یئنی تورکیه، 13 ایل بوندان قاباخکی تورکییه دئییل

قبول ادک یا قبول اتمییک، آمریکا ایشارتی ایله یا موستقیل، عاغیل اوزیله یا یانلیشلیقلا، روس ساواش طییاره سی دوشرکن، تورک خالقیندا، حتتا من ده بیله، بیر درین غورور یاراندی. سئودیم. بونلان بیله کی بیلدیم حتمن ضرر ده آلاجاییق. بو همان میللی غورور دور.

ایکی فوتبال تیمی موسابیقه سینه گئدیرسن. پول وئریرسن، بیر گون واختیوی هدر ادیرسن. سئودیگین تیم اودور، سن سئوینیرسن. اودوزوسا،سن راحاتسیز اولورسان.

نیه؟

بو روانی و روحی بیر موضو دور.

سنه نه وار او تیمین اودوب اودوزمادیغیندان؟

بیلمیرم آمما روانشوناسلار بونو، بیر روانی عامیل و فاکت اولاراق قبول ادیب لر.

سن ائوزووو اونلارین یئرینه قویورسان و کئیف ادیر یا ناراحات اولورسان.

هه! او زامانکی بیر رهبر گوردو، میللتین ماددی منفعت لرین (بیر درین دوشمانلیقدان سونرا) داها جیددی توتمالی و تامین اتمه لی دیر، جسارتلی اولوب و هنری کیسینجر کیمی دوشمانین یانینا گئتمه گی ده بیله جک.

تورک دئولتی بونودا بیلدی و باشاردی.

من تورکییه نین حاکیمییه تین دن مودافیعه اتمیرم آمما اتمک ایسترسم، دییرم:

باخین گورون، رجب طیب اردوغان ایش اوسته گلندن، خالقین گلیری نه قدر چوخالیب!

نه قدر ایش یارانیب!

تورکییه خالقینین ریفاهی قاباخلارلا موقاییسه اتمه لی دئییل!

تورکیه هر ساحه ده تازالاشیب.

شهرلر 13 ایل بوندان قاباقلا قابیلی موقاییسه دئییل.

حتتا کوردلره نه قدر حاقلار وئریلیب کی بیز اونلارا دایاناراق، عیران و فارث لاری تنقید ادیریک

دانیشگاهلار نه قدر چوخالیب.

صادیرات و تکنولوژی نه قدر اینکیشاف ادیب!

توریسم نه قدر چوخالیب و مال و ثروت گتیریب! بوندان بیله کی آددا بیر ایسلامچی دئولت دیر.

مالتی کاچیرالیزیم و تولورانس دا خالق آراسیندا درینله شیب.

هه! بونلارین و یوزلر بونلارا تای موضولارین کناریندا، دینچیلیک ده چوخالیب. بونا اینتیقاد اولابیلر آمما گورک بو گون بو دینچیلیک، دین سیزلر و سئکولارلار ضیددینه حرکت ادیر؟بلکه او طرفه گئدر.

آمما بو بیر عیب یا نقد، دیکر مسئله لری تخریب ادیب و اینکارا گتیرمز.

واقعییت اودور کی گورورسن. پولیس همان دئییل کی بیر زامان روشوت پولیسی آدلانمیش دی. بونو نئجه دانماق اولار!

من بو تورکیه وطن داشلیغین کانادا وطنداشلیغیندان داها اوستون گورورم. من کانادادا بیر غریب و وطنسیز بیر اینسانام. کیملیگیم گئت گئده محو اولاجاق آمما تورکیه، منه جان و آزربایجانسیزلیغیمدا، منه وطن دیر، اینانیرام

