Wednesday, February 21, 2024

گونئی آزربایجان آنلاین‌ اونیوئرسیتت‌ پلتفورمو


 گونئی آزربایجان آنلاین‌ اونیوئرسیتت‌ پلتفورمو

گونئی آزربایجاندا رسمی-ایداره، تحصیل، قانونلار و ایش دیلی تورکجه و آذربایجانجا یوخ، فارسجا دیر. 

بودا سبب اولوب و اولور کی ایراندا یاشایان قیرخ میلیوندان چوخ تورک اینسانین آنا-ملی دیلی آسیمیلا سوره‌جینه گیرسین و فارسلاشسین‌لار. 

ایستر ایسته‌مز، بو  40.000.000 ، آذربایجان و تورک دونیاسینین منفعت‌لرین یوخ، فارسلارین و ایرانین چیخارلارین گوده‌جک‌ و قورویاجاقلار. 

اگر ایران و ایرانلا موتّفیق دوولت‌لر، تورک دونیاسی و آزربایجانا قارشی بیر آرایئشا گیررلرسه، آزربایجان و تورک دونیاسی، او قیرخ میلیوندان لازیمی قدر حیمایت‌ گورونمز. چون اونلارین بئیین‌لری ایران و فارسلاشیب.

باشقا یانلیش و یایقین بیر دوشونجه بودور کی فیکیرلر ایله علملر طرف‌سیز دیرلر. آما علم و تکنولوژی، ائوزللیک ایله توپلومسال یاشام و اینسانلارلا ایلگیلی‌ علیملرین هامئسی، همده سیاست عالمینده، طرفدار اولورلار. 

علم و تئکنیک هر کیمین الینده و تعلیم سیستیمینده اولورسا، اویرنجیلر او سیستیمه خیدمت ادر، باغلانیرلار.

بوندان دولایی، ایراندا یاشاماغا مجبور اولان 40.000.000 تورکون باش'بئیین گوج‌لری، قول گوجله‌ری و سرمایه‌لری ایران و فارس سیستیمینین‌ ایستگی کیمی شکیلله‌نیر.

بونو دئییشدیرمک آماجی ایله و او گوجلری بوتوو‌ آزربایجان و تورکلرین میللی چیخارلاری یولوندا ایشه آلماق ائوچون، اونلارا تورکون آنا دیلینده، همده هر بیر ساحه‌ده موفته یادا اوجوز تحصیل لازیم دیر.


ایندیلیکده، ایران-فارس دوولتی تورکلرین دیلینین رسمی و تعلیم سیستیمینین دیلی اولماسینین قارشئسیندا دیر.

تکجه بیر یوللا، او قئرخ میلیون تورک توملومونون توم گوجلرین‌ آزربایجان و تورک خیدمتینه قایتارماغا چالیشماق اولاناق گورونور. 

اودا "گونئی آزربایجان آنلاین‌ اونیوئرسیتت‌ پلتفورمو"ندا گوردنور. چون یوکسک سویّه‌لی تحصیل آلمیش و تخصّوص صاحیبی اینسانلار، توپلومسال قوروپلارین فیکیر قایناقی‌دیرلار.

بو پیلات فورمانین یورومکده اولان تایلاری:

  • Udemy

  • Course (Google University)

  • Skillshare

  • Khan Academy 

و… ایگیرمیدن آرتیق دیر.


 بو پیلاتفورمودا، آیلئق یا هر درس ائوچون، بیر آز پول ائوده‌مکله، هر اویه، بیر یا هر نئچه ساحه‌ده تخصّوص آلابیلر.


گونئی آزربایجان آنلاین‌ اونیوئرسیتت‌ پلتفورمونون دیلی، اورتاق تورکجه اولاجاق، هابئله تورک و بوتون آزربایجان میللی چیخارلاری ائوزره‌، توم درسلیک‌لر و تخصّوصلر قورقولاناجاق. 

بو درسله‌ری اوخویانلار، تورک دیلیندن باشقا، بیر چوخ تخصّوصلرده ده اوزمان اولوب، ایراندا و تورک دونیاسیندا، توم ساحه‌لرده، ایداره‌لرده، شیرکت‌لرده، مدرسه‌لر، اوزل مدرسه لرده، تکنیکال‌ اوزل مکتبلرده، و ایشه گیره‌لیله‌جک‌لر. یاشاملاریندا اونلاردان فایدالاناجاق.

بیلیریک کی اگر بیر دیل گلیر قایناقی اولمازسا، یاشامی راحاتلاتمازسا، دوشونجه اینکیشافینا ندن اولمازسا، اُلومه محکوم دور‌ و اینسانلار اوندان فایدا آلمادیقلاری ائوچون، اونو آتار و او دیله آسیلارلار کی اوندان فایدالانیرلار.

 گونئی آزربایجان آنلاین‌ اونیوئرسیتت‌ پلتفورمونون آزربایجان و تورک دوشونجه‌ و اساسلی درسلری، ایراندا سومورگه‌یه و آسیمیله‌یه محکوم اولان قئرخ میلیونون بیر چوخونا بو ماجالی وئرجک کی تورکجه‌ ایله یاشام قایناقلارینا، گلیرلرینه قاتقیدا بولونسونلار. تخصّوص آلسینلار و فخر ایله آزربایجان و تورکلرین چیخارلارین، ایرانا و فارسلارا قاشی قوروسونلار.

اورنک اولاراق، ایندیلیکده بو علیملر و تخصّوص‌لرله باشلانماسی اُن گورونور:

