگ، هر هفته روزهای شنبه، ساعت ۲۱:۳۰ به وقت تبریز از تلویزیون گوناز تی وی و بطور زنده پخش می شود

https://youtu.be/QwDMWIcru10

در مقدمه بحث، انصافعلی هدایت گفت: فرهنگ "ایران فارس" به بیماری "توهین و تحقیر ملل" مبتلا شده است که با آن ملل در یک سرزمین سیاسی به نام ایران زندگی می کند.
در عین حالی که تورکان، عرب ها، بلوچ ها، تورکمنان، کردها و ... را شریک خود می داند و ایران را ملک مشاع همه این ملل می نامد اما منکر "ملت" بودن آن ملل بوده، آنان را "قوم" و "اقلیت فاقد حقوق" می نامد و مخالف حقوق انسانی آنان است.
ایران فارس با زبان و هویت این ملل مخالفت کرده، به هر شکلی که بتواند، دشمنی خود با آنان را بطور علنی نشان می دهد.

این نوع روش و منش، به نگرش و جهان بینی ایران فارس بدل شده است.
توهین و تحقیر دیگران به همه سلول های فکری، ادبی، سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و دینی فارسیزم رسوخ کرده است.
بررسی این معضل اجتماعی در ایران فارس را از هفته قبل آغاز کرده بودیم. این هفته نیز به این بحث ادامه می دهیم
آقایان:

یوسف عزیزی بنی طرف: متفکر، نویسنده و روزنامه نگار عرب، یکی از بنیانگذاران کانون نویسندگان ایران

مهندس ناصر کرمی: از جناج راست پان ایرانیست ها، نویسنده وبسایت ها و متفکر
دکتر هوشنگ امیراحمدی: متفکر، نویسنده، استاد دانشگاه در آمریکا و لابیست در ایران و در آمریکا
دکتر ماشاءالله رزمی: نویسنده، محقق تاریخ و متخصص امور سیاسی ایران و خاورمیانه
مهمانان برنامه هستند تا این مسئله را بیشتر موشکافی بکنیم.
بحث بسیار جالبی در آمد که می توان مدعی شدف تغییری در نگرش ها هفته قبل دکتر هوشگ امیراحمدی رخ داده است و او بیشتر از گذشته به حقوق ملل تورک، عرب، بلوچ، تورکمن، گیلک و .. متمایل شده و می پذیرد که "توهین و تحقیر و دگر ستیزی" حداقل به "بیماری سیاسی" فارسیزم بدل شده است و باید برای برون رفت از آن کاری انجام داد.

دیالوگ: ریشه ها و علل توهین و تحقیر ملل در ایران - بخش اول

ويدئو: گوناز تی وی
۶ بهمن ۱۳۹۶ :
برنامه هفته چهلم و یکم دیالوگ - بخش اول
مدیر برنامه: انصافعلی هدایت
موضوع: ریشه ها و علل توهین و تحقیر ملل در ایران
میهمانان برنامه:
دکتر هوشنگ امیر احمدی
یوسف عزیزی بنی طرف
دکتر ماشاله رزمی
ناصر کرمی
برنامه دیالوگ، هر هفته روزهای شنبه، ساعت ۲۱:۳۰ به وقت تبریز از تلویزیون
گوناز تی وی و بطور زنده پخش می شود

در مقدمه بحث، انصافعلی هدایت گفت: فرهنگ "ایران فارس" به بیماری "توهین و تحقیر ملل" مبتلا شده است که با آن ملل در یک سرزمین سیاسی به نام ایران زندگی می کند.

در عین حالی که تورکان، عرب ها، بلوچ ها، تورکمنان، کردها و ... را شریک خود می داند و ایران را ملک مشاع همه این ملل می نامد اما منکر "ملت" بودن آن ملل بوده، آنان را "قوم" و "اقلیت فاقد حقوق" می نامد و مخالف حقوق انسانی آنان است.

ایران فارس با زبان و هویت این ملل مخالفت کرده، به هر شکلی که بتواند، دشمنی خود با آنان را بطور علنی نشان می دهد.

این نوع روش و منش، به نگرش و جهان بینی ایران فارس بدل شده است.

توهین و تحقیر دیگران به همه سلول های فکری، ادبی، سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و دینی فارسیزم رسوخ کرده است.

بررسی این معضل اجتماعی در ایران فارس را از هفته قبل آغاز کرده بودیم. این هفته نیز به این بحث ادامه می دهیم

آقایان:

یوسف عزیزی بنی طرف: متفکر، نویسنده و روزنامه نگار عرب، یکی از بنیانگذاران کانون نویسندگان ایران

مهندس ناصر کرمی: از جناج راست پان ایرانیست ها، نویسنده وبسایت ها و متفکر

دکتر هوشنگ امیراحمدی: متفکر، نویسنده، استاد دانشگاه در آمریکا و لابیست در ایران و در آمریکا

دکتر ماشاءالله رزمی: نویسنده، محقق تاریخ و متخصص امور سیاسی ایران و خاورمیانه

مهمانان برنامه هستند تا این مسئله را بیشتر موشکافی بکنیم.

بحث بسیار جالبی در آمد که می توان مدعی شدف تغییری در نگرش ها هفته قبل دکتر هوشگ امیراحمدی رخ داده است و او بیشتر از گذشته به حقوق ملل تورک، عرب، بلوچ، تورکمن، گیلک و .. متمایل شده و می پذیرد که "توهین و تحقیر و دگر ستیزی" حداقل به "بیماری سیاسی" فارسیزم بدل شده است و باید برای برون رفت از آن کاری انجام داد.

Düşüncələr Meydanı: Farsizmin Tohin və Təhqirlərinin Kökü

برنامه؛ "دوشونجه لر مئیدانی"

ایکینجی هفته
موضوع: فارسیزمین توهین و تحقیرلرینین کوکو
آپارئچئ: انصافعلی هدایت
موتخصصیص: دوکتور ضیاء صدر الاشرافی
بو برنامه ده دوکتور صدرالاشرافی جنابلاری فیردوسی نین فارسچئلئق دان "توبه نامه" سیندن سوز آچیر کی عومرونون سونوندا ایرانچیلیقدان یورولوب و ایسلامچیلیغا ائوز گتیریب دیر و بو حاقدا بیر گیتاب یازئب. من بو برنامه ده، بیر چوخ تازا سوزلر اشیتدیم.
بونلار کیمی موضوعلار، و ایرانچیلیق مرضلیغی حاقدا دانیشیروخ!

https://youtu.be/8fbd14Pm3p4

Proqram: Düşüncələr Meydanı
İkinci Həftə

Başlıq: Farsismin Tohin və Təhqirlərinin Kökü.