وطنه دونوش دعاسی

من 1385 اینجی ایلین تیر آیئنین 10 دا، بیر چوخ وطن پرست و قورخماز آزربایجانلیلارلا، آزربایجانلی موباریز تورکلرین آتاسی ائوی؛ بابک قالاسینا یوللاندیم...اون بیر اینجی گون سحر چوخ تئزدن و صوبح آذانی، بیر نئچه آزربایجان فدایی سی کومکی ایله عیران امنییت مامورلاری نین الیندن قاچیریلدیم...
اورگیم ده "وطنه دونمک و هم ده تئز دونمک" قان کیمی آخیردیر.
هله ده قانیم وطنیم اوچون آخیر.
بو گون، یئنه ده آزربایجانین بویوک آللهیندان ایستیرم: وطنه دونوشموزون ایمکانین یاراتسین!
وطن یولون اوزوموزه باغلایان یئزیدلری، ائوز جهننه مینه واصیل اتسین!
آمین!

یئنه گلر بیر گون، من سیز لر له بیرلیک ده، میللی قهرمانیمیزین قالاسینا دیرماشاریخ!

او گون، میللتیمیزین آزادلیق گونو اولاجاق دیر!یاشاسین آزربایجان گنج لری!

سیاست، علم اخلاق و اردغان معلم اخلاق نیست- بازی شطرنج را بخاطر بیاور!

خبرنگاران و تحلیلگران، بخصوص پان فارث ها و عاریایی ها در اخبار و تحلیل های عمیق(!) خود از نامه جناب رجب طیب اردوغان به آقای پوتین، مسایل سیاسی را با اخلاق قاطی می کنند. دوشمنی با تورک و تورکیه، چشمان همه شان را از بالا تا به زیر، کور می کند تا حقایق سیاسی را نبینند. تحلیلشان و خبارشان هم رنگ دشمنی و تعصب می گیرد. دونیا را هم به همان رنگ تعصب و کوررنگی می بینند.

در اصل، آن ها خود و عیران را اپوزیسیون و مخالف جناب اردوغان و تورکیه می بینند. با همه توانشان، تلاش می کنند تا حریف رویایی خودشان را برزمین زده و جای او را بگیرند.

چرا؟

چون می دانند که تورکان رقیب اصلی پارث ها در این منطقه بوده اند و خواهند بود. آن ها دریافته اند که تورکان هم قبل از اسلام و هم بعد از اسلام، بر آن ها مسلط بوده اند. تنها از سال 1299 به بعد کمی در سیاست میداندار شده اند. آن را هم به دوشمنی با ملل مختلف آغشته اند.

زخم این عقده تاریخی را هنوز هم با خودشان حمل می کنند. این عقده حقارت تاریخی به آن ها اجازه نمی دهد، مسایل سیاسی را بنا به اصول سیاسی و علم سیاست بررسی کنند. لذا داوری آن ها سیاسی نیست بلکه برون ریزی عقده ها و حقارت ها و کینه هایشان در زیر عنوان "خبر"، "تحلیل" و "مصاحبه" است.

درست است که من عالم علم سیاست نیستم اما بهتر است پارث ها لحظه ای سکوت کرده و بدانند که یک تورک و بخصوص یک تورکی که رهبر یک ملت تورک است، معلم اخلاق نیست، بلکه سیاستمداری است که منافع ملی ملتش را بر هر چیزی ترجیح می دهد:

اصل مسئله این هست که بعضی ها اصلا نمی توانند معنا و مفهوم "سیاست" را بفهمند.

سیاست، علم اخلاق یا مسئله اخلاقی نیست.

سیاست علم اداره مملکت و مردم و تامین منافع ملت است.

در سیاست، دوست دایمی و دوشمن دایمی وجود ندارد.

آن چه در سیاست پایدار و مورد نظر سیاستمدار است، "منافع ملی" است.

وقتی از "منافع" و "منافع ملی" بحث می شود، همیشه نباید تصور کرد که هر سیاستی باید منفعت مالی و مادی داشته باشد.

در خیلی از مواقع، منافع روحی-روانی یا ناسیونالیستی بسیار مهمتر از منافع مالی و مادی است.

