Aparıcı: İnsafəli Hidayət
Qonaq: Dr. Ziya Sədroləşrafi
GünazTV
Dec.23.2017
https://youtu.be/onx07g4Nldg
Saturday, December 23, 2017
در اقلیم الاحواز چه می گذرد؟
اخیرا حوادث بسیار مهمی در بخش ثروتمند ایران اما با مردمی فقیر، یعنی در مملکت الاحواز بوقوع پیوسته است. حوادث چنان بزرگ و عظیم هستند که امامان جمعه و نمایندگان عرب مجلس هم با شدتی باور نکردنی به انتقاد از حاکمیت پرداخته اند.
در حالی که تا کنون در رسانه ها و نهادهای حاکمیتی از "عرب زبان ها" سخن گفته می شد و "عرب" بودن عرب ها را برسمیت نمی شناختند، اکنون از عرب بودن و حقوق سرزمینی عرب ها بر سرزمینشان سخن می گویند.
نمایندگانی که کارشان "بله قربان!" گفتن بود، به ادارات دولتی و شرکت ها نیمه دولتی و خصوصی سرکشی کرده و تبلیغات راه می اندازند که طرفدار حق کار و تامین معاش عرب ها هستند. اینان چنان وانمود می کنند که مخالف حضور کارمندان و .کارگرانی از خارج از مملکت عرب ها در الاحواز هستند
در حالی که تا کنون در رسانه ها و نهادهای حاکمیتی از "عرب زبان ها" سخن گفته می شد و "عرب" بودن عرب ها را برسمیت نمی شناختند، اکنون از عرب بودن و حقوق سرزمینی عرب ها بر سرزمینشان سخن می گویند.
نمایندگانی که کارشان "بله قربان!" گفتن بود، به ادارات دولتی و شرکت ها نیمه دولتی و خصوصی سرکشی کرده و تبلیغات راه می اندازند که طرفدار حق کار و تامین معاش عرب ها هستند. اینان چنان وانمود می کنند که مخالف حضور کارمندان و .کارگرانی از خارج از مملکت عرب ها در الاحواز هستند
چنین رفتاری از طرف امام جمعه ها و نمایندگان مجلس، غیر عادی است. یا دولت خیلی بی ثبات شده و کنترلی بر اوضاع ندارد یا قیام در الاحواز بسیار عظیم و گسترده است که دولت و حاکمیت را به بازی "پلیس خوب" و "پلیس بد" مجبور کرده است تا سخنان و رفتار مقطعی آنان، سوپاپ اطمینانی برای تخلیه انرزی های اعتراضی ملت عرب باشد تا حاکمیت، خشم عرب ها را کنترل کرده و از سرایت این اعتراض ها به دیگر نقاط ایران و همبستگی ملل تورک، بلوچ، کرد، تورکمن، قشقایی و حتی ملت فارس با عرب ها جلوگیری کند.
در این بخش دیالوگ، مهمانان من و بخصوص مهمان عرب برنامه، ما را با جریان های اخیر مملکت الاحواز آشنا می کند.
در این بخش از برنامه،
جناب یوسف عزیزی بنی طرف
جناب یوسف عزیزی بنی طرف
جناب نقی محمودی
جناب ناصر کرمی
حضور دارند تا به زوایای این مسئله چشم بیندازیم
جناب ناصر کرمی
حضور دارند تا به زوایای این مسئله چشم بیندازیم
در الاحواز چه می گذرد؟
چرا مردم در روستاهایی قیام کرده اند؟
مردم شورشی شهرهای عرب، چه خواست هایی دارند؟
مردم شورشی شهرهای عرب، چه خواست هایی دارند؟
خواست و حقوق مردم عرب چیست؟
خواست حاکمیت از ملت عرب مملکت عربستان چیست؟
آیا مردم عرب در قیام علیه حاکمیت ظلم و ستم، دست تنها مانده اند؟
آیا ملل تورک، فارس، بلوچ، تورکمن، قشقایی، کرد و ... منافع و پیوندهای مشترکی با عرب ها ندارند که از اعتراض های عرب ها حمایت نمی کنند؟
ملل دیگر چطور می توانند به یاری عرب ها شتافته و از حقوق حقه و انسانی آن ها حمایت بکنند؟
آیا رفتار دولت با عرب ها، قانونی و در چهار چوب قانون و مقررات خود حاکمیت است؟
آیا رفتار حاکمیت با عرب ها، منطبق با قوانین حقوق بشری و قوانین دیگری که در سازمان ملل مورد تایید و تصویب جهانیان و خود ایران قرار گرفته است، هست؟
نمایش اعتراف گیری در تلویزیون
در مواقع بحرانی که حاکمیتی توانایی اداره امور مملکت را ندارد و شورش ها، نظم عمومی و دوام حاکمیت را تهدید می کنند، دولت ها و حاکمیت های ضعیف، از اعتراف های تلویزیونی و اعدام ها در ملاء عام به عنوان یک ابزار سیاسی و ترسناک استفاده می کنند تا ترس را وارد رگ و پی جامعه سازند تا جامعه از درون تسلیم اراده حاکمیت شود.
چرا حاکمیت دست به اعدام های علنی در کوچه و بازار می زند؟ آیا این رفتار، نشان نمی دهد که حاکمیت، توانایی اعمال قدرت و قانون را ندارد و می خواهد با تزریق ترس و روحیه مرگ و اعدام، جامعه را به ثبات برگرداند؟ آیا نشانگر عدم مشروعیت نظام نیست؟
در چنین مواقعی حاکمیت ها از ابزارهای پروپاگاندا و تبلیغی خود استفاده می کنند تا تاثیر و عمق ترس را عمیق تر بکنند.. رادیو و تلویزیون های یک سویه و سانسور شده خودشان را به صحنه می آورند تا از متهمانی که دولت می تراشد، استفاده کرده و به جامعه تزریق کند که حاکمیت بسیار قدرتمند است و تک تک مخاطبان را تحت تاثیر این پروپاگاندا قرار بدهد تا همه سلول های جامعه را تسلیم خود بکند
یکی از ابزارهای غیر حقوقی و غیر قانو نی دولت های در حال زوال و بی قدرت، پناه بردن به بی قانونی هاس و عمل به مثابه گروه های مافیایی است. یکی از ابزارهای دولت در چنین مرحله ای استفاده از اعتراف های تلویزیونی است تا اتهام های بدون سند و تبلیغاتی را نمایش داده و نشان بدهد که حاکمیت بسیار قدرتمند است و همه چیز و همه رفتارهای افراد جامعه را تحت نظر و کنترل دارد اما همین اعتراف های دروغین، نشان می دهند که دولت با ضعف بسیار شدید روبرو است و قانون برای دولت، در "حد نبود و نیست" است.