Aparıcı: İnsafəli Hidayət

Qonaq: Dr. Ziya Sədroləşrafi

،GünazTV

Jan.27.2018

شهرلر آراسی قارداشلئق و دوستلوقلاری درینله دک!

نیه آزربایجان شهرلرینده، خیاوانلار، فارسلارین آدینا دیر؟
نیه هر خیاوانی بیر تورک شهری و بیر مشهور تورک عالیمی آدینا قویمورلار؟
مثلا: گوزل اولماز کی تبریزده، خیابان لارین آدلاری بئله اولار؟
اردبیل خیاوانی، اورمو جادده سی، اورمو گولو مئیدانئ،، دوزلو گول دونگه سی، زنگان یولو، ابهر دورد یولو، کلیبر یولو، خوی دوزو، جولفا پارکی، مرند گولوستانی، سولطانیه شهرکی، خودابنده دوراغی، قزوین باغئ، همدان قارداشلئق یولو، قوروه گئنیشی، بیجار اوزونو، قشقای خباوانی، تورکمن دوستلوق مئیدانی، عشق آباد حادده سی، تاکیستان یولو، ابهر یول آراسی، ساوه ناز باغی، بیناب گئدیشی، ماراغا گلیشی، خالخال آغاجلئغئ، کیوی محلله سی، آستارا بازاری، اهر شهری، هریس دوراغی، ورزیقان ایکی یولو، سرعین بولگه سی، سارابلولار، تورکمنچای بینالاری، قاجارلارلئق دولانئمئ (کمربندی)، قره داغ یوکسکلیک لری، قراه باغ آزادلئق شهری، باکی یولو، شیروانا گئدن جادده، تورکیه اوتوبانی، ایستانبول جادده سی، اسکیشهر دوراغی، شاماخی بازاری، قارداشلئق پاسازی، دوستلوق خیاوانئ، بیرلیک مئیدانی، آزاد یاشام یولو، حوررییت دوراغی، اینسانلئق شهری، معشوقه حادده سی، گولوش اوزونو، دوشونجه جادده سی، حئیران یولو، یول اوزونو، آراز خیاوانی، سو آخار شهری، چای دوزو، گونش ...، آی ...، اولدوزلار ...، گولوستان ...، آلمالئق ...، اوزوملوک ...، ساخسئچئلار ...، رسساملار ...، هئیکلچی لر ...، کونسرت ...، آشئقلار ...، تار قاوال ...، ساز ...، ماهنی ...، بولبول ...، ساری کوینک ...، قیزلگول ...، وطن هاواسی ...، و ...
گوزل اولمازمی؟
فارسلارئن، حیله لری بوشا چئخماز می؟
قارداشلئقلار درینلشمزمی؟
بیرلیک لر چوخالمازمی؟
دوستوقلار درینلشمزمی؟
ثروت آزربایجانا دوغرو آخمازمی؟
هر کیم" آزربایجانین هر یئری منیم ائویمی، شهری و خیاوانیمی منه خاطئرلادئر!" دئمز می؟
گوزل اولماز، شریعتی، شهناز یا شاه، خمینی، اینقیلاب، و فیردوسی، حافیط و ... کیمی آدلاری دئییشدیرک و تورک و قارداشلیق آدلاری قویاق؟
اگر دوولت و شهر شورالاری بو آدلاری دئییشدیرمیر ایسه، ائوز آرامئزدا، فارس آدلارین یئرینه بیر آدلار سئچیب، تئلقئرامدا یایئب، و بو یئنی آدلار ایله، دانیشئب، گوروشاخ! اولماز می؟
انصافعلی هدایت
تورنتو - کانادا
ایگیرمی آلتی ژانویه 2018
hedayat222@yahoo.com

İranın Saziman-Milələ Raporu, Şirin Xanım İbadinin fikri dəyişib? (4)

Aparıcı: İnsafəli Hidayət

Qonaq: Əbu Xalid Əl-Əhvazi

GünazTV

April 08.2017

Güney Azərbaycanı sel apardı (1)

İnsafəli Hidayət

GünazTV

April.15.2017

https://youtu.be/leNuuDVkc1E

İranın Saziman-Milələ Raporu (2)

Aparıcı: İnsafəli Hidayət.

Qonaq: Dr. Jalə Təbrizi .

GünazTV

15.2017

https://youtu.be/qhD1dJGIpko

آزربایجان میللی فعاللار اوچون ژورنالیسم 10 الف- عملی ژورنالیسم - خبر یازاق

آزربایجان میللی فعاللار اوچون ژورنالیسم 10

الف- عملی ژورنالیسم - خبر یازاق



بو درسده، ایکی خریطه و بیر خبر سئچیب و اونلار اوزرینده دانئشئرام.

بو خبرلر و خریطه لرین زینجیرلری بوردا گلیر:

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10155443932580950&set=a.92393215949.98810.724490949&type=3&theater



https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10155443944575950&set=a.92393215949.98810.724490949&type=3&theater



http://www.araznews.org/fa/?p=41841



بو درسده، فارس دیلینین ذاتی و ائوزونه عایید بیر الیفباسی نئن اولمامالی و بو یوخلوغون، فارس دیلینده نه قدر درین، منفی و پیس تاثیرلری حاقدا دا دانیشئرام.

فارس دیلینین بیر کامیل دیل اولماماسئ حاقدا بیر قیسسا خبرده، گوزه ده ین موضولارادا ایشارت ادیرم.

بو دیلین یغما دیل اولدوغو اوچون، یازئسی بیر منطقی حرکته مالیک دئییل بلکه غیر منطیقی بیر دیل و غیر منطیقی بیر ادبی حرکت دیر. حساب و ریاضییات، اوندا، ادبی و منطقی و فیکیر موشکوللری یارادئر.

ها بئله، خبرده، گرکیر کی اولچوله بیلیر و اولچمهگه فابیل سورلردن ایستیفاده اولسون. بو او حالدا دیر کی فارس دیلی نین "صفت" و "موصوف" دئدیک لری ترمین لر، "تر"، "ترین،" کم"، "زیاد"، "اکثر"، "اغلب"، "بیشتر"، "بیش"، "کم"، "کمتر"، "زیبا"، "زشت"، "بهتر"، "بهترین"، "بالا"، "پایین"، "..." کیمی سوزلر، اولچولمهگه قابیلییتی یوخ دور. هر کیمسه کی بو سوزلردن ایستیفاده ادر، موخاطب لری و اوخوجولاری تاولاماغا و آللاتماغا چالئشار.

بو او حالدا دئر کی تورک دیلی و ژورنالیست و علم دیلی بو اولچولمه مه لی سوزلردن اوزاق دورمالئ دیر.

بو درسه باخمانیزی خواهیش ادیر و نقدلریزی گوزلورم.

