ENSAF

منجه "ایران ایسلام جومهورییتی" یئرینه، "عیران فارث جومهورییتی" سوزون ایشله دک تا فارثلارین عیرقچی سیاسی دورومون و سیاستلرین گوستراخ! نیه کی، اولن: "ایران" آدیندا بیر مملکتی رسمییته تانیمیروخ. اورانی "عیران" یازمالی و دئمه لییک! ایکینجی: عیراندا "ایسلام حوکومتی" یوخ دور بلکه "فارث شیعه لیگی" حاکیمییتی وار کی ایسلام و موسلمانلیق ضیددینه، سیاست سورور. اوچونجو:   "فارث ناسیونالیست" ایدئولوژیسینده، "عیران" سوزو، "فارث"لاری نظرده آلیر. تورکلردن، عرب لردن، بلوچ لاردان، تورکمانلاردان، کوردلردن، گیلک لردن، مازنی لردن ایراق و اوزاق دورور. بونون اوچون، اورانین اصیل آدی "عیران فارث استعمار مملکتی" دئمه لی و یازیلمالی دیر. دورد اونجو: اوردان دیر کی بیر "ایران" آدلی بیر مملکتی و سیاسی وارلیغی قبول اتمیریک. قبول اتمه دیگیمیزی یازیلاریمیزدا گوسترمه لییک. "ایران"ی قبول ادن لر، اونون "ایران" یازیرلار. بیز اگر قبول اتمیریکسه، گرک کی اونو "عیران" یا...

  قاچ پولیس! قاچ! آزربایجان گلیر! آزربایجان تورکو آیاغا قالخیر! جانیوی گوتور قاچ، ای پولیس! قالخ آیاغا اورومیه! قالخ آیاغا ... ای تورک! قویما قارداش باجیلارین، فارس مامورلاری قاباغیندا تک قالسین! ائوزوندن و قارداش باجیلاریندان دفاع اتمه گه حاضیرلان! پولیس قورخاخ دیر! مامور دور! مامور داها قورخاق دیر! قاچما مامور قارشیسیندان! سن قاچارسان، مامورا فوصت وئررسن، سنی وورسون. سنی توتسون. مامورون قارشیسیندا دایانسان، مامور جانین گوتوروب، قاچاجاق! سن، ای تورک، آزربایجان و بابک سربازیسان. سن اولومدن بیله قورخمازسان. سن حاق اوچون مئیدانا گلیبسن. ظفر سنین دیر! ظفری الده اتمک اوچون چیخ خیاوانلارا! ساده جه ظفر اوچون. قویما فارس پولیسی سنی قاوسین! سن اونو قاو! ای تورک بالاسی! بو گون فارسا درس وئر! یا پولیس سنین یانیندا دورار و فارسا قارشی گلر یا سنین قارشیندا دورار و سنه دوشمن اولار. هئش بیر تورک دوشمندن قورخوب قاچماز! سن بیر تورکسن، فارس پولیسی و مامورو سندن قورخور و قورخمالی دیر! بوراسی آزربایجان دیر! بوراسی سنین وطن نین دیر! بوراسیندا نئچه پولیس اولابیلر؟ پول...

تورک قارداشیم! تورک باجیم! قالخ آیاغا و زنگان-ین تورک خالقین تک قویما! سن ائوز شهرینده آیاغا قالخسان، زنگانا، خویا، اردبیله، تبریزه و اورومویا چوخ پولیس گونده ره بیلمیزلر! سن آیاغا قالخسان، تورکون دوشمنی اولان فارس و فارس نوکرلری یئدیخلاری ... پئشمان اولار. سنی و حاقلاریوی رسمییته تانیر! اگر سن اعتیراضا قالخمازسان، فارس و نوکرلری، بیزه جسارت اتمه گه اورکله نر! اونون جسارتینه سون قویماغی، سنلی منلی باشارمالییوخ! دور آیاغا! حاققیوی آلماق اوچون قیام ایله و ائوه دونمه! دور آیاغا! اگر فارس مامورلاری سنه جسارت ایلرسه، اونون قاباغیندان قاچما. دایان و موقابیله ایله! ائوز شخصییتین دن، دیلیندن، وطنین دن، قارداشلاریندان و باجیلاریندان دیفاع ایله. دیفا دا، سیلاحدان ایستیفاده اتمک، قانونی و اینسانی حاق دیر! حاققیندان فایدالان و فارسا گوستر کی حاققیوی آلماق اوچون، سیلاح دان بیله ایستیفاده ادرسن! حاققیوا آلماق اوچون خیاوانا چیخمیسان!

