ایران وطن نیست، زندان ملل و آزادی‌هاست

ایران وطن نیست، زندان ملل و آزادی‌هاست

پانفارس‌ها و وزارت شکنجه ایران، چنان تبلیغ کرده و نشان می دهند که گویا واحد سیاسی جدیدی که نامش ایران-فارس است، وطن ملل تورک آزربایجان، تورک قشقایی،  تورک تورکمن، عرب الاحواز، بلوچ، گیلک، مازن، کرد و ... است.

نه. ایران، وطن این ملل نیست.
ایران، زندان ملل است.
ایران، زندان استقلال،
ایران،  زندان آزادی،
ایران، زندان حقوق ملی،
ایران، زندان زبان‌های ملی،
ایران، زندان عقاید سیاسی،
ایران،  زندان دموکراسی،
ایران  زندان زنان و دختران آزاده،
ایران،  زندان کارگران،
ایران زندان بازنشستگان،.ایران، زندان فقیران ،
ایران زندان انسانیت است.

تنها راه رهایی از زندان ایران، نابودی و تخریب این زندان است.

برای آزادی و استقلال وطن مللی که تحت اشغال ایران-فارس هستند، باید دیوارهای زندان ایران را تخریب کرد.

خیانت به ایران، خدمت به ملل و وطن ملل، غیر از  توده‌های غیر فارس است.

انصافعلی هدایت 

جنگ، فرصتی برای استقلال از ایران است

جنگ، فرصتی برای استقلال از ایران است

جوانان و ملت غیور آزربایجان جنوبی، قشقایی‌ها،  تورکمن‌ها، عرب‌ها، بلوچ‌ها و ...
برای استفاده از هر فرصت ممکن برای اعلام استقلال خود از ایران و تشکیل دولت ملت مستقل خود آماده باشید.
درگیری ایران-فارس با هر نیرویی و هر کشوری، شرایط جهانی مناسبی را برای اعلام استقلال ملل تحت اشغال ایران-فارس را فراهم خواهد کرد.
هر نوع حمله ایران به جمهوری آزربایجان و جمهوری تورکیه، به معنی اعلام جنگ ایران-فارس‌ها با تورک‌ها در سراسر ایران است.
اجازه ندهید تا ایران-فارس‌ها فرزندان شما را قربانی منافع خودشان بکنند.
در صورت آغاز جنگی، تمامی فرزندان ملل باید با سلاح های خود به جبهه ملل برای استقلال بپیوندند.
باید از هر فرصت و شرایطی برای اعلام   استقلال استفاده کرد.

انصافعلی هدایت 

هر شئین دئیشمه‌سی بیر اینقیلابا باغلی دیر

هر شئین دئیشمه‌سی بیر اینقیلابا باغلی دیر

میللتچی گورونن دوستلاردان بیری، یازمیش: آزربایجانلی و تورکلرین حتتی چالیشقاتلارین بیل یوزده دوخسان دوققوز آرتی دوخسان دوقوز فاییزی ایرانچی و فارسچی دیرلار. 

بو دوستوموز، بو رقمه دایاناراق قئسسا بیر آچیقلاما دا آرتیرمیش دیر.

من یازدیم:

 

لوطفن علمی و تحقیقی آمارلار اولمادان، بئله تحلیل‌لری‌ 

 یایمایئن. بیلیرم کی اورگیز یانیر و بیر ایش گورمه‌یه چالئشئرسیز آمما بو یولو دئییل.

 

نییه؟ 

چون، بوجو آمارلار و آچیقلامالار، اینسانلاری و بعضی چالیشقانلاری بئله سوست ادر. 

بعضی ساده دوستلار دییرلر کی اگر بیز چالیشاق‌دا چالیشماساق‌دا، اگر هئش بیر شئی دئییشمییه‌جک، داها نییه چالیشاق. 

یانی، بئله سوزلر، اومودو اولدورر. چالیشمالارا ضرر زییان وورار. اینسانلاری یولدان آزدیرار و دئییشم ایمکانی دوشونجه‌سیندن اوزاقلاندیرار.

عاینی حالدا، دوشمن ده بو تبلیغاتدان بیزیم ضیددیمیزه ایستیفاده ادر.

دوغرو دور. من‌ده ایللر اونجه، گوناز‌تی‌وی دن، بو آجی سوزو دفعه‌لرجه دئمیشم و سونرالاردا یوزلر کره یازمیشام کی ایران آدلی سیاسال وارلیقدا، فارس اولمایان اینسانلارین بئیین‌لری بئش نسل ایچینده و بئش نسلین عومورو بویوندا، یئخامیش‌لار، دئییشدیرمیش‌لر.

بو نسیل‌لرین بئیین‌لری فارس دیلی و دوولتینین ایسته‌دیگی زیر زیبیل ایله دولدورولموش، آزربایجان و تورک ضیدلی بارا گتیریلمیش‌لر. 

اونلار، ایندیلیک، آزربایجانین ایستیقلالینا و تورکلرین گوجلنمه‌سی ایله، فارسلارلا یاناشی قارشی دیرلار.

حایئف اولسون کی او گونه‌دک کی بو نسیل‌لر اولوب گئتمزلرسه، آزربایجانین ایستیقلالی قارشیسیندا، دوشمن‌لرین  یانیندا، بئین‌لری ییخانمیش و زیر زیبیل ایله دولموش تورکلر و آزربایجانلی‌لاردا واراولابیلرلر.

بو بئیین‌لری یئخانمیش و زیر زیبیل‌له دولموشلارین بیر چوخو، قئرخ 

یاشادان‌ اوسته اولان نسیل‌لردیرلر.

 بو، او دیمک دئیل کی قئرخ یاشدان آشاغاداکی تورکلر و آزربایجانلیلارین بئین‌لری یئخانمامیش و ایران-فارس زیر زیبیل‌لری ایله دولدورولمامیش  دیر.

 بلکه ده اونجه‌کی نسیل‌لردن داهادا چوخ یئخانمیشدیر آمما بو نسیل‌لری داها قولای ایرانچیلیقدان و فارسچیلیقدان قوپارئب، چئویریب و میللتچی، ایستیقلالچی و تورکچو اتمک اولار.

چون قئرخ یاشدان آشاغا اولانلارین بیر چوخو، آزربایچانچی و میللتچی دوشونجه‌لری ایله آزدان-چوخدان تانیشدیرلار.

اونلار، میللتچی، میللی، ایستیقلالچی، تورکچو و ..‌. کیمی قاوراملارلا تانیشلار. بو قاوراملارا حسساسیت و آلرژی‌لری یوخ دور.