  • تورک دیل و ادبیاتی

  • تورک شعری، غزلی

  • تورک چاغداش شعری و ادبیاتی

  • تورک دیل تاریخی

  • تورک دیل، رومان، حیکایه یازماسی

  • تورک قازتچیلیگی

  • تورک قازتچیلیک تاریخی

  • تورک ادبی یارادیجیلیق

  • تورک تاریخی

  • تورک سیاسال دوشونجه تاریخی

  • تورک سیاسال دوولت‌لر و قوروملار تاریخی

  • تورک اردو تاریخی

  • تورک ایختیرالار و اینکیشافلار تاریخی

  • تورکون دینچیلیک تاریخینده یارادیجیلیق 

  • تورک توپلومسال فیکیر حرکتی

  • تورک فلسفه و دوشونجه عالیملری

  • سیاست علمی

  • سیاسال مودورلوک

  • ایستیخبارات

  • ایستیخبارات توپلاماق

  • ایستیخبارات آنالیزی

  • ایستیخبارات راپورو

  • تورک میللی منافع و چیخارلاری

  • تورک دوولتچیلیک دوشونجه‌لری

  • آنا یاسا حوقوقو

  • جنایت حوقوقو

  • عاییله حوقوقو

  • شیرکتلر و تیجارت حوقوقو

  • ایداره‌لر حقوقو

  • پولیس،، تیرافیک و گل گیت حوقوقو

  • اولوسلار آراسی حوقوق

  • عاییله اوزمانلیقی

  • صولح و باریش اوزمانلیقی

  • مدنیت و تمدون  

  • علمی باخیش

  • یارادیجئلیق و یئنیلیک

  • مدنی فعالیّه‌لرین آنلایشی

  • تورکییه شوناسلیق

  • قوزی آذربایجان شوناسلیق

  • گونئی آزربایجان شوناسلیق

  • قشقایی شوناسلیق

  • تورکمن شوناسلیق

  • سینه‌لردن دولانان تاریخ شوناسلیق

  • رسمی تاریخین تنقیدی

  • آلتیرناتیو تاریخ باخیش

  • آلتیرناتیو دوشونجه یارادئجئلیقی 

  • کوج تئوری‌لری و تاریخی

  • علم تئوریلریین یارادیلما فورمو 

  • توپلومسال علملر

  • یئر آلتی قازئنتیلار

  • باهالی داش شوناسلیق

  • پیسیکولوژی

  • توپلومسال پیسیکولوژی

  • دئوریم پیسیکولوژیسی

  • دوولتچیلیک پیسیکولوژیسی

  • دوولتچیلیک

  • قوروملاری یاراتماق و ایداره اتمک

  • پول، سرمایه، قازانج

  • یئر و ائو آلیب ساتماق اوزمانلیقی

  • آنلاین پول و پارا

  • بدلیجات مهندیس‌لیگی

  • قئزیل بازاری و آلئم ساتئمی

  • آنلاین بازارلاما

  • آنلاین امنیت

  • وئبسایت و اپ‌ یازماق

  • کیتاب یازماق

  • علمی مقاله یازماق

  • علمی آراشدیرما

  • سونّتی باخیشلاری سئندیرماق و سونّتدن گئچمک

  • بیلگیسایار توپلاماق

  • بیلگیسایار تعمیری

  • بیلگیسایار یازیلیمی یازماق

  • موبایل تعمیری

  • موبایل اپی یازماق

  • ساحات تعمیری

  • پالتار دیزاینی

  • قابقاجاق دیزاینی

  • یئنی آلتلر دیزاینی

  • ائو دیکوراسینونو دیزاینی

  • گلین پالتاری

  • توی مودورلویو

  • توی و توپلانتیلار مودورلویو

  • موسیقی آلتلرینین دوزلتمه‌سی

  • موسیقی آلتلرینین چالماسی

  • موسیقی کونسرت مودورلویو

  • آنلاین موسیقی صنعتی

  • اسکی و آنتیک اشیالارین آلیم ساتیمی

  •  اینجه صنعت اثرینین تانیماسی و الیم ساتیمی

  • نقاشچیلیق

  • نقاشچیلیق تاریخی

  • هیکلتراشلیق

  • هیکلتراشلیق تاریخی

  • خط یازماق

  • خط تاریخی

  • تورکون تاریخده خطی

  • اسکی تورک دیل‌لرین اوخوماسی

  • آرشیوچیلیک

  • اسکی ال یازیما کیتاربلارین اوخوماسی

  • یابانجی دیللر

  • یابانجی دیللرین ترجومه‌سی

  • لال و بدن دیلی

  • سیمبول‌لارین دیلی و تاریخی

  • فراماسونلوفراماسون تاریخی

  • ایراندا فراماسونلوق

  • عوثمانلی دا فراماسونلوق

  • مشروطه‌نین آراشدیرماسی

  • اینقیلابلارلا تانیسلیق

  • تورک دونیاسیندا اینقیلابلار

  • اینقیلابچی دوشونجه‌لر

  • قاجار دوولتی

  • افشار دوولتی

  • صفوی دولتلری

  • یئنی و مودئرن آزربایجان دوولتی

  • یئنی آذربایجان مرکزلی دوشونجه‌لر

  • تورکچولوک 

  • شهرچیلیک تورک دوولتلرینده

  • معمارلیق و مهندیسلیک‌‌

  • تورک‌لرین معمارلیق و مهندیسلیق تاریخی

  • ساواش تاریخی

  • ساواس ایستیراتئژی‌لری

  • ایستیراتئژی‌لر نئجه توکولور؟

  • چنگیزخانین ایستیراتئژی‌لری 

  • نادیرشاهین ایستیراتئژی‌لری 

  • صولح ایستیراتئژی‌لری 

  • ایلهام علی‌یفین ظفر ایستیراتئژی‌لری 

  • اوردو نئجه یاپیلیر

  • اوردو مودورلویو

  • سیلاحلاری تانیماق

  • شهر ساواشلاری

  • داغ ساواشلاری

  • ایدمان ساحه‌لری

  • ایدمان قانونلاری

  • ساواش ایدمانلاری

  • رقص لر

  • رقص تاریخی

  • رئستورانچیلیق

  • آشچیلیق

  • ایش قورما و ایش یاراتماق

  • ایش یئرلرینده دفتردارلیق

  • تایپ ایشی

  • کیتاب طراحلیقی

  • طراحی بسته بندی

  • چاپ ایشی

  • کیتاب ساتیشی

  • دوکان و ایش آچماق-قورماق

  • اوتوموبیل نوماییشگاهچیلیقی

  • گولخانا‌

  • باغدارلیق

  • باغ و مئیوه‌لرین خسته لیکلری

  • آغاجدارلیق

  • حئیوانچیلیق

  • حئوانلارین خسته‌لیکلری

  • آریچیلیق-بالچیلیق

  • اوستو اورتولو‌ مئیوه‌ سبزی اورتیمی

  • عومده‌ آلوئرچیلیق

  • آنلاین بازارلاما

  • ایش بولماق ایستیراتئژی‌لری 

  • رئزومه یازماق

  • ائو دیزاینی

  • ائو و بینا تیکمک

  • گومروک ایشلری

  • پول و خاریجی پولارین آلئم ساتیمی

  • بانکچیلیق

  • بانک مودورلویو

  • پارتی قورماق

  • پارتی مودورلویو

  • پارتی آراشدیرمالاری

  • نظر سنجی

  • نظر سنجی و علمی اراشدیرمالارین تحلیلی و آنلاملاری

  • سئچیم و سئچگی‌لر اوزمانلیقی

  • بئیین مهندیس‌لیگی

  • توپلوم مهندیس‌لیگی

  • خورافه لر مهندیسلیگی

  • خورافه تانیتیمی

  • قورانی آنلاماق

  • دینله ایله موللا دوشونجه‌لرینین فرقی

  • دوغرو حدیثلری یالانلاردان آیرت اتمک

  • فالچیلیق، طالحه باخماق، دوعا، نوسخه‌چیلیک

  • یالانلار کیتابدا اولور

  • پیسیکولوژیک ساواش

  • بئیین فئرتئناسی

  • ایستیقلالچیلیق

  • فئدرالچیلیق

  • کونفئدرالچیلیق

  • بیرلشمک سیاستلری- ایستیراتئژی‌لری

  • کاپیتالیسم

  • سوسیالیم

  • لیبرالیسم

  • کومونیسم

  • فرقیلی دوولت‌لر سیاست‌لری

  • سوسیال شبکه‌لر

  • اوشاق تعلیمی

  • بئیین گلیشمه‌ سیستیم‌لری

  • روح خسته‌لیکلری

  • اوت علف داوا درمانی



21 فئورال 2024 کانادا

حُرمتله‌ریمله


انصافعلی هدایت




Tuesday, February 20, 2024

من، تکراری نیستم

 من، تکراری نیستم



چرا از ملت می‌ترسید؟

 چرا از ملت می‌ترسید؟



İyi Babalar Desin Evladlar

 


      İyi Babalar Desin Evladlar

      Ey korkaklar !