مثال:

مبارزه برای آزادی، منافع مادی ندارد. زندان، شکنجه و اعدام دارد.

ایستادگی در مقابل دشمن قوی تر از خود، منافع مادی ندارد. کشته شدن، غارت و ... دارد.

جنگ و مبارزه برای بدست آوردن آزادی بیان هزینه (زندان، شکنجه، بیکاری، در به دری، تبعید، ...، اعدام و ... دارد.

مبارزه با دیکتاتوری مانند دیکتاتوری پان عیرانیست ها برای کسب حق تعیین سرنوشت ملی، منفعت مالی و مادی ندارد.

مبارزه با پان فارثیسم برای کسب هویت تورکی خود، توسط ملت تورک آزربایجان جنوبی و رهایی از استعمار عیران و فارث، منافع مالی آنی ندارد.

ملت تورک آزربایجان سالانه میلیاردها تومن در راه آموزش و رسمی کردن زبان تورکی هزینه می کند که منفعت مالی و مادی محسوب نمی شود.

آموزش زبان خارجی منفعت مادی ندارد.

خروج انگلستان از اتحادیه اروپا چه نوع منافعی برای انگلستان داشته و دارد که اکثریت مردمش به آن رای داده اند؟

بازی شطرنج را بخاطر بیاور!

بیل:

سیاستده، دایمی دوست و داییمی دوشمان اولماز.

میللی منفعتلر اولار.

قالیب کی نئجه میللی منفعت لری الده اتمک ایمکانی اولار. یعنی هانکی ایستیراتژی لر و هانکی تاکتیک لر منفعت لری داها چوخ تامین اده ر.

منفعت لر همیشه ماددی و مالی اولماز.

چوخ واخت، منفعت لر، روحی و روانی قالخیشمالاردان عیبارت اولار.

ان سونو، اینگیلیستانین اوروپادان چیخماسی، مالی ضرر دیر آمما روحی، روانی و ناسیونالیسم؟ سیز نئجه گورورسوز؟

Azerbaycan menim Anam dir (2012 June 28)

Ensafali HedayatJune 28, 2012 at 12:40pm · Toronto · Facebook-da yazıb, yaymişam. Bunu saxlamqı lazimgördüm.Sizin birinci vətən İrandırmı yoxsa zərbaycandırmı?

Bu sorunu Elnaz xanım Sərdar yazıb.

mənim cavabım:

Anan var. Ondan doğursan. Bir yerdə doğursan. ikinci anan. Mənim ikinci anan, anamın anası, Azərbaycan dır. İran, ovey (ogey) anadır həmdə ən pisi. İran ya hər yer siyasi və hükumət təyin etmiş dörd divar, zindan dır və insanları hakimlərə qurban vermək üçün tayın olmuş amma Ana və Ana vətən qurban istəmir evladından. Qan istəmir. Ondan istədiyi fərahlıq, yaşam, sülh, sevinc və insanlıq dır. İran və ya hər siyasi qurulmuş topraq məndən ona feda olmaq, ölmək və oldürmək, hakimlərə pillə olmaq, özünü hakimə qul etmək və özünü hakimə həmdə könüllü olaraq satılmaq istir amma mənim anam mənə istədiyi başı ucalıq, səadət, rifah, əmniyyət, geniş həyat, bolluluq da yaşamaq, savaşdan qorxudan uzaq olmaq və tamam gözəllikləri istir mənə. Mənim Anam və Ana Anam Azərbaycanım dır ki məndən qan tökmək və qanımın tökülməsin tələb etmir. Mən anama heyranam və siyasi qurumdan, xususilə İranadan gözüm hüç su içmir və İranın gələcəyin heç də xoş görmürəm. Yaşasın Azərbaycanım mənim, Mənim Anam!!!

سیاست خارجی جدید تورکیه و حرکت ملی در آزربایجان جنوبی

من: انصافعلی هدایت، طرفدار ششلول تاکید و تاکیه بر خود مردم، فرهنگ، زبان و امکانات مردم تورک آزربایجان جنوبی هستم و مایلم نوعی از ناسیونالیسم منطقه ای و غرور و افتخار به شهر و روستای مخل تولد و زندگی خود در میان مردم ما عمیق تر از همه تاریخ، ریشه بدواند. هر کس به شهر و روستا و لهجه منطقه خود افتخار کرده و با همان لهجه و زبان منطقه خود ارتباطاتش را برقرار کند

من، مخالف سر سخت تقلید از زبان و داشته های همسایگان تورکمان هستم. چرا که تقلید و الگو قرار دادن جمهوری تورکیه و جمهوری آزربایجان، باعث رشد نوعی مللی گرایی تورک می شود که در آن "آزربایجان جنوبی" اهمیت و اولویت خود را به نفع آن دو کشور برادر از دست می دهد و در نتیجه، از شدت و سرعت رشد مللی گرایی و ناسیونالیسم در میان ملت تورک آزربایجان جنوبی می کاهد. در حالی که باید هر روز نسبت به روز قبل، شدت و سرعت بیشتری بگیرد

از طرف دیگر، هیچکدام از برادران تورکمان در شمال و غرب آراز، در موقعیت ملت و سرزمین ما قرار ندارند. جنس و نوع مسایل مبتلا به هر دوی آن ملل، بسیار با مسایلی که ما با آن ها در گیر هستیم، متفاوت هستند

گر چه برنامه های سیاسی، اقتصادی، آموزشی، بهداشتی، درمانی، توسعه ای، علمی و تکنولوژیکی و حتی دینی، و ... آن ها می تواند به عنوان دو الگو برای توسعه آزربایجان جنوبی مطمح نظر ما در آینده قرار گیرند

 تورکیه دیروز (27 جون 2016) گام های بسیار بلندی برای تامین منافع ملت تورک خود برداشت. بده و بستان های سیاسی با روسیه، اسرائیل، مصر، عیران و حتی با رژیم سوریه برداشته است تا مسایل منطقه ای را بنحوی حل و فصل کند

در این بده بستان سیاسی برای حل بحران، رئیس جمهور تورکیه نامه ای خطاب به "پوتین" نوشت. در مقابل، روسیه هم برای جلب نظر و رضایت تورکیه، بطور غیر مستقیم چراغ سبزی را نشان داد و در مسئله حل بحران "قره باغ اشغالی" توسط ارمنستان،  از جمهوری آزربایجان حمایت کرده و بر ارمنستان، برای عقب نشینی از چند منطقه، فشار آورد 

تورکیه در مقابل حرکت عملی اما غیر مستقیم روسیه، گام هایی عملی تر و مستقیم تر برداشت و اقداماتی را برای جبران ماجرای سقوط طیاره جنگی روسیه انجام داد. همچنین مقرر است تا فردا رئیس جمهور هر دو کشور با هم گفتگو کنند و سپس وزیر خارجه تورکیه به مسکو سفر خواهد کرد 

تا این جا، "گام اول" سیاست عملی و "کوتاه آمدن" برای هر دو طرف روس و تورک، مسئله "حیثیت و آبرو" بود. هیچ کدام حاضر نبود تا گام اول عملی برای حل بحران را برداشته و دستش را برای دوستی مجدد دراز کند

نه روسیه و نه تورکیه نمی توانستند در مقابل آن همه تبلیغاتی که در داخل و رسانه های خودشان انجام داده و روحیه ملی را به غلیان آورده بودند، عقب نشینی کنند. تورکیه این گام را برداشت و به روسیه و بخصوص به شخص "پوتین" اجازه داد تا از این فرصت "کوتاه آمدن تورکیه در مقابل روسیه" به عنوان ابزار تبلیغات روانی و "قهرمان ملی روسیه" استفاده و بهره برداری بکند و موقعیت سیاسی خودش را مستحکم تر سازد

تورکیه با حرکت و خیزی پر شتاب، مسایل لاینحل شش ساله در میان خود با فلسطینی ها و اسرائیلیان را هم حل کرد. خود را از شر رو در بایستی ها با فلسطینی ها و شعارهای ضد اسرائیلی هم رهاند و با اسرائیل هم به توافق رسید و منافع سیاسی و اقتصادی کشورش را هم تامین کرد. تورکیه توانست با گرفتن مزایایی از اسرائیلیان به نفع فلسطینیان، خود را قهرمان و شریک فلسطین و اعراب نشان بدهد و در عین حال منافع میان مدت ملت و شهروندان خود را هم تامین کند

تورکیه  از اول در کنار ملل عرب و "بهار عربی" ایستاده بود و یکی از حامیان ملل عرب بشمار می رفت. مصر و بهار عربی و رهبران بهار عربی مصر هم جایگاه بسیار مهمی در این سیاست داشتند. وقتی عوامل غرب علیه اولین رئیس جمهور قانونی مصر: "محمد مورسی" کودتا کردند و او را دستگیر و زندانی کردند، تورکیه به دفاع از رئیس مورسی،  بخشی از روابط خود را با دولت جدید آن کشور قطع کرد. گر چه از این راه  هم ضرر بسیاری را متحمل شد ولی دوستی و اعتماد اعراب را جلب کرد

تورکیه با همه این سیاست های همزمان انقلابی خارجی خود توانست، آب های سرد میان غرب و بخصوص آمریکا با تورکیه را کمی گرم کند. از طرف دیگر، با نزدیکی به روسیه، آمریکا و غرب را در زیر فشار بیشتر قرار داد تا به بخشی از خواست های تورکیه در سوریه و عراق تن بدهند و در مسئله کردها و مبارزه با تروریسم هم نطقه نظرات تورکیه را جدیتر از گذشته در سیاست های خود مداخله بدهند. یعنی تورکیه در ماجرای عراق، کردها، سوریه و بشار اسد به فاکتور قویتی از گذشته بدل خواهد شد  

تا اینجای مسئله، سیاست های تورکیه به طور مستقیم با آزربایجان جنوبی مرتبط نیست اما از وقتی که تورکیه برای حل تروریسم کرد، با سوریه، عراق، عیران و کشورهای غربی وارد مذاکره شود، این مسیر به آزربایجان جنوبی ختم خواهد شد

تورکیه رسما اعلام کرده است که خواهان تجزیه سوریه و عراق نیست و با تشکیل کشوری برای کردها بطور جدی مخالف است. همچنین اعلام کرده است که با تجزیه هیچ کشوری در منطقه موافق نیست و از تمامیت ارضی همه کشورها، از جمله عیران دفاع می کند

چرا؟

چون تورکیه یک بازیگر فرامنطقه ای است و نمی تواند استاندارد دوگانه داشته باشد. اگر تورکیه خواهان تشکیل کشور کردستان از مجموع و ترکیب کوردهای سوریه، عراق باشد، راه را برای کردهای تورکیه هم باز خواهد کرد. این در حالی است که آمریکا و غرب خواهان یک کردستان مستقل در منطقه هم هستند اما تورکیه مخالف این خواست کشورهای غربی است. چرا که راه را برای تجزیه خود تورکیه باز می کند و تورکیه اصلا خواهان چنین چیزی نیست

اگر سیاست منطقه ای و خاورمیانه ای تورکیه در مخالفت با تجزیه همه کشورهای منطقه باشد که است و خواهد بود، این سیاست شامل عیران هم می شود. در نتیجه، خیال عیران از جانب دخالت احتمالی تورکیه در امور داخلی خود به نفع تورکان آزربایجان هم راحت است

این، به آن معنی است که تورکیه در سال های آینده، هیچ اقدامی در حمایت از جنبش عمومی ملت تورک آزربایجان جنوبی نخواهد کرد و به احتمال زیاد، بیش از گذشته با ما غریبه و سکوتش هم عمیق تر خواهد شد

 مگر این که نقشه آمریکا و غرب معادلات خاورمیانه را در عیران بهم بریزند و راه را بر تجزیه عیران استعماری فراهم کند. در این صورت ممکن است سیاست تورکیه در تغییر کند

انقلاب در سیاست خارجی تورکیه و باز شدن درهای اقتصادی تازه

بی بی سی باید بداند که در علم سیاست، بین "عذر خواهی" و "اظهار تاسف عمیق" فرق از زمین تا آسمان است. اگر فرق کلمات را نمی دانید، چرا دست به قلم می برید و تحریف می کنید؟ اگر نیازمند خبرنگار بی طرف (ضد ترک نباشد) هستید، من می توانم اخبار ترکیه را برایتان ترجمه بکنم!
واقعیت سیاسی و اقتصادی این است که سیاستمردان تورکیه در یک حرکت بی نظیر و تاریخی، با چندین کشور، رابطه سیاسی و اقتصادی برقرار کرده ایت. تورکیه ابتکار عمل سیاسی را بدست گرفت و یخ کدورت ها را در چند روز، آب کرد.
این شجاعت سیاسی در میان سیاستمداران عیرانی ابدا قابل تصور هم نیست. در این میان، منافع اقتصادی این حرکت هم بسیار مهم و حیاتی است.
اسرائیل، روسیه و مصر هم وارد جرکه اقتصادی تورکیه شدند. میلیاردها دلار درآمد نصیب مردم تورکیه خواهد کرد.
البته یک موضوع مهم دیگر هم که لرزه بر جان فارسیسم خواهد انداخت، این است که تورکیه به زودی به راهرو ترانزیت گاز و نفت اسرائیل بدل خواهد شد. بدین ترنیب، عیران نخواهد توانست از نفت عرب های الاهواز، به عنوان سلاح، علیه تورکیه استفاده کند.

چرا به جرایم شهردار تبریز رسیدگی نمی شود؟

چرا اسامی محله ها و اماکن تبریز دوباره فارسیزه می شود؟

یک فعال اجتماعی تورک، با شکایت شهردار تبریز به پلیس فتا فرا خوانده شد. این فعال اجتماعی: سیامک کوشی با ارسال رونوشت نامه سر گشاده اش به شورای شهر به خبرنگاران، از این شورا ، سوال هایی به شرح زیر را پرسیده است:

1- چرا اسامی محله ها و اماکن تبریز به امر شهردار تبریز، دوباره فارسیزه می شود؟ و چرا از بازگرداندن اسامی تاریخی تبریز به محله ها و اماکن تبریز، آن هم به فرمان جناب نجفی جلوگیری می شود؟ چرا شهدار اجازه داده اند تا اسامی تورکی شهر "تحریف" شوند؟

2- چرا شهردار تبریز فعالیت های فرهنگی مرتبط با موسیقی کلاسیک آزربایجانی را متوقف کرده است؟

3- چرا جناب شهردار، بر خلاف خواست مردم تبریز، از بازسازی آثار باستانی شهر تبریز مانند مجموعه دانشگاهی "ربع رشیدی"، خانه تنها "سردار ملی" آزربایجان: ستارخان، و تنها "سالار ملی" آزربایجان: باقرخان و ده ها شخصیت تورک آزربایجان خودداری کرده است؟

4- جناب نجفی چرا پاسخگوی مرگ دختر تبریزی که در زیر بتون های سوء مدیریت زیر نظر شهردار تبریز جان باخته است، نیست؟

5- چه کسی جز شهردار تبریز باید پاسخ دهد که چرا باید پیزن تبریزی زیر تنه درختی که عوامل او در "شاهگولو" قطع کرده اند، بمیرