خود فریبی فارث ها: جز پارس ها، زبان همه ملل مسلمان به عربی برگشته است

به جمله زیر دقت بفرمایید. عحیب است که همه تاریخ دانان عیران، بدون هر گونه حجب و حیا، شبیه چنین جملاتی را بر زبان می آورند.

یکی از این نویسندگان قوم فارث، جناب آقای عبدالرفیع حقیقت است که این جمله ها را در مصاحبه خبری خود با "خبرگزاری دانا" اعلام کرده است:

"در حمله اعراب مسلمان به کشورهای مختلف، همه کشورها زبانشان به عربی تغییر کرده است. تنها کشور ایران است که توانست در جریان این حمله و هجوم، زبان فارسی خودش را حفظ کند و همچنان زبان فارسی زبان اول ایران باقی بماند. راز ماندگاری ایرانیان حفظ هویت زبان فارسی است." پایان نقل قول.

عحیب است که من هر چقدر به آمارجمعیت کشورهاريال مسلمانان و زبانشان نگاه می کنم، چنین ادعایی را صادق نمی یابم.

آیا فارث ها نادان هستند یا مردم را نادان و احمق فرض می کنند؟

به آمار کشورهای زیر توجه فرمایید:

1.

بیش از 98 درصد جمعیت حدود 9.000.000 نفری جمهوری آذربایجان مسلمان و شیعه هستند ولی عربی گفتگو نمی کنند.

2.

بیش ار 17 درصد جمعیت حدود 11.000.000 نفری "بنیت" در آفریقا مسلمانند اما زبانشان فرانسوی است.

3.

از جمعیت حدود 4.000.000 نفری بوسنی و هرزگووین 40 درصد مسلمانند اما زبانشان عربی نیست.

4.

از جمعیت 8.000.000 نفری بلغارستان حدود 10 درصد مسلمان هستند و زبانشان غیر عربی است.

5.

بورکینافاسو در غرب آفریقا دارای 17.500.000 نفر جمعیت است که حدود 59 درصد آنان مسلمانند اما زبانشان فرانسوی، موسی و فولانی نامیده می شود.

6.

کومور کشوری در اقیانوس هند است که جمعیت آن کمتر از 800.000 نفر است ولی بیش از 90 درصد آنان مسلمان بوده و به زبان عربی، سواحیلی و فرانسوی گفتگو می کنند.

7.

از 82.000.000 نفر کشور اتیوپی، بیش از 30 درصد (حدود 29.000.000) مسلمان هستند ولی زبانشان عربی نیست بلکه "امهارائی" و ... صحبت می کنند.

8.

گامبیا کمتر از 2.000.000 نفر جمعیت دارد و بیش از 95 درصدشان مسلمان هستند اما زبان رسمیشان انگلیسی است.

9.

جمعیت گرجستان کمتر از 5.000.000 نفر و زبانشان "گرجی" است. در حالی که 70 درصد جمعیتشان مسیحی هستند و تنها حدود 11 درصد کرجی ها مسلمان هستند اما زبانشان گرجی است.

10.

زبان رسمی کشور 27.000.000 نفری "غنا" انگلیسی است. حدود 4.000.000 یا 16 درصد مردم مسلمان هستند اما عربی نمی دانند.

11.

از جمعیت 10.000.000 نفری "گینه"، 84 درصد مسلمانند که به فرانسوی صحبت می کنند.

12.

اندونزی چهارمین کشور پر جمعیت جهان (238.000.000) است که بیش 88% آنها مسلمانند اما زبانشان "اندونزیایی" است و عربی نمی دانند.

13.

در ساحل عاج 24.000.000 نفری، 39% جمعیت مسلمانند و زبانشان رسمی شان "فرانسوی" است.

14.

زبان رسمی قزاقستان کمتر از 17.000.000 نفری، "قزاقی" و "روسی" است. 70 درصد قزاقان هم مسلمان هستند.

15.

مسلمانان حدود 92% جمعیت "کوسوو" را تشکیل می دهند که زبانشان عربی نیست.

16.

از جمعیت حدود 6.000.000 نفری قیرقیزستان 88% مسلمان هستند اما زبان رسمیشان "قرقیزی" و " روسی" است.

17.

گر چه دین رسمی مردم مالزی با بیش از 30.000.000 نفر، "اسلام" است ولی 62 درصد آنان مسلمان هستند و زبانشان هم "مالایایی" است.