      Neden korkuyorsunuz?

      Ölüm yolun sonu deyilmi?

      köç hətmi, 

      Topraga gömülmek son 

      Deyil mi?

      Gündə ölür korkaklar, 

      Her sahat

      Yaltaklar'sa 

      Sülenir yal için.

        Boynunu dik tut 

        Başını indirme

        Koy vursun, 

        Gül tarlası bitecek senden.

        Başındaki kuşlar 

        fehrile kanatlansın

        orada, bir yuva 

        Binler çinar 

        Filizleniyor senden.

        İndirme kişiliğını, 

        Sonunda cellatlar 

        kazanmayacak.

        Bir omür kendini danmaya 

        Deymez kul kapısında

        hürmeye.

       Satmaya deymez vatanı, milleti

       Bir ada, bir dada

       Bir avuç yala, yataka.

      Koy Allah, Vatan, Millet 

      Başının, kanının, kururunun

      Feherini yaşasın

      Kemiklerin üste ebedi bir devlet,

"Ne iyi babalar varimiş" desin evlatlar.

          İnsafali Hidayet



کوری عقلانی مصنوعی و تعصبی

 

کوری عقلانی مصنوعی و  تعصبی

وقتی که یکی شستشوی مغزی-آموزشی می‌شود و به چیزهایی که ندیده، تعصب‌ می‌ورزید، درهای ذهن و عقل او کاملا بسته شده است.
البته بعضی‌ها پول می‌گیرند که تعصب بورزند و انکار بکنند.

انصافعلی هدایت 





Sunday, February 18, 2024

تعصب به تاریخ رسمی، اشتباه و عصیان بتاریخ رسمی-آموزشی حق هر فردی است


تعصب به تاریخ رسمی، اشتباه و عصیان بتاریخ رسمی-آموزشی حق هر فردی است


نوشت:

آقای هدایت این بحث نام ایران چیه که شما درآوردین؟ که نام ایران جعلی هستش و در سال ۱۳۱۳ درست شده.


نوشتم:


لینک مقاله سعید نفیسی را در داخل مقاله منتشر کرده ام. 

بروید و منیم‌ یازیمی‌ اوخویون تا بفهمید که چی به چی هست.


نوشت:


آقای هدایت نام کشور ما دستکم از زمان قاجار ایران بوده و از روزنامه وقایع اتفاقیه، نامه ها ،اسناد و فرمان های حکومتی از عبارت های دولت علیه ایران، ممالک محروسه ایران و ممالک محروسه قاجار استفاده شده است. ولی از زمان روی کار اومدن مشروطه طرفداران این جریان تنها از نام ایران استفاده می کردند که شعرها، روزنامه ها و نوشته های اونها موجود هست.


اما نام بین المللی کشور ما پرشیا بوده و در جامعه ملل که کشور ما هم عضو اون بود از این نام استفاده می شده تا اینکه در سال ۱۳۱۳ دولت رضاشاه به سفارش برخی از چهره های فرهنگی نامه ای به جامعه ملل نوشته و از اونها خواست که از این پس از نام ایران به جای پرشیا در جامعه ملل و همه اسناد،قرارداد ها و نامه نگاری ها استفاده بشه. اونی که الان شما میگین تغییر نام بین المللی کشور بوده از پرشیا به ایران


نوشتم:


جناب …، آیا شما با ترم‌های سیاسی آشنا هستید؟

وقتی نام یک واحد سیاسی تغییر می‌کند، یک ترم جدید سیاسی بوجود می آید.

وقتی رژیم سیاسی تغییر بکند، یک ترم جدید سیاسی بوجود می آید.

به جمله‌های خودتان دقت بفرمایید که در آن‌ها تغییر نام و ترم‌های سیاسی را می بینید.

در عین حالی که با روی کار آمدن پانفارسیسم، سیستم سیاسی، حقوقی، پارلمانی، دموکراتیک تغییر یافت و …


نوشت:


الان شما و برخی از دوستان ترک در اینستاگرام همش دارین میگین نام ایران جعلی هستش و رضاشاه این نام رو از سال ۱۳۱۳ روی این کشور گذاشته که من گفتم اشتباهه و دستکم از زمان قاجار نام کشور ما ایران بوده.


نوشتم:


خوب، این بحث دیگری است.

من، به تاریخ، بر اساس نوشته‌های جدید و جعلی که از حدود دو قرن قبل آغاز شد، نگاه نمی‌کنم.


استعمارگران غرب مسیحی، بخصوص، از زمانی که "هند شرقی" توانست، از خود هندی‌ها، بر علیه خودشان و دیگران لشکر درست بکند و به غارت شرق مشغول بشود، کم هزینه ترین راه برای استعمار ملل شرق، ساخت و تولید تاریخ، فکر، و نوع جدیدی از زندگی بود.


این تاریخ جدید، همانند رمان "قلعه حیوانات" و رمان " 1984 " نوشته شده و با دستکاری حافظه مردم، دستکاری کتاب‌ها توسط متخصصان، جعل مهر، تمبر، تولید نامه، روزنامه، و … همچنین با نابودی کتاب‌ها و نوشته‌ها، تولید روزنامه‌ها و مجله ها و اعلامیه‌ها و ... تاریخ جدید بشکل انبوه تولید شده است. 


در تولید تاریخ جدید و جعلی در دو قرن اخیر، از حافظه کتبی، تاریخی و ملی منطقه استفاده نشده است‌. تاریخ جدید متخصصان غربی خیلی رمانتیک، زیبا و آرمانی نوشته شده است.


طراحان این سیستم جدید، باید برای اثبات آن، خیلی چیزهای دیگر را هم تغییر می دادند تا با رمان‌های رمانتیک آن‌ها همخوان بشود.


حالا نگاه بکنید که قاجار، پرچم ندارد، اردو ندارد، و هر چه دارد، کپی‌برداری لز عثمانی است. از سیاست، قانون، و … عثمانی است.


وقتی آسوری‌ها، ارمنی‌ها و کردها در آزربایجان جنوبی و آزربایجان شمالی، به قتل عام‌ تورک‌ها دست می‌زنند، این اردوی عثمانی است که برای دفاع از مردم این‌منطقه به میدان می‌آید.


یعنی، آیا تصور نمی‌کنید که از دوران صفویه، سرزمین‌های صفوی تا پهلوی، در زیر فرمان مستقیم یا غیر مستقیم عثمانی بوده است؟


چرا که نه تنها جنگی با عثمانی نداشته است. بلکه طولانی‌ترین صلح را با عثمانی داشته است. یعنی در بین آزربایجانی که ایران بخشی از آن بوده و عثمانی، هیچ دشمنی دیده نمی شود.


چرا که مردم آزربایجان، هیچ حافظه جمعی از جنگ میان تورک عثمانی و تورک آزربایجان در ذهن و خاطره هایشان ندارند.


