باغیردیغیمیز آزادلئق!

باغیردیغیمیز آزادلئق!

بو گون

قیش دیر

سویوخ دئییل آمما

من تردن آخئرام

دامجئلیرام

بیتیرم یاغئش کیمی

بیتنله ره قوشولورام

و

داها بیر خانیم شاعیرین

"سازاخ" دویغوسو ایله

 سئویشدیم - قوجاقلاشدیم.

هئچ اوزگه دئییلمیش

 منده اونا.

اینسان طایفاسئندان

 آزربایجان توپراقئندان

 قاووشموشوخ!

 بیر یئردن

 بیر یولدان

 بیر اوچوشا گوزلریمیز تیکیلیب می؟

امیرم فیکرینین گئویرمیش سودونو

دامارئمدا آخئر قان یئرینه

 عشق

وطن

باعلانئرام سئلینه

گئدیرم آزربایجاندا

گله جک اولوب، اکیلم

بیتر، سندن- مندن

 وطن بایراقی

و قالخار آیاغا

بیر گون

باغیردیغیمیز آزادلئق!

تیکانلاری دا منیم اییمی وئریر بو وطن ده!!

تیکانلاری دا منیم اییمی وئریر بو وطن ده!!

جاوان و گوزل خانیم معصئمه جبارپور بیر شعر یلزئب. شعر هم بو سوزلرله باشلیر هم بو سوزلرله قورتاریر:
"...
سنه یئریکله ییرم
سن تبریزه یئریکله ین کیمی
..."

منیم ده ایچیمدن بویله گلدی:
من بو شعرلردن و بو نسیل دن نئجه دویوم؟
بو نسیل منی نئجه شعره چکیر
یا من
اولاری
شعرلری کیمی دوشونورم؟
بلکه ده
من اولارام،
اولاردا من!!
بلکه من قئزام،
قئزلار اوغلان!!
بلکه من بیتمیشم هر شعرین یاپراغئندا،
حتتا تیکانلاری دا منیم اییمی وئریر بو وطن ده!!

فرق مظفرالدین شاه و دیکتاتوری خامنه ای

آیا بهتر نبود خامنه ای جسارت محمدعلی شاه قاجار را می داشت و مجلس استعماری فاس را به توپ می بست تا تکلیف ملل غیر فاس از حمله تورکان، تورکمانان، عرب ها، بلوچ ها، کوردها، لورها، بختیاری ها، گیلانی ها، مازنی ها، طالشی ها، بندری ها و ... با فاس و خودشان کاملا روشن می شد؟
ولی فاس ها سیاست مدارتر هستند و نمی خواهند به همه بفهمانند که با مجلی برای همه ملل تورکان، تورکمانان، عرب ها، بلوچ ها، کوردها، لورها، بختیاری ها، گیلانی ها، مازنی ها، طالشی ها، بندری ها و ... مخالفند. تنها یک مجلس استبدادی فرماسی برای تامین منافع قوم استعمارگر فاس کفایت می کند.

تقسیم بندی تاریخ: قاجاریه و بعد قاجاریه

چرا فاس ها از خامنه ای به عنوان "ولایت استبدادی" استفاده نمی کنند؟
چرا فاس ها، پارلمان فاس را "مجلس بی اختیار" نمی نامند؟
چرا فاس ها در دسته بندی تاریخ 37 ستل گذشته، آن را به "دوره انقلاب"، "دوره حمله به ضد ولایت فقیه در آذربایجان"، " "دوره اعدام ها"، به دوره "استبداد اکبر"، به " دوره مجلس فرمایشی"، به دوره "، به دوره "قانون بی قانون"، به دوره "سانسور مطبوعات و کتاب"، به دوره "بحث سیاسی ممنوع"، به دوره "حفقان مطلق"، به دوره "تسلط قوم فاس"، به دوره "بی حقوقی ملل غیر قوم فاس"، به دوره ممنوع بودن حقوق بشر"، به دوره "فریب بزرگ ملل غیر فاس در عیران" و ... تقسیم بندی نمی کنند؟
همه این بحث ها را در باره دوره قاجار انجام داده و تقسیم بندی کرده و وارد کتاب های درسی رسمی کرده اند.