18.

گر چه "مالدیو" کمتر از 500.000 نفر جمعیت دارد اما بیش از 98% مردم آن مسلمانند که به زبان رسمی "دیوهی" تکلم می کنند و عربی نمی دانند.

19.

جمعیت "مالی" در حدود 15.000.000 است. 92% جمعیت آن مسلمانند اما دارای 10 زبان ملی هستند.

20.

زبان رسمی "موزامبیک" 23.000.000 نفری با حدود 5.500.000 مسلمان "پرتقالی" است.

21.

از جمعیت کمتر از 13.000.000 نفری "نیجر"، 95% مسلمانند که عربی نمی فهمند.

22.

"نیجریه" 170.000.000 نفر جمعیت دارد. حدود 76.000.000 نفر مسلمانند و زبانشان هم "انگلیسی" است.

23.

پاکستان اولین "جمهوری اسلامی" و بیش از 200.000.000 مسلمان دارد اما زبانش عربی نیست و به "اردو" صحبت می کنند.

24.

"سنگال" بیش 10.000.000 جمعیت دارد که 95% مسلمانند اما به سه زبان فرانسه، "ولوف" و "پولار" مکالمه می کنند.

25.

بیش از 71% از جمعیت 6.000.000 نفری "سیرلائون" مسلمانند ولی زبانشان انگلیسی است.

26.

98% مردم کمتر از 10.000.000 نفری سومالی مسلمانند ولی زبانشان عربی نیست بلکه "سومالی" است.

27.

تاجیکستان کمی بیش از 7.000.000 نفر جمعیت دارد که 99 درصد آنان مسلمانند و به "فارسی تارجیکی" سخن می گویند.

28.

ترکیه بیش از 75.000.000 نفر جمعیت دارد و حدود 99% آنان را مسلمانان تشکیل می دهند اما زبانشان "تورکی" است و عربی نمی دانند.

29.

ترکمنستان بیش از 5.000.000 نفر جمعیت دارد که بیش از 93% مسلمانند اما زبانشان عربی نبود و "تورکمن"ی است.

30.

حدود 96 درصد از مردم بیش از 29.000.000 نفری ازبکستان مسلمانند اما زبانشان عربی نیست و زبان "ازبکی" را حفظ کرده اند.

31.

بیش از 82 درصد جمعیت آلبانی مسلمان هستند اما عربی نمی فهمند.

32.

بیش از 90 درصد جمعیت "بنگلادش" 145.000.000 نفری، مسلمان هستند و به زبان "بنگالی" سخن می گویند.

http://danakhabar.com/fa/news/1181375/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%81%DB%8C%D8%B9-%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-23-%D9%86%D9%81%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AE-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D9%85

فرق "من" و "ما" در آزربایجان: "ما" صدای کیست؟

دوستی پرسیده که تو (انصافعلی هدایت) وقتی از ضمیر "ما" استفاده می کنی، منظورت چیست؟

پاسخ من:

1. من: انصافعلی هدایت، از طرف بخشی از آزربایجان صحبت می کنم.

2. من روشنفکر آزربایجان و "میللتچی" هستم.

3. می دانیم که روشنفکر به صورت انتخاب مردم نماینده جامعه اش نمی شود بلکه دلبخواهی و داوطلبانه از منافع کوتاه مدت، میان مدت و دراز مدت ملتش سخن می گوید و حتی بر منافع ملتش، بر سر دار می رود. زندانی می شود.

می دانیم که ملت، روشنفکر را برای بر سر دار رفتن یا زندانی شدن، انتخاب نکرده است. او، خود چنان تشخیص می دهد. چنان اقدام می کند. چون روشنفکر ملتش است. فدائی ملتش و منافع ملتش است.

4. علاوه بر این، من روزنامه نگار هستم. روزنامه نگاران بدون انتخاب جامعه و تنها به سبب نوع حرفه و شغلشان، در همه جای دنیا به عنوان نماینده و صدای "افکار" عمومی و ستون اصلی دموکراسی شناخته شده اند.

5. من میلیون ها آزربایجانی را می شناسم که مثل من یا شبیه من، می اندیشند و من قطره ای از دریای آن بخش از آزربایجان هستم. 

6. من صدای آزربایجان هستم. چرا که معلوم نیست، آن بخش از جامعه آزربایجان که سکوت کرده است، طرفدار من نباشد.