انصافعلی هدایت

تورنتو - کانادا

ایگیرمی بئش ژانویه 2018

hedayat222@yahoo.com

آزربایجان میللی فعاللار اوچون ژورنالیسم 10 الف- تئوری- ژورنالیستین مسئول...

آزربایجان میللی فعاللار اوچون ژورنالیسم 10

الف- تئوری- ژورنالیستین مسئولییت لری



بو درسده، هر بیر ژورنالیستین مسئولییتلرینه بارماق باشئرام. گئچمیش درسده، خاطئرلادئم کی ژورنالیست اوچ جور دور. 1. موحافیظه کار و آینا 2. مونتقید و ایصلاحچی 3. اینقیلابچی و دئوریمچی.

بو آندان سونرا، بیزیم بحث لریمیز "اینقیلابی ژورنالیسم" اوزرینده داوام تاپاجاق دیر و من چالئشیرام بو ژورنالیسمین مسئولییتلرین آچیقلایام اما بو، او آنلامدا دئییل کی موحافیظه کار و مونتقید ژورنالیسم، بو مسئولییت لری داشئمئر، بلکه اونلاردا بو مسئولییتلری آز-چوخ داشئرلار.

اینقیلابچی ژورنالیستین مسئولییت لری:

1. فردی اما روانی و فیکیر مسئولییتی: یانی، اینقیلابچب ژورنالیست چالئشئر ائوزونون فیکیرلرین و دوشونجه لرین، اوخوجولارا یئتیرسین اما دیققتلی اومالی دئر کی اوخوجولاری زده اتمه سین.

هر جوره توهین و تحقیر کی بیر حقیقی یا حقوقی فرده یازا و نیسبت وئره، ان باشدا، اوخوجویا مونتقیل اولور. اوخوجونون روان و روحونا تاثیر قویور. یازار و ژورنالیستین وظیفه سی دیر کی  اوخوجوسون، هر جور اوستونلوک و اخلاقسئزلئقدان قوروسون. عینی حالدا اونون دونیا و سیاسی گوروشون، اینقیلابی گوروشه ساری یونلتسین.

2. ایجتیماعی مسئولییت:  هر بیر اینقیلابی ژورنالیستین بیر ایجتیماعی مسئولییتی وار. اونون بیر اینجی وظیفه سی بودور کی ایجتیماعنئن سسینه قولاق وئرسین و دیققت ایله ایجتماعنئن درینلیگینده آخان حرکتلری، دوشونجه لری، اعتیراض لاری، ماراقلاری، و ... گورسون و دینله سین.

بو آندان، او ایجتیماعسئنئن سسی اولور و او سس لری، دوشونجه لری، اعتیراض لاری و ... جامعه یه یئتیریر. طبیعی کی بوردا، اینقیلابچی فیکیرلری خالقا یئترمکده درین یئری و مووقعی وار.

3. سیاسی مسئولییت: اینقیلابچی ژورنالیستین، سیستیم دئییشمک دوشونجه سی وار. مجبور دور، غیر اینقیلابی آداملار ایله گوروشسون و یاواش یاواش اونلارا اثر قویوب، فیکیرلرین، اینقیلابی باخئشا طرف چئویرسین.

بوردادیر کی او، سیاست مئیدانئندا، سیاسی اویونلاری اوینور آمما چوخ یاواش و دوشونجه لی ایره لیلیر تا بیردن بیره،  قارشئسئنداکی(لاری) اولکوتمه سین.

بو ایشین سیاسی آدی، "لابیچیلیک" دیر و بیر ژورنالیست، سیستیمی دئییشدیرمک اوچون، هر کس ایله لابیلیک ادیر.

4. دین و مذهب مسئولییتی: هر اینقیلابی بیر فرد و ژورنالیست، حتتا اگر دین و مذهب ایله ضید اولورسا، یا سکولار اولورسا، دینین قارشئسئندا مووقع توتمالی دیر.

اینقیلابچب یازاز و ژورنالیست بیر جامعه ده یاشئر کی اینسانلارین بیر چوخونون دینه درین اینانجلاری وار. بو ژورنالیست مجبور دور، او اینانجلارا باش اگسین، حورمت گوسترسین تا او اینانج صاحیب لری اونو اشیتسین لر. یوخسا، اونلار قولاقلارئن توتوب، قاچارلار و چابالار بوشا گئدر.

او بیلمه لی دیر کی دین و دین آداملاری، بو جامعه نین قاطارئنئن سوروجوسو دورلر. بیلمه لی دیر کی دینچی لر، ائوز فیکیرلری ایله بو جامعه نین قاطارئن، ساخلئر یا حرکته گتیریرلر.

اینقیلابچی ژورنالیست بو حقیقتی بیلدیکدن سونرا، دینین قارشئسئندا موخالف اولمور بلکه مذهب و دیندن یئنی و اینقیلابچی بیرسرگیله مهگه مجبور دور.

بو دئوریمچی باخئشلار، اگر ایکی اوچ دینچی فیکیر صاحیبین، حرکته گتیریر ایسه، دینچیلرین شکست یولو آچئل دی. بو قاطارئن سوروجوسو، داها موللا یا موحافیظه کارلار دئییل، بلکه او باخئش دیر کی اینقیلابی یازار و ژورنالیست وئردی.

5. میللی مسئولییت: بو مسئولییت ان اونملی و باشدا گلن مسئولییت دیر. اینقیلابچی ژورنالیست و یازار بیلیر کی هر بیر دوشونجه، فیکیر و دین، بو جامعه نی حرکته گتیرمک یا اونو دایاندئرماق اوچون دور و جامعهنینبیر وسیله و آلتی دیر.

هر یازار و ژورنالیست، ائوز میللت، وطن و گنل میللی منافعی دوشونور. بیر گونلوک، بیر ایللیک یا مین ایللیک منفعتلری، وطن و میللیتی اوچون نظرده آلئر و اونلار اوچون فداکارلئق ادیر.

بو فدا کارلئقلارئن گئنیشلیگی، اونون هدف لرینین اهمییتینه باغلئ دیر. او بیلیر کی ائوز جانئندان، مالئندان و فیکیریندن نه قدر بو میللی منافع یوولوندا قوربان وئرمه لی دیر.

6. تشکیلات و اورگوت مسئولییتی: بو ان سون مسئولییت دیر کی هر بیر اینسانئن سون اخلاق وظیفه سین آچئق لئر.

هر کیم کی بیر میدیا یا بیر حیزب یا بیر تشکیلاتا گیریر، اونون اوصوللارئن قبول ادیر و گرکیر کی او اوصوللارئن گولگه سینده یوروسون.

یازار و ژورنالیست گرک کی او میدیا یا تشکیلاتا یوزده یوز فایئز، وفالی قالئب و حورمتین قوروسون.