بسیاری از تحلیلگران معتقدند که حاکمیت در ایران امروزی به دوران اوایل انقلاب برگشته است که دولت بسیار بی ثبات بود و عملا هیچ کنترلی بر تشکیلات های درون دولتی هم نداشت و تنها سلاح دولت انقلابی، محاکمات چند دقیقه و بی سند و اتهام زنی به افراد و اعتراف گیری تلویزیونی از آن افراد بود تا ترس و تسلیم عمومی را به جامعه تزیق کند
اخیرا هم حاکمیت ایران، دوباره از سلاح اعترافگیری های تلویزیونی و صدور احکام اعدام استفاده می کند.
ما در این برنامه ، به اتفاق یک نویسند عرب ، یک حقوقدان تورک و یک فعال سیاسی فارس به بررسی این مسئله می پردازیم
آقایان یوسف عزیزی بنی طرف
نقی محمودی
و
و
ناصر کرمی
مهمان این هفته هستند و با پاسخ به سوالات من، افکار و اندیشه هایشان را با من و شما در میان خواهند گذاشت.
مهمان این هفته هستند و با پاسخ به سوالات من، افکار و اندیشه هایشان را با من و شما در میان خواهند گذاشت.
آیا شما شاهد دست اول یا دست دوم جریان اعتراف گیری های تلویزیونی بوده اید؟
هدف اعتراف گیری های تلویزیونی چیست؟
در چه شرایطی یک فرد متهم به اعتراف مجبور می شود؟
در چه شرایطی یک فرد متهم به اعتراف مجبور می شود؟
چرا دولت چنین نمایش هایی را در تلویزیون ها به نمایش می گذارد؟
آیا اعترافات تلویزیونی مستند و قانونی هستند؟
چرا چنین نمایش ها و اعترافاتی در مقابل چندین روزنامه نگار شناخته شده در جامعه اجرا نمی شوند؟ یعنی چرا چنین محاکماتی علنی نیستند؟
Thursday, December 21, 2017
Yazar ve Yazmaq (k)
yazmak:
1. Söz ve düşünceyi özel işaret veya harflerle anlatmak:
2. Yazı ile anlatmak, yazıya dökmek:
3. Yazar olarak görev yapmak.
4. Yazı ile bildirmek, haber vermek
5. Bir bilim veya edebiyat eseri oluşturmak.
6. Sayaç vb. sayılarla niceliği belirtmek.
7. Kaydetmek
8. Bir göreve almak
9. İnsanın geleceğini belirlemek
10. Gelinin yüzünü süslemek
Yaymak, sermek. 2. (nsz) Açmak: Hamur yazmak.
Hamur açmak.
Neden yazar olmaq(k) olub, yazmaq (k) istirux?
Tuesday, December 19, 2017
تورک ستیزی پهلوی ها و مجسمه های شاه عباس و نادرشاه افشار توک
دوستی از مشهد با دین این عکس در صفجه فیس بوک من: انصافعلی هدایت، به نقد بخشی از تاریخ معاصر پرداخته است . همه آن نقد را به شکل یک سوال از من پرسیده است. در زیر عکس، نوشتا ر "آغا مجید" و در ادامه هم نوشته من را ملاحظه خواهید فرمود
Aqa Majid
سلام آقای هدایت گرامی
شما با گذاشتن این پست باز، به نظر من اظهارات متناقضی بیان کردید شما دائما می گفته و می گویید که پهلوی ها ترک ستیز بودند
خوب پس چرا مجسمه ی شاه عباس صفوی را تخریب نکردند و اصلا چرا برای شاه عباس مجسمه ساختند؟ مگر شاه عباس ترک نبود؟ مجسمه ی او را پهلوی ها تخریب نکردند بلکه جمهوری اسلامی تخریب کرد.
نمونه ی دیگر ساختن مجسمه و آرامگاهی با شکوه برای نادر شاه افشار در شهر خود من، مشهد است که توسط پهلوی ها انجام شد در سال 1342 شمسی، محمد رضا شاه پهلوی شخصا آنجا را افتتاح کرد. مگر نادر شاه افشار ترک نبود؟
اگر پهلویها طبق ادعای شما ترک ستیز بودند چرا برای نادر شاه افشار چنین مجسمه و مقبره ی باشکوهی ساختند؟ نمی دانم به مشهد آمده و آرامگاه نادر شاه افشار را دیده اید یا نه؟ ولی بناء و آرامگاه و مجسمه ی با شکوهی است نمای خارجی آن از سنگ گرانیت و داخلش تماما مرمر است و به شکل یک چادر عشایری قزلباشی است چون نادر شاه ریشه ی عشایری قزلباشی داشت.
اگر شما به بدگویی پهلویها از قاجارها اشاره می کنید این یک بحث سیاسی است و ربطی به مسائل قومی و ترک ستیزی پهلوی ها ندارد حالا چه بحثی فکر می کنم که خودتان می دانید و نیازی به گفتن بنده نیست حالا اگر لازم است بفرمایید تا علتش را برایتان بگویم.