7. قاعده بر این است که در جوامع استعماری و دیکتاتوری، بخش ساکت جامعه، هم صدای فریاد جامعه و فریادگران جامعه خود هستند.

8. به احتمال قوی و بنا بر تجارب اجتماعی، (در همه کشورها) بسیاری از مردم در دوران قبل از انقلاب یا قبل از استقلال، از ترس جان و مال، در ظاهر ماجرا، طرفدار استعماگر و دیکتاتورها هستند ولی در دلشان همصدای انقلابیون و استقلال خواهانند.

9. به همین دلیل ساده، اغلب طرفداران استعمارگران و دیکتاتورها، بعد از پیروزی انقلاب و استقلال، به این گروه می گرایند و طرفدار سفت و سخت انقلاب یا استقلال می شوند.

10. من نماینده این دسته از ملت تورک آزربایجان هم هستم. چون جسارت بلند اندیشیدن، بلند سخن گفتن و ریسک کردن در راه ملتم را هم دارم.

11. بنا بر این، "من" نماینده این بخش از طرفداران عیران و استعمار پان فارسیسم هم هستم که نمی توانند صدای مخالفتشان را بلند کنند.

12. من، حتی اگر یک نفر هم، همصدای من نباشد، از طرف خودم، از طرف آزربایجان خودم، فریاد می زنم پش، "من" به تنهایی هم "ما" هستم . چرا که به تنهایی هم می توانم ملتم و "آینده" را فریاد زنم.

حال، شما هم بخشی از حامعه ای را نمایندگی می فرمایید؟

  

نمونه ای از رفتار لباس شخصی های پلیس عیران

لباس شخصی که می گویند، همین ها هستند. این ها عضوهای اصلی گلیس و سپاه پاسداران هستند! حتتی اگر به گفته های فیلمبردار پلیس توجه کنیئ، خواهید فهمید که چماقداران جزو نیروی پلیس فارس هستند. همچنین مشاهده خواهید فرمود که بد دهن ترین و افسارگسیخته ترین ماموران پلیس عیران، همین ها هستند که در لیاس شخصی حاضر می شوند. این ها مجرمان اصلی هستند که بسیاری از قتل هایی که پیگیری نمی شوند یا پرونده ها به نتیجه نمی رسند، به وسیله این دسته از جنایتکاران پان فارسیسم صورت می گیرد

آیا هنوز هم به حداقلی از اصلاحات حکومتی امیدوارید؟

استراتژی تبدیل "برد" به "باخت" یا استراتژی تبدیل "شکست" به "پیروزی"

اصلاح طلبان حکومتی ولایت مطلق فقیه در بازی سه مرحله ای "برد-برد-باخت" به محافظه کاران باختند.

در میان جناحاصلاح طلبان حکومتی و جناح افراطی حامیان ولایت مطلق فقیه، برای فریب هر چه بیشتر مردم مسابقه بزرگی برپا شده بود.

اصلاح طلبان با شعارهای دهن پر کن، مردم را به پای صندوق رای کشاندند و بازی را از حریف رادیکال "برد"ند

اما محافظه کاران حکومتی بازی پیچیده تری را تدارک دیده بوند کهاصلاح طلبان از آن بازی بی خبر بودند.

 محافظه کاران، مهره های وفادار خودشان را به عنوان مهره های رنگی اصلاح طلب، در میان تیم انتخاباتی اصلاح طلبان نفوذاندند.

وقتی مجلس به ظاهر اصلاح طلب آغاز بکار کرد، در اولین رای گیری معلوم شد که اصلاح طلبان از اول باخته بودند و نمایندگانی که به نام اصلاح طلبان وارد مجلس شده بودند، اصلاح طلب نبوداند بلکه عوامل نفوذی جناح رقیب:محافظه کاران، بوده اند.

این، پیروزی بسیار بزرگی برای استراتژیست های محاقظه کاران حکومتی است که با هزینه رقیب اصلاح طلب خود، نامزدهای خودشان را به مجلس آورده و اکثریت مجلس را از آن خود کرده اند.

این یعنی استراتژی "برد در باخت". 

در حقیقت روحانی و تیمش باخت!

آیا باز هم به نوعی اما بی رنگ و حداقلی از اصلاحات حکومتی امیدوارید؟

علمی دیل

بونو یازان دوستوموزا عشق اولسون. 

بللی دیر کی وظن و آنا دیلینه عاشیق بیر اینسان دیر. 