او زامانکی هر بیر آدام اولدوقو تشکیلاتلا تضاددا گلدی، اوندا، تشکیلاتدان چئخمالی و او تشکیلاتئن اسرارئن و ایشلرین قورومالئ دیر. یوخسا خیانته ال وورار. بودا اینقیلابچی اخلاق و اوصوللار ایله ضید و ترسه دیر.

بو درسی ایزله مه نیزی رجا ادیرم. نیه؟

چون منیم عیب و ایرادلارئمئ منه یازیب و بیر دوست کیمی، منه اینقیلابی فیکیرلریزی یئتیره سیز.



انثافعلی هدایت

تورنتو - کانادا

ایگیرمی بئش ژانویه 2018

hedayat222@yahoo.com

چرا فقر، غارت منابع و عقب ماندگی سهم ملل غیر فارس و ثروت، رفاه و توسعه سهم فارس است؟

آغا مجید در پاسخ مقاله زیرین من چنین نوشته اند. پاسخ من در پی می آید:

آEnsafali Hedayat آغای هدایت عزیز مطالب شما را کامل و با دقت خواندم با برخی موافقم با برخی خیر و آن را مبالغه آمیز می دانم با آنهایی که موافق نیستم مختصرا اشاره می کنم اولا چه کسی گفته خود فارسها برای کار به مناطق دیگر مهاجرت نمی کنند یا فارسها در مناطق غیر فارس تعدادشان کم است؟؟؟ این همه فارس مثلا به نواحی نفت خیز جنوب مثل عسلویه برای کار مهاجرت کرده اند پس این را چه می گویید؟؟؟ من خودم اهل خراسانم خراسان یک منطقه ی اکثریت فارس نشین است فارسهای خود خراسان به تعداد فراوان برای کار به تهران مهاجرت کرده و می کنند چون تهران در مقایسه با خراسان از وضعیت اقتصادی بسیار مناسبی برخوردار است پس این را چه می گویی؟؟؟ من خودم سربازی در سیستان و بلوچستان بودم تعداد فارسها در بلوچستان خصوصا در زاهدان از خود بلوچها کمتر نبود و بیشترشان هم کارمندان ادارات و نیروهای مسلح بودند این را چه می گویی؟؟؟؟ البته در مشاغل دیگر هم تعداد فارسها در آنجا کم نبود. این همه فارس در خوزستان در کردستان اینها برای چه آنجا هستند مگر بیکارند عمر خود را آنجا تلف کنند ایا جز برای کار رفته اند اینها را چه می گویی؟؟؟ در مورد زبان بالاخره زبان فارسی زبان رسمی کشور است البته می شود زبان و تاریخ اقوام دیگر تدریس شود مشکلی نیست این که می گویی شخصیتهای اقوام غیر فارس خائن جلوه داده می شوند نه این طور نیست مثلا در مورد اذربایجان شما فقط یک پیشه وری منفی معرفی شده ولی اشخاصی مثل ستارخان باقرخان خیابانی عباس میرزا و..... مثبت معرفی می شوند حتی در همین تاریخ فارسی این را چه می گویی؟؟؟؟؟؟ اقوام غیر فارس از جمله همان قشقاییها و اذربایجانیها همواره هر موقع دلشان خواسته کنسرت داده اند و باز هم خواهند داد نه این طور که گفتی نیست. در مورد مسئله ی آب، ببین آقای هدایت گرامی کشور ما کشور کم آبی است باید منابع ابی درست مدیریت شوند دلیلی وجود ندارد میلیاردها متر مکعب آب بدون استفاده و در سالهای خشک سالی به خلیج فارس بریزد و هموطنان ما در مناطق مرکزی از بی آبی رنج ببرند یعنی در منطق شما هموطن یزدی یا اصفهانی ما برود از بی آبی بمیرد بعد ما این حق را نداشته باشیم که از مناطقی دیگر که اب فراوانی دارد حداقل برای رفع نیازهای اساسی مردمان مناطق کم آب، آب منتقل کنیم یعنی نظر شما این است؟؟؟؟؟؟ نه ما چنین چیزی را قبول نداریم ایران کشور ما و ملک مشاع همه ی ایرانیان است و همه ی ثروتهای آن اعم از اب نفت گاز معدن و.... متعلق به همه است و همه حق استفاده از آن را دارند حالا چه شما اقای هدایت قبول بکنید چه نکنید ولی اقای هدایت لطفا دچار سوء تفاهم نشوید من منظورم این نیست که دیگر حالا همه ی ابهای مناطقی مثل لرستان یا بختیاری یا خوزستان را به مناطق مرکز منتقل و خود مردمان ان مناطق بی اب بمانند من منظورم این نیست ابتدا باید نیازهای ابی مردمان همان مناطق برطرف و سپس اب مازاد به مناطق مرکزی منتقل شود باید منابع اب منصفانه و عادلانه توزیع شود دلیلی وجود ندارد لرستان یا خوزستان اب مازاد و بلااستفاده داشته باشد ولی این اب مازاد برای مناطق بی ابی مثل اصفهان و یا یزد استفاده نشود حداقل برای رفع نیازهای اساسی مناطق بی اب با رعایت اصل انصاف و عدالت و پس از تامین نیاز ابی مردمان مناطق پر اب تر اب مازاد به مناطق کم اب تر منتقل شود این ایرادی ندارد به شرطی که اصل انصاف رعایت شود و حالت غارت اب پیدا نکند این جور مشکلی ندارد خود انتقال اب فی نفسه مشکلی ندارد در همه جای دیگر دنیا اب از مناطق پر اب تر به مناطق کم اب تر منتقل می شود ولی به اندازه ی نیاز ان مناطق با رعایت عدالت و انصاف. مشکل ایران انتقال اب نیست مشکل عدم مدیریت درست منابع اب و عدم توزیع عادلانه ی اب است که امیدوارم این مشکل حل شود در ضمن ابی از اذربایجان به مناطق فارس منتقل نمی شود در ضمن شما که این قدر اهل عدالت هستی چرا به انتقال اب مناطق کردنشین به اذربایجان به بهانه ی احیای دریاچه ارومیه اعتراض نمی کنی؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