چرا که هیچ علائمی از مقبره شهدای جنگی در بین عثمانی و آزربایجان، در تورکیه و ایران جدید وجود ندارد؟


چرا که قراردادهای میان ایران جعلی با دیگر کشورها، بی معنی و فاقد اعتبار دیده می شوند.


مثلا، صلح میان قاجار و روسیه در دو عهدنامه عهدنامه "گولوستانچای" و "تورکمتنچای‌" توسط شاه قاجار یا فرمانده جنگ: عباس‌میرزا، امضاء و مهر نشده است.


این‌ دلایل، بر عکس آن ‌چه به ما آموخته اند و در کتاب‌ها خوانده ایم را ثابت نمی‌کنند؟


حالا باید پرسید: آیا کسانی یا سیستمی سازمان یافته، با حافظه ملی-تاریخی ملل مسلمان و شرق بازی نمی‌کند و تا به حال بازی نکرده است؟


آیا برلستی، یک سیستم، با این منطقه و ملل شوخی نمی‌کند و این منطقه را دست نیانداخته است؟


 باید از یک زاویه دیگر پرسید که آیا هزینه مالی، جانی و عقب ماندگی اقتصادی یک جنگ، برای غرب بیشتر است یا تغییر تاریخ و حافظه ملل منطقه؟


آیا استعمار و اشغال نظامی یک ملت یا منطقه، پر هزینه تر و دشمن‌تراش تر از اشغال ذهنی و استعمار ذهنی ملل منطقه نیست؟


آیا استعمار، اشغال و دستکاری حافظه تاریخی-ملی و ذهن ملل، آن‌ها را برای پذیرش داوطلبانه استعمار و تسلیم شدن به استعمارگران، آماده‌تر نمی کند؟


 آیل اگر ملل منطقه با هزینه کمتر شستشوی مغزی-آموزشی بشوند، استعمار منابع آن‌ها کم هزینه تر نمی‌شود؟


من هم این دعای شما را در نوشته‌های بالا رد کردم.

علاوه بر آن‌ها، وقتی در تاریخ و در اکثر نقاط جهان، رژیمی تغییر می‌کند، خاندانی و آلی، جای خود را به آل و خاندان جدید می‌دهد، چه در داخل آن منطقه و چه در خارج از آن منطقه، دولت ها نمی‌توانند، رژیم، خاندان و آل جدید را برسمیت نشناخته، آن منطقه را با نام رسمی قبلی یاد بکنند.


اگر قاجار، سرزمین‌هایی را از زندیه و دیگر حاکمان ریز و درشت گرفته است، شکست خوردگان و ملل دیدیگر نمی توانند سرزمین قاجار را نه تحت عنوان نام قاجار، بلکه تحت نام دیگر برسمیت بشناسند؟


این عمل، عین برسمیت نشناختن سلطه، حاکمیت و رژیم جدید (مثلا قاجار) بر آن منطقه است. این رفتار سیاسی، عین اعلام جنگ بر علیه خاندان و آل جدید و پیروز است. دولت‌ها، برای این که وارد جنگ با طرف پیروز نشوند، پیشدستی کرده و حاکمیت آن را برسمیت می‌شناسند.


این هم به معنای جنگ است. یعنی اگر صفویه جانشین عثمانی، قره قویونلو، آغ قویونلو‌، سلجوقی، مغول و ‌‌‌… شده است، دولت های جدید نمی توانند صفوی را برسمیت نشناخته و آن سرزمین‌ها را عثمانی، آغ قویونلو، قره قویونلو و حتی سلجوق یا مغول بنامند. چون این رفتار سیاسی، دشمنی سیاسی و اعلام جنگ است.


وقتی قاجارها، این سرزمین‌ها را به زیر سلطه و حکم خودشان در می آورند، هیچ دولتی نمی تواند و نباید سرزمین‌های تحت فرمان آل قاجار را صفوی، زندی، افشار، عثمانی، آق قویونلو، قره‌قوبونلو، یا سلجوقیان، مغول‌ها یا ... بنامند. 


شناسایی حاکمیت یک دولت بر اساس نام راس هرم سیاسی در گذشته و در آسیا، یک نوع آداب و رفتار سیاسی و روش برسمیت شناختن رژیم‌ جدید و قبول حاکمیت آن بر آن منطقه بوده است.


لذا هیچ ملت و کشوری که با سیاست آشنا باشد، در دوره صفویه، افشاریه، قاجاریه نمی تواند بر این منطقه نام "ایران" اطلاق کرده، حاکمیت، مشروعیت حاکمیت سیاسی و حقوقی تولید شده از شمشیر را خاندان جدید را انکار بکند. 


اگر در این‌مورد، انکاری در کتاب‌های جدید دیده می‌شود، دستکاری در حافظه تاریخی و ذهن اجتماعی-ملی ملت‌هاست.


در نتیجه، استفاده از کلمه ایران برای بیان حاکمیت‌های تاریخی، چه در داخل این منطقه و چه در سطح بین المللی، بر خلاف عرف و روش سیاسی جاری بوده است و به معنی رد مشروعیت حاکمیت سیاسی است.


یعنی؛ در آسیا، نام سرزمین، جدای از نام حاکمان، آل و خاندان نامیده نمی‌شده است. در اصل، خاندان‌ها و آل‌ها، بیش از آن که خودشان فرمانده و شاه بدانند، خودشان را مالک و صاحب سرزمین‌های تحت امر خودشان‌ می دانستند.


لذا، نامگذاری سرزمین‌ها، به غیر از نام خدان و آل مسلط بر آن‌ها سرزمین‌ها، یک روش سیاسی جدید و اروپایی است که بسیار جدید است. 


چرا که در آسیا، خانواده‌ای که در راس هرم قدرت قرار داشته، خودش را تنها شاه ملل و سرزمین‌ها نمی‌دانسته‌اند، بلکه خودشان را "صاحب" و مالک سرزمین‌های تحت فرمان می دانستند.


نوشت:


آقای هدایت من خواهشی که از شما دارم اینه که دست از روش اشتباه ناصر پورپیرار بردارین. سال ۸۷ بود من دانشجوی دانشگاه مازندران بودم نظریات و فیلم ناصر اومده بود که می گفت تخت جمشید، تاریخ ایران باستان و... جعلی و دروغین هستش و ساخته دانشگاه شیکاگو و یهود هستش و همون زمان دانشجویان و دوستان ترک ما نه از سر تحقیق علمی بلکه صرفا از سر دلپری که از برخی مسائل داشتند دیدگاه غیر علمی ایشون رو پذیرفتن. ولی بعدا ناصر پورپیرار بسیار بیشتر از تاریخ ایران باستان به تاریخ و زبان و ادبیات ترکی حمله کرده و همه رو زیر سوال برده. ناصر پورپیرار می گفت کتاب ددقوردد، کتیبه اورخون، جنگ ملازگرد، فتح قسطنطنیه و.. همگی دروغ و جعلی هستش و همه رو ساخته یهود می دونست. اگه بخواهین با این روش بحث کنین قوم ترک و تاریخ و ادبیاتش بیشتر از همه زیر سوال می‌ره.


نوشتم:

این ها بحث جدید و دیگری است.

 من، هنوز کتاب‌های مرحوم پورپیرار را نخوانده‌ام. اما مستندهای تهیه شده توسط پورپیرار و طرفدارانش را دیده ام. 