عشق اولسون آمما منیم حیسسیم (اینانجیم) بو دور کی بو چئویرمک لرده، استه مه دن بیر کیچیک سهولر اولوب دور. 

منجه "دویغو" ایچ و روحی حیس لرده ایشله نیر: عشق، نیفرت، دوستلوق، خوشلوق و سئوینج، درد و کدر، راحات سیزلیق و ... کیمی حیس لردن عیبارت دیرلر. 

"اشیتمک" یا اشیتماخ، یا "اشیتمه" مصدر یا کوکه بنزیر. بدنین بیر پارچاسی نین آدینا بنزه میر. بوبیری لری ده بونا تای گلیر منیم فیکریمه.

من دیلچی دئییلم اما "اشیدن"، "دادان"، "ایله ین"، "گورن"، "سورتن" کیمی بیر سوزلر اولابیلرلر آمما ان یاخجی سین دیلچی لریمیز بیلرلر. 

عینی حالدا تورک دئولت لرینده، بونلار 100 ایله یاخین دیر رسمی اولاراق ایشله نیر و درس دئییلیر. 

علمی سوزلری قارداش دئییملریندن آلماق یاخشی گورونور. یوخسا دیلی تعصصوب باتلاغینا سالاریق!

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10154175101127086&set=gm.1343489688999538&type=3&theater

فارثلارا خیدمت موسابیقه سینده کیم چوخ خیدمت اده بیلر؟: کوردلر می؟ تورک لر می؟

تورک و کورد میللت لری، دوشمن لرینه (فارث لارا) اودوزورلارمی؟

من فیکیر ادیرم؛ فارث حاکیمییتی درین و نئجه ایچلی بیر حیله قوروب.

مثلن بیر طرفدن تورک لر ایله کوردلر آراسین، هر گون داها چوخ، بیر بیرینه وورورلار. او حالدا کی بیز هر ایکیمیزده، فارث استعماری و ظولمو آلتین داییق. حاقلاریمیز و وارلیغیمیز دانیلیر.

بیر آیری طرف دن ایسه، کوردلره آز اولسادا، آنا دیلده تحصیل حاققی وئریرلر تا کوردلری داها چوخ راضی ساخلاییب، عراق، سورییه و تورکیه کوردلریندن اوزاق توتسونلار.

او بیری طرف دن، تورکلرین توپراقلارین کوردله ره وعده وئریب و هیبه ادیرلر.

باشقا بیر یوندن، گوردلره، عراق و تورکییه دن قاچاق ایمکانی یارادیرلار. حتتا سیپاهین و ایططیلاعاتین چینس لرین نین قاچاغی کوردلرین بویوندا دیر.

قاچاق یولیلادا کوردلر، احمدی نژاد دئولتی دئورانیندا میلیاردر و ثروتلی اولدو لار.

ثروتلی کوردلر داغلیق دا و ایمکانسیز یئرلرده نییه قالسین لار؟ نیه ریفاهلی و ایمکانلی یئرله ره کوچمه سین لر؟

بو دا سبب اولدو، قاچاقدان ثروتلی اولان کوردلر، آزربایجان توپراقلارینا کوچسون لر.

کوردلرین عراق و تورکیه سرحدلریندن کوچورتمه برنامه سی ریضا، محممدریضا ، خومینی و خامنه ای دئورانلارینین درین مسئه له سی دیر آمما مووففق اولابیلمه میش دیرلر.

نیه؟

چون، کاسیب و فقیر، ایش سیز و دیلسیز کورد، داغلاردان هارا گوچه بیلردی؟ گوچسئی دی بئله، نه لر الده اده بیلردی؟

بو سیاست لر، فارسلار ایسته دیگی سونوجلاری وئریر:

دوخسان (90) ایلدن چوخ دور کی فارث استعمار سیستیمی، کوردلری مرزلردن اوزاقلاشدیرماق ایستیردی تا اونلارلا تورکیه، عراق و سورییه کوردلرین، بیر بیرلریندن آیئرسین لار.

عیران مرزلرین کوردلردن بوشالتسین لار تا فارثا و عیرانا وفالی اولان قووه لر و اینسانلار، چوخ راحاتجاسینا و موفته جه سینه، سرحدلری دولدورسونلار و بیر آغیر کورد تهلوکه سین، عیران مملکتینین قولاغینین دیبیندن اوزاقلاشدیرسین لار.