اونلارین بیر چوخودا ایشسیز دیرلر یادا دوولت ایشینده دئییرلر. بیر چوخو، یاشاملاریندا درین پرابلملری وار و ایران-فارسی قبول اتمیرلر. بیر چوخودا تیراختورچو دورلار. 

آمما قیرخ یاشدان یوخاری اینسانلاریمیز، ایستر ایسته‌مز، یاشلی دیرلار.

 یاشلیلیق اوزو، موحافیظه‌کارلیقی

 حرکتسیزلیگی، دورقونلوقو یانینجا داشیر.

چون، یاشلیلار، عاییله صاحیبی دیرلر. ریسک و جسارت اهلی دئییرلر. ساواش اهلی دئییرلر. اونلارین اوشاقلاری وار. اوشاقلارین، بویا باشا چاتدیرمالیلار. اونلارین آزدان-چوخدان مال-دوولت، پول، ائو-ائشیک، یئر-یورت، باغ-باخچا و … وارلاری دیر. یاشلیلارین بیر چوخو دوولت ایشله رینده یئر سالیب‌لار. 

اونلارین وارلیقلاری، ایشله‌ری و بالالاری، یاشلیلاری رادیکاللاشماقدان، دوراقلیقدان چیخماقدان، و موحافیظه کارلیقا یاراشمایان حرکت‌لرله موخالیف اتدیرر و اونلاری ساواشلا قارشی دورمایا زورلار.

البتته اونلارین ایچینده یوزلرمین خالیص یادا یاری یاریمچیق تورکچو، آزربایجانچی، میللتچی، ایستیقلالچی وار. 

قئرخ یاشدان آشاغی اولان ایستیقلالچیلار، چالیشیانلار، موباریزه‌چی‌لر، ساواشچیلار، میللتچی‌لر، تورکچولر، وطنپرستلر، آزربایجانچیلار و … قئرخ یاشدان  اوسته‌اولانلارین دوشونجه میراتچی و دوشونجه اوشاقلاری دیرلار.

یانی اگر قیرخ یاشدان آشاغی اینسانلاریمیز آزربایجانچیلیقا، میللتچیلی‌یه، تورکچولویه، و … بویلو دورلارسا، قئرخ یاشدان اوسته اولان چالیشیانلار، اونلاری بو دوشونجه‌لره گبه اتمیش‌لر.

گئنه بورادا و بونادا دریندن باخمالییق کی اگر قئرخ یاش آلتی چالیشقانلاریمیز یاواش حرکت ادیرلرسه، فارسلارین ایداره‌لرین، مدرسه‌لرین، اونیوئرسیته‌لرین، کیتابلارین، قازئت‌لرین، کیتاب ائولرین، رادیولارین، تیلویزیالارین، سینامالارین، فیلم‌لرین، آرادان آپارمیرلارسا، فارسلارین ایتقتیصاد و ائکونومیله‌رین تحریم اتمیرلرسه، اونلاری دارما دارغین اتمیرلرسه، فارسلارین شاعیرلری و قهرمانلارینین آدلارین هر یئرده گورور آمما سالیم قالئرلارسا، بو او دئمک دیر کی قئرخ یاشین آلتیندا اولانلار دا موحافیظه‌کارلیقین رنگینه بویانمئشلار.

اگر بویوک نسیل، اوزونون قورخوسون، دورقونلوقون و موحافیظه‌کارلیقین، یئنی نسیل‌لره وئرمه‌سه‌ایدی، ایندی گرک، هئچ اولمازسا، تورکلر اولان کندلرده و شهرلرده، فارسلیقدان هیش بیر آد، ایداره، کیتاب ائوی، تابلو، ایش یئری، دوکان، بازار، خیابان آدی … قالمامیش اولاردی. 

ایندی گرک، فارسلیق توم شهرلردن، خیاوانلاردان، کوچه لردن سیلینیب، آتیلمیش اولاردی. 

ایندی گرک بیر شهر تاپیلمییایدی کی اورادا فارسلیق آماندا اولایدی. 

ایندی گرک بیر ییر اولمایایدی که فارسلیق و فارسلار تورکله‌رین دوشمنلیگی ایله قارشیلاشمامیشدیرلار.

هر حالدا، عجله ایله هئچ ایش و حرکت اولماز و بویا باشا چاتماز. 

اینسانین عومورو آز دیر و داریخان دیر. ایستیر تئز سونوجا چاتسین آمما هر بیر حرکتین، بیر سئرا گئتمه‌لی و تجروبه ایله قازانمالی یول یونتم‌لری وار.

 اگر بیر حرکتی تئز یوروتمه‌یه چالیشسانیز، او حرکت، اوزونون دوغال دورموندا دوغماز. 

هر بیر حرکت، اوشاق کیمی دیر و اوشاقا تای دا گیچیتلری وار.

 نئجه، آنا قارنیندا اولان بیر اوشاقی، دوققوز آیدان تئز دوغوزدورمایا چالئشسانیز، او اوشاق یاریمچیق دوغار. او اوشاقین اوئلمک اولاسیقی یوخاری اولار.

اوشاقا تایدا، بیر توپلومسار و اولوس‌سال بیر حرکتی ده اگر واختیندان تیز نتیجه‌یه چاتدیرماق ایسته‌رسه‌نیز، او حرکت یار-یاریمچیق دوغولار و آرادان گئتمه‌یه محکوم قالار.

مثلن، آزربایجان دیموکرات فیرقه حرکاتی؛ "میللی دوولت" یا شیخ محمد خیابانی؛ "آزادیستان دوولتی" یاریمچیق دوشدو و اولدورولدو.

بو سوزلرین یانیندا، اوسته خاطئرلادیقیم دوشونجه، بو آنلامدا دئییل کی اگر ایران آدلی سیاسال وارلیقدا، هابئله بولگه‌ده و دونیا گوجلری آراسیندا و اونلارین الی ایله بیر فوری و آنی دوروم یارانیرسا کی بیزی ایستیقلالا گوتوره‌بیلر، او اله دوشن فورصتی دالییه ایته‌لییک و دییک کی هله بیزیم میللت ایرانچیلیقدان و فارسچیلیقدان قورتارمامیشیق. اوندان دولایی‌دا ایستیقلالا حاضیر دئییلیک.

 بلکه توم ترسینه، هر که‌سین الی ایله اولور اولسون، اگر بیله بیر اولاناق اوز وئریر ایسه، بیز تورکلر و آزربایجانلیلار، هئچ بیر شرطده، او فورصتی الدن وئرمه‌مه‌لیییک. او فورصتی چوخ سیخی توتمالییق. فورصتدن، موستقیل دوولتیمیزی یاراتمالی و قازانمالییق.