در جایی که نژادپرست، از "نژادپرستی" سخن می گوید و سمینار برگزار می کند، امیدی به رشد جریان "ضد نژادپرستی" و "ضدنژادپرستانه"نمی رود. زمانی می توان امیدی به حرکتی در ضدیت با نژادپرستی در فرهنگ نژادپرستانه فارثیسم داشت که در چنان نشستی، نمایندگانی از نژادهای قربانی نژادپرستی فارثیسم در آن نقش اصلی را داشته باشند. با این حال، خیلی مایلم که از زبان شما بشنوم و بخوانم که سخنرانان چگونه می اندیشیدند؟ آیا سخنرانان توانسته بودند خودشان را از زیر صدها تن آموخته ها و کتاب های نژادپرستانه یکصد سال اخیر و با تیترهای علمی نجات بدهند؟ و آزاد شوند؟ یا هنوز آن همه کتاب های تاریخی، ادبی، سیاسی و اقتصادی عیرانیسم و فارثیسم را با خود حمل می کردندو به آن ها به عنوان آثار علمی و دانشگاهی و تاریخی باور دارند؟ آیا سخنرانان سمینار "نژادپرستی در فرهنگ ایرانی" با تکیه با دانش های آغشته خود به نژادپرستی، سعی در انکار، دانش های دانشگاهی نژادپرستانه داشتند یا پذیرفتند که همه کتاب های علمی و غیر علمی، دانشگاهی و غیر دانشگاهی، ادبی و هنری، تار و پودشان نژادپرستانه ب...

به هر حال تورکیه در حال بحران و حالت فوق العاده است. هنوز معلوم نیست که موج های بعدی کودتا نیاید. از طرف دیگر، دولت موجود برای جلو گیری از هر نوع بجران احتمالی، طرفداران کودتا را تصفیه خواهد کرد! نباید این حق را داشته باشد؟

  اگر کودتاگران در تورکیه موفق می شدند، چه اتفاقی می افتاد؟ طبیعی است که کودتاگران از سیاستمداران و راسانه های تورکیه راضی نبودند و برای تغییر سیسم موجود اقدام به کودتا کردند. اگر آن کودتا موفق می شد، نتایج زیر را به همراه می آورد: 1. کودتاگران قانون اساسی و قوانین عادی را برای مدتی نامعلوم به حالت تعویق در می آوردند. 2. حکومت نظامی با قوانین خشن و مخصوص خود در تورکیه حاکم می شد. 3. مجلس برای مدت نامعلومی بسته می شد. 4. تمامی نهادهای مدنی توقیف می شدند. 5. اعضای حزب جناب اردوغان از همه مشاغل خود برکنار می شدند و بسیار از آنان کشته شده یا زندانی می شدند. 6. تمامی والی های (استانداران) ایالت های 81 گانه دستگیر می شدند. 7. تمامی حزاب تورکیه غیر قانونی اعلام می شد. 8. اکثر رسانه های آزاد تورکیه بسته می شد و آن رسانه هایی که فعالیت می کردند، مجبور به سانسور شدید بودند. 9. بوقچه دموکراسی رونق یافته در میدیا و جامعه تورکیه برچیده می شد. 10. کودتاگران اقدام به تصفیه نیروهای طرفدار رئیس جمهور اردوغان در ادارات، سازمان ها، ارتش، اطلاعات (میت)، پولیس، ژندارم...

دوستلار  منیم سوزوم فرقیلی دیر. بیز گونئی آزربایجانلیلار، دونیا و قونشو اولکه لرده ائوز وئرن حادیثه لرده، عینی بیر دولت کیمی، سیاستمدارجا رفتار اتمه لییک ! دیگر دولت لر تورکیه نین بو مسئله سینین قارشیسیندا، احساسلارینا بورونمه دیرلر بلکه هر دولت، ائوز میللی منفعت لرین گوزده توتدو.  بیر داها مسئله بورودر کی بیزیم سیاسی روحوموز (سیاست پیسیکولوژی-میز) شکست روحیه سی دیر.  بو او دئمک دیر کی موتعسسیفانه بیزلر عادت ایله میشیک، اقلییت یا خاریجی مملکت (حتتا عیراندا بئله) اوپوزیسیون و اودوزانلارین یانیندا دورموشوق.  اوپوزیسیون تورکیه یا هر یئرده، چالیشیر کی حاکیمییت دن بیر شئیلر آلسین یا اونلا شریک اولسون. حقیقت ده اوپوزیسیون اودوزوب و بیز اودوزانلارین یانیندا دورماقلا، گونئی آزربایجان اوچون و توپراغیمیزین اینسانلاری اوچون هئش بیر شئی الده اده بیلمه ریک!