مجلس عیران یا مجلس فارس؟ تاکتیک جنگ روانی بر ضد دشمن

مجلس عیران یا مجلس فارس؟
تاکتیک جنگ روانی بر ضد دشمن

یکی از دوستان ساکن تبریز پیشنهاد داده است تا به جای "مجلس عیران" یا "پارلمان عیران" از "جلس فارس" یا از "پارلمان فارس" در اخبار و تحلیل ها و نوشته های خودمان استفاده کنیم.
به عقیده من، پیشنهاد بسیار ارزنده ای است.
ما باید در هر نوشته و سخنی که بر زبان می آوریم به مخاطبان و ملت خودمان نشان دهیم که ما چیزی به نام "عیران" یا نهادهای سیاسی آن را برسمیت نمی شناسیم. نهادی به نام مجلس یا پارلمانعیران برای ملت تورکف ملت عرب؛ ملت بلوچ، ملت تورکمن و ... معنا و مفهوم نیست.
همه نهاد های سیاسی و اجتماعی، علمی و اقتصادی عیران در خدمت اقلیت و قوم فارس قرار دارد. همه هم و غم چنان نهادی هایی تامین هر چه بیشتر منافع قوم استعمارگر فارس است. اگر چنین که که صد البته چنین است، چرا باید نام "عیران" بر این نهادها اضافه کنیم؟ چرا نباید معنای واقعی این چنین ترکیب ها را بکار نبریم؟
باید به صراحت بنویسیم و بگوییم که مجلسی که مجلس عیران نامیده می شود، مجلس قوم اقلیت فارس است.
با این عمل، اعلام می کنیم که ما آن نهاد سیاسی، یا اجتماعی را برسیمت نمی شناسیم. آن نهاد در راه تامین منافع ملت تورک یا عرب، یا بلوچ و ... گام بر نمی دارد. از نظر ملت ما غیر مشروع و غیر قانونی است و ارزشی ندارد.
با تکرار این نوع ترکیب های ادبی در نوشته ها و گفتارمان در زبان مادری خودمان یا دیگر زبان هایی که مجبور به استفاده از آن ها هستیم، در ذهن شنونده، شک و تردید ایجاد خواهیم کرد و در نهایت شنوندگان را به فکر فرو خواهیم برد که چرا این ها از این کلمات استفاده می کنند؟
پیشنهاد من به جای خود پا بر جا است که به جای این کلمه ها از کلمات مترادف اما با معنای منفی و ضد رژیم استعماری فارس استفاده کنیم:
ایران = عیران
فارس = فاس
مجلس عیران = مجلس فاس
تاریخ عیران = تاریخ جعلی فاس
فارس= قوم و اقلیت فاس
فارس= قوم استعمارگر فاس
قانون اساسی عیران= قانون اساسی قوم فاس
دادگاه = بیدادگاه فاس
قوه قضائیه = قوه مظلمه فاس
رئیس جمهور عیران = رئیس اجباری فاس
رهبر دینی = رهبر ضد دینی

برای نشان دادن نارضایتی خودمان از نهادها و مدیران عیران استعمارگر، باید در کنار هر نامف مقام و پست اداری، از یک صفت متصوفه و موصوفه استفاده کنیم تا آن فرد، نهاد، یا سازمان و تشکیلات را منفی نشان بدهیم.
بدین گونه در مقابل جنگ روانی 90 ساله قوه فاس بر ضد ملل تورک، عرب، بلوچ، تورکمن، گیلک، مازنی، کورد و ... ما هم از شگردهای اولیه جنگ روانی استفاده کرده ایم
شما هم اگر پیشنهادی دارید، در پست ها بنویسید تا بر گسترش این فکر و جنگ روانی با دشمنی به نام "قوم و اقلیت استعمارگر فاس" مکم کرده باشیم.

عیران مجلیسی یا فاس مجلیسی؟

ایچه ریده یاشایان دوست لاردان بیری تکلیف ادیر "عیران مجلیسی یئرینه، فاس مجلیسی دئییلسین و یازئلسئن".
منجه بو تکلیف چوخ یاخجی دیر.
او زامان کی فارس اقلییتی و آزلئقئندان باشقا میللت لرین ( تورک، عرب، بل.چ، تورکمن، لور، کورد، و گیلک، مازنی و ...) حاقلاری و ایستک لری، عیران مجلیسینده دللن دیریلمیر و اونلائن ایستکلری و حقوقلاری مودافیعه اولونمور، ان یاخجی سی بو اولار کی او مجلیس و پارلمانی آدی "فاس پارلمانی" یا "فاس مجلیسی" اولسون و دئییلیب و خبرلریمیزده و تحلیل لریمیزده "فاس مجلیسی" یازاق.
بئللیکله گوسته رک، او مجلیس غیری مشروع دور. فاس آزلئغئنین مجلیسی دیر. استعمار مجلیسی دیر. قانونی مجلیس دئییل.
گوسته رک، بیز تورک میللتین مجلیس و پارلمانئ دئییل بلکه فاس قوم و قبیله سینین خیدمیتنهده اولان بیر قبیله مجلیسی دیر.
بو بیزیم میللته کومک ادر تا عیرانلچی و عیرانئن سیاسی تشکیلاتلارین، بیز تورکلردن آیئراق اولاری ائوزوموزدن بیلمییک و اونلاری ائوز و بیگانه تشکیلاتلاری گورک.
بوله لیک له ده میللتیمیزین فیکری، فاس و عیرانچئلئقدان اوزلقلاشار.

Fas və Sasanilik Ayatu-Şşeytanları bizim dinçi kəsimimizi oynadacaqlar.

Dostlar, özümüzü tavlamiyaq.

Faslar şiyəliyi əvvəl bir gündən Sasanı şahlıq və impiraturluqu ilə bağlamışlar və şiyəlikdən amacları Sasanı impiraturluq movqeyin və yerin yenidən əldə etmək dir.

Faslar özlərinin Məhəmmədlə və Əlilə bir tərəfdən və Yəzd Gürdün qızı bir ayrı tərəfdən, qan bağlılığına inanırlar.

Faslar niyə şiyədirlər?

Çün İmam Höseyn hər iki tərəfdən (ata və ana) yüksək təbəqədən (Şah ya əşraf təbəqəsində = Yəzdgürd və Əli və Məhəmməd) gəlirlər.

Amma Fas və Sasani Şiyəsi dedigimizdə, o sözə işarə edirik ki Ərəblər "Şuubiyyə" adlandırıblar. Bu inanc Fas və irançılıq xidmətində dir.

Əgər bizim şiyəliyimizin usulların Şuubiyyədən ayırt etməzsək, Fas və Sasanilik Ayatu-Şşeytanları bizim dinçi kəsimimizi oynadacaqlar.

آذربایجان، یئنی دن دوغاجاق.

آذربایجان، یئنی دن دوغاجاق.

حورمتلی دوستوم!

هامی آزربایجانلئلار و او جومله دن آزربایجان ایستیقلالچیلاری بو "ایستیقلال خمیرینین" نه قدر سو آپارجاغئندان خبرلری وار دیر.