همچنین، در این‌جا و آنجا هم نوشته‌های کوتاه منسوب به ایشان را خوانده‌ام. 

حرف و سخن ایشان، حرف و سخن جدیدی است. نباید با تعصب و ذهن بسته، در مقابل شک‌ها، سوال ها و ایرادهای انسان‌هایی که مخالف نظر رسمی، آموزشی، اداری و حتی نظر من و تو هستند، ایستاد و بدون تحقیق و بررسی آن‌ها را رد کرد. 


چرا که نظرات مسلط بر جامعه، من و تو، نظراتی هستند که در پی شستشوی مغزی-آموزشی و رسمی در ما و جامعه بوجود آمده است. 


روش علمی و روشن انسان علمی-تجربی، مخالفت قطعی و مخالفت بدون شرط و شروط نیست. بلکه انسان علمی، روشنفکر، غیر متعصب و دارای ذهن و افکار باز، آن است که به اهمیت سوال‌ها، شک و تردیدها، اعتراف کرده، در پی اثبات علمی یا رد علمی برای آن‌ها باشد. نه این که بر اساس تعصب و دیدگاه رسمی و اداری تلقین شده به وی رفتار بکند.


این که پورپیرار با دلایلی (چه درست و چه غلط) تاریخ تورک‌ها را هم به زیر سوال برده باشد، دلیلی نمی شود که بر اساس تعصب، به تاریخی که استعمارگران برای ما ساخته اند، پناه برده و سوال‌ها و شک‌های منطقی و مدلل را رد بکنیم.


نمی توان سوا‌ل‌ها و شک‌ها در باره تاریخ فارس و ایران را پذیرفت اما نقد، شک و سوال ها در باره تاریخ رسمی نوشته شده بدست استعمارگران غربی برای تورک‌ها را نادیده گرفت و سوال کننده را به افترا متهم کرد.


البته، من براساس مطالعات شخصی خودم، با جعل و تحریف‌های تاریخ جدیدی که غربی‌ها نوشته و بر کشورهای شکست خورده از غرب مسیحی تحمیل کرده و به تاریخ رسمی-اداری و آموزشی، بخصوص در دوران بعد از جنگ جهانی اول که جهان مسیحی بر جهان مسلمان تحمیل کرده اند، رسیده ام و بر اساس منطق و دلایل خودم، بسیاری از تاریخ رسمی و آموزشی منطقه را به زیر سوال برده ام.


با احترام


انصافعلی هدایت



ایکی تورک آراسیندا سیاسی دارتیشما

 

ایکی تورک آراسیندا سیاسی دارتیشما


دارتیشمانین سورولاری:

عدالت نه‌دیر؟

دوولتین ایشی نه‌دیر؟


یاخینلیقدا، بیر سئرا‌ جانلی سیاسی دارتئشما، "گونیی آزربایجاندان باخیش" آدلی آنلاین‌ تی‌وی دن یایئملاناجاق.


قونو: عدالت و دوولتین ایشی


‌دارتیشمانلار: 

هاشم بیلگین - انصافعلی هدایت


دارتیشمانین دیلی: تورکجه‌


مودور: اغوز تورک جنابلاری





İki Türk Arasında Siyasal Dartışma

 

İki Türk Arasında Siyasal Dartışma

Dartışmanın Soruları:
Edalet Nedir?
Devletin İşi Nedir?

Yakinda, bir sıra canlı siyasal dartışmalar "Güney Azerbaycan'dan Baxış" adlı Onlın TVden yayımlanacak. 

Konu: Edalet ve Devletin İşi

Dartışmanlar:
Haşım Bilgin -İnsafali Hidayet

Dartışmanın Dili:   Türkce

Müdürator:  Oğuz Türk cenabları






مناظره سیاسی در میان دو تورک

 


مناظره سیاسی در میان دو تورک


سوال‌های مناظره:

عدالت چیست؟

وظیفه دولت چیست؟


به زودی، یک سری مناظره سیاسی زنده برگزار و از تلویزیون انترنتی "گونئی آزربایجان‌دان باخیش" پخش خواهد شد.


موضوع مناظره: مفهوم‌ عدالت و وظیفه دولت


شرکت کنندگان : 

آقایان هاشم بیلگین - انصافعلی هدایت 


زبان مناظره: تورکی 


مدیر مناظره: جناب اغوز تورک





Saturday, February 17, 2024

آیا ایران جامعه زنان و مردان بیشعور نیست؟

 


آیا ایران جامعه زنان و مردان بیشعور نیست؟


من (انصافعلی هدایت) بر اساس بیش از سی سال ممارست با اخبار مربوط به زنان و دختران جوان، گفتگوهای بسیار فراوان با زن‌ها،  دخترها، مردها و جوان‌ها، و همچنین مشاهده زندگی زنان در دو جامعه ایران و کانادا، به این نتیجه رسیده ام:


قبلاها، فکر می کردم و نتیجه گرفته بودم که به علت آموزش های خانوادگی و اجتماعی رایج در میان ملل و جوامع در ایران، زنان و دختران "نه می‌توانند" عاشق بشوند و "نه حق دارند" عاشق بشوند.


یعنی فکر می کردم که سنت‌ها، آداب، رسوم، ادیان، باورها و .‌.. و در کل، جامعه بسیار پیچیده، به زن‌ها و دخترها اجازه و فرصت ابراز عشق و زندگی عاشقانه را نمی دهند. دختران و زنان زندانی باورها، ادیان، آداب و رسوم، و اراده مردانه حاکم هستند.


 تصور می کردم که مجموعه عوامل اجتماعی دست بدست هم داده، دختران و زنان را به کالاهایی بزک شده در ویترین تبدیل کرده‌اند. 


جامعه ایرانی، زن را به کالایی بدل کرده است که تنها مشتری آن‌ها  مردان هستند.


لذا در این بازار و در میان این ویترین‌ها، مرانی می‌چرخند و شاید تعدادی انگشت شمار، دختر و زنی را در یک ویترینی دیده، از میان آن‌ها، یک دختر یا زن در ویترین را انتخاب کرده، با دختر و خانواده او چانه زده، او را  می خرد و به خانه اش می برد.

 

واقعیت هم همین بوده و است و هنوز هم هیچ تغییری نکرده است. هنوز هم مردان مشتری زنان بدون اراده و کالا هستند.

هنوز هم مردان در ایران، زنان را برای تامین نیاز خود می‌خرند. 


همان طور که مردها ماشین، دلار، خانه، اسب، لباس، کفش و … می خرند، زن را هم‌می خرند. در معاملات بزرگ، چک تاریخ دار می‌دهند. در هنگام خرید هم سند رسمی برای پرداخت پول امضاء می‌کنند.


تنها فرق بین خرید زن و جوراب یا شورت، در گرانی دخترها و زنان، نسبت به دیگر کالاها و خدمات است.


به تصور دختران و زنان ایرانی، حال که جوانی یا مردی او را خریده و به خانه‌اش برده است، هم "موظف" است و هم "باید" زندگی و خواست‌های تامین نشده زن و دختر در زندگی قبلیش را تامین‌ بکند. آزادی‌هایی را به او بدهد که در گذشته نداشته است. آزادی برلی تخریب خانواده و خیانت.