قاجارها که فقط تنها حکومت ترک در ایران نبودند حکومتهای ترک دیگری هم در ایران داشتیم اگر پهلویها واقعا طبق ادعای شما ترک ستیز بودند طبیعتا باید از سلسله های دیگر ترک در ایران هم بد گویی می کردند و یا آثارشان را تخریب می کردند ولی می بینیم چنین نکردند که هیچ بلکه بر عکس ادعای شما نسبت به برخی از سلسله ها و شاهان ترک ایرانی دیگر خدماتی هم انجام دادند مثل ساختن آرامگاهی با شکوه برای نادر شاه افشار همان طور که ذکر شد در ضمن من خودم اهل و ساکن مشهد هستم
این را هم جهت اطلاع شما بگویم که مقبره ی عباس میرزا هم در مشهد و در حرم امام رضا است و تا پیش از انقلاب اسلامی و در زمان همان پهلوی سنگ قبر و محل قبرش در حرم امام رضا معین و مشخص بود و پهلویها متعرض آن نشده بودند ولی متاسفانه بعد از انقلاب سنگ قبرش را برداشته الان در موزه امام رضا در مشهد است ولی دیگر از محل قبرش در داخل حرم اثری نیست پهلوی متعرض قبر عباس میرزا نشد ولی جمهوری اسلامی شد باورتان می شود آقای هدایت؟؟
به نظرم این نظریه ی ترک ستیزی پهلوی ها که توسط پاره ای از روشنفکران ترک ایرانی ترویج شده و می شود کمی نیاز به بازنگری دارد و محل بحث است خصوصا در دوره ی پهلوی دوم. در مورد عربها هم می توانم شواهد و مستنداتی ارائه کنم که نظریه ی عرب ستیزی پهلوی ها را هم با چالش مواجه خواهد کرد که اگر فرصت شد و تمایل داشتید اعلام کنید تا بگویم. در پایان عکس هایی از آرامگاه نادر شاه و مجسمه ی او را تقدیمتان می کنم. ممنونم
قاجارها که فقط تنها حکومت ترک در ایران نبودند حکومتهای ترک دیگری هم در ایران داشتیم اگر پهلویها واقعا طبق ادعای شما ترک ستیز بودند طبیعتا باید از سلسله های دیگر ترک در ایران هم بد گویی می کردند و یا آثارشان را تخریب می کردند ولی می بینیم چنین نکردند که هیچ بلکه بر عکس ادعای شما نسبت به برخی از سلسله ها و شاهان ترک ایرانی دیگر خدماتی هم انجام دادند مثل ساختن آرامگاهی با شکوه برای نادر شاه افشار همان طور که ذکر شد در ضمن من خودم اهل و ساکن مشهد هستم
این را هم جهت اطلاع شما بگویم که مقبره ی عباس میرزا هم در مشهد و در حرم امام رضا است و تا پیش از انقلاب اسلامی و در زمان همان پهلوی سنگ قبر و محل قبرش در حرم امام رضا معین و مشخص بود و پهلویها متعرض آن نشده بودند ولی متاسفانه بعد از انقلاب سنگ قبرش را برداشته الان در موزه امام رضا در مشهد است ولی دیگر از محل قبرش در داخل حرم اثری نیست پهلوی متعرض قبر عباس میرزا نشد ولی جمهوری اسلامی شد باورتان می شود آقای هدایت؟؟
به نظرم این نظریه ی ترک ستیزی پهلوی ها که توسط پاره ای از روشنفکران ترک ایرانی ترویج شده و می شود کمی نیاز به بازنگری دارد و محل بحث است خصوصا در دوره ی پهلوی دوم. در مورد عربها هم می توانم شواهد و مستنداتی ارائه کنم که نظریه ی عرب ستیزی پهلوی ها را هم با چالش مواجه خواهد کرد که اگر فرصت شد و تمایل داشتید اعلام کنید تا بگویم. در پایان عکس هایی از آرامگاه نادر شاه و مجسمه ی او را تقدیمتان می کنم. ممنونم
سلام آغا مجید.
بسیار ممنونم از این سوال بسیار مهم. برای این سوال بلند، پاسخی بلند لازم است که در فرصتی، خواهم نوشت ولی در این مجال اندک، پاسحی کوتاه عرضه می دارم.
می دانیم که فارس قهرمانی ملی-واقعی ندارد و آن چه فردوسی آفریده است، افرادی خیالی و غیر واقعی هستند.
میدانیم که فارس ها هم مانند هر ملت دیگری به قهرمان ملی-واقعی نیاز دارند تا احساس غرور و اعتماد بنفس به آن ها تلقین شود که "شما هم می توانید".
برای همین هم ایران پهلوی و ملاها، به قهرمان هایی برای ملی گرایی ایرانی (فارس)ها نیاز داشت.
برای همین، تلاش کردند و می کنند تا همه متفکران ممالک محروسه و دیگر مللی که احیانا توسط اعراب و تورکان اشغال شده بودند را ایرانی قلمداد کرده و انسان های غیر فارس را تحت نام ایرانی نمایش دهند تا ایرانیان کس و کسانی برای قهرمانسازی و الگوسازی داشته باشند.
برای همین، تمامی متفکران، شاعران، عارفان، فقیه هان، متکللمان، فیلسوفان، مخترعان و مکتشفان غیر فارس را هم "ایرانیزه" کردند تا برای عنصر "ایرانیت مورد نظرشان" قهرمانسازی علمی، فکری، دینی، سیاسی، و ... بکنند تا بدین وسیله به ایرانیان، خود باوری القاء را کنند تا جوان ایرانی اعتماد بنفس داشته باشد.
از طرف دیگر، "ایرانیت" نامی بود که "فارسیزم" را در پس پرده نگه می داشت و اجازه نمی داد تا ملل غیر فارس ساکن و غیر ساکن ایران کنونی، متوجه عمق نژادپرستی تحت نام "فارس" شوند.
ساختن مجسمه برای نادرشاه تورک، برای صفویان تورک، برای ستارخان تورک، نه برای آن بوده و است که بگویند؛ این افراد قهرمانان ملی تورکان هستند که جهانگیر و جنگجو بوده اند و "فارس" هم یکی از ملل تحت لوای حکم و فرمان و حکومت تورکان بوده است. یعنی نمی خواستند به جوان ایرانی فارس و اسیمیلاسیون شده و از خودبیگانه، بگویند که فارسیستان هم یکی از ممالک تحت استیلای تورکان بوده است.
بلکه می خواستند، تاریخ تورکان حاکم بر ایران را تحریف کرده و به نفع فارسیسم مصادره کنند.