تورکلرین ایندیکی عیران ائوزه ره یایئمی و اونلارئن آزربایجان تورکلویونده هانکی روللاری و نقش له ری اولابیلر؟

 اونلارئن گوجوندن نئجه ایستیقلال و آزادلئق یولونا فایدالانماق اولار؟

 ایستیقلال گونونده بو پارچالانمئش تورک خالقئن نئجه بیر توپراق ائوزه رینده بیرلشدیرمک مومکون دور؟

و ... کیمی سورولار وار.

بونون اوچون منیم ائووزوم گوناذ تی وی ده دفعه لرجه دانئشمئشام.

بو حاقدا پاکیستانئن، هیندوستاندان آیرئلماق تجروبه سی وار آمما ایندینین موضوسو بو دئییل.

موضو بودور: خالقا دوز یولو گوسترمک لازیم دیر.

اونلارا دئمک لازیم دیر: 80 ایل فاسلارلا بیرلیگه چالئشدیق. فداکارلئق اتدیک. توهینله ره و تحقیرله ره بئله دئوز دوک. ریضا پالانی و اوغلو ممدریضا پالانی دئورانئن گوردوک و تامام طولمله ره دایاندیق.  

سونرا اینقیلاب اتدیک. خومینی و خامنه اینی ده گوردوک. اونلارلادا یولا گئتدیک.

بو دوزوملرین هامئسی بیر اومودلا کی عیراندا یاشایان تورکلری بیر بیریندن آیرمایاق. قارداش قارداشدان، باجی باجئدان آیری دوشمه سین. آزربایجان یئنیدن آیریلماسین.

آمما بو بیزیم دردیمیز دیر و فاسلارین دردی دئییل.

اونلار بیر ایستعمارلیق قوروبلار و بیزیم بو احتیاطلی و دوست یانا گوروشله ریمیزدن سوئی ایستیفاده ادیرلر.

ایندی او گون اولوب کی خالقا (هر یئرده اولور اولسون و یاشایئر یاشاسئن) دییک: فاسلارئن سیاسی حیله و کلک لرینه لازیم قدر دن چون اویدوق و ایناندیق. دها او تله له ره دوشمه مک اچون آیئق اولمالییق.

فاسلارئن سیاسی تله له رینه دیققت اتمه لییک. فاسلار چالئشئرلار، بیزی همن اویونلارا سالسئنلار کی اونلارئن اویونلاری دیر آمما بیز بیلمه لییک، او اویونلاری بیزی تاولاماق اوچون دوزنلیرلر و قورورلار.

اگر قرار دیرسا بیز فاسلارلا بیر سیاسی اویونا گیرک، اونلارئن قانون و قایدا، آماج و ایستک لری ایله حرکت ادیرسک، اودوزاریق. نئجه کی ایندییه دک اودوزموشوق.

بیز اونلارلا سیاسی اویونلاردا و دیگر اویونلاردا، ائوز آزربایجان تورکو اولاراق، منافعیمیزه باخاراق، اوینامالییق.

اگر فاسلار کیمی ایصلاح طلب اولورساق، ساده جه تامام گوجوموزو فارسئن فاشیست حاکیمییتینین تقویتی اوچون خرجله ریک.

بو دا فارسین ان سئودیکی و طلب اتدیگی سیاسی تله دیر.

بیز فاس ایصلاح طلب یا موحافیظه کار یا ... اولوب و فاس آماجئندا یولا چئخمامالییق.

بو جور مئیدانا گیریرسک، اودوزماغئمئز حتمی دیر.

عاغئللی اینسان و ایجتیماع، اودوزدوغوندا امین و موطمئین اولان مئیدانا گیرمز و خالقئ دا بیله بیر مئیدانا آپارماز.

ایستیقلال مسئله سینده ده بیله دیر.

ایندی، عیران ایستعمارینئن گوجله ری قانونا، خنجره و زیندانا دایاناراق، گوجلو و حاقلئ کیمی گورونورلر.

بیز و ایستیقلالچی قووه لر احتیاطلی اولمالی و موناسیب زامانی گوزله مه لی دیر. هم ده ائوزونه گوج توپلامالی دیر.  

بیر گون گله جک کی سیز و من آزادلیق قوووه لرینین، تبریز و دیگر شهرلریمیزده میلیونلارجاسینا رژه سینه و ایستیقلال شنلیک لرینه شاهید اولاجایئق.

بونون اوچون تلس مه مک لازیم دیر.

هر آنا بالاسئن دوققوز آی گئچمه دن دوغا بیلمز.

هئچ یومورتادان، لازیم موددت گئچمه دن و فالاسئ اولمادان، جوجه چئخماز. فالا همن توخوم دور.

هئچ اکینچی نین اکمه دیگی توخومدان، حاصیل بیتمز.

فیلین بالاسی ایکی ایلدن تئز دوغولماز.

هر دوغوشون، بیر زامانی وار.

گئج یا تئز، دوغوش اولاجاق و گونش یئنی دن پارلایاجاق.

آذربایجان، یئنی دن دوغاجاق.

هم ده بیر گوجلو میللت!

 هم ده ایله بیر زامان دا کی هئچ کیم اینانمایاجاق و بکله مییه جک. او گون، موطلق گله جک

!!