بئله لیک له ده، تورکیه یا عراق ایلیه بیلمزلر، کوردلردن ائوز نفعی لرینه فایدالانالار.

بو آرادا، کوردله تورک لری بیر بیری نین جانینا سالیب، باش لارین ائوزلرینه مشغول ادیرلر تا فارث استعماری نین ظولمو و خیانتی، اونودولسونو فارث لا دوشمنلیک یئرینه، ایچی بوش بیر داوایا گیرسین لر.

بو ایکی میللت سوروشمور، فارثلار بو نقشه لرین آرخاسیندا نه لر گیزله دیب لر؟

داها درین سوز بودور کی هم کوردلر هم تورکلر، فارثلارین یالان و ظاهیری اویونلارینا اینانیب و فارثلار ایسته دیک لری کیمین اوینورلار. اصلینده فارث لار چالیرلار، بون لار اوینورلار.

فارثلار اورتادا ایختیلاف سالیب لار آمما باشاریب لار بو ایختیلاف دان ان چوخ منفعتی گوتورسون لر. سورماق لازیم دیر کی کوردلرین و تورک لرین منفعت لری، نه لر دیرلر؟

بیله کی گورونور، فارث لارین نقشه لری اساسینا بو ایکی میللتین آراسیندا فارثلارا وفادارلیق موسابیقه سی یولا سالینیب.

نئجه؟

بئله: ایللر دیر هم کوردلر، هم ده تورکلر، عیران سئچگیلرین تحریم ادیردیرلر و هر سئچگی ده خالقین سئچگی لری تحریم اتمه سایئسی داها دا چوخالیر.

مثلن تبریزده، سون سئچگی لرده 1.700.000 آزربایجانلی نین رای وئرمک حاققی اولان اینسانلاردان، 1.100.000 رای وئرمئییب و سئچگینی تحریم ادیب لر. فقط 600.000 تبریزلی رای وئریب.

عینی بو حادیثه کورد ماحاللاریندا دا ائوز وئریردی و تحریم ادن لرین، فارثلاردان و عیرانچیلیق دان ائوز چئویرن لرین سایی دا گئت گئده چوخالیر دی.

فارثلار کورد و تورک آراسیندا، او ایختیلافلاری سالماقلا، بو ایکی میللت لری اویونا گتیردی لر.

کورد و تورک مسئله سین گوندم ده ساخلا دی لار. بو ایکی قونشو ایختیلافی قازانی نین آلتیندا، اود قالادی لار.

بو ایختیلافی کورکله مک، او حالدا داوام ادیر دیر کی بیر جیددی و فوری تهلوکیه، نه کورد طرفیندن و نه ده تورک طرفیندن گورسنمئیب دیر.

بو ایکی قونشونون بیر بیرلریندن قورخولاری سبب اولوب کی هم توکلر هم ده کوردلر، فارث لارا سیغین سین لار. سئچگی لرده، کورد ایله تورک، بیر بیرلرین رقیب گوروب، بیر بیرلریندن داها چوخ رای وئریب و اکثرییتی الده اتمک اوچون، رای وئرمک موسابیقه سینه گیرسین لر.

بو دا جومهوری ایسلامیه قووت و مشروعییت قازاندیریب و قازاندیرماقدا دیر.

کوردلر و آزربایجان تورک لری، هر ایکی قونشو میللت، اورتادا، فارثلارا اودوزوبلار.

نیه؟

چون، هئچ بیریسی فارثلاردان، دوغرو دوزگون حاق و حوقوق المئیب کی او بیری رقیب سای دیغی آلمیش اولا بلکه هره نین الینه بیر "بوشلوق" و "هئشلیق" کی ساواش توته گی دئییلسه، دوغرو اولار، وئریب لر.

بو "بوشون" و "هئچین" قارشیسیندا (کورد-تورک ساواشی دوهولون چالماق)، فارث بو ایکی میللت آراسیندا کی فارثا وفادارلیق موسابیقه سیندن، داخیلی و بین المیللی مشروعیت قازانیب دیر. بودا ان بویوک منفعت دیر کی فارث رژیمی نین بو زامانلاردا، اونا احتییاجی وار.

ایندی ایسه، کورد و تورک میللت لری، روحانی دن "پئشواز اتمک" موسابیقه سی قویوبلار.