لذا از آن وقتی که تورکان به دفاع از داشته های تاریخی خودشان برآمده اند، و اجازه ندادند تا فارسیسم، تاریخ و تمدن و قهرمانان ملی تورکان را به نفع فارسیسم مصادره کند، فارسیسم در محو همان قهرمانانی که تا دیروز سعی می کگرد تا به بودن آن ها افتخار کند، در محو آن ها می کوشند.
آیا تصور می فرمایید که سیاست های نژادپرستانه و ضد عرب و ضد تورک رژیم ملای های فارس، با یاست های نژادپرستانه و ضد عرب و ضد تورک پالانی ها (پهلوی ها) متفاوت هستند؟
نه! ابدا!
رژیم پالانی ها یک شعار سه استراتژیک داشت: "خدا، شاه، میهن"!
میدانیم که فارس ها هم مانند هر ملت دیگری به قهرمان ملی-واقعی نیاز دارند تا احساس غرور و اعتماد بنفس به آن ها تلقین شود که "شما هم می توانید".
برای همین هم ایران پهلوی و ملاها، به قهرمان هایی برای ملی گرایی ایرانی (فارس)ها نیاز داشت.
برای همین، تلاش کردند و می کنند تا همه متفکران ممالک محروسه و دیگر مللی که احیانا توسط اعراب و تورکان اشغال شده بودند را ایرانی قلمداد کرده و انسان های غیر فارس را تحت نام ایرانی نمایش دهند تا ایرانیان کس و کسانی برای قهرمانسازی و الگوسازی داشته باشند.
برای همین، تمامی متفکران، شاعران، عارفان، فقیه هان، متکللمان، فیلسوفان، مخترعان و مکتشفان غیر فارس را هم "ایرانیزه" کردند تا برای عنصر "ایرانیت مورد نظرشان" قهرمانسازی علمی، فکری، دینی، سیاسی، و ... بکنند تا بدین وسیله به ایرانیان، خود باوری القاء را کنند تا جوان ایرانی اعتماد بنفس داشته باشد.
از طرف دیگر، "ایرانیت" نامی بود که "فارسیزم" را در پس پرده نگه می داشت و اجازه نمی داد تا ملل غیر فارس ساکن و غیر ساکن ایران کنونی، متوجه عمق نژادپرستی تحت نام "فارس" شوند.
ساختن مجسمه برای نادرشاه تورک، برای صفویان تورک، برای ستارخان تورک، نه برای آن بوده و است که بگویند؛ این افراد قهرمانان ملی تورکان هستند که جهانگیر و جنگجو بوده اند و "فارس" هم یکی از ملل تحت لوای حکم و فرمان و حکومت تورکان بوده است. یعنی نمی خواستند به جوان ایرانی فارس و اسیمیلاسیون شده و از خودبیگانه، بگویند که فارسیستان هم یکی از ممالک تحت استیلای تورکان بوده است.
بلکه می خواستند، تاریخ تورکان حاکم بر ایران را تحریف کرده و به نفع فارسیسم مصادره کنند.
لذا از آن وقتی که تورکان به دفاع از داشته های تاریخی خودشان برآمده اند، و اجازه ندادند تا فارسیسم، تاریخ و تمدن و قهرمانان ملی تورکان را به نفع فارسیسم مصادره کند، فارسیسم در محو همان قهرمانانی که تا دیروز سعی می کگرد تا به بودن آن ها افتخار کند، در محو آن ها می کوشند.
آیا تصور می فرمایید که سیاست های نژادپرستانه و ضد عرب و ضد تورک رژیم ملای های فارس، با یاست های نژادپرستانه و ضد عرب و ضد تورک پالانی ها (پهلوی ها) متفاوت هستند؟
نه! ابدا!
رژیم پالانی ها یک شعار سه استراتژیک داشت: "خدا، شاه، میهن"!
همان طور که ملاحظه می فرمایید، در این شعار های استراتژیک، از آزادی، مردم و حقوق انسان ها خبری نیست.
پالانی ها، در باره استراتژی "خدا"، مهمترین کاری که کردند، انتقال مرکز رهبری فقه شیعه از عراق به ایران و تمرکز آن در قم بود تا استراتژی های دینی را ملاها، آن هم در آینده و بر اساس پان فارسیسم و پان ایرانیسم ترسیم کنند.
شاه های پالانی تصور می کردند که خواهند توانست این نهاد ملاها را مهر کرده و نحن سیطره خودشان داشته باشند. اما وقتی ملاها به چنان جایگاهی رسیدند، حکومت را از پالانی ها گرفتند.
شاه قدر مطلق و مافوق همه قوا و ملت بود. ملت هیچ حقی نداشت، مگر این که شاه اراده فرمده و لطفی در حق ملت کرده و گوشه چشمی از محبت و بنده نوازی نشانشان می داد. در حقیقت، شاه محور اصلی استراتژی پانفارسیسم و پان ایرانیسم بود که دیگر محورها را تحت اراده خویش به هم متصل می کرد.
این حاکمیت و اراده مطلق شاهی، از تاج به عمامه منتقل شد اما سیاست هالی پان ایرانیستی و پان فارسیستی نه تنها تغییری نرکرد بلکه با شدت بیشتری هم دوام یافت. چرا که با به میدان سیاست و عمل آمدن آوردن مذهب تشیع فارسیزه شده و دین، تحریف شده پانفارسیسم، استراتژی پانفارسیستی و پان ایرانیستی از قدرت بیشتری برخوردار شد.
ولایت مطلق فقیه، همان سلطنت مطلقه شاه در لباس ملا بود و است و سیاست های ملا همان سیاست های شاهان پالانی است.
در این میان، استراتژی "میهن" تنها عنصر قابل لمس و مورد تعصبی بود که می توانست از حمایت همه انسان ها برخوردار باشد و پتانسیل آن را داست که می توانست همه افراد را در سایه "میهن" متحد کرد اما سیاست های نژادپرستانه و تبعیض آمیز فارس، باعث شد تا حس وطن، از تمامیت ممالک محروسه، به افراد و هموطنان وطن و مملکت معین و مشخصی فروکش کرده و متمرکز شود.
برای همین و در پی همسن سیاست های نژادپرستانه و فارس پرستانه، گریز از مرکز تشدید شده است.
پیرامون و ممالک غیر فارس، در حال دور شدن از استراتژی های سه گانه شاه و ملا هستند.
ملی گرایی در حال رشد است اما این ملی گرایی، ملی گرایی بر اساس پان فارسیسم و پان ایرانیسم نیست بلکه بر اساس ملی گرایی تورک، ملی گرایی عرب، ملی گرایی تورکمن، ملی گرایی قشقایی، ملی گرایی بلوچ و ... استوار و در حال رسد روز افزون است. با انکار آن هم کاری پیش نمی رود.
بر اساس این جدایی ها و گریز از مرکزها است که پانفارسیسم و پان ایرانیسم، زمانی که متوجه می شود که دیگر نمی تواند از یک قهرمان تاریخی، برای همبستگی و اتحاد ایران (برای تامین هر چه بیشتر منافع فارسیسم) استفاده کند، آن ها را موقوف و ممنوع می کند.
همان طور که شاید شنیده باشید، دیگر دولت های جمهوری فارسیستان اجازه نمی دهند در باره بابک خرمدین، کتاب (چه در موافقت با بابک خرمدین، چه در ضدیت با بابک خرمدین) منتشر شود.
چرا؟
چون تورکان بابک را از دستان فارس بیرون کشیدند و دوباره قهرمان ملی خودشان قرارش دادند. دیگر فارس نمی تواند از منافع قهرمانی بابک خرمدین در تحمیق ملل غیر فارس استفاده کند بلکه این خطرجدی هم هست که فارس ها، هویتشان را در آینده بر اساس قهرمانان تورک تعریف کرده و خودشان را تورکانی بدانند که با زور تعدادی پانفارس، "فارس زبان" شده اند.
در نتیجه، مجسمه های قرمانان فکر، شعر، فلسفه، ورزش، و ... تورک همانند بابک خرمدین، در خدمت منافع فارسیسم نیست بلکه بر علیه منافع ملی فارسیسم عمل می کنند و بر شدت فرار تورکان از مرکز دامن می زنند.
برای همین هم نباید در شهرها و میادین حضور داشته باشند.
همان طور که با مجسمه های شهریار همین کار را کردند. همان طور که اجازه نمی دهند نمادی ملی بر سر مزار ستارخان ساخته شود!
پالانی ها، در باره استراتژی "خدا"، مهمترین کاری که کردند، انتقال مرکز رهبری فقه شیعه از عراق به ایران و تمرکز آن در قم بود تا استراتژی های دینی را ملاها، آن هم در آینده و بر اساس پان فارسیسم و پان ایرانیسم ترسیم کنند.
شاه های پالانی تصور می کردند که خواهند توانست این نهاد ملاها را مهر کرده و نحن سیطره خودشان داشته باشند. اما وقتی ملاها به چنان جایگاهی رسیدند، حکومت را از پالانی ها گرفتند.
شاه قدر مطلق و مافوق همه قوا و ملت بود. ملت هیچ حقی نداشت، مگر این که شاه اراده فرمده و لطفی در حق ملت کرده و گوشه چشمی از محبت و بنده نوازی نشانشان می داد. در حقیقت، شاه محور اصلی استراتژی پانفارسیسم و پان ایرانیسم بود که دیگر محورها را تحت اراده خویش به هم متصل می کرد.
این حاکمیت و اراده مطلق شاهی، از تاج به عمامه منتقل شد اما سیاست هالی پان ایرانیستی و پان فارسیستی نه تنها تغییری نرکرد بلکه با شدت بیشتری هم دوام یافت. چرا که با به میدان سیاست و عمل آمدن آوردن مذهب تشیع فارسیزه شده و دین، تحریف شده پانفارسیسم، استراتژی پانفارسیستی و پان ایرانیستی از قدرت بیشتری برخوردار شد.
ولایت مطلق فقیه، همان سلطنت مطلقه شاه در لباس ملا بود و است و سیاست های ملا همان سیاست های شاهان پالانی است.
در این میان، استراتژی "میهن" تنها عنصر قابل لمس و مورد تعصبی بود که می توانست از حمایت همه انسان ها برخوردار باشد و پتانسیل آن را داست که می توانست همه افراد را در سایه "میهن" متحد کرد اما سیاست های نژادپرستانه و تبعیض آمیز فارس، باعث شد تا حس وطن، از تمامیت ممالک محروسه، به افراد و هموطنان وطن و مملکت معین و مشخصی فروکش کرده و متمرکز شود.
برای همین و در پی همسن سیاست های نژادپرستانه و فارس پرستانه، گریز از مرکز تشدید شده است.
پیرامون و ممالک غیر فارس، در حال دور شدن از استراتژی های سه گانه شاه و ملا هستند.
ملی گرایی در حال رشد است اما این ملی گرایی، ملی گرایی بر اساس پان فارسیسم و پان ایرانیسم نیست بلکه بر اساس ملی گرایی تورک، ملی گرایی عرب، ملی گرایی تورکمن، ملی گرایی قشقایی، ملی گرایی بلوچ و ... استوار و در حال رسد روز افزون است. با انکار آن هم کاری پیش نمی رود.
بر اساس این جدایی ها و گریز از مرکزها است که پانفارسیسم و پان ایرانیسم، زمانی که متوجه می شود که دیگر نمی تواند از یک قهرمان تاریخی، برای همبستگی و اتحاد ایران (برای تامین هر چه بیشتر منافع فارسیسم) استفاده کند، آن ها را موقوف و ممنوع می کند.
همان طور که شاید شنیده باشید، دیگر دولت های جمهوری فارسیستان اجازه نمی دهند در باره بابک خرمدین، کتاب (چه در موافقت با بابک خرمدین، چه در ضدیت با بابک خرمدین) منتشر شود.
چرا؟
چون تورکان بابک را از دستان فارس بیرون کشیدند و دوباره قهرمان ملی خودشان قرارش دادند. دیگر فارس نمی تواند از منافع قهرمانی بابک خرمدین در تحمیق ملل غیر فارس استفاده کند بلکه این خطرجدی هم هست که فارس ها، هویتشان را در آینده بر اساس قهرمانان تورک تعریف کرده و خودشان را تورکانی بدانند که با زور تعدادی پانفارس، "فارس زبان" شده اند.
در نتیجه، مجسمه های قرمانان فکر، شعر، فلسفه، ورزش، و ... تورک همانند بابک خرمدین، در خدمت منافع فارسیسم نیست بلکه بر علیه منافع ملی فارسیسم عمل می کنند و بر شدت فرار تورکان از مرکز دامن می زنند.
برای همین هم نباید در شهرها و میادین حضور داشته باشند.
همان طور که با مجسمه های شهریار همین کار را کردند. همان طور که اجازه نمی دهند نمادی ملی بر سر مزار ستارخان ساخته شود!
همان طور که اجازه نمی دهند ...
انصافعلی هدایت
بیستم دسامبر 2017
تورنتو - کانادا
hedayat222@yahoo.com
***
***
Saturday, December 16, 2017
دیالوگ: نقش ایران در خونریزی های یمن و عراق - بخش دوم
برنامه هفته سی وپنجم دیالوگ
مدیر برنامه: انصافعلی هدایت
میهمانان برنامه:
دکتر ماشاءالله رزمی
سمیر نوری
ويدئو: گوناز تی وی
بیست و پنجم آذر ۱۳۹۶
https://youtu.be/NMGZJXUShCY
رهبران عمامه دار و بی عمامه ایران، همیشه تاریخ، دو فکر در سرشان بود: بازیابی دوباره امپراطوری تاریخی پرشیا و انتقامگیری از ملل عرب و تورکی که در 1400 سال گذشته استقلال فارس ها را از بین برده اند.
وقتی در سال 1357 عمامه بر سرها حکومت را از کراواتی ها گرفتند، برای دستیابی به همان آرمان های تاریخی، دین را هم وسیله و ابزار سیاست های خود برای رسیدن به اهدافشان کردند.
در همین راستا بود که خمینی، شعار و استراتژی "صدور انقلاب" و "راه قدس از کربلا می گذرد" را برای نفوذ به کشورهای عربی و اسلامی ترسیم کرد. از آن به بعد، همه قوانین و سیاست های داخلی، منطقه ای و جهانی فارس ها، بر اساس دستیابی به آن دو هدف پیشین، طراحی و در قوانین گنجانده شدند.
اگر انقلاب را بی ثباتی و عدم امنیت پایدار فرض کنیم، سیاستمداران پانفارس حدود 40 سال گذشته، میلیاردها دلار خرج کرده و به آرامی در دیگر کشورها رسوخ کردند و بدین گونه به صدور انقلاب و بی ثباتی در منطقه دامن زده اند. در آن کشورها، گروه های تروریستی تشکیل دادند که باید بدون آن که متوجه باشند، برادران و خواهران هموطنشان را بخاطر اهداف پنهان ایرانیان فارس، بقتل برسانند.
ایران این گروه های بظاهر انقلابی و ابزارهای صدور انقلاب به دیگر کشورها را بر میدان سیاست در آن کشورها هم مسلط کرد.
فلسطین، لبنان، سوریه، عراق و یمن هدف های اصلی امپراطوری فارس بودند. برای همین هم فارس ها، علنا خاک این کشورها را بر خاک های داخلی ایران برتر و ارجح می دانند.
در اثر سیاست های ایران، در آن مناطق امنیت وجود ندارد و کشتار انسان ها برای یک روز هم متوقف نمی شود. چرا که ایران فارس، از اعراب انتقام کشتارهای تخیلی اما تاریخی را می گیرد.
سلاح ها و دلارهای نفتی ایران، اسلحه و گلوله و بمب و مین می شوند و زندگی عرب ها را از آنان می ستانند.
خون ریزی ها در یمن، و بشدت دوام دارد . من به همراه مهمانان گرامی برنامه این هفته "دیالوگ" قصد داریم تا نیم نگاهی به آن مسایل بیفکنیم. در این زمینه با آقایان
دکتر ماشاآللاه رزمی - متخصص علوم سیاسی و کارشناس مسایل ایران و خاورمیانه
دکتر ماشاآللاه رزمی - متخصص علوم سیاسی و کارشناس مسایل ایران و خاورمیانه
سمیر نوری - عراقی
به تبادل افکار و اندیشه ها خواهیم پرداخت تا به این دست از سوال ها جواب بدهیم:
ایران در پی چه اهدافی در کشورهای عربی است؟
آیا واقعا ایران در پی سیراب کردن هوس امپراطوری تخیلی خود است؟
در یمن چه می گذرد؟
کدام کشورها، مستقیم و غیر میتقیم در کشتارهای یمن دست دارند؟
حوثی ها چه کسانی هستند و چه می خواهند؟
آیا دلایل قانع کننده ای وجود دارد که ایران در یمن دخالت دارد و حوثی ها را مسلح می کند؟
چرا شما متوجه حضور ایران در جنگ های در کشورهای عربی شده اید اما ملل آن کشورها و سازمان های اطلاعاتی و امنیتی کشورهای عربی متوجه آن نشده اند؟
اگر کشورهای عربی متوجه نقش ایران در جنگ های داخلی کشورهای عربی شده اند، پس چرا بر علیه ایران متحد نمی شوند؟
ایرانیان چند درصد ملل مسلمان را تشکیل می دهند؟
آیا جنگ شیعه و سنی در منطقه قابل پیش بینی است؟
اگر جنگ شیعه و سنی در بگیرد، کدام طرف بیشتر صدمه خواهد دید؟
آیا ایران می تواند در مقابل تحریم های بین المللی که سازمان ملل و برخی از کشورهای غربی و بسیاری از کشورهای عربی از آن حمایت می کنند، بایستد؟
آیا اقتصاد ایران توان تحمل جنگ دیگر را دارد؟
آیا مردم ایران توانایی تحمل هزینه های جنگی مانند کشتار، ویرانگری، بیکاری، زخمی ها و ... را دارند؟
وضعیت ایران در عراق را چطور ارزیابی می کنید؟
آیا فتوای آیت الله سیستانی برای تحویل دادن سلاح ها به ارتش در راستای مخالفت با منافع ایران درعراق نیست؟
آیا سپاه پاسداران در حال عقب نشینی از عراق است یا تاکتیک هایش را تغییر می دهد؟
دیالوگ: نقش ایران در خونریزی های یمن و عراق - بخش اول
برنامه هفته سی وپنجم دیالوگ
مدیر برنامه: انصافعلی هدایت
میهمانان برنامه:
دکتر ماشاءالله رزمی
سمیر نوری
ويدئو: گوناز تی وی
بیست و پنجم آذر ۱۳۹۶
رهبران عمامه دار و بی عمامه ایران، همیشه تاریخ، دو فکر در سرشان بود: بازیابی دوباره امپراطوری تاریخی پرشیا و انتقامگیری از ملل عرب و تورکی که در 1400 سال گذشته استقلال فارس ها را از بین برده اند.
وقتی در سال 1357 عمامه بر سرها حکومت را از کراواتی ها گرفتند، برای دستیابی به همان آرمان های تاریخی، دین را هم وسیله و ابزار سیاست های خود برای رسیدن به اهدافشان کردند.
در همین راستا بود که خمینی، شعار و استراتژی "صدور انقلاب" و "راه قدس از کربلا می گذرد" را برای نفوذ به کشورهای عربی و اسلامی ترسیم کرد. از آن به بعد، همه قوانین و سیاست های داخلی، منطقه ای و جهانی فارس ها، بر اساس دستیابی به آن دو هدف پیشین، طراحی و در قوانین گنجانده شدند.
اگر انقلاب را بی ثباتی و عدم امنیت پایدار فرض کنیم، سیاستمداران پانفارس حدود 40 سال گذشته، میلیاردها دلار خرج کرده و به آرامی در دیگر کشورها رسوخ کردند و بدین گونه به صدور انقلاب و بی ثباتی در منطقه دامن زده اند. در آن کشورها، گروه های تروریستی تشکیل دادند که باید بدون آن که متوجه باشند، برادران و خواهران هموطنشان را بخاطر اهداف پنهان ایرانیان فارس، بقتل برسانند.
ایران این گروه های بظاهر انقلابی و ابزارهای صدور انقلاب به دیگر کشورها را بر میدان سیاست در آن کشورها هم مسلط کرد.
فلسطین، لبنان، سوریه، عراق و یمن هدف های اصلی امپراطوری فارس بودند. برای همین هم فارس ها، علنا خاک این کشورها را بر خاک های داخلی ایران برتر و ارجح می دانند.
در اثر سیاست های ایران، در آن مناطق امنیت وجود ندارد و کشتار انسان ها برای یک روز هم متوقف نمی شود. چرا که ایران فارس، از اعراب انتقام کشتارهای تخیلی اما تاریخی را می گیرد.
سلاح ها و دلارهای نفتی ایران، اسلحه و گلوله و بمب و مین می شوند و زندگی عرب ها را از آنان می ستانند.
خون ریزی ها در یمن، و بشدت دوام دارد . من به همراه مهمانان گرامی برنامه این هفته "دیالوگ" قصد داریم تا نیم نگاهی به آن مسایل بیفکنیم. در این زمینه با آقایان
دکتر ماشاآللاه رزمی - متخصص علوم سیاسی و کارشناس مسایل ایران و خاورمیانه
دکتر ماشاآللاه رزمی - متخصص علوم سیاسی و کارشناس مسایل ایران و خاورمیانه
سمیر نوری - عراقی
به تبادل افکار و اندیشه ها خواهیم پرداخت تا به این دست از سوال ها جواب بدهیم:
ایران در پی چه اهدافی در کشورهای عربی است؟
آیا واقعا ایران در پی سیراب کردن هوس امپراطوری تخیلی خود است؟
در یمن چه می گذرد؟
کدام کشورها، مستقیم و غیر میتقیم در کشتارهای یمن دست دارند؟
حوثی ها چه کسانی هستند و چه می خواهند؟
آیا دلایل قانع کننده ای وجود دارد که ایران در یمن دخالت دارد و حوثی ها را مسلح می کند؟
چرا شما متوجه حضور ایران در جنگ های در کشورهای عربی شده اید اما ملل آن کشورها و سازمان های اطلاعاتی و امنیتی کشورهای عربی متوجه آن نشده اند؟
اگر کشورهای عربی متوجه نقش ایران در جنگ های داخلی کشورهای عربی شده اند، پس چرا بر علیه ایران متحد نمی شوند؟
ایرانیان چند درصد ملل مسلمان را تشکیل می دهند؟
آیا جنگ شیعه و سنی در منطقه قابل پیش بینی است؟
اگر جنگ شیعه و سنی در بگیرد، کدام طرف بیشتر صدمه خواهد دید؟
آیا ایران می تواند در مقابل تحریم های بین المللی که سازمان ملل و برخی از کشورهای غربی و بسیاری از کشورهای عربی از آن حمایت می کنند، بایستد؟
آیا اقتصاد ایران توان تحمل جنگ دیگر را دارد؟
آیا مردم ایران توانایی تحمل هزینه های جنگی مانند کشتار، ویرانگری، بیکاری، زخمی ها و ... را دارند؟
وضعیت ایران در عراق را چطور ارزیابی می کنید؟
آیا فتوای آیت الله سیستانی برای تحویل دادن سلاح ها به ارتش در راستای مخالفت با منافع ایران درعراق نیست؟
آیا سپاه پاسداران در حال عقب نشینی از عراق است یا تاکتیک هایش را تغییر می دهد؟
Friday, December 15, 2017
نقش ایران در خونریزی های یمن و عراق
رهبران عمامه دار و بی عمامه ایران، همیشه تاریخ، دو فکر در سرشان بود: بازیابی دوباره امپراطوری تاریخی پرشیا و انتقامگیری از ملل عرب و تورکی که در 1400 سال گذشته استقلال فارس ها را از بین برده اند.
وقتی در سال 1357 عمامه بر سرها حکومت را از کراواتی ها گرفتند، برای دستیابی به همان آرمان های تاریخی، دین را هم وسیله و ابزار سیاست های خود برای رسیدن به اهدافشان کردند.
در همین راستا بود که خمینی، شعار و استراتژی "صدور انقلاب" و "راه قدس از کربلا می گذرد" را برای نفوذ به کشورهای عربی و اسلامی ترسیم کرد. از آن به بعد، همه قوانین و سیاست های داخلی، منطقه ای و جهانی فارس ها، بر اساس دستیابی به آن دو هدف پیشین، طراحی و در قوانین گنجانده شدند.
اگر انقلاب را بی ثباتی و عدم امنیت پایدار فرض کنیم، سیاستمداران پانفارس حدود 40 سال گذشته، میلیاردها دلار خرج کرده و به آرامی در دیگر کشورها رسوخ کردند و بدین گونه به صدور انقلاب و بی ثباتی در منطقه دامن زده اند. در آن کشورها، گروه های تروریستی تشکیل دادند که باید بدون آن که متوجه باشند، برادران و خواهران هموطنشان را بخاطر اهداف پنهان ایرانیان فارس، بقتل برسانند.
ایران این گروه های بظاهر انقلابی و ابزارهای صدور انقلاب به دیگر کشورها را بر میدان سیاست در آن کشورها هم مسلط کرد.
فلسطین، لبنان، سوریه، عراق و یمن هدف های اصلی امپراطوری فارس بودند. برای همین هم فارس ها، علنا خاک این کشورها را بر خاک های داخلی ایران برتر و ارجح می دانند.
در اثر سیاست های ایران، در آن مناطق امنیت وجود ندارد و کشتار انسان ها برای یک روز هم متوقف نمی شود. چرا که ایران فارس، از اعراب انتقام کشتارهای تخیلی اما تاریخی را می گیرد.
سلاح ها و دلارهای نفتی ایران، اسلحه و گلوله و بمب و مین می شوند و زندگی عرب ها را از آنان می ستانند.
خون ریزی ها در یمن، و بشدت دوام دارد . من به همراه مهمانان گرامی برنامه این هفته "دیالوگ" قصد داریم تا نیم نگاهی به آن مسایل بیفکنیم. در این زمینه با آقایان
دکتر ماشاآللاه رزمی - متخصص علوم سیاسی و کارشناس مسایل ایران و خاورمیانه
دکتر ماشاآللاه رزمی - متخصص علوم سیاسی و کارشناس مسایل ایران و خاورمیانه
سمیر نوری - عراقی
به تبادل افکار و اندیشه ها خواهیم پرداخت تا به این دست از سوال ها جواب بدهیم:
ایران در پی چه اهدافی در کشورهای عربی است؟
آیا واقعا ایران در پی سیراب کردن هوس امپراطوری تخیلی خود است؟
در یمن چه می گذرد؟
کدام کشورها، مستقیم و غیر میتقیم در کشتارهای یمن دست دارند؟
حوثی ها چه کسانی هستند و چه می خواهند؟
آیا دلایل قانع کننده ای وجود دارد که ایران در یمن دخالت دارد و حوثی ها را مسلح می کند؟
چرا شما متوجه حضور ایران در جنگ های در کشورهای عربی شده اید اما ملل آن کشورها و سازمان های اطلاعاتی و امنیتی کشورهای عربی متوجه آن نشده اند؟
اگر کشورهای عربی متوجه نقش ایران در جنگ های داخلی کشورهای عربی شده اند، پس چرا بر علیه ایران متحد نمی شوند؟
ایرانیان چند درصد ملل مسلمان را تشکیل می دهند؟
آیا جنگ شیعه و سنی در منطقه قابل پیش بینی است؟
اگر جنگ شیعه و سنی در بگیرد، کدام طرف بیشتر صدمه خواهد دید؟
آیا ایران می تواند در مقابل تحریم های بین المللی که سازمان ملل و برخی از کشورهای غربی و بسیاری از کشورهای عربی از آن حمایت می کنند، بایستد؟
آیا اقتصاد ایران توان تحمل جنگ دیگر را دارد؟
آیا مردم ایران توانایی تحمل هزینه های جنگی مانند کشتار، ویرانگری، بیکاری، زخمی ها و ... را دارند؟
وضعیت ایران در عراق را چطور ارزیابی می کنید؟
آیا فتوای آیت الله سیستانی برای تحویل دادن سلاح ها به ارتش در راستای مخالفت با منافع ایران درعراق نیست؟
آیا سپاه پاسداران در حال عقب نشینی از عراق است یا تاکتیک هایش را تغییر می دهد؟
Wednesday, December 13, 2017
رضا پالانی کوچک شریک جرم پدر قاتل!
شرمت باد رضا پالانی کوچک
با این جمله هایی که این بی شرم و ضد آزادگی، انسانیت، کتاب و فرهنگ و ادب و تاریخ و حقوق انسان ها زده است، خود او هم شریک جرم پدرش در قتل عام ملت تورک آزربایجان محسوب می شود.
چنین موجود پستی، لایق خطاب انسانی هم نیست.
می توانست جنایت علیه بشریت در آزربایجان را محکوم کند.
می توانست جنایات ارتش پدرش علیه مردان و زنان بی دفاعی که سلاح هایشان را به دولت مرکزی تحویل داده بودند را محکوم کند.
می توانست، کتابسوزان در آزربایجان را غیر انسانی و ضد علم و ادب و فرهنگ بداند و محکوم کند.
می توانست ... اما نخواست!
چرا؟
چون او پان فارس تورک ستیز است. او خونریزی تورکان آزادیخواه و استقلال طلب را حق می داند.
شرمت باد ای نا انسان!
Subscribe to:
Comments (Atom)
بئیین موهندیسلیگینه قارشی تورکجه اسکی کیتابلار 292
بئیین موهندیسلیگینه قارشی تورکجه اسکی کیتابلار 292 https://youtube.com/live/3iyA9DZwBYs
-
مهندسی جهل 006 راه خروج از دنیای مهندسی شده جهل چیست؟ در ششمین بخش از سری برنامه " مهندسی جهل" در ایران، درباره چند کتاب که در آ...
-
انصافعلی هدایت؛ روزنامه نگار آزد و مستقل آذربایجانی کانادا – تورنتو hedayat222@yahoo.com 001 – 647 – 740 – 8070 ... -
ان باشدا عاغیللار سیلاحلانمالی اگر کوردلر بیر خاریجی دوولتدن سیلاح آلئرلارسا، بیز نییه آلمایالئم؟ دونیادا، بیر چون میللتلر، دوولتلر حاضی...