گئتمه لی یولون شرط لری (ایستیقلال و آزادلئق یولو)

گئتمه لی یولون شرط لری

دوستلاردان بیری فیس بوکدا بیله یازیر:

(((Sever Savalan

عزیز هدایت بی صحبت آنا یاسادان گئتمیر بوندان گئدیرکی تورک میللتینی نجور اؤز حاقلارینی ( بو حاقلار هر نه اولور اولسون. البته مرحله سی وار) اَلده ائتمه لری اوچون سفر برلیک موکون دور . شعار وئرمک له و ایرانچی - ایرانچی دئمک له تاسف له آغیز شیرین اولماز و میللی وارلیغی اَلده ائتمک اولماز. من دونیا اوزرینده بیر میللت تانیمیرام کی بوگون دن صاباحا آزادلیغین اَلده ادیب. تورک میللتی ده مستثنی اول مایاراق هر سیاسی اولایلاردا تجربه ائله مه لیدیر . بو ایش ممکون دور بعضی لرینه یورودوجو اولا ! بو میلیونلار اینسان کتاب اوخوماقلا یوخ بلکه گونده لیک ایستک لرینده میللی شعورونا اَل تاپاجاقدیر. تهراندا نئچه میلیون تورک یاشاییر. اونلارا گونئی ایستقلالینا نئجور آنلاداجاقسینیز؟ اصفهاندا , شیرازدا , خوراساندا , ساوه ده , اراک دا و... و تهراندا ! لطفا گورون بو بؤلگه لرده نئچه میلیون تورک اینسانی یاشاییر ؟ بونلارا تدبیر و فیکیرینیز نه دیر؟)))

من اونا بویله بیر جوابی یازدیم:

یعنی اینسانلاریمیزی رای و سس وئرمگه دعوت اتسک، حاقلارئنئن 1% (یوزده بیرین آلماق ایمکانی وارمی دیر؟

مثلن نئچه دئوور دور کی خاتمی، احمدی نژاد و روحانیه رای وئریبلر. هانکی حاققی آلماغا یول تاپئبلار؟

 دوغرو دور کی میللت گونده لیک یاشام دا سیاسیتی اوگنیر آمما 24 ایل بیر اوزون سوره  و هومور دور کی بیر میللت 24 ایل تجروبه سینه دایانسین و نتیجه آلسین.

تاریخ، تک گئچه جک و اوزاق گئچه جک دئییل. تاریخ 24 ایلدن عیبارت دیر.

اگر 8 دفه جومهور باشقانئنا (رئیس جومهورا) رای و سس وئرمه گه خالقی تشویق اتمیشیک و نتیجه الده اتمه میشیک، بیللی دیر کی یولوموز یا او یوللار سهو سئچیلیب دیر.

یولو و سیاستی دئیش دیرمه لی دیر.

اگر همن سیاسته و یولا داوام وئره رسک، همن نتیجه نی آلارئق.

تاریخ دن درس آلمایان میللت، همیشه اودوزار. بیزیم اودوزماغا فورصتیمیز یوخ دور.

بو آرادا، آزربایجان و تورک ضیالئسئنئن، فاس و عیرانچی قارافیکیرلی لر ایله فرقی اولمالی دیر.

فاس و عیرانچئلار، سیاسی سیستیملرین ایصلاح ادیب، قودرتلرینه داوم وئرمک یا ائوزلرینه قودرتی دئور اتمک ایسترلر (ائوزارینه قودرتدن پای ایسترلر)

 آمما عجبا (آیا) آزربایجانئن تورک خالقئ همن هدف و آماج صاحیبی دیر کی فارس ایستیر؟

 یوخ.

آزربایجان تورک ضیالئ سی گرک یولو و یولون چتینلیکلرین، خالئمئزا آیدئنلاتسئن. آزادلئق و قودرتین یولون گوسته رسین.

حتتا اگر آزربایجان خالقئ، بو ضیالئلارئن آرخاسئنا دوشمه سه لر بیله، یولو و همده دوزگون یولو گوسته رمک، هر آزربایجانلئ ضییالئ ائچون واجیب دیر.

هر زامان کی آزربایجان میللتی آزادلئغا و ایستیقلالا ساری یولا چئخماق ایسترسه، اوندا صئفردان باشلاماز. بلکه فیکیر بونئوره سی حاضیر دیر. حرکته قاخا بیلر.

یولو حرکته حاضئرلاماق ان موهوم شرط دیر

آزربایجانئن میللت دئولت قوماسی شرط لری

آزربایجانئن میللت دئولت قوماسی شرط لری

یئنی میللت و قودرت اولماق اوچون، قدیمی فیکیرلر و عمللرله یولا چئخماق اولماز. یئنی گوج اولماق اوچون، یئنی فیکیر و اینسانی لازیم دیر.

آزربایجانئن جوره به جوره سیاسی، ایجتیماعی، دینی، صینفی، علمی، ایقتیصادی، یاشام چئوره سی یا موحیطی، ادبی، ایش و حرفه، و ... حوزه لرده تشکیلاتی اولابیلر آمما بونلار فاس و عیرانچی تشکیلاتلاردان فرقیلی اولمالی دیرلار.

حتتا آدلارئنئن، مرامنامه لرینین، سیاست لرینین، آماج و هدفلرینین فاسلارلا، فرقی اولمالی دیر. 

اگر آدلار فرقیلی اولا آمما هدف و آماجلار عیرانچئلار کیمی یا عیران و فاس خیدمتینده اولا، او حالدا، آزربایجان آدیله، آزربایجان دوشمانئنئن خیدمتینده اولار و نهایت ده آزربایجانئن تورک خالقئنا خیانت ادر.

آزربایجان تورک تشکیلاتی نئن بیر آماجی فاسچئلیق و عیرانچئلئقلا موخالیفت اتمک دیر. 

بیر داها هدفی، یولو و سیاستینین فارسلارلا فرقیلی اولماسئ دیر.

اگر بیز ایستیریک آزربایجان یئنی بیر قودرته چئوریلسین، سوزله اولماز.