پاسخ من: انصافعلی هدایت به آغا مجید

آغا مجید گرامی،
می بینید که من عمدا الاحواز را از قلم انداخته ام. چون منبع اصلی درآمد استعمار ایران و فارسیسم، الاحواز است و فارسیسم می خواهد با جابجایی مردم، بافت عرب آنجا را از بین ببرد.
طهران هم جزو فارسیستان و قلب ضد حقوق ملل (از منظر سیاست) غیر فارس است. /// همان طور که خودت گفتی، کارمندان ادارت و نیروهای مسلح فارسیستان در بلوچستان هستند (اجباری).
شما در کتاب های درسی، یک رهبر تورک مانند شاهان تورک، پیدا بکنید که مستقیم و غیر مستقیم مورد اتهام و ... خیانت نباشند!
چون عباس میرزا مرده است، از ایشان گاهی به نیکی یاد می کنند. وگرنه قضاوت و ارزشگذاری فارسیسم برای دیگر رهبران و پادشاهان تورک در منظر ماست ....
چطور مشکلی در سر راه تدریس زبان و تاریخ و همه جنبه های تمدنی ملل وجود ندارد؟
مگر واقعیت جامعه روشنفکری فارس را نمی بینید که با این همه حقوق ملل تحت ستم مخالفت می کند؟
همین دیروز، رهبر یکی از گروه های موسیقی تبریز اعلام کرد که در سه سال گذشته، فقط یکبار مجوز اجرای کنسرت در تبریز داشته اند. در حالی که بگفته وی، می توانند در هر شهری کنسرت برگزار بکنند.
قشقاییان هم که در 40 سال بعد از انقلاب، یک کنسرت و نمایشگاه در پایتخت خودشان نداشته اند.
این که آب را باید تقسیم کرد، مانند ثروت است که باید تقسیم کرد؟ اما در ایران شما فقر را تقسیم می کنند. چرا به الاحواز و دیگر نقاط آب نمی رود که بیش از 60 درصد روزهای سال، در اثر سیاست های ضدیت با عرب ها، آب را به فارسیستان برده اند و الاحواز را به کویر بدل کرده اند که مردم نمی توانند تنفس بکنند.
در این کشور مشاع، چرا فقر مال تورک، لر و عرب، بلوچ . تورکمن، قشقایی و ... است و ثروت، رفاه، امنیت، هویت، شخصیت، شهروندی و ... متعلق به فارس و مرکز؟
آیا این است مفهوم کشور مشترک و تقسیم منابع آن در بین ملل؟ اصلا آیا فارس می پذیرد که در ایران شما، تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، کرد، لر، و ... "قوم" نیستند و حقوق "ملت" را دارند؟
آیا دولت و روشنفکر فارس این تعریف را می پذیرند که تورک، عرب، بلوچ، تورکمن، کرد، و ... "ملت " بوده و از حقوق ملت برخوردارند؟
آیا عدالت و انصاف در تقسیم آب و کار، ثروت، توسعه و آموزش و برادری و برابری و رسمی شدن زبان ها و ... رعایت شده است؟ و تنها مانده که در مورد آب هم رعایت بشود؟
اصلا، چرا فارسیسم همه صنایعی که در مصرف آب، بسیار پر مصرف هستند را در مرکز و فارسیستان تاسیس کرده است که این همه نیاز به آب داشته باشند؟
چرا آن صنایع در لرستان، الاحواز، کردستان، آزربایجان و ... تاسیس نمی شوند که فارسیسم مجبور نباشد، آب مناطق دیگر را به آنجایی که آب ندارد اما انباشته از صنایعی است که نیازمند میلیون ها تن آب در هر روز است، منحرف و کانالیزه بکند؟
کردستان، بعد از آزربایجان، در نزدیکترین منطقه نسبت به دریاچه اورمیه قرار دارد. اگر این دریاچه خشک شود، به همان اندازه که تبریز و آزربایجان دچار خسارت های جبران ناپذیر خواهد بود، کردستان هم خسارت خواهد دید.
در نتیجه، برای نجات دریاچه اورمیه، باید فدا کاری کرد.
البته تا کنون آبی از کردستان به دریاچه اورومیه منحرف و کانال کشی نشده است. این سوال شما مربوط به تاریخ آینده است که جوابش هم معلوم است. در حال حاضر، دولت فارسیستان، اراده ای برای نجات دریاچه اورمیه ندارد. تنها هدف اصلی دولت فارسیستان نابودی تورک و عرب در مرحله اول، چه از منظر سیاسی، تمدنی، فرهنگی، تاریخی و جغرافیایی است. آنگاه نوبت ملل ضعیف تر هم خواهد رسید.

انصافعلی هدایت
تورنتو - کانادا
بیست و چهارم ژانویه 2018
hedayat222@yahoo.com

ستم مضاعف برای ملل تورک، تورکمن، عرب، بلوچ، قشقایی، لر و ... یعنی چه؟

ستم مضاعف برای ملل تورک، تورکمن، عرب، بلوچ، قشقایی، لر و ... یعنی چه؟

آغا مجید در فیس بوک پرسیده است:
این قابل توجه شما آقای هدایت که می گویید فارسها حق دیگران را می خورند. این مشکلات و معضلات اقتصادی صرفا برای غیر فارسها نیست خود فارسها نیز از وضعیت موجود هم رنج می برند. مگر یزدیها فارس نیستند؟؟ پس این را چه می گویید؟؟؟ به هر حال ممنون از این پستتان.
پاسخ من؛ انصافعلی هدایت؛
1. من و ما، منکر مشکلات اقتصادی در دیگر نقاط ایران و بخصوص در فارسیستان نیستیم. مشکلات اقتصادی در همه جای امپراتوری ایران (فارسیستان) هست ولی عمق آن ها در مناطق و در میان ملل مختلف فرق می کند.
2. آیا شما مشکلات اقتصادی فارسیستان را با مشکلات اقتصادی بلوچستان، تورکمنستان، لرستان، عربستان، آزربایجانستان، قشقاییستان، و ... یکی می دانید؟
3. عمق فاجعه های اقتصادی در کدامیک از این مناطق عمیق تر است؟
4. چرا عمق فاجعه اقتصادی در فارسیستان کمتر از آزربایجان است؟
5. من از "ظلم مضاعف" سخن می گوییم! ظلم مضاعف، یعنی این که همان ظلم اقتصادی که در فارسیستان وجود دارد، در آزربایجانستان و قشقائیستان، بلوچستان و عربستان و تورکمنستان جنوبی و ... هم موجود است اما عمق فاجعه عمیق تر است.
6. علاوه بر عمق عمیق این فجایع در میان این ملل، از ظلم هایی سخن می گویم و می گوییم که اصلا آن ظلم ها به فارس ها وارد نمی شود و منحصرا به تورکان، تورکمنان، قشقائیان، عرب ها، بلوچ ها، و ... وارد می شود.
ظلم هایی:
7. رسمی نبودن زبان مادری این ملل در امپراطوری ایران،