زنان و دختران از خود و دیگران‌ می پرسند: اگر توانایی تامین من و خواسته‌هایم را نداشتی (نداشت)، چرا ازدواج کردی (کرد)؟


 در تفکر زن و دختر ایرانی، تنها وظیفه اصلی زن، ارضای نیاز سکسی مرد است. رابطه فکری، عاطفی با مرد، همکاری و همراهی با مرد، زادن بچه و نگهداری بچه و انجام امور خانه و خانواده و … اهمیت چندانی ندارند. قابل چشم‌پوشی هستند.


زن و دختر جوان، بحق تصور می‌کند که این زندگی (در خانه پدر و خانه شوهر انتخاب او نبوده و نیست) به او تحمیل شده است.


زن و دختر ایرانی، این زندگی را یک ظلم تمام عیار نسبت به خود می بیند و ادراک می‌کند. او، نه می تواند و نه‌ مایل است تا همراه مردش کار کرده و دست بدست هم داده و زندگی را بسارند. 


لذا حاضر نیست با کم و کسری‌های زندگی کنار بیاید و دائما زندگی خود و صاحبش (خریدارش) را با زندگی دیگران مقایسه کرده، قضاوت می‌‌ند و حکم می دهد که شوهرش او را درک نمی‌کند و به او ظلم شده و می شود، ولی از خودش نمی‌پرسد که آیا من او را درک می‌کنم؟ چرا زندگی را با هم نمی‌سازیم؟


زن ایرانی، در نهایت به این نتیجه می رسد که باید از مرد و صاحبش که او را خریده است و خوب سرویس نمی‌دهد، آب و روغنش را عوض نمی کند و … انتقام بگیرد. انتخاب او برای انتقام: خیانت و سکس با چند نفر دیگر است.


می‌دانیم که زندگی، بعد از مدتی، به عادت و روتین روزانه بدل می شود. واقعیت زندگی و جهان، خود را بر رومانتیسم اولیه و قبل از ازدواج تحمیل می‌کند. رابطه‌ها، به روابط رسمی‌تر، اداری‌تر، خشک، اجباری و … سقوط می‌کنند.


در این مرحله است که اگر هم عشق کم رنگی در زندگی زن با خریدارش وجود داشته، از بین‌می رود. دیگر عشقی وجود ندارد. 

اگر هنوز، جزئی از بوی اجبار به با هم‌ماندن به مشام می‌رسد، بخاطر اجبار، نبود چاره و علاج دیگر، یا عشق به وسایل خانه، دکور خانه، پرده، گاز، یخچال و …  یا بخاطر عشق به فرزندان است.


از آن روز‌ به بعد، اگر عشقی در آن خانه هست، یک طرفه و از طرف انتخاب گر، خریدار یعنی مرد است که برای تامین هزینه زندگی، دست به هر کاری می زند.‌غرورش را پیش هر کس و ناکسی می شکند تا حداقل نیازهای زن و بچه‌هایش را تامین بکند. منتی هم نمی گذارد. آیا این عشق، کادوی و هدیه روزانه مردانه به زندگی است؟


يعني روابط در خانواده های ایرانی، بعد از ماه عسل آغازین، به رابطه رسمی، اداری و انجام "وظیفه" معین و مشخص در دو طرف، محدود و محصور می شود.


برای همین است که زن‌ها و دخترها در ایران، برای زندگی عاشقانه روزانه با یک مرد، مبارزه، فکر و تلاش‌ نمی‌کنند. 


زنان، اراده‌ چندانی برای عاشقانه زیستن، تشریک مساعی و تامین زندگی دو طرفه  ندارند.


در نتیجه و بخصوص، در چند سال اخیر، زن‌ها و دخترها یا اصلا عاشق نمی شوند و یا عشقشان، با محاسبات پیچیده اقتصادی و پولی، میزان امکانات و نقد کردن پول پیش خرید خودشان همراه است.


در نتیجه، زندگی اجتماعی، وضعیت اقتصادی، عقده‌ها و حقارت‌های انباشته شده درونی، حرص کسب لذت تجربه‌های متفاوت از جنس مخالف و … زن و دختر ایرانی را چنان تربیت کرده و می‌کند که به زندگی با یک مرد کفایت نمی کنند. 


زن ایرانی، در درون خود، دایم از خود می پرسد؛ 

اگر "این مردک" بمیرد چه؟ 

اگر علیل شود چه؟ 

اگر ورشکسته شود چه؟ 

اگر نتواند کار بکند چه؟

 اگر زن دیگری بگیرد چه؟ 

اگر من را طلاق بدهد، چه خاکی بر سرم بکنم؟ و … 


زن ایرانی خود را طفیلی و زالو تصور می‌کند که باید از زحمت دیگران زندگیش تامین بشود. 

دغدغه معیشت و فردا، زن ایرانی را اسیر کرده است.‌ لذا، زن ایرانی، در نگرانی از فردا، نه تنها امروز را زندگی نمی‌کند که زندگی امروز را به جهنم فردا بدل می‌کند و مقدمه طلاق و جنگ فردا را امروز مهیا می‌کند.


لذا زن‌ها و دختر ایرانی، مرد ایده‌آل را بشکل انسان دارای عقل، احساسات، عواطف و توانایی‌های محدود با امکانات محدود نمی بینند. 

زن ایرانی، مرد ایده‌آلش را بخشی از "اقتصاد زن" می بینند. مردها را (نه یک‌ مرد را) مانند کارمند پول پرداز بانک می‌بینند. و نمی داند که پول از کجا می‌آید.

زنان، مردها را (نه یک‌ مرد را) نوعی بیمه عمر و درآمد در دوران بعد از مرگ "رئیس" (شوهر) خود تلقی می‌کنند.


 از طرف دیگر، دختر‌ها و زن‌ها، خودشان را انسان‌هایی با حقوق و توانایی‌های برابر با مردان نمی بینند. خودشان را بسیار پایین‌تر از مردان می فهمند.


 بخاطر این نگرش فلسفی به زندگی و مرد است که، زن‌ها و دختران ایرانی، بدن، گوشت و پوست خودشان (سکس‌شان را، نه روح و احساساتشان) را با مهریه معین (هر چه قدر بالاتر- بهتر) پیش فروش‌ می کنند.


 در حقیقت، دخترها و زن‌ها در ایران شیعه، در یک‌ مزایده با مشتری‌های بسیار محدود و به بالاترین نرخ مورد قبول طرفین فروخته می شوند. 


تصور فروشنده، خریدار و جنس فروخته شده، از وظیفه اصلی زن فروخته شده آن است که باید زن فروخته شده، خریدار را از نظر سکس راضی نگه بدارد. در نتیجه، زن، به خدمتکار سکس مرد بدل می‌شود.


 یعنی، دختر و زن‌های ایرانی، خودشان را وسیله سکس و ارضای مردها تصور می‌کنند. بدین ترتیب، زن‌ها و دخترها، خودشان را به ماشین و وسیله سکس دیگری تقلیل می‌دهند.


 لذا، برایشان فرقی نمی‌کند که با کدام‌ مرد یا همزمان با چند مرد در ارتباط باشند. 