ایله گورونور کی هرکیم و هانکی میللت، داها چوخ روحانی نین پئشوازینا چیخارسا، روحانی نین حیمایه سین چوخ قازاناجاق و روحانی او میللته دا چوخ ایلتیفات دا دوراجاخ دیر. اونون حاقلارین وئرجک دیر و اوبیری رقیب، دالی و حاقسیز قالاجاق دیر.

فارث سیاستچی لری، کورد-تورک آراسیندا بیر صوننی و یالان ، ایچی بوش بیر داوا سالیبلار: نیه او شهر یوخ بو شهر؟ نیه او آدام پئشوار مسئولو اولمئییب، بو آدام اولوب؟

یانی کوردلرین و تورک لرین ذهن لری اصلی موضولاردان چیخیب و اوزاقلاشیب کی روحانی دن نه ایستییه جک لر؟ روحانی نیه وعده لرینه عمل اتمئییب؟ نیه بو میللت لرین حاقلارین وئرمیرلر؟ نیه بو میللت لرین وارلیغین دانیرلار؟ و ...

کورد لر و تورک لر، بو نون اوستونده تمرکوز ادیب لر کی روحانیه کیم داها چوخ خیدمت اده بیلر کی قارشی طرف، اونا، او فورصتی وئرمیر.

ایکی قونشو میللتی، بیر دوشمن قبیله سی، "جنگ زرگری" سیاستی ایله، بیر بیرینین جانلارینا سالیب تا عیرانا، روحانی یه، خامنه ای یه، ولایت موطلقی فقیه، و فارث سیاسی دزگاهینا مشروعییت وئرسین لر.

سیز نئجه دوشونورسوز؟

آیا عیران در قاسداننامه فیردوسی وجود خارجی داشته است؟

مهمترین سندی که فارث ها بر وجود عیران باستان استناد می کنند، شاهنامه فیردوسی است که ما در تبریز به آن "قاسدان نامه فیردوسی" (دروغ نامه) می گوییم.توجه بفرمایید که تعریف قاسدان نامه فیردوسی از عیران بسیار نامشخص و موقعیت جغرافیایی آن دایما در حال تغییر و حرکت است.
می دانیم که جغرافیا و محل یک کشور، نمی تواند یک روز در شرق یک کشور و روز دیگر در غرب همان کشور باشد.
برای مصال، توجه داشته باشید که پاکستان، عیران و تورکیه از شرق به غرب در کنار هم گسترده شده اند.
عیران نمی تواند یک روز در غرب تورکیه و روز دیگر در شرق پاکستان باشد. همیشه باشد در شرق تورکیه و در غرب پاکستان بماند و اگر این ثبات جغرافیایی در حال تغییر و حرکت باشد، به آن معنی است که این کشور وجود خارجی نداشته و نویسنده یک کشوری ذهنی حلق کرده است: مانند شخصیت های یک رمان خیالی.از طرف دیگرهم نویسنده شناختی از محیط جغرافیایی آن کشور خیالی هم نداشته است. در نتیجه آن کشور خیالی را در خیال بیمارگونه و مغشوش خود ساخته است.