8. عدم آموزش زبان مادری این ملل،
9. عدم حق داشتن احزاب ملی در میان این ملل،
10. اجبار (غیر محسوس) به عضویت افراد سیاسی ملل تورکان، تورکمنان، قشقائیان، عرب ها، بلوچ ها، و ... در احزاب سراسری،
11. غارت ثروت معادن سرزمین های تورکان، تورکمنان، قشقائیان، عرب ها، بلوچ ها، و ... و تبدیل آن ها به فراورده های مصرفی در فارسیستان،
12. بیکاری بسیار عمیق تر در میان این تورکان، تورکمنان، قشقائیان، عرب ها، بلوچ ها، و ... ،
13. مهاجرت برای اشتغال فرزندان ملل تورکان، تورکمنان، قشقائیان، عرب ها، بلوچ ها، و ... به فارسیستان
14. عدم مهاجرت معکوس فارس ها به سرزمین های تورکان، تورکمنان، قشقائیان، عرب ها، بلوچ ها، و ... برای کاریابی،
15. آبرسانی به فارسیستان، آن هم از منابع آبی ملل تورکان، تورکمنان، قشقائیان، عرب ها، بلوچ ها، و ...
16. خشکاندن عمدی و برنامه ریزی شده دریاچه اورومیه برای این که آزربایجان تخریب شود و مردمش مجبور به کوچ و ترک وطن شوند تا حس وطنپرستی آن ها موجب تجزیه ایران، آن هم در آینده، نشود.
17. محرومیت ملل تورک، عرب، لر، بلوچ، تورکمن و ... از منابع آبی خود که توسط قوم استعمارگر فارس به غارت و تاراج می رود.
18. داشتن حق اعتراض مسالمت آمیز مردم فارسیستان به خشکی های رودخانه های فصلی و دایمی بدون نگرانی معترضان فارس از دستگیری، شکنجه، زندانی شدن