چون، اگر دوولت قورولورسا و توم قوروملار و تشکیلاتلار بیز تورکلرین الی ایله و بیزیم ایسته‌دیگیمیز یولدا وار اولارسا، ایرانچی و فارسچی اینسانلار دا هئزلا یون و یول لارین دئییشدیریب، قورولان دوولت و قوروملارا دساک چیخاراق، اونلاری فارس-ایرانچیلیقا قارشی ساووناجاقلار‌.

چون، ایران-فارسین یوز ایللیک سوی قئرئمی اتکیسیندن قورتاراجاقلار، فارسلار و ایرانیت وارلیقی، گوجو و یاراتدیقی قورخو، منفعت، ایداره‌لر، قانونلار، موجازاتلار و دستک‌لر گئچرلی اولمایاجاق.

اوندان دولایی، میللی و موستقیل تورک دوولتینین بیر امری ایله توم اینسانلار، یولا دوشر و حتتی دوولت گوسته‌رن یولدا جاندان باشدا گیچرلر. یئنی و میللی- سیاسال وفادارلیق یارانار.

بو، هر میللی حرکتده، اولوسودا گئدن و گئتمیش سیاسال، توپلومسال، هابئله دوشونجه‌سل و بیرئی‌سل داورانیشلارین دئییشیمیم گئدیشاتی یاساسی و دوغوسو دور.

گئچمش تاریخ‌لر بونا شاهید دیر کی بیله بیر دورومدا، اللی یاشدان اوسته اولانلار، یئنی اورتایا چیخان وارلیقی و حقیقتی گوروب، اونا تسلیم اولاجاقلار.

بو دورومو، ایران آدلانان سیاسال وارلئقدا، اللی یئددی اینقیلابیندان همن سونرا توم بیرئی‌لر و توپلوملار، یاشادیلار و یاشادیق.

اینقیلابدان بیر نیچه گون اونجه، میللتلرین و لیرئی‌لرین یوزده دوخسان دوققوزونون خومئینی‌دن، اینقیلابدان، شاها قارشی هر بیر حرکتدن و ..‌. خبرلری یوخ ایدی.

 حتتا احتیمال وئرمیرلردی کی شاهین رئژیمی داغیلسین آمما پهلوی شاهلیقی داغئلان کیمی، توم میللت‌لر و بیرئی‌لرین چوخونلوقو، همده بیر گیجه‌ده، شاه‌چیلیقدان دونوب، خومینی‌چی اولدولار. حتتا خومئینی‌نی تانیمایان کیمسه‌لر بئله اونو آیدا دا گوردولر.

بیر گونده، تک شاه دئییشمه‌دی. بلکه هر شئی و هر دوشونجه، اینقیلابی شکیلده دئییشدی. 

منجه، خومئینی‌یه باغلانان حرکات، اینقیلاب دئییلدی. 

خومینی باتیلی مسیحی دونیاسینین دیزاینی و موهندیسلی‌گی ایدی.

ممجه، اینقیلاب، میللتین ایچینده‌کی گئنیش، فوری و آنی دئییشیم ایدی. هر شئی آلت اوست اولدو. 

منجه، توپلوملاردا و ووپلولوقلاردا دوشونجه، باخیش و اینسانلارداکی سوزجوک داغارجیقی دئییشیمی اصیل اینقیلاب و دئوریم ایدی.

بیر گونده، میللتین دیلینده اولان و دولانان گونده‌لیک سوزجوکلر بئله دئییشیلدی. 

بو تکجه اینقیلابین اینقیلابچی گوجونده، دئییشیمین زورونلوقوندا، گه‌له‌جه‌گین به‌لیرسیزلیگیندن، اینسانلارین و توپلوملارین یئنی دوروملارلا موطابیق قالیب، رنگداش اولماسیندا، ایتقیلاب سویو و سئلینین آخاری ایله گئتمه‌سینده، هابئله اوزونو قانونسوزلوق چاغلاردا و  دوروملاردا قوروماقدان گلیر‌.

بیر نئچه گون ایچینده، پهلوی شاهلیق زامانی یارانان، ساوادلی، شه‌هرلی و آیدین طبقه‌سینین نیشانی گوردنن یایقین اولان گونده‌لیک سوزجوکلر بئله یوخ اولدو گئتدی.

میلیارلار بودجا قویدوقلاری، یاراتدیقلاری سوزجوکلرین یئرینه، یئنی و حتتا سبکه‌ده، یوزلر ایل ایشلنمه‌میش سوزجوکلر، دوشونجه‌لر، یول یونتم‌لر اورتایا چیخدی.

اینقیلاب و دئییشیمده، تکجه دوولت دئییشمزمیش، بلکه توم بیرئی‌لر و توپلوملارلا بیرگه توپلولوقلار بئله دئییشرمیش. بو دئییشیم بیر زورونلوقموش، بیر ابدی و دوغال یاسا ایمیش.

ایراندا، دئوریمه یئر یوخ کن، دئوریم یاراتدیلار و هر کس بو دئوریمین ایسته دیگی دئییشیم‌لره تسلیم اولدو و اونون سئلی ایله آخمایا باشلادی.

 منجه اصیل اینقیلاب بودور و اینقیلابین بویله بیر گوجو و زورونلوقو وار.

اینصافعلی هیدایت

29/September/2024

آینده سیاسی ایران و نيروها نيابتى خود

آینده سیاسی ایران و نيروها نيابتى  خود .

  دیدار امشب با استاد انصافعلى هدایت خبر نگار  و پژوهشگر امور  سیاسی جغرافيا موسوم به ایران 

https://youtu.be/mSD3t2mA8yk?si=qtk-_641RPNRZYEP

عشق و زندگی استثنائی در تقابل با سرما و تاریکی مطلق است

عشق و زندگی استثنائی در تقابل با سرما و تاریکی مطلق است

 کاش بشود و بتوانیم واقعا همان گونه زندگی بکنیم که هستیم.

 متاسفانه، اغلب انسان‌ها، چند جور زندگی دارند. زندگی‌های بسیار متضاد و ضد هم. 

یکی از آن زندگی ها، زندگی‌ای است که در جلو دید و قضاوت دیگران است.

این زندگی نمایشی و نمایشگاهی، اغلب آن چیزی است که دوستش نداریم و ندارند ولی خودشان و خودمان را مجبور و محکوم به چنان زندگی مصنوعی دردآور می کنند و می‌کنیم. 

دوست من، ممنونم که یک بار دیگر، زبان تو، نوشته تو، کلمه‌هایت و جمله هایت، جلوه های مختلف زندگی را بر روی من گشود و خاطر نشان کرد که باید با خود حقیقی خود کنار بیاییم و با خود حقیقی خود آشتی بکنیم.

 

وگرنه، زندگی، جز رنج و درد در کنار دیگران و زندگی برای دیگران، معنایی نخواهد داشت.