یئنی قودرت و گوج اولماق اوچون، یئنی اینسان و یئنی فیکیر صاحیبی اولماق لازیم دیر.

اگر کوهنه و قدیمی بیین، فیکیرلر و یوللارلا، قدرت صاحیبی اولماق ایمکانی اولسای دی، بیزدن اسکی میللت لر بئله، قودرت و گوج صاحیبی اولاردیرلار. 

او شئی کی بیر خالقی دیریل دیر و بیر خالقی اولدورور، او میللتین فیکیرینین تازالئغی و جاوانلئغئ دیر. 

اگر بیر میللت اسکی و قدیمی یوللارلا حرکته چئخسا، هئچ بیر تازا یئره چاتماز وهئچ کیمسه تجروبه اولموش بیر فیکیره، اینانماز.

یئنی گوج و قودرت اولماق اوچون، یئنی فیکیر و یئنی فیکیر اوچون، یئنی جسارت لازیم دیر.

قورخماماق، آماجلارا ال چاتماق اوچون، ان لازیم و موهوم شرط دیر.

گونئی آزربایجاندا "ایصلاح طلب" اولابیلر می؟

گونئی زربایجاندا "ایصلاح طلب" اولابیلر می؟

مسئله بودور: چون عیران، بیزیم مملکت دئییل، یا بیزیم مملکتیمیز موستقیل دئییل، بیزیم ایصلاح طلبیمیز اولابیلمز. اگر بیریسی ایصلاح طلب آدی ایله چالئشئرسا، اونون چالئشمالاری اونون اوچون دور کی عیرانچی فاس رژیم بیر آز ایصلاح اولسون تا داوام تاپسئن. 

بو فیکیر عیرانچئ و فاسچی فیکیر دیر و تورک خالقی و آزربایجان توپراقلارئ خیدمتینده دئییل بلکه آزربایجان و تورک خالقئنئن خیانتینده دیر. 

من اینانمئرام کی تورک ایصلاحچئلار، آزربایجانا یا آزربایجانئن تورک خالقئنا خایین اولسونلار. 

حتتا اگر خایین اولورسالار، هله لیک، عیرانچئلئغلا آزربایجانچئلئغئ بیر بیریندن آیئرمامئشلار. بلکه ده اینانئرلار کی فاس و عیرانچی رژیم ایصلاح اولورسا، اساس قانون ایجرا اولار و آزربایجانلئلار ائوز حق لرینه چاتارلار. 

آمما سورو بوردا دیر کی آنا یاسادا هانکی اساس حاقلار آزربایجانئن تورک خالقئنا وئریلیب؟ کی فاس و عیرانچی حاکیمییه تین ایصلاحی ایله همن حاقلار تورک له ره وئریلسین؟ 

تکجه حاق کی ال-آیاغی سئنئخ سالخاخ وئریلیب، "آنا دیلینده ادبیات اوخوماق" دیر. 

بیلیریخ کی بو حاقدا فاس دیلینین کولگه سینده دیر. یعنی قانون اساسی عیران ایصرار ادیر "در کنار زبان فارسی". 

یعنی اگر فاس دیلینین قئراغئندا یئر اولورسا و ایمکانات دا اولورسا، تورک دیلی (اودا علمی ساحه لرده یوخ) بلکه تکجه تورک "ادبیاتئندا" اوخونابیلر.

آزربایجان خالقئ دین خادیملری فتوا شوراسئ: اشتراک در انتخابات حرام است

بنا به اعلام "آزربایجان خالقئ دین خادیملری فتوا شوراسئ" (شورای فتوای خادمان دینی ملت آزربایجان) شرکت در
انتخاباتی که باعث تقویت ملت-دولت فارس می شود، شرعا حرام است و هر کس در انتخابات شرکت کرده و رای بدهد، در جنایات آینده حاکمیت، سهیم بوده و گناهکار است.
"آزربایجان خالقئ دین خادیملری فتوا شوراسئ" در پی سوال یک تورک آزربایجانی در باره حکم شرعی شرکت در انتخابات، دومین اطلاعیه خودش را صادر کرده است. این شورا با اشاره به آیه 78 سوره حج که می فرماید: "در راه خدا همان طور که لازم است، جهاد کنید" گفته است: شرکت در این نوع انتخابات و دادن رای، تنها به تامین منافع فارس ها و حاکمیت منجر می شود.
این اطلاعیه شرعی، آرای مردم به حاکمیت فارس ها را عامل "مشروعیت دادن به حاکمیت در دورن کشور و در صحنه بین المللی دانسته و افزوده است که شرکت مردم و رای دادن آن ها باعث می شود تا تمامی مظالمی که از طرف فارس ها و حاکمیت بر همه ملل و افراد در ایران می شود، جنبه شرعی و قانونی بخود بگیرد.
"آزربایجان خالقئ دین خادیملری فتوا شوراسئ مانند بیانیه قبلی خود، ملت-دولت فارس را دشمن ملت تورک اعلام کرده و تاکید کرده است: "از آنجایی که دولت-ملت فارس، دشمن تورکان است و تقویت دشمن به هر شکل ممکن حرام است، مشارکت در انتخابات و تقویت فارس ها شرعا حرام است و هر کس رای بدهد، در درگاه خداوند شریک جنایات فارس ها در آینده خواهد بود و در نزد خداوند گناهکار شناخته خواهد شد.
شورای فتوای دینی ملت تورک آزربایجان در کنار تحریم انتخابات از مردم تورک آزربایجان خواسته است تا از فرصت پیش آمده، استفاده کرده و حقوق ملت تورک را فریاد بزنند و بر روشنگری مردم تورک بر ضد فارس ها بیفزایند.
در این فتوا، بدون اشاره به نظرات روحانیان درباری فارس، مبنی بر لزوم مشارکت مردم در انتخابات، گفته شده است: "هر کس که از "آیات الشیطان" فارس حرف شنوی داشته باشد، اعمالش باطل است.
بنظر می رسد که این شورا، روحانیان درباری-ساسانی و فارس را "آیت الله" نمی شناسد و آن ها را با عنوان "آیت الشیطان" خطاب می کند و احکامی که از طرف آن ها صادر می شود را احکام خدا نمی داند بلکه مسایلی است که از زبان شیطان خارج می شود و آن ها را نماینده شیطان در دنیای اسلام می داند.
تنها وسیله ارتباط با شورای فتوای خادمان دینی ملت آزربایجان آدرس ایمیلی است که در پایان این فتوا آورده شده است:
guazfetva@gmail.com
یاد آور می شود، همان طور که در بیانیه اول این شورا اعلام شده است، زبان رسمی این شورا "تورکی آزربایجانی" است. برای آگاهی بیشتر از متن این فتوا، آن را بطور کامل در زیر منتشر می کنم
***
بویوک رحمان و رحمت آللهئنئن آدیله
سورو:
ایراندا سئچگیلرده ایشتیراک اتمک و رای وئرمه گین شرعی حوکمو نه دیر؟
آزربایجان خالقئ دین خادیملری فتوا شوراسئنئن بو سورویا فتواسئ:
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ( آلله یولوندا او جور کی لازیم دیر، جهاد ادین. حج سوره سی، 78 اینجی آیت)
بو سئپچگیله رده ایشتیراک اتمک و رای وئرمک، تکجه فارس دولت-میللتینین منافعین تامین اده ر و فارس حاکیمییتین، هم ایچه ریده، هم ده خاریجه ده، قبولو اولونموش بیر حاکیمییت گوسته ریب، تامام میللتله ره و اینسانلارا اتدیکله ری ظولم له ری، شرعی و قانونی نومایش اده ر. اوردان کی فارس میللت-دوولتی تورک لرین دوشمانی دیر و دوشمانی گوجلندیرمک هر شکیلده و هر جوره اولور- اولسون، حارام دیر، بو سئچگی لرده ده ایشتیراک اتمک و فارسلاری گوجلندیرمک و رای وئرمک، شرعن حارام دیر و هر کیمسه رای وئررسه، آللهئن درگاهئندا، فارسلارئن گلجک جنایت لرینده شریک اولور و گوناهکار تانئنئر!
آمما بو فورصت دن ایستیفاده ادیب و تورک میللتیمیزین حاقلارئن فریاد اتمک و خالقئمئزی آیدینلاشدئرماق دا لازیم دیر.
فارس آیتو الشیطان لارئنئن سوزلرینه اینانان اینسانلارئن عمللری باطیل دیر!
آلله تورکلری بو بویوک گوناهدان قوروسون
آزربایجان خالقئ دین خادیملری فتوا شوراسئ
5/11/1394 شمسی ایلی
14/4/1437 قمری ایلی
25/1/2016 میلاد ایلی
سورولار اوچون بو آدرسله تاماس توتماق اولابیلر:
guazfetva@gmail.com

برای مطالعه متن بیانیه اول شورای فتوای خادمان دینی ملت آزربایجان به ادرس زیر مراجعه فرمایید:

http://azoh.info/index.php?option=com_content&view=article&id=29718:q-----q--&catid=9:7&Itemid=15

"فاس" دئییب "فاس" یازاق!

گرک قبول اداخ کی بیز آزربایجان تورکلرینین بیر دوشمانی وار. او دوشمان هر سیلاحدان و حیله دن، بیزیم ضرریمیزه ایستیفاده ادیب و ادیر. بیزده دوشمانئمئزئن ضیددینه روانی شاواش تکنیکلر ی ایله موقابیله اتمه لییک. بیز، هر کلمه و سوزو، دوشمانیمیز دئدیگی و یازدئغی کیمی یازمامالییق. نیه کی دیلیمیز و فرهنگیمیز و مدنییتیمیز دوشمانیمیزلا فرقیلی دیر. اورتادا اولان بو فرقیله ری، یازئلارئمئزدا گوسته ریرسک، هم ائوزوموز، دوشمانئمکئزین وارلئغئنا درین دن اینانارئق هم دوشمان، بیزه، روانی ساواشلارئمئزدا اودوزار. بورادک، بیز دوشمانئن روانی حیله له ری و تکنیکله رینین قارشئسئندا، همشه، مونفعیل اولوردوق. ایندی زامانی دیر کی بو روانی ساواش دا دا فاعیل اولاق و دوشمانئمیز، مونفعیل اولسون.نئجه کی ایران سوزون "عیران"، آذربایجان سوزون "آزربایجان" یازئرئق، "فارس" سوزونده "فاس" دئییب و فرقیلی یازمالئلیق.بیز آزربایجان تورکله رینین دیلیمیزده "فارس" سوزو یوخ دور بلکه دیلده او دوشمان اولان آزلئق و قوما "فاس" دییروخ.فاس دئیگیمیز کیمی "فاس" یازماقلا، اونلارین دیلینده یازماقدان اوزاق دوروروق. اونلارا حمله ادیروخ. اونلارین دیلین و میللت اولدوقلارئن دانئرئق و رسمییته تانئمئرئق. اونلارئن یازئ فورمه تین رسمییته تانئمئرئق. هر میللته تای، ائزوموزون دیلیمیزده کینه اینانئب، ایناندئغئمئزی دا یازئرئق. دوشمانئن یازئ فورمه تینده شک توره دیریک! و رسمی فورمه تین پوزوروق!نیه کی اونلار بیزیم دوشمانئمئز اولدوقلارئنا اساسن، بیزیم تورک لوگوموزو و میللت الدوغوموزو اینکار ادیرلر. تامام آدلارئمئزی تورکودن، فاس دیلینه چئویریب یا فاس دیلینه ترجومه ادیرلر. بیز، نه دن، اونلارئن دیلین و قبیله سینین آدئن ائوز دیلیمیزده دئدیگیمیز کیمی یازمییاق؟

Azərbaycan İstiqlalı üçün Cəhad verildi

Bir dostum Facebookda mənə xitab yazı yaymışdı. Bu yazını ona cavab olaraq yazdım. Dostumun yazısın mənim cavabımın sonunda oxuyabilərsiniz.