البته که این تصور و ادراک از زندگی، رابطه زن با مرد (ها) به فلسفه رایج در میان ایرانیان و خانواده‌ها ربط دارد. البته که بخاطر منافعی که به مردان می‌رسد، مردها هم به اندازه‌ زن‌ها به آن فلسفه زندگی دامن می‌زنند.


به هر حال، برای زن  و دختر ایرانی، پول مهمتر از هر چیز دیگری نظیر دین، اخلاق، خانواده، فرزندان و … است. انکار اولویت پول، یک‌ تعارف ایرانی است.


بنا بر آن، مرد باید سخت کار کند و زندگی و خواست‌های زن را تامین بکند. اگر مرد خسته بشود و نتواند با زن سکس بکند، یا به نیازهای کتمان شده و ناگفته زن توجه نکرده باشد، زن خودش را محق و آزاد تصور می کند که می تواند با هر کسی، جز صاحبش، نیمه خالی لیوان را پر بکند.


زن نمی‌خواهد بفهمد و درک بکند که گر چه آن مرد او را پیش خرید کرده است اما در عین حال،  زنش را برای زندگی انتخاب کرده است.


 گر چه، به هنگام‌ معامله، داد و ستد پول، طلا و نوشتن قرارداد رسمی فروش با شرایط خاص فروش، خانواده دختر و زن، به انتخاب عاشقانه زن خط بطلان ‌کشیده، او را به مرد فروخته اند ولی در هر حال، مرد، آن دختر یا زن را انتخاب کرده بود. 


لذا مرد، از زن انتخابی خود انتظار دارد تا نسبت به او، عشق، عاطفه، محبت، همکاری دو طرفه، احترام به قول و قرارها، ابراز بکند و نشان بدهد اما این جنبه مهم زندگی، ابدا، در قرارداد دولتی به نام ازدواج لحاظ  نمی‌شود.


برای همین است که مرد، تن، به کارهای سخت داده، در شرایط غیر انسانی کار می کند تا زنش را تامین بکند. او را به آرایشگاه و پیرایشگاه بفرستد تا زن را راضی نگه بدارد تا در زنش احساس رضایت ایجاد بکند.


اما زن که چندان خسته نمی‌شود، غرورش در جامعه شکسته نمی شود، پول آرایش و پیرایشش را از صاحبش گرفته است، وقت کافی هم دارد، هم‌ می تواند و هم‌ می‌خواهد با چند مرد و جوان دیگر رابطه برقرار بکند.

این زن می‌خواهد بخشی از نیازهایش را که به دلایل مختلف، از شوهرش مخفی کرده و ارضا نشده‌اند را توسط دیگر مردان ارضا بکند اما اگر همین زن مریض بشود، تنها شوهرش که او را انتخاب کرده است، در کنارش خواهد بود.


جوان‌ها و مردهایی که کار نمی کنند، خسته نمی شوند. بدنشان هم بوی عرق نمی‌دهد. عصبی هم نیستند. شرمنده زن و بچه‌یشان نیستند. دست آن مردان در جیب پدر یا کس دیگری است و تمام فعالیتشان، رسیدگی به موی سر و گردش در شهر است تا زنی را شکار بکنند و برای چند روز با آن‌ها خوش باشند.

 در همان حال، هزینه‌های سلامتی، آرایشی، پیرایشی، خرید کادو برای دوست پسرها، وقت آزاد برای خوشی با آن‌ها و … این زن را هم شوهرش می‌دهد. 

لذا، این زن، با هزینه و از جیب شوهرش، برای دوست‌ پسرها، بدون هزینه و مصرف تمام‌ می شود. پول از شوهر، عشق و خوشی با دیگری.

 منطق جالبی است. برای همین است که در میان زنان رایج است؛ باید گاوی که شیر  می‌دهد را دوشید.


وضع موجود در ایران نشان می‌دهد که دختران و زنان، دوست دارند تا فریب بخورند، دوست دارند یکی آن‌ها را با لباس و کفش مارک دار، با ماشین، با خنده‌های صوری، با "می فهممت"، با "لیاقت تو بیشتر از این‌ها است"، با "من قدر تو را می‌دانم"، با "کاش زن من بودی"، با "تمام دونیا را زیر پایت می ریختم" و … فریب بخورند. 

فریب زبان چرب و نرم، فریب ظاهر، فریب خنده، فریب گردش، فریب ریخت و پاش، فریب قیافه‌ها، فریب لباس و … را بخورند. اما مگر زندگی، جز این هاست.


 به نظر من، زندگی هم این‌ها و هم علاوه بر این‌ها است اما محدود به این‌ها نیست.


بخاطر این فلسفه است که زنان می خواهند فریب بخورند تا کسی نشان بدهد که آن‌ها را بهتر از شوهرشان درک می کند. 

می خواهند فریب آن‌مردانی را بخورند که زنی در خانه و چند دوست دختر دارند که مثل همین دوست دخترش است اما همان زن  از این ریخت و پاش‌ها و تفریحات و حتی سکس محروم هست.


چون دخترها و زنان دوست دارند فریب بخورند، به راحتی هم فریب می خورند و از فریب خوردنشان و فریب دادن خودشان خوشحال می‌شوند.

آن‌ها در این زندگی پنهانی با چند نفر دیگر، احساس جالب اما موقتی را تجربه می‌کنند که با همان تلاش، رفتار و اراده می توانستند آن را با شوهرشان تجربه بکنند. 

رفتار و زندگی با شوهران رسمی و عادی شده است ولی زندگی با دیگران تفنن و زنگ تفریح آن‌هاست. خاطرات خوب، در تفریح‌ها شکل می گیرند، نه در زندگی.  


در مقابل، دخترها و زن‌ها هم تصور می‌کنند که جوانان و مردها را فریب داده‌اند و چند مرد را با انگشت شست خودشان اداره کرده‌اند. 


لکن، زن‌ها نمی فهمند که مردها متوجه فریب خوردنشان هستند. البته که مردها هم می خواهند فریب زنان را بخورند. 

در چشم مردان، سکس با زن‌های متفاوت، خوش خنده که در بستر، برای ساعت‌ها لخت بوده و با آن‌ها انواع بازی‌ها را انجام‌ می‌دهند که برای شوهرانشان‌ انجام نمی دهند، ارزش "نفهم بودن" را دارد. 

طبیعتا، مردها، از میان سکس مفت و نفهمی، دومی را انتخاب می‌کنند. 


چرا که این سکس، لخت ماندن‌ها، بازی‌ها و … توسط زنان خریداری شده و در خانه، به شوهرها داده نمی شوند. 

بسیاری از مردان، برای سال‌ها، اندام‌های زنشان را ندیده‌اند. حتی آن‌ها را نبوسیده‌اند.  چون، زناشویی‌ها به یک وظیفه اداری تبدیل شده‌اند، نه به یک رابطه عاطفی، احساسی. مردها، از غذاهای آماده، شیک و مفت بیشتر لذت می‌برند. 



 برای همین است که ادعا می‌کنم، دخترها و زنان و مردان ایرانی بیشعور، بسیار زیاد هستند. 