فرق "تبریز" با "آزربایجان" جنوبی

در اخبار روزانه شنیده ایم که "واشنگتن به مسکو هشدار داد" یا "طهران با کایل قراراد ... را امضا کرد". آیا این درست است که در همه جمله ها از پایتخت یک کشور به جای نام و کلیت آن کشور نام برد؟مثلن وقتی در باره افغانسان سخن می گوییم و قصدمان کلیت سیاسی افغانستان است، نه قدرت سیاسی که شهر پایتخت (کابل) آن را نمایندگی می کند، از نام "کابل" استفاده نمی کنیم.
چرا؟چون کابل سمبل قدرت سیاسی یا دولت است، نه سمبل کلیت کشور افغانستان.
با توجه به همین مثال، می توان گفت که شهر "تبریز" نماینگر و سمبل قدرت یا سیستم سیاسی است ولی می دانیم که سیستم سیاسی آزربایجان جنوبی در شهر "تبریز" استقرار نیافته است و آزربایجان جنوبی، دولت و سیستم سیاسی ندارد که در شهر تبریز مستقر شده باشد.
در حالی که می دانیم منطقه ای جغرافیایی و سیاسی با نام "آذربایجان" و با صفت "جنوبی" در اذهان ملتی وجود دارد. این دو عنوان: "آزربایجان جنوبی" نام یک واحد سیاسی ولی مستعمره و تحت اشغال قبیله فارث است. بنا بر این، آزربایجان جنوبی هنوز به عنوان واحد سیاسی حقوقی مستقل و آزاد رسمیت خارجی نیافته است.
از آنجایی که آزربایجان جنوبی هنوز دارای قدرت یا سیستم سیاسی و دولتی با مرکزیت تبریز نشده است، این اشتباه خواهد بود که کشور و سرزمین ما: آزربایجان جنوبی را با نام "تبریز" بشناسانید.
یعنی، نام کلیت کشور ما "آزربایجان" با صفت جنوبی است.
آن زمانی که دولت و سیستم سیاسی آزربایجان جنوبی تاسیس شد، می تواند شهر یا محل استقرار دولت و سیستم سیاسی خود را در تبریز یا زنجان، یا قزوین، یا اردبیل و یا اورومیه و یا کرج یا طهران قرار دهد. تا شما بتوانید محل استقرار دولت (پایتخت) را به عنوان سمبل دولت مرکزی آزربایجان جنوبی بکار ببرید.
تا آن زمان همه مجبور هستیم بجای پایتخت آذربایجان جنوبی، کلیت کشور آزربایجان جنوبی را بکار ببریم. چون در این شرایط، جنگ ما برای تاسیس آزربایجان جنوبی جنوبی و دولت است. بعد از آن تبریز یا هر شهر دیگری قدرت سیاسی را نمایندگی خواهد کرد.

حسن روحانی دن پئشواز ادک یا یوخ؟

حسن روحانی دن پئشواز ادک یا یوخ؟

بو سون 20 ایلده بیر بویوک تجروبه میز وار. او زامان کی هاشمی رفسنجانی تبریزه گلدی و خالق اونون پئشوازینا گئتمك دی، او "تبریزی بیر بویوک کنده" بنزتدی آمما هاشیمی بیل دی کی تورک خالقی نیه اونو ایسته میر. چون تبریزی بیر محروم شهره چئویریب دیر .

او گوندن، تبریزی آوادان اتمه گه، خییاوان چکمه گه، کورپو وورماغا باشلادیلار.

پئشوازیینا گئتمک، روحانیه پیغام وئرمک دیر کی "بیز سنین تامام سیاست لریندن راضییق."

او حالداکی روحانی بیلمه لی دیر؛ بیز اونون سیاست لریندن ناراضییق.

تورکو دیلی، ارمنی، یهودی و کورد دیلی قدر قیمت گورمئیب.

اورمو گولونه بیر متیرلیک اونون دم دستگاهی وسیله سی ایله سو گتیریلمئیب.

ایش سیزلیک باش آلیب گئدیر.

موخددیره ماده لر آزربایجاندا داها چوخ یایئلیر.

توپراقلاریمیز روحانی سیستیمی الی ایله کوردله ره وئریلیر و ...

سیز داها نه لر ایستیرسیز علاوه ادین. 

اگر بو گون روحانینین قاباغینا چیخساق، او بیزیم بو حرکتیمیزی، بیزیم اعتیراضیمیز گوروب و تفسیر اتمز بلکه بو ایستیقبالی خامنه ای و بیزیم قارشیمیزدا، عیرانچیلاردان و فارث ایصلاح چیلاردان حیمایت کیمی گورر و تفسیر ادر.

 

احترام دو طرفه

احترام دو طرفه
گاهی فکر می کنم که شما واقعن یک انسان شریف و بی طرف هستید. گاهی هم واقعن سوال های جالبی می پرسید اما وقتی اصرار شما بر ضدیت با خواست و حقوق تورکان آزربایجانی را می بینم، در صداقت شما شک می کنم.
اگر واقعا قصدتان آگاهی از مواضع سیاسی ما است، بهتر است ما و سرزمین ما را همان طور بیان کنید که ما می خواهیم و می گوئیم و پنهان هم نمی کنیم.
ما تورکان خواهان استقلال "تبریز" از عیران نیستیم بلکه در صدد "استقلال کل آزربایجان جنوبی" از عیران استعماری و بدست آوردن آزادی برای وطن و تمامی شهروندانمان از هر دین و آئین و نژادی هستیم.
اگر در گفتار و ادعایتان صادق هستید، از این به بعد صادقانه رفتار کنید تا جوانان پر احساس ما هم، به مردم شریف شما بیشتر مهر بورزند.