Salamlar hörmətli Polat Korkmaz,Bəhs etdiginiz yazı mənim olmadığından dolayı mənim sizə cavab yazmam doğru düşməz amma qəbul etməliyəm ki boylə bir cəmiyyətlərin yeri Azərbaycan Milli Hərəkətində boşudur və mənim ürək arzılarımdan birisi böylə bir qurumun qurulmasidir.Milli Hərəkət bildigimiz, MİLLİ olmalıdır. Yanı Azərbaycanlıların tək təkinin iştirakın qazanmalı dır ta Milli sifəti qazansın.Siz, yazınızda, insanları inanc üzərə bölmüsünüz. Saydığınız inanc sahiblərinin- Şiyə xaric- heç birisi milli hərəkətə qoşulmaz. Cün Şiyə çoxunluqdadır və obiri inanc sahibləri azlıqda dırlar.Onlar özlərin qorumaq üçün Milli Hərəkətə girməzlər amma Azərbaycan Şiyəsi Azərbaycan Türk Millətinin -ən azı- 90 fayızın özündə tutur.Sizin ya çənim ürəgimiz ya fikrimiz Azərbaycan Şiyəligin qəbul edə ya rədd edə, o qədərdə önəm daşımır. Çün, Azərbaycan milləti öz inancından, özünün tərifi və düşüncəsi var və həmən tərifə inanır.Bu inanc, Azərbaycan Turk Millətin, Farslar iylə bir yerə gətirir.Bildik, Farslar, Azərbaycan Milli Ayətullahlarına ciddi və öldürücü zərbələr vurub və hətta demək olar, Azərbaycan Din Xadimlərin qətli-am edib ta Azərbaycan Din Xadimlərinin boşlugunda, Azərbaycan Türklüyünün inancın, mal və sərvətin və hətta canın öz ixtiyarına alsın.Bu millət Şiyədir və Şiyə din xadimlərindən söz eşidir və onlara hər il milyardlar dollar pul və sərvət verir.Soru bundan ibarət dir, Azərbaycanlıların din adına verdikləri canlar və sərvətlər, hanki xalqın güclənməsinə və hankı xallqın zəyiflənməsinə səbəb olur?Əgər indi bir neçə din xadimləri meydana giriblər ta Azərbaycan Türkünün din xadimləri boşlugun dordursunlar və o kəskin din silahın, Fars Ayatüşşeytanlarının əlindən alsınlar, və Azərbaycan Türk millətının amacları yolunda xidmətkar olsunlar, onları dəstəklənmək lazim dir.Siz işarə etmisiniz ki bu mətni oxumusuz. Bu soruları sizdən sormaliyəm:Bu mətnə hankı iyradları tutursunuz?Bu yazını Azərbaycan Türk mənfəətləri yolunda görürsunuz ya yox?Mənim fikrim və inancim sizlə fərqili dir. Mən inanıram, hər kim, hər hankı siyasi və dini baxışla Azərbaycanın İstiqlalı üçün yola çıxırsa, dətəklənməlidir. Çün bir neçə insanı bir inanc əsasına bir yerə toplar.Kaş mənin, Azərbaycanın Türk millətinin siz işarə edən kəsimlərində böylə bir cəmiyyət qurmağa təşviq edib, dəstəkləməyə gücüm olaydı.Burda sizdən izin istirəm, bu elanda yazılan bir neçə mevzuya işarə edim:1. Azərbaycan Xalqı Din Xadimləri Fətva Şurası, Türk Şiyə din xadimləri iylə Fars “Ayatüşşeytanları” arasında gedən ciddi savaşa giriblər ki Azərbaycan milləti mənfəətləri uğurunda dır. Sizdə və məndə bu güc varmıdır, boylə bir cəsarət etmək?2. Geçmişdə Azərbaycan din xadimlərinin sukut səbəblərin saymışlar və bu lal qalmağın məsuliyyətin boyunlarına almışlar və Azərbaycan millətinə geri dönmüşlər.3. Azərbaycan Xalqı Din Xadimləri Fətva Şurası burda bir neçə fətva veriblər. Əcəba bu fətvalar Azərbaycan Milli hərəkətinin təqviyətində dir, və Fars ayatüşşeytanlarının qarşısında yeni bir cəbhə açıblar?4. Bu şura “vətən” anlayışın, din baxımından ortaya qoyub və vətən yolunda "öldürməgi” və “ölməyi" təşviq edib və ölənləri “şəhad” sayıb. Yəni vətən yolunda öldürməgi və ölməgi “Şəri vacib” biliblər.Hankı siyası təşkilat böylə bir fətva verəbilər?5. Azərbaycanlıların Milli hakimiyyət və iqtidar qurmaqların və müstəqil devlət-millət yaratmaqın müasir tarıxdə ortaya qoyub və müdafiə ediblər. Bu baxışla sizin hankı bir müxalifətiniz var dır?6. Siz və mən Milli və Azərbaycan yolunda can verənlərimizi “şehid” adlandırmaxdan çəkilirkən, onlar yeni edəbiyyat və tarixə baxım yolun açmışlar və bu cəsarəti etmişlər.7. Azərbaycan din xadimləri, Şəhid Ayətullah Şəriətmədarıdən sonra sakit qalmaqlarının səbəblərin, “iki milyon Azərbaycanlının malı və canı” Xumeyninin əlində olduğu iylə açıqlamışlar.8. Fars dilin, Qurana istinadən, “mülhidlərin dili” elan edib və onla ilgilənməyi cayiz bilmeyiblər.9. Farsları və İrançıları, Azərbaycan Türk millətinin mal, can, namus və topraqları düşmanı bəlirtmişlər və hər kəsə öz iş və ixtisası sahəsində farslarla mübarizə üçün Cəhad elan etmişlər və bu Cəhadi namaz kimi vacib bilmişlər.10. Azərbaycan Xalqı Din Xadimləri Fətva Şurası elan etmiş, hər kimsə Farsla gedən müqəddəs cəhadda ölürsə Şəhid dir və mal və ticarətin əldən verənlər, şəhadət əcri aparacaqlar. Bu sözlərlə, Azərbaycan yolunda mali və cani cəhadı təşviq etmişlər11. Fars Ayətullahlarından təqlid etməgi Tüm şiyələrə və xususi iylə Azərbaycanlılara haram bilmişlər.12. Fars Ayətullahlarına və fars idarə edən mali qurumlara, mal və pul verməyi haram bilmişlər.13. Azərbaycan Şəyəsinə inanan insanlara xitabən demişlər, din, ibadət və siyasətdə üzləşdikləri soruları bu şuradan sorsunlar amma Azərbaycan Xalqı Din Xadimləri Fətva Şurasının fətvası olmayan mevzularda, Fars din xayinlərindən yox bəlkə Azərbaycanın Şəhidi Ayətullah Şəriətmədarisindən təqlid etsinlər.
Məncə bu fətvalar, Güney Azərbaycandan geçib, hətta Quzey Azərbaycan xalqınada yeni yol açır.Əlbəttə, belə görünür, bu Şura dinə inanmayanlara yaranmamış. Bunla beylə dinə inanan siyasətçilər bu fətvalardan faydalanabilərlər. Bu cəmiyyətin təşkil tapması bir boşluğu doldurabilər.   