سخنان تو، شبیه شعر است. شاید هم، خود شعر است. 

ولی زندگی، یعنی رنج و سختی و تاریکی‌.

باید بدانیم که تمامی جهان، با سردی و تاریکی و سیاه چاله محاصره شده است.

 اگر اینجا و آنجا، نوری، ستاره‌ای، ماهی، سیاره‌ای، کهکشانی و زندگی محدودی هست، همه، یک فرصت کوتاهی در دل تاریکی و سرما هستند.

همه آن هستن‌ها که می‌شناسیم، فرصتی‌های کوتاهی در داخل دو پارانتز سرما و تاریکی و نیستی ابدی هستند. 

همه این‌ هستی‌ها، خیلی گذرا و کوتاه هستند.

 حتی درخت ها و گل‌ها، چشم در چشم خورشید سوزان می دوزند تا حیات، گرما و روشنایی را تجربه کنند و ما آن را عشق می‌نامیم. 

عشق پروانه به نور شمعی که پایانی جز درد سوختن در آتش هوس و عشق ندارد. عشق و عاشقی، سوختن و آب شدن است و معشوق، جز امکان سوختن و برای لحظه ای یکی شدن نیست.

 گرما، نور و عمر، فرصت‌های کوتاهی در دل تاریکی مطلق، سرما و مرگ هستند. 

لذا باید همین خورشید، همین گرما، همین عمر کوتاه را و همین عشق کشنده را زندگی کرد و تا می توان از آنها لذت برد که سرما و تاریکی قانون حاکم بوده، گرما و نور استثناء هستند. 

بله. باید نور را دوست داشت. از تاریکی نترسید. سرما یک واقعیت غیر قابل انکار است. 

عمر را زیستن و شادی را زاییدن، تنها فرصت ما در مدت زندگیست. 

عشق، همان نور، همان گرما، همان هستی و همان فرصت لذت بردن است. 

عشق را اگر زندگی نکنیم، به سرما و تاریکی پیوسته ایم.

 خیلی‌ها تلاش می کنند تا عشق من را، عشق تو را و عشق ما به زندگی، به بودن، به لذت بردن، و عشق به ... را دینی، مذهبی، بد، زشت، غیراخلاقی، غیر عرفی و ناپسند جلوه بدهند. 

آن‌ها با قدرت و سلاح‌هایشان، می‌خواهند تنها شانس ما برای زیستن عاشقانه را از ما موجودات زنده بگیرند.

 ان‌ها دشمن عشق و شکست خوردگان در دنیای عشق و عاشقی هستند.

آنا نمی توانند از هر شکست عشقی، رابطه عاشقانه دیگری بزایند.

آن‌ها، موجوداتی تو خالی از نور، گرما، زندگی و عشق هستند.

 

آن‌ها، با پیوستن به تاریکی، با سردی و با خالی بودن از عشق و عاشقی، به بخشی از سرما و تاریکی حاکم بر هستی بدل شده‌اند. آن‌ها مثل عاشق‌ها، استثنا نیستند. چرا که عشق و عاشقی، استثناهای هستی هست.

 باید از آن‌ها که دشمن عشق هستند، دور ماند. 

باید در این فرصت کوتاه عمر، عشق را بارور کرد. علنی کرد. فریاد زد. زیست و بر ادیان، مذاهب، ملاها، راهبان، کشیش‌ها، کلیسا، کنیسه، مسجد و منبر و عرف‌ها پیروزی عشق را جشن گرفت. 

عشق نهایت اوج گرما و نور و زندگی است. 

عشق، تنها فرصت پیوستن من با تو، تو با من، من و تو با ملت و انسان‌هاست. 

بیایید عشق را زندگی بکنیم‌، حتی اگر لشکریان سرما و یخ به ما هجوم بیاورند و به مجازات سخت زمستانی محکوممان بکنند. 

عشق را قربانی دوستان، فامیل، همکاران، قانون، مذهب، فرزندان، پدرها و مادرها و قربانی سنت‌های ضد عشق نکنیم که هر کس به اندازه ای که عاشق است و عشق می ورزد، زنده است. 

بعضی ها خالی از عشق شده، به تاریکی و سرما پیوسته اند، چون عشق در درونشان دفن شده و به تاریکی و سرما پیوسته‌اند.

انصافعلی هدایت

27 September 2024

 ⅞

زندانی به وسعت توهم آزادی

زندانی به وسعت توهم آزادی

 این تصویر، یکی از بهتربن تصویر هایی که شستشوی مغزی-آموزشی انسان مدرن تحت اداره حاکمیت و دولت ها را نشان می‌دهد، است.

 چرا که چهانی که من و تو و ما می شناسیم، با مشاهده مستقیم و تجربه شخصی خود ما بدست نمی‌آید.

 بلکه از طریق آموزش‌های رسمی و غیر رسمی، رسانه‌های مورد حمایت و نیاز دولتمردان، سیستم اداری و بروکراتیک و صاحبان قدرت و ثروت تولید و ارائه می‌‌شود تا اهداف، خواست‌ها و منافع آن‌ طبقه‌های حاکم و مسلط را تامین و تضمین بکند.

لذا روشنفکری با تحصیل و خواندن کتاب حاصل نمی شود. 

چرا که روشنفکری، یک پروسه است که از آبره باریکه نقد و گسست از منافع صاحبان قدرت باز می‌شود و به آزادی می رسد.

آزادی جز راه خروج از سلطه صاحبان قدرت امکان پذیر نیست. تصور آزادی در جوامع و برای انسان‌هایی که به یکی از اجزای طبقات حاکم بدل شده‌اند، توهم مطلق است.

برای این که به شناخت روشنفکرانه برسیم، باید بتوانیم از زندانی که سیستم‌های حاکم ساخته و ما را در درون آن زندانی کرده اند، راهی به بیرون بزنیم.

آزادی در پایان این مسیر است. آزادی با بازسازی ذهن و معلومات ما توسط خودما محقق می شود.

 تلاش برای دستیابی به آزادی از طریق افکار و فلسفه ها و سیستم‌هایی که منافع صاحبان قدرت و ثروت را در دست دارند، جهش از زندانی به زندان دیگر و غوطه ور شدن در توهمی دیگر خواهد بود. 

انصافعلی هدایت 

24/September/2024 

چطور می‌توان از قالب‌بندی شستشوگران مغزی-آموزشی بیرون جهید؟

چطور می‌توان از قالب‌بندی شستشوگران مغزی-آموزشی بیرون جهید؟

شستشوی مغزی-آموزشی، قالب بندی رفتار اجتماعی است. شستشوگران معزی مدل رفتاری دلخواه خود را به اجتماع مورد نظر تحمیل می‌کنند.