اما در عربستان، آزربایجانستان، لرستان، تورکمنستان و بلوچستان اگر اعتراضی به غارت آب هایشان و خشکانیدن عمدی منابع آبشان صورت بگیرد، دستگیر، شکنجه و زندانی شدن، حتمی است. ای بسا ده ها تن معترض مسالمتجو (تنها به دلیل اعتراض مسالمت جویانه) کشته هم می شوند.
19. آیا در فارسیستان روستایی یا شهرکی وجود دارد که اکثر مردان آن قتل عام شده باشند؟
20. در بلوچستان چند روستا موجود است که هیچ فردی از جنس نر (مرد) که بیش از نه (9) سال داشته باشد، در آن ها زندگی نمی کنند. چرا؟ چون توسط فارسیسم قتل عام شده اند.
21. انعکاس اخبار تجمعات فارسیستان در حد اعلا در رسانه های داخلی و بین المللی تحت اشغال کارمندان و مزدوران فارس.
22. بایکوت خبری اعتراض های مسالمتجویانه تورکان، تورکمنان، قشقائیان، عرب ها، بلوچ ها، و ... نه تنها در رسانه های داخل امپراطوری فراسیستان که در رسانه های خارجی که تحت اشغال نژادپرستان فارس روشنفکر(!) قرار دارند.
23. فارس ها در امپراطوری فارسیستان هزاران رادیو، تلویزیون، سالن سینما، سالن تاتر، فیلم ها، سریال ها، نمایشنامه ها، سالنامه، فصلنامه، ماهنامه، گاهنامه، دو هفته نامه، هفته نامه، مجله، روزنامه ها، ده ها هزار وبسایت، خبرگزاری های دولتی و نیمه دولتی، مراکز تحقیقاتی، آموزشی، صدها میلیون جلد کتاب در موضوعات مختلف و ... هستند.
24. نبود همان هزاران رادیو، تلویزیون، سالن سینما، سالن تاتر، فیلم ها، سریال ها، نمایشنامه ها، سالنامه، فصلنامه، ماهنامه، گاهنامه، دو هفته نامه، هفته نامه، مجله، روزنامه ها، ده ها هزار وبسایت، خبرگزاری های دولتی و نیمه دولتی، مراکز تحقیقاتی، آموزشی، صدها میلیون جلد کتاب در موضوعات مختلف در جوامع و سرزمین های ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ...
25. عدم مخالفت ملل ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... با زبان، تاریخ، ادبیات، هنر، اقتصاد، هویت و ... فارس ها
26. مخالفت بسیار جدی فارس ها با زبان، تاریخ، ادبیات، هنر، اقتصاد، هویت و ... ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ...
27. وقتی فارس ها ضد زبان، تاریخ، ادبیات، هنر، اقتصاد، هویت و .. ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... هستند و عمل می کنند، وطنپرست نامیده و قهرمان می شوند.
28. اما اگر ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... خواستار رسمی شدن زبان، تاریخ، ادبیات، هنر، اقتصاد، هویت و .. ملی خودشان در سرزمین هایشان و ایرانی که فارس ها مدعی "مشاع و مشترک بودنش" هستند، باشند، متهم به "... پانیسم ..." می شوند و ضد ملی و ضد همبستگی و ضد منافع ملی رفتار کرده اند.
29. چرا استانداردهای فارسیسم، ضد هم و دوگانه هستند؟
30. رسانه های فارسیستان 100 درصد فارس زبان هستند .
31. ولی اگر رسانه ای هم در میان ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... وجود دارد، 10 درصد هم در زبان ملی خودشان هم نیستند.
31. چرا رسانه های ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... مشروط به دو یا چند زبانه بودن هستند و در همه آن رسانه ها، حضور زبان فارسی الزامی است؟
32. این هژمونی و اجبار فارسیسم و تحمیل فارسیسم بر ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... از کدام اصل حقوقی و انسانی یا بین المللی یا برادرانه یا مشاع، نشات می گیرد؟
33. چرا رادیوها و تلویزیون ها موجود در سرزمین های ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... ملی و 100 درصد متعلق به زبان و فرهنگ و تاریخ و ... این ملل نیستند؟
34. فارسیسم به هر بوته تاریخی چنگ می اندازد تا برای فارسیسم، تاریخ جدیدی می سازد و آن تاریخ را به همه ملل فارس، تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... تحمیل می کند.
35. ولی نه تنها تاریخ باستانی ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... در سزمین های استعماری فارسیسم انکار می شوند، بلکه تاریخ جدید (نوشتاری) و حتی معاصر آن ها هم تحریف یا انکار می شوند.
36. فارس با هر چیزی که بتواند، بخودش نسبت بدهد، برای خودش "هویتی" جدید می تراشد و آن را به همه تحمیل می کند.
37. لاکن، فارسیسم، منکر هویت ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... است. ابتدا تلاش می کند، هویت مستقل ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... را انکار بکند ولی چون تلاش برای انکار هوست این ملل، مورد قبول همین ملل واقع نمی شود و در مقابل این تحریف و جعل آشکار، مقاومت می کنند، برای ملل ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... هویت هایی مورد قبول فارسیسم ساخته می شود تا آن هویت های ساختگی را به این ملل تحمیل کرده و هویت های واقعی و تاریخی و هنری و فرهنگی و نژادیشان و ... را از این ملل بزدایند. "آذری"، "آذری زبان"، "عرب زبان"، "بلوچ، لر، کرد آریایی اصیل" یا زبان آن ها یکی آن های زبان فارسی بوده است و ... از این نوع تلاش های ضد هویتی این ملل توسط فارس ها نیست؟
38. همه هویت های ساختگی و واقعی فارسیسم مدرن، در مدارس و دانشگاه ها به ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... تحمیل می شوند.
39. اما زبان، تاریخ، هنر، ادبیات، صنایع، افکار و اندیشه ها و ... ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... در مدارس و دانشگاه ها تدریس نمی شوند و با آموزش و رسمیت یافتن این ویژگی های ملی ملل در ایران تحت استعمار فارسیسم، مخالفت شدید می کنند.
40. اگر هم به بخشی از تاریخ، هنر، موسیقی، اقتصاد، سیاست، افکار، اندیشه ها، و ... در مدارس و دانشگاه ها اشاره می شود، فارسیسم، آن ها را عنوان "خیانت" ترسیم و معرفی می کند.
41. چرا در رسانه ها، تحقیقات، کتاب ها، کنفرانس ها، رسانه های مختلف تحت تسلط فارسیسم، افراد تاریخساز ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... ضد ایران و ضد منافع ملت خودشان تصویر می شوند؟
42. چرا فارسیسم تلاش می کند تا ادبیات فارس را ادبیات اصیل و همه گیر، آن هم در تاریخ ملل فارس، تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... نشان بدهد. در حالی که چنین نبوده است؟
43. لکن و چرا ادبیات این ملل، جزو ادبیات ملل ساکن ایران محسوب نمی شوند؟ چون این ادبیات، مورد قبول فارسیسم نیست، تدریس هم نمی شوند و با آموزش و رسمیت آن ها مخالفت هم می کنند؟
44. چرا تمدن و دستاوردهای تمدنی-تاریخی ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... در دانشگاه ها تدریس نمی شوند؟
45. چرا در حالی که روی هر مسئله فارسیسم میلیاردها تومان صرف می شود تا در باره آن تحقیقی صوری و غیر علمی انجام داده و "وجود" و یا "بهترین" بودن آن ها را از نظر علمی اثبات بکنند، روی مسایل ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... هیچ تحقیق علمی انجام نمی گیرد؟
46. می دانیم که فارس ها، موسیقی و رقص ویژه و متمایزی برای خودشان ندارند و هر چه دارند، ملغمه ای برگرفته از آثار تمدنی ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... هستند ولی همین هنر دست و پا شکسته فارسیسم، در مدارس و دانشگاه ها تدریس می شوند.
47. در همین حال، موسیقی و انواع هنر ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... در نزد فارسیسم حاکم بر ایران، جزو هنر محسوب نشده و تدریس هم نمی شوند.
48. هیچ دانشگاه هنری در سرزمین های ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... برای تدریس هنر این ملل، تاسیس نشده است. اگر دانشگاه هنری در میان این ملل وجود دارد، به تحریف هنر این ملل اقدام می کنند و آن چه به نام هنر به دانشجویان این ملل داده می شود، هنر فارسیسم است که ملغمه ای بیش نیست و هویت مستقل هنری ندارد.
49. چرا هنرهای ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... نه به نام خود هر ملت که به نام "ایران" در داخل امپراطوری فارسیستان و با عنوان "پرشین" در خارج از این امپراطوری معرفی می شوند؟
50. هیچ کدام از ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... به هویت فارس در امپراطوری فارسیستان توهین نمی کنند و تحقیر روا نمی دارند یا خواهان نابودی هویت فارسی نیستند و برایشان جوک تحقیر آمیز و توهین آمیز نمی سازند و نمی گویند.
51. اما فارس ها، هر چه توهین و تحقیر و جوک است را به این ملل نسبت داده، در تورهین، تحقیر ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... می کوشند.
52.این ملل با فارس و منافع فارسیسم در این جغرافیا مخالفت نمی کنند .