Polat Korkmaz dostum Facebookda mənə xitabən boylə yazmış:
Ensafali Hedayat cenabları,Sizin bu paylaşdığınız yazını oxudum. Sizin bu yazınız çox çeşitli boyutlardan Milli hereketin menfetine yox belki onu milletçilik yönünden çıxardıb ve#Mezhebçilik Yönüne sürüklemekdir.Güney Azerbaycan milli hereketi heç bir dini inanca mahsus değildir onun Şiesi, Sunnisi, Bahayısı, Ahli Heqqi, xıristiyeni ve....vardır.Güney Azerbaycan milli azadlıq herekatı cinsiyet ve inancından asılı olmuyaraq #TÜRK MİLLETINE ayiddır.Sayın Ensafali Hedayat bey birde bir milletin birinci kim olub ve nece terif olunmasın bilmelisiz #TÜRK milleti qovm ya qebile değildir bir büyük #Millet ve#Ulusdur.Bu parçalıyıcı ve Fars faşizmine hizmet eden ve Güney Azerbaycana zerbe vuran bir önergedir , bu her qurum ve teşkilatın terefinden yayılıb ve qollanıbsa bilimli ya bilimsiz olmuyaraq xidmet yerine xeyanetdir (( qaşı düzeltmek yerine gözü çıxartmaqdır)).Fars Faşizmi zaten bölgede öz işqalın ŞİA ve SUNNİ hesablaşması olaraq gösterir ki öz milli menfetlerine ulaşsın. Siz ve sizin kimi bele beyanati yayib ve destekliyenlerde Farsin deyirmanina su tökürsunuz.Güney Azerbaycan milli azadlıq herekatı Şiecilik, Sunnilik ve ya her hansi bir inanca mahsus değildir. Bu hereketin daha çox keskinleşmesi onun #MİLLİ#SİYASİ #ÖRGÜTLÜ çalışmalarından asılıdır. Bu ve bunun kimi önergeler esasinda daha çox Fars Faşizminin Şiecilik düşüncesi ile meşqul olan kesimler milli hereketi parçalamaq için bir güzel durumda bulunub ve yararlanacaqlar.Bu Milletin her bireyi bu gün yalnız ve yalnız bilecek ve savunacaq yalnız Milli huququdur.Fars faşizmi Güney Azerbaycanın Şie olmasının qarşısın almıyıb, namaz, oruc ve.....yasaqlamıyıb onun #Ana dili #kültürü #TÜRKLÜĞÜ#AZADLIĞI #MILLI DEVLETI #BAYRAĞI yasaqlayıb, onun yer altı yer üstü qaynaqların taliyib ve talamaqda, doğasın Urmu gölüsün dağıdıb, igitleri tutuqluyub, işkence edam ve sürgün edibdir.Milli hereketde 3 bölüm insan var :@ Bilerek xidmet eliyenler@ Bilerek xeyanet edenler@ Bilgisiz olaraq yanlış yapanlar,Teşkilatlar daha çox milleti esaretden qurtarma çabalarında yalnız Milli deģerli güclendirmek ve siyadallaşdirib milleti bilincli örgütlendirmekle uğurlu ola bilecekler.Ortaya qoyduğun fikire olan yorumları sayqı ve sevgi ile beklerim.

Sayqılarla,