هر کسی می تواند و حق دارد که در باره مسایل داخلی، منطقه ای و فرامنطقه ای نظر و فکر داشته باشد. این حق شامل تورکان آزربایجان هم هست اما باید متوجه باشیم که ما وطنداش دولت و کشور تورکیه نیستیم. اگر چه تورکیم و برادر تورکان تورکیه هم هستیم حق اظهار نظری که در آن، مردم و احزاب سیاسی قانونی و غیر تروریست تورکیه را محکوم بکنیم، نداریم که این عمل، دخالت در امور داخلی کشور برادر "جمهوری تورکیه" است و از نظر اصول سیاست روابط بین الملل قابل پذیرش نیست. محکوم کردن احزاب یا دولت، امری غیر قانونی و دخالت در امور داخلی یک کشور خارجی تلقی می شود اما اظهار نظر یا ارائه تفسیر و تحلیل در له یا علیه آن ها به روشن شدن موضوع هم از نظر منطقه ای، هم از نظر تاثیرات هر حادثه ای در داخل ملت و سرزمین ما و هم در خود تورکیه حائز اهمیت است و به شناخت همه طرف ها از جنبه های مختلف موضوع کمک می کنند این در حالی است که بعضی از ملل دوشمن و همسایه تورکیه و ملت تورک (ارمنی ها و فارث ها)، با ارائه نظرها و بشکل تحلیل از حوادث تورکیه، تلاش می کنند در امور داخلی این کشور دخالت کرده و حتی طرفداران خودشان ...

اگر جریان های اخیر در تورکیه کودتا نبود، پس چرا تانک ها، هلیکوپترها و هواپیماهای جنگی به خیابان ها آمدند؟ چرا این همه جوان تورک از دو طرف ماجرا در خیابان ها کشته شدند؟ اگر کودتا موفق می شد، دولت و اردوغان متهم نمی شدند که چرا در مقابله لا کودتاچیان کوتاهی کرده اند؟ حال که کودتاچیان موفق نشده اند، دولت متهم می شود؟ انکار کودتا و دستیازی به تئوری توطئه دولت، عیران و رژیم فارث ها را الگو گرفته اند. مردم تورکیه مانند عیرانیان فراث نیستند. تورکان مزه دموکراسی بی نظیر خودشان را تجربه کرده اند و برای دفاع از آن به خیابان ها آمده اند و هنوز هم در خیابان ها هستند. دولت تورک و رئیس جمهور شجاع تورکیه هنوز از فرو آمدن موج های بعدی کودتا نیستند. چرا که دولت های ناتو در پشت این کودتا هستند. من اطمینان دارم که بدون حمایت نایو ارتش تورکیه وارد چنین اقدام خیانتکارانه ای نسبت به ملت تورک وارد نمی شد. در کودتاهای قبلی در تورکیه نیز ناتو سر نخ کودتاها را در دست داشته و آن ها را راهبری می کرده اند.

    آمان از دست دوستان دوستان کتابخوان ما! کاش کتابخوان نبودند! باید تاسف خورد. بله! باید تاسف خورد به حال دوستان ما که کتابخوان هستند! حکایت فریبخوردگی ما از آنجا آغاز می شود که کتاب می خوانیم اما کتاب و نویسنده و فرق کتاب ها و نویسندگان را نمی فهمیم. کتاب ها و به طبع کتاب ها، نویسندگان انواع و اقسامی دارند: کتاب های دینی، کتاب های علمی، کتاب های فلسفی، کتاب های منطقی، کتاب های درسی رسمی و کتاب های غیر درسی و غیر رسمی، کتاب های خورافاتی، کتاب های اقتصادی و کتاب های شبه اقتصادی، کتاب های تاریخی و کتاب های شبه تاریخی، کتاب های رومان، داستان های تاریخی، کتاب های دری وری، کتاب های کودکان و ... مقوله کتاب ها و انواع آن ها و نویسندگانشان لیست بالا بلندی هستند. همه کتاب ها علمی نیستند بلکه بسیاری از کتاب هایی که "علمی" خوانده می شوند، "غیر علمی" هستند. در این زمینه بین جوامع شرقی و غربی هم تفاوتی نیست و گذشته و حال هم در آن ها تاثیری نداشته و ندارد. نویسندگان برای تامین زندگی خود باید کتاب بنویسند ونشر کنند و باید خواننده داشته باشند. برای همین هم ب...