53. ولی فارسیسم با منافع ملی ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... در سرزمین هایشان و در امپراطوری تحت کنترل فارسیسم مخالفت می کنند.
54. فارسیسم تلاش می کند تا در رسانه ها و کتاب ها و دانشگاه هایش، تاریخ تلاش ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... برای دستیابی به آزادی از استعمار ایرانی و فارسیسم را به عنوان خیانت ارزیابی و تدریس بکنند.
55. در میان افکار و اندیشه های ایرانیان که در مدارس و دانشگاه ها تدریس می شود، جایی برای اندیشه های ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... وجود ندارد.
56. گویا که خود این ملل و اندیشه ها و نگرش هایشان، بخشی از این سرزمین ها و تاریخ این منطقه نیستند.
57. فارس چنان برنامه های آموزشی و رسانه ای را پیش می برد تا به طور ضمنی همه بپذیرند که ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... در تاریخ و بخصوص در تاریخ معاصر، فاقد اندیشه و روشنفکر بوده اند و توانایی اندیشیدن نداشته اند.
58. در اصل، همه هجمه های فارسیسم به نفی "توانایی" فکری و مدیریتی و تمدن سازی این ملل استوار شده است.
59. روش تبلیغاتی فارسیسم چنان است که گویا ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... دارای مدیران و توانایی مدیریت کلان سرزمین های خودشان یا امپراتوری هایی که در تاریخ ساخته بوده اند، نبوده اند.
60. فارسیسم می خواهد، این تصور را حلق و القاء بکند؛ در دورانی که فارس مغلوب بوده و ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... مدیریت این سرزمین های گسترده را در دستان خودشان داشته اند، آن ها مدیریت نمی کرده اند بلکه این، عوامل فارسیسمی بوده که در زیر سایه ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... آن ممالک را مدیریت می کرده اند. یعنی آن رهبران جهانگیر و استراتژیست، توانایی عقلی و ذهنی برای اداره ممالک تحت فرمانشان را نداشتند و اگر فارس ها نبودند، آن ها نمی توانستند، ممالک را اداره بکنند. یعنی آن تورکان و تورکمانان و ... فاقد شعور بوده اند و فقط شمشیرشان برنده بوده است.
61. فارسیسم، بطور سیستماتیک در آمارهای ایجاد کار و اشتغال و سرمایه گذاری ها دست اندازی کرده، آن ها را به نفع فارسیستان تحریف می کند تا منابع مالی بیشتری را به فارسیستان جذب کرده و بفرستد.
62. مثلا آیا ممکن است، میزان بیکاری و آمار رشد اقتصادی در اصفهان، یزد، کاشان، شیراز، و .. در ردیف آزربایجان یا لرستان، و ... باشد؟ یا حتی آزربایجان رشدیافته تر از فارسیستان باشد که آمارهای فارسیسم می گویند؟
63. آمارهای رسمی و سیستماتیک فارسیسم، نشان می دهند که آزربایجان رشد اقتصادی بیشتری دارد و نرخ بیکاری در آن، بسیار کمتر از نرخ بیکاری در اصفهان و ... است.
64. چرا مطبوعاتی که در فارسیستان منتشر می شوند، یک زبانه هستند؟ آن هم تنها زبان فارسی اما و چرا باید مطبوعاتی که در میان ملل تحت ستم مضاعف منتشر می شوند، چند زبانه باشند؟
65. در کردستان، تورکمنستان جنوبی یا در قشقائیستان یا در بلوچستان یا در آزربایجانستان و ... چند فارس وجود دارد که این مطبوعات مجبور به دو زبانه بودن در این مناطق هستند؟
66. چرا بیش از 90 درصد مطبوعات ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ...، به زبان استعمار حاکم: فارسی، نوشته می شوند؟
67. طبق قوانین و اجبار فارسیسم، شرط استخدام در دوایر دولتی و خصوصی، تسلط هر فردی بر زبان فارسی، آن هم در سطح بالا و همسطح با فارس های تحصیل کرده در زبان خودشان است.
68. اگر همین اجبار و شرط را برای استخدام در سازمان های دولتی و خصوصی بر روی زبان تورکی متمرکز کنیم و مدعی شویم که باید هر فارسی هم مانند یک تورکی که در زبانی رسمی و اداری و آموزشی خودش تحصیل کرده است، باید زبان تورکی را بلد باشد، آیا فارس زبانی می تواند استخدام شود؟
69. با این همه ادعایی که فارسیسم می کند که "همه ایرانیان برابرند" چرا در شرط استخدام به زبان های ملی ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... در هیچ نهاد دولتی و خصوصی مد نظر نیست؟
70. چرا مردم مهاجرت می کنند؟
71. لابد، مردم (چه مهاجران و چه غیر مهاجران) توقع دارند که باید زندگی بهتر، رفاه بیشتر، دسترسی به امکانات زندگی و بهداشت و آموزش بیشتر و .. کاریابی آسانتر و ... داشته باشند.
72. اگر چنین است، چرا مردم فارسیستان برای بدست آوردن استانداردهای رفاه و کار و زندگی راحت تر، به سرزمین های ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... مهاجرت نمی کنند؟
73. اگر ظلم در ایران تحت تسلط فارس، علی السویه است و همه ملل و همه مردم در همه جای ایران، به یکسان تحت ظلم هستند، چرا ملل تحت ستم تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... به فارسیستان مهاجرت می کنند؟
74. علل عدم مهاجرت فارس ها به دیگر نقاط ایران که ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ...ساکن هستند، چیستند؟
75. علل مهاجرت ملل تحت ستم تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... به فارسیستان در چیست؟
76. آیا امکان کاریابی برای ملل تحت ستم با فارس ها، 100 درصد یکی و برابر است؟
77. آیا دستور داده نشده که از استخدام افراد "لهجه دار"، یعنی ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... خود داری شود؟
78. آیا فارس ها در زبان فارسی دارای لهجه هستند که نباید استخدام بشوند؟
79. آیا فارس ها دو زبانه یا چند زبانه هستند؟
80. معایب و محاسن دو زبانگی چه چیزهایی هستند؟
81. آیا انرژی ها و توانایی های فارس ها برای یادگیری زبان های ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... صرف می شوند؟
82. مزایای زبان فارسی برای فارس ها در چیست که نمی خواهند زبان های دیگر ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... هم رسمی شوند تا آن منافع از دست فارس خارج نشوند؟
83. معایب زبان فارسی برای ملل تورک، عرب، بلوچ و تورکمان و لر و ... چیست؟
84. چرا کنسرت های فارسی در میان جوامع ملل تورک، عرب، بلوچ و تورکمان و لر و ... بیشتر از کنسرت های خود این ملل و در زبان های خودشان، برگزار می شوند؟
85. چرا به هنرمدان رشته های مختلف ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ...اجازه کار و نمایش آثارشان، به ملت خودشان، داده نمی شود؟
86. چرا به فارس ها بیشتر هنرمندان خود هر ملت اجازه داده می شود تا در میان ملل ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... آثار هنریشان را بفروشند؟
87. چرا در میان ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... سینما، سریال رشد نکرده و فیلم ها و سریال هایی با برتری فرهنگی این ملل ساخته نمی شوند؟
88. چرا ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ...هیچ رادیو - تلویزیون و رسانه ای 24 ساعته برای سراسر ایران ندارند؟
89. چرا قشقایی ها حق برگزاری کنسرت موسیقی، تاتر، نمایشگاه کتاب تورکی و ... در میان ملت خودشان را نداشتند و ندارند؟
90. چرا مردم تورکمنستان جنوبی حق ماهیگیری در سواحل خودشان را ندارند؟
91. چرا باید ماهی دریای تورکمانان را شرکت های فارس صید کرده و برای آن ها بفروشند؟
92. چرا اگر خود تورکمنان به صید همان ماهی هایی که فارس ها صید می کنند، بروند، کشته می شوند؟ و اگر خوش شانس باشند و کشته نشوند، دستگیر و زندانی می شوند؟
93. آیا برای بلوچ و کرد و عرب، راهی جز قاچاق کالا از آن سوی مرزها مانده است؟
94. علت روی آوردن مردم به قاچاق کالا در مرزها چیست؟
95. آیا همین قاچاق کالاها در اختیار نهادهای دولت فارس برای تامین منافع قوم فارس، سازماندهی نمی شوند؟
96. بسیاری از موارد ذکر شده، مربوط به دولت و حاکمیت نیست، بلکه مربوط به فرهنگ مسلط و نژادپرستانه حاکم و استعماری است.
97. اگر با دقت به همه این موارد ذکر شده، توجه بفرمایید، روحیه استبداد و استعمارگری را در تک تک آن ها مشاهده خواهید کرد.
98. روحیه برتری نژادی و سیاسی، در یک قرن اخیر، نه تنها وارد تک تک واژه های فارسی شده است، بلکه تک تک سلول های فارس ها را هم بیمار کرده است.
99. نه تنها فارس ها که اغلب ایرانی ها هم با این نوع نژادپرستی و ایرانیت ضد حقوق انسان های ملل ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، و ... تربیت شده اند.
100. آیا این رفتار استعمارگرانه، هژمونیک، برتری جویانه و توهین آمیز را در میان روشنفکران پان فارسیست و پان ایرانیست یکسان نمی بینیم؟
انصافعلی هدایت
تورنتو - کانادا
بیست و چهارم ژانویه 2018
hedayat222@yahoo.com