این بیشعورهای غالبا تحصیل کرده و دانشگاهی با پز روشنفکری، نه خودشان زندگی را عاشقانه زندگی می‌کنند و نه به شوهرانشان (آنچه شوهر می‌نامندش و جز برای شو در بعضی جاها، برایشان اهمیتی ندارند) اجازه می‌دهند که زندگی آرامی در خانه و خانواده‌یشان داشته باشند و با کسی زندگی بکنند که عاشق آنان است.

در ایران، زن‌ها و مردها، وقتی ازدواج کردند و بعد از مدتی که زندگی به روتین می‌افتد و احساس شکست را در درونشان حس می‌کنند، تازه، جسارت یافته و عشق پنهان در دلشان را به معشوق‌های اولیه خود افشا می‌کنند.


دختران و زنان ایرانی، بیشتر از مردان ایرانی عقده ای هستند. در خانواده‌ها با عقده‌های انباسته‌ای تربیت می‌شوند. 

تمامی این عقده‌ها انباشته را نه خودشان که باید شوهرشان‌ تامین و تحمل بکنند. عقده‌های بی پولی، بی خانه‌گی، بی ماشین بودن، بی …  


برای همین، هر کس بتواند به آن عقده‌ها، حتی برای مدت کوتاهی پاسخ اندکی هم بدهد و آن عقده‌ها را التیام و ارضا بکند، با او می روند: گور بابای قول و قرار، ازدواج، اخلاق، قانون و انسانیت، تعهد.


تصور نکنیم که مردها احمق و بیسعور نیستند. آن‌ها هم بسیار احمق هستند که زنانشان را برای دیگر مردان آماده می کنند. پول تراش اندام‌های زائد و اضافه کردن به اندام‌های موجود را مردان می‌دهند تا زنانشان را به خیانت به خودشان آماده بکنند.


مردها به قدری احمق هستند و می خواهند احمق باشند که تصور می کنند، زن آن‌ها، اهل خیانت نیست و به آن‌ها خیانت نخواهد کرد. تنها زنان دیگر مردان‌ هستند که خیانت می‌کنند. شاید زن او هم با ده مرد دیگر زندگی را خوش تجربه می‌کند.


همچنین زنان و مردان بیشعور، خیلی خیلی زیاد از بدن خودشان، ظاهرشان، اندام‌هایشان، و حتی از خانواده و فامیل‌هایشان متنفر هستند.

برای همین، تلاش می‌کنند از خود، خانواده و فامیل‌هایشان دوری باشند. لذا، برای غلبه بر تنفر از خود، بعضی از اندام‌هایشان را کوچک و بعضی دیگر را بزرگ می‌کنند‌ تا اعتماد بنفس بیشتری برای ارتباط با دیگران داشته باشند.


 بخاطر همین بیشعوری است که برای مردان و زنان و زنان ایرانی، مغز و فکر و احساساتشان خودشان و طرف مقابل اصلا مهم‌ نیست. 


چرا که زنان، دختران، جوانان و مردان درک کرده اند که کسی  در خیابان و در یک رابطه، مغز، درک، ادراک، سطح تحلیل، توان مدیریت، تجربه‌ها، تخصص، روان، عواطف، احساسات آن ها را نمی بیند.


زن‌ها راست و بجا فهمیده‌اند که مردان و جوانان، به آنچه در مغز دختران و زنان وجود دارد، توجه نمی‌کنند. مردان هم به همین نکته رسیده‌اند. اتفاقا زنان و مردان راستگو، درستکار، متفکر، عمیق، نقاد، کتابخوان، نویسنده، متخصص، مدیر، با تجربه، عالم و … خسته و کسل کننده هستند. 

هم مردان و ام زنان در پی انسان‌های بیشعور، افراد لات، بی اخلاق، بدون وفا، دروغگو، بدون درک، بدون فکر، لوده و مسخره، بد دهان، هستند و آن‌ها را بیشتر انتخاب می کنند.


 چرا که مردان بیشعور با مغز، قوه دراکه، میزان ادراک، سطح تحلیل، توان مدیریتی، روانی، عواطفی، احساساتی و … زن سکس نمی کنند‌. به آن‌ها هم اهمیت نمی‌دهند. چرا که چنان ویژگی‌هایی رقابت ایجاد می‌کنند و مردها خواهان رقیب نیستند.


جوانان و مردها، در خلوت و جلوت، مغز، قوه دراکه، میزان ادراک، سطح تحلیل، توان مدیریتی، روانی، عواطفی، احساساتی و … دختران و زنان را نمی بوسند و لمس نمی‌کنند. از آن‌ها لذت نمی‌برند. آن‌ خصوصیات، مزاحم خواست جنسی مردها از زن‌ها هستند.


 آنچه بوسیده می شود، لب و اندام‌های زنانه هستند. پس هر چه برجسته‌تر و فریبنده‌تر، بهتر. هر چه پر رنگتر، بهتر. هر چه میزان رنگ و لعابشان بیشتر، بهتر. هر چه براق‌تر و مصنوعی تر، بهتر. هر چه صنعتی‌تر، بهتر.


 زن‌ها فهمید‌اند که مردان احمق، آنچه را می پسندند که با چشم دیده می شوند: موی سر، صورت، لب، ابرو، گونه‌ها، سینه‌ها، باسن ها و … و لباس، زیوار آلات روی آن‌ها دیده می شوند. 


زنان در توجه بخود، در محیط خانه و پیش همسر تفریط کرده، شلخته هستند و در بیرون از خانه، افراط کرده و شیک و بزک کرده هستند.

 مردان هم به مانند هر حیوان دیگری، به اغراق‌ها، رنگ‌ها و مصنوعات جذب می‌شوند.‌ مردان، برای ان افراط کاری‌های زنانه، جان و مال می‌دهند و با آن‌ها حال می‌کنند. 


تا حال کدام مرد با میزان ادراک، زیبایی احساسات و توانایی عقلی، تجربه کاری و علمی، تحقیقاتی زن و … سکس کرده است؟


لذا زن و دختر ایرانی، مشتری محور است و مشتری محور تربیت می‌شود. مشتری هر چه بپسندد را زن، به بازار ارائه می دهد تا مشتری‌هایش را نگه‌بدارد.


 شاید دختر و زن ایرانی از رابطه سکس با چند مرد لذت ببرد، شاید هم‌ نبرد. نمی دانم.

ولی زن ایرانی، به مردها، به عنوان زاپاس لاستیک ماشین در زندگی می نگرد.‌ اگر هر کدام از لاستیک‌ها (مردها) پنچر شد و از رده خارج گشت، مرد دیگری دارد که جایگزینش بکند و نگران روز بعدش نباشد.


لطفا، زنان و مردان استثنا، زبان تند من را ببخشایند. فکر می‌کنم که تعداد شما بسیار اندک است و شاید هم عقب مانده جلوه می کنید ولی شما بهترین‌ها هستید. لطفا همین طور بمانید و وسوسه نشوید.



انصافعلی هدایت 




بئیین موهندیسلیگینه قارشی تورکجه اسکی کیتابلار 357

  بئیین موهندیسلیگینه قارشی تورکجه اسکی کیتابلار 357 https://youtube.com/live/soEVsHPBnV8