آن اجتماع، وقتی در شرایط خاصی به شستشوی مغزی-آموزشی تن داد و تسلیم شد، رفتارش در راستای اهداف شستشوگران معزی خواهد بود.

 تنها راه برون رفت از این محیط شستشوی مغزی-آموزشی انقلاب بر علیه آن است. باید بر علیه تمامی عادت‌ها و آموزش ها، اقدام کرده و ضد ان رفتارهای عادت شده را انجام داد.

انصافعلی هدایت

24 Sept. 2024

دیوار چین، یکی از دروغ‌های جهانی است

 دیوار چین، یکی از دروغ‌های جهانی است

با یک نمونه از شستشوی مغزی-آموزشی از طریق نهادهای رسمی بین المللی آشنا بشوید. 

همه دولت‌ها و قدرت‌ها، بر اساس نیازهای خود دروغ می بافند و ملل و انسان‌ها را مجبور به پذیرش دروغ‌هایشان می‌کنند.

تنها افراد خیلی باهوش و منتقد می توانند از تله شستشوی مغزی-آموزشی دولت‌های مستقر رها و آزاد بشوند.

انصافعلی هدایت 

راه‌کارهای توسعه و رفاه همه ملل در ایران

راه‌کارهای توسعه و رفاه همه ملل در ایران

خواست‌هایی که می توان از دکتر مسعود پزشکیان به عنوان رئیس‌جمهور و انسان تورک آزربایجانی مطرح کرد.

بیر - آموزش زبان تورکی و آموزش به زبان تورکی ادبی و مورد قبول تمامی دولت های تورک، در تمامی سطوح آموزشی، از مهد کودک گرفته تا دکترا.

ایکی - آموزش اجباری زبان تورکی ادبی به تمامی کارکنان دولت در استان‌ها، شهر و مناطقی که تورک‌ها در آن‌جا زندگی می کنند تا از پیشداوری و ذهنیت تحقیری و تبعیض‌گرا جدا شده، در سایه این آموزش اجباری زبانی، به احترام به ملت‌ها و زبان‌ها مجبور بشوند تا از اعمال سیاست‌های تبعیضی و تحقیری دوری گزینند.

اوچ - آموزش اجباری یک زبان ملی-منطقه ای به اهالی و دست‌اندرکاران رسانه‌هایی مانند رادیو، تلویزیون، روزنامه‌ها، مجلات و خبرگزاری‌ها، خبرگزاری‌های اینترنتی و آنلاینی که از دولت یا سازمان‌های دولتی بودجه یا آگهی تبلیغاتی دریافت می کنند‌. تا آن‌ها با آشنایی با یک زبان، با واقعیت وجود و هستی ملت، زبان، فرهنگ و تاریخی به غیر از فارسی آگاه شده و زیست بکنند تا بدین ترتیب، از حقوق و خواست آن ملل غیر قابل مشاهده توسط فارس‌ها، آگاه و دفاع بکنند.

دورد - آموزش تاریخ، جغرافیا، صنایع، توریسم امکانات و پتانسیل‌های اقتصادی و توسعه ای هر منطقه به زبان یا زبان های مردمان آن منطقه که توسط سیستم آموزشی مستقل منطقه ای و بر اساس اراده، مذهب، نگرش ملی و فلسفی نویسندگان ملی آن منطقه ملی نوشته شده باشد.

بئش - تصویب و اجرای قوانینی بر علیه تبعیض و افرادی که سیاست‌ها و سخنان تبعیض‌آمیز را به اجرا درآورده یا تبلیغ می‌کنند. تا از ضرر و زیان و بی‌اعتمادی در میان ملل نسبت به ام کاهش بیابد و بر تفاهم و دوستی در میان ملل دمیده بشود‌

آلتی - تصویب و اجرای قوانین ضد نژادپرستی و آموزش آن‌ها در مدارس و دانشگاه‌ها، همچنین آموزش آن‌ها به تمامی کارکنان دولت که از منابع دولتی در هر سطحی و به هر عنوانی حمایت مالی یا بودجه دریافت می‌کنند.

یئددی - تصویب و اجرای قوانین ضد تحقیر و توهین به ملل، زبان‌ها، نژادها، فرهنگ‌‌ها، تاریخ و … تا احترام به ملل، زبان‌ها، ادیان، مذاهب، آداب و رسوم، و ‌… به سنت جدید و جایگزین سنت صد سال اخیر حذف ملل غیر فارس بشود. تا با احترام به هویت های ملی همه ملل و بطور متقابل، دشمنی ها کاهش یافته و طبل وفاق و رشد متوازن اجتماعی در میان ملل دمیده بشود. 

سگگیز - کتاب‌ها بطور رسمی در سازمان‌های نختلف دولتی تحت سانسورهای شدید فکری، سیاسی، زبانی، تلفظی، نگرشی، تاریخی و ….گ قرار می گیرند. با تصویب و اجرای قوانین ضد سانسور، بخصوص سانسور بر علیه نوع نگاه نویسندگان ملل محذوف و محرومی که در صد سال گذشته نادیده گرفته شده بودند و از حقوق ملی، اداری محروم بودند، می توان از تمایل و شدت گریز از مرکز جلوگیری کرده، به همگرایی سوق داد‌. سانسور در هر سطحی، باعث می شود تا الیت و روشنفکران هر ملتی از ایران و سیاست‌های آن گریزان شده، و با هر جمله سانسوری به سیاست‌های تجزیه ایران و تشکیل کشور مستقل نزدیکتر بشود. این یک روند عکس العملی طبیعی از طرف قربانیان سانسور است که در جامعه هم تاثیر عمیقی می گذارد. چرا که نویسندگان، جزو گروه‌های مرجع و قابل اعتماد هر ملت و منطقه ای هستند و عدم رضایت ان‌ها، به عدم رضایت ملی-منطقه‌ای تبدیل می شود.

دوققوز - در یکصد سال گذشته زبان فارسی به اجبار، به همه ملل ساکن در ایران سیاسی صد سال اخیر (به ملل ممالک محروسه صد سال قبل، تحمیل شده) و به ابزار و سلاحی برای از بین بردن زبان‌ها، و هویت‌های ملی-تاریخی ملل گردیده است.

همچنین تحمیل زبان فارسی باعث سرکوبی تنوع نگرش ملی ملل مختلف شده و آن‌ها را در قالب خاص زبان فارسی قالب بندی کرده است. 

این سیاست فارسیزاسیون ملل در ایران و در صد‌ سال گذشته، نتیجه ای جز دوری ملل از هم و ستیز با فارسی و فارس‌ها نداشته است. 

در جهت مقابله با گریز از مرکز و تمایل به فعالیت‌های استقلال خواهانه آن ملل در ایران کنونی، باید زبان تمامی ملل و بخصوص زبان تورکی، به عنوان زبان رسمی مورد شناسایی قرار بگیرد.

 با رسمی و اداری و استخدامی شدن زبان تورکی و دیگر زبان ها در ایران و در تمامی مناطقی که حداقل یک درصد جمعیت، به تورکی یا به زبان دوم و .‌‌‌.. صحبت می‌کنند، می توان از شدت گریز از مرکز کاست و حتی به تمایل به مرکز منحرف کرد.

اون - باید از گذشته و تجربه های تاریخی درس گرفته، از مرکزگرایی، فارس محوری، از سیاست یک ملت، یک حاکمیت و یک دولت صد سال اخیر دوری گزید. در صد سال قبل، ملل این منطقه تحت سیستم "ایالتی و ولایتی" زیست کرده، به احترام به هویت های ملل همسایه و بر اساس نیازهایشان با همدیگر مراودات سیاسی، حقوقی، نالی، تجاری و … داشتند.

در بین ان ملل دشمنی یا وجود نداشت و یا بسیار اندک و محدود بود. اما با اعمال رژیم اداری-سیاسی و حقوقی فارس محور تک ملتی و تک حکومتی و تک دولتی و مرکزگرا آن وضعیت تاریخی نه تنها از بین رفت بلکه به دشمنی در میان ملل بدل گشت.

با اعمال دوباره سیستم "ایالتی - ولایتی" یا فدرالیسم ملی و تعیین مدیران دولتی منطقه ای توسط سیستم رای گیری منطقه ای می توان به هویت های ملی بها داده، از تقابل هویت‌های ملی و دشمنی با هم بشدت کاست و به صلح و آسایش و توسعه سوق داد و از احتمال هرگونه درگیری و بحران های بین-ملی، در آینده کاست.

اون‌بیر - در تعیین حدود مرزی و سرزمینی ایالت‌ها و ولایت‌ها می‌توان اساس نام‌ها، اسناد، تقسیم بندی سیاسی-جغرافیایی و نژادی و … یکصد سال قبل، در جهت پایان دادن به نژاع‌های ملی در میان ملل مختلف و کاهش دشمنی‌های داخلی در میان ملل در ایران سیاسی کنونی که نتیجه مدیریت صد‌سال اخیر است، استفاده کرد و از جنگ های ملی-منطقه روانی-لفظی و نوشتاری که زمینه ساز جنگ‌های مسلحانه در آینده خواهد بود کاست. وضعیت موجود توسط سیاست‌های دوران پهلوی و پان‌فارسیست‌ها در صد سال اخیر ایجاد شده و رو به تزاید است و تنها راه کنترل ان، مدیریت عقلانی و ملی آن‌ها با آغاز گفتگو در نیان محققان و عالمان ملل امکان پذیر است.

اون‌ایکی - سود تمامی سرمایه‌ها و پس اندازهای ملل، در حال حاضر، در بانک‌های تحت کنترل مرکز و فارس ها تجمیع و مصرف شده و به توسعه مرکز (فارس‌ها) و فقر رو به رشد پیرامون و ملل غیرقابل مشاهده هزینه می شود.

با تاسیس چند بانک اختصاصی برای هر ملت و حداقل یک بانک برای هر استان و دایر کردن شعبات این بانک‌های ملی در مناطق چند ملیتی می‌توان به توسعه متوازن و ملی ملل حاشیه و غیرقابل مشاهده یاری داد.

اون‌اوچ - با ترویج ترم‌های "ملت"، "ملی" به جای "قوم" و "اقلیت" رایج در سیستم سیاسی، حقوقی، اداری و آموزشی و رسانه ای ایران کنونی، می‌توان برابری ملل مختلف در ممالک محروسه را تامین کرد‌ 

متاسفانه، در ایران، از استفاده از مفهوم و کلمه ملی و ملت برای ملل غیر فارس زبان، مخالفت کرده اند و می کنند و این، خود به احساس تبعیض میان ملل غیر قابل مشاهده و فارس‌ها دامن می زند.

با تغییر نوع دیدگاه و ادبیات سیاسی در این مورد، و با رسمی شدن هویت ملی ملل غیر فارس، هویت ملی استان‌ها و با به رسمیت شناختن هویت ملی آن‌ها می‌توان با احساسات رو به رشد بریده شدن از ایران مقابله کرد.

می توان به درمان تفاوت و تبعیض‌های آشکار و پنهان در میان فارس و ملل دیگر پرداخت. 

می‌توان با به رسمیت شناختن ملت تورک آزربایجان جنوبی، ملت تورک قشقایی، ملت تورک تورکمن، ملت عرب، ملت کرد، ملت بلوچ و … تبعیض فکری در میان قوم، اقلیت، ملت و … باقی نمانده و با ادبیات سیاسی انحصارگرانه دوران ابرقدرتی پانفارسیسم مبارزه کرد. 

می توان با این عقب نشینی ناچیز فکری، سیاسی، حقوقی، آموزشی و اداری، حس برابری و تعلق حقوقی-سیاسی و ملی را در میان همه ملل تقویت کرده از دشمنی در میان ملل غیر قابل مشاهده با فارس‌ها را کاست.

اون‌دورد- اکنون، در زیر نام ملی، تمامی منابع و معادن ملل تحت کنترل و استثمار مرکز به ضرر و زیان ملل غیرقابل مشاهده است. همین هم باعث شده تا تمایل ملل به استقلال از ایران و اداره منابع ملی خود هر روز افزون تر از روز قبل بشود.

می‌توان با ملی کردن منابع و معادن زیرزمینی هر ملتی (ملی-منطقه‌ای)، هر منطقه و اداره آن‌ منابع و معادن را به مدیران انتخابی ملی هر منطقه سپرد. 

به این مفهوم واضح که هر منطقه به عنوان یک ملت تعریف و منابع ملی آن ملت هم به عنوان منابع ملی ملت آن منطقه و تحت مدیریت و قوانین ملی منطقه اداره بشود تا ملل احساس غارت شدگی، اشغال، استعمار و استثمار توسط فارس‌های ایرانی را نداشته باشند.

در نتیجه از افکار و گروه‌های سیاسی استقلال طلب دوری خواهند کرد. چرا که استقلال طلبان با متمرکز شدن به این سیاست هایی که عقب ماندگی همه جانبه را به ملل پیرامون تحمیل می‌کند، ابزار جلب توده‌ها قرار داده اند. البته که توده های ملل هم با مقایسه وضعیت ملی خود با فارس‌ها، از افکار استقلال طلبانه حمایت جدی می کنند.

در این راستا باید برای ایجاد اشتغال و کارآفرینی و ایجاد رفاه رو به افزایش، مراحل بعدی استخراج معادن، در کارخانه ها و کارگاه های ریز و درشت به تولیداتی اختصاص داده بشود که منجر به تولید زنجیره های تولیدی و خدماتی با ارزش افزوده بشوند. 

اگر تمامی زنجیره تولید انواع کالاها در همان منطقه ایجاد بشود، نه تنها به رفاه ملی خواهد انجامید بلکه مهاجرت از مناطق ملی به فارسیستان را به مهاجرت معکوس بدل خواهد کرد. این بهتر و کم هزینه تر از انتقال جمعیت شهرهای بزرگ به شهرهای دیگر است.

اون‌بئش- براحتی می‌توان شوراهای منطقه ای موجود را به "مجلس ملی منطقه ای" ارتقاء داده، با انتخابات مجزا، برای تعیین نمایندگان این مجلس، در جهت سیاستگذاری مستقل منطقه ای و اداری بر اساس نیازها، خواست، امکانات، منابع منطقه ای و خواست ملی آن منطقه اقدام کرد. 

کاری که در اقلیم کردستان عراق انجام گرفته است. مدیران و منتخبان اقلیم کردستان عراق می توانند، منابع و معادن خود را بر اساس نیاز، خواست متخصصان و مروم‌منطقه سمت و سو داده، نیازهای توسعه ای را تامین بکنند. همچنین با دیگر ایالت های عراق و همسایگانی چون ایران و تورکیه و کشورهای دیگر روابط سیاسی، اقتصادی برقرار بکنند. 

برای ورود از این سیستم، به جسارت و خط شکنی سیاسی، حقوقی، روانی و اداری مسئولانارشد نیاز هست تا بتوانند بر بن‌بست‌های سیاسی، حقوقی، فکری، روانی و آموزشی ساخته شده در طول یکصد سال اخیر غلبه بکنند. 

اون‌آلتی - در ایران از توسعه و توسعه ملی و توسعه همه جانبه، تعریفی دقیق و مشخصی وجود ندارد که به عنوان اهداف توسعه و راه حل جذب سرمایه های ملی، سرمایه های فراری، سرمایه های منطقه ای و سرمایه های بین المللی راه گشا باشد.

باید تعریفی جدید و بر اساس ملل و مناطق ملی انجام داده، راه روشنی برای توسعه متوازن و ملی فراهم کرد. این تعریف با آغاز تعریف ملل، اراده، خواست‌ها و پتانسیل های ملی هر منطقه می گذرد. در این مسیر باید هویت های ملی-منطقه ای به رسمیت شناخته شده، راه دستیابی ان‌ها به توسعه بر اساس منابع و پتانسیل ها آزاد گذاشته بشوند.

اون‌یئددی - برای این که توسعه همه جانبه و دور از کنترل مرکز (فارس‌ها بر سایر ملل و مناطق) رخ دهد، باید به تشویق تاسیس و فعالیت احزاب ملی در میان ملل غیر قابل مشاهده همت گماشت. 

با آغاز به فعالیت احزاب ملی، ملل غیر قابل مشاهده، دیده خواهند شد. رقابت برای توسعه ملل، به شکل وسیع و سیستماتیک رونق خواهد یافت.

بدون وجود و آزادی فعالیت احزاب ملی، امکان رشد و توسعه ملل عقب مانده و قابل مشاهده شدن ان ملل امکان ناپذیر است. لذا باید در هر منطقه چند حزب با اهداف مختلف و در جهت تامین حداکثر حقوق و منافع و رفاه ملل فعال و رقابت داشته باشند تا توسعه و رفاه به شعار و هدف اصلی آن ملل و جبران عقب ماندگی‌های تحمیلی صد سال گذشته تبدیل یشود.

اون سگگیز - اجزاب ملی، بانک های ملی، آموزش های ملی، رسمیت زبان‌ها و هویت های ملی، داشتن برنامه های توسعه ای ملی، مجالس ملی و ملی سازی منابع و معادن ملل و … منجر به توسعه نخواهند شد. مگر این که رسانه ها، رادیو، تلویزیون، مطبوعات، مجلا، خبرگزاری‌ها و خبرگزاری های اینترنتی و نهادهای تحقیقاتی آزاد و مستقل بدون نیاز به اخذ مجوز حضور فعالی در میان آن ملل داشته باشند.

بدون آزادی بدون قید و بند رسانه ای و فکری، توسعه امکان پذیر نیست. اگر تعریف آزادی، رسانه های آزادی، در ید قدرت چند کارمند دولت یا مرکز باشد، آزادی، آزادی فکر، آزادی رسانه ای به زنجیر برداشت و منافع چند مدیر و کارمند گرفتار و اسیر خواهد شد.

تنها قید و بند آزادی فکر، آزادی رسانه ای و آزادی نشریات، آزادی احزاب و آزادی رقابت ها در فضایی رقابتی، توهین، تحقیر، نژادپرستی خواهد بود.

مجالس می توانند بر اساس احساسات و نوع فرهنگ هر ملت، مصداق توهین، تحقیر را بطور واضح و حقوقی معین و اعمال بکنند و تنها دادگاه قانونی می تواند بین شاکی و شاکی عنه قضاوت و حکم بکند.

اون‌دوققوز- هیچ کدام موارد فوق نمی‌تواند اعتماد به سیستم سیاسی، حقوقی، اداری، امنیتی و اقتصادی و .‌.. در ایران را به ملل، الیت، روشنفکران و … باز بگرداند مگر آن که اراده دولت بر اعلام و اعمال "عفو عمومی" قرار بگیرد.

باید با عفو عمومی، نه تنها راه را به بازگشت فرزندان ملل که مجبور به ترک وطنشان شده‌اند باز کرد، بلکه باید امنیت خاطر ان‌ها را هم بطور قانونی تامین کرد که پس از بازگشت به وطن، به هیچ وجه من الوجوه، مورد تعدی و مجازات بطور مستقیم و غیر مستقیم قرار نخواهند گرفت.

بدین گونه، با بازگشت چند میلیون از فرزندان ملل به وطنشان، تریلیون‌ها دلار برای تاسیس احزاب، رسانه ها، ساختن کارخانه‌ها، ایجاد مشاغل و فرصت‌های شغلی، رقابت در زمینه‌های مختلف، ارائه برنامه های جدید و تجربه ده ها کشور توسعه یافته و … راه برای توسعه و رفاه آماده و مهیا خواهد شد.

ایگیرمی - قبل از اعلام عفو عمومی باید تمامی زندانیان امنیتی، سیاسی، حقوقی، محیط زیستی، فعالان جامعه مدنی، فعالان مدنی، نویسندگان، روزنامه نگاران، فعالان حقوق زن، دختران، فعالان صنفی، کارگران زندانی و … زندانی، از زندان ها آزاد بشوند.

ایگیرمی‌بیر - برای جلب اعتماد عمومی، باید به کسانی که در راستای حقوق ملی و حقوق اجتماعی، حقوق دینی، حقوق صنفی و …. دستگیر، بازجویی، شکنجه فیزیکی، شکنجه روحی شده یا زندانی غرامت پرداخت بشود.

ایگبرمی‌ایکی - باید دولت مرکزی ایران و سیستم‌ پانفارس، با پرداخت غرامت به کسانی که به واسطه قوانین، سخت‌ گیری‌ها، تنگ‌ نظری‌ها، مدیریت‌های غلط، احکام دادگاه های انقلاب، زندان و شکنجه از وطنشان به تبعید خود خواسته رفته اند، اموال یا دارایی های آن‌ها مصادره یا به نحوی از آن‌ها از بین رفته، یا سلامتی ان‌ها و خانواده هایشان، چه از نظر جسمی و چه از نظر روانی آسیب دبده‌اند، جبران بشود. 

در غیر این صورت، هیچ کس نمی‌تواند به سیاست‌های جدید در ایران اعتماد بکند و ریسک بازگشت به وزن را به جان بخرد.

ایگیرمی‌اوچ - باید چند کشور خارجی و نهاد بین المللی بر اجرای درست تمامی بندهای ذکر شده و تضمین درست ان‌ها نظارت آزاد و تامی داشته باشند و ضمانت اجرای سیاست‌ها را تضمین بکنند. 

مثلا می توان دولت های همسایه ایران را به این پروسه وارد کرد. در نتیجه این اقدام، هم افرادی که از وطن به تبعید خودخواسته اما اجباری رفته اند به وطن برمی گردند و هم کشورهای همسایه می توانند به تغییر سیاست های تهاجمی ایران به ان ها اعتماد کرده، میلیادر‌ها دلار سرمایه هایشان را برای توسعه و رفاه مردم وارد مناطق ملی در رژیم جدید بکنند.

ایگیرمی دورد - محاکمه و مجازات همه کسانی که در اقدامات غیر قانونی، نقض قوانین، دستگیری، بازجویی، شکنجه، محاکمه و اعدام نقش داشته اند. راه حل اصلی بازگشت به رعایت قوانین و احترام به آن ها خواهد بود. در غیر این صورت، قوانین برای همیشه در حالت شکننده و تفسیر به رای و اعمال سلیقه در راستای منافع مدیران و مجریان خواهد بود و این نمی تواند باعث اعتماد به سیستم و قانون بشود.

ایگیرمی بئش - تغییر قانون اساسی و تضمین اجرای خقوق ملت و سلب اختیار و مصونیت مدیران ارشد از پاسخگویی، از اهم امور لازم برای توسعه است.

ایگیرمی آلتی - محاکمه و بازپس گیری تمامی اموالی که به ناحق و در اشکال گوناگون کارکنان دولت یا نهادهای وابسته به دولت در راستای منافع فردی یا گروه های مافیایی گرفته اند. اگر هر فردی در هر شغل و زمینه ای به نوعی از رانت دولتی بهره برده و صاحب ثروت شده است و رشد ثروت و امکانات وی و اعضای درجه اول و دوم و سوم خانواده اش غیر متعارف است، باید به صندوق ملی ملل برگردانده بشود.

ایگیرمی یئددی - عذرخواهی دولت مرکزی از تحریف تاریخ، مخالفت با زبان ها و حقوق ملی، تحمیل عقب ماندگی به ملل غیر قابل مشاهده، نابودی حکومت های ملی، قتل عام فرزندان این ملل و تادیه غرامت مالی به بازماندگان آن هایی که در قتل عام های یکصد سال گذشته به عمد از بین برده اند.

ایگیرمی سگگیز - اعتماد ملل غیر قابل مشاهده به ایران و فارس برای بارها و بارها از بین رفته است و هیچ تضمینی به قول و قرارهای شفاهی و کتبی آن ها نیست. برای بازسازی اعتماد در میان مجموعه ملل این منطقه، باید نام ایران که آمیخته به انواع جنایت علیه بشریت، ملل غیر قابل مشاهده، نژادپرستی، تحقیر دیگری و … است، تعویض بشود تا اثری از تفکر و ایدئولوژی حاکم نماند و بتوان جوامع و سیستم های جدید سیاسی، اجتماعی، آموزشی، اداری، حقوقی و … تاسیس کرد که بتواند هم حقوق فردی افراد و هم حقوق ملی ملل را تامین و تضمین بکند.

با احترام 

انصافعلی هدایت

19. September 2024 

زندانی به وسعت توهم آزادی

 زندانی به وسعت توهم آزادی

 این تصویر، یکی از بهتربن تصویر هایی که شستشوی مغزی-آموزشی انسان مدرن تحت اداره حاکمیت و دولت ها را نشان می‌دهد، است.

 چرا که چهانی که من و تو و ما می شناسیم، با مشاهده مستقیم و تجربه شخصی خود ما بدست نمی‌آید.

 بلکه از طریق آموزش‌های رسمی و غیر رسمی، رسانه‌های مورد حمایت و نیاز دولتمردان، سیستم اداری و بروکراتیک و صاحبان قدرت و ثروت تولید و ارائه می‌‌شود تا اهداف، خواست‌ها و منافع آن‌ طبقه‌های حاکم و مسلط را تامین و تضمین بکند.

لذا روشنفکری با تحصیل و خواندن کتاب حاصل نمی شود. 

چرا که روشنفکری، یک پروسه است که از آبره باریکه نقد و گسست از منافع صاحبان قدرت باز می‌شود و به آزادی می رسد.

آزادی جز راه خروج از سلطه صاحبان قدرت امکان پذیر نیست. تصور آزادی در جوامع و برای انسان‌هایی که به یکی از اجزای طبقات حاکم بدل شده‌اند، توهم مطلق است.

برای این که به شناخت روشنفکرانه برسیم، باید بتوانیم از زندانی که سیستم‌های حاکم ساخته و ما را در درون آن زندانی کرده اند، راهی به بیرون بزنیم.

آزادی در پایان این مسیر است. آزادی با بازسازی ذهن و معلومات ما توسط خودما محقق می شود.

 تلاش برای دستیابی به آزادی از طریق افکار و فلسفه ها و سیستم‌هایی که منافع صاحبان قدرت و ثروت را در دست دارند، جهش از زندانی به زندان دیگر و غوطه ور شدن در توهمی دیگر خواهد بود. 

انصافعلی هدایت 

24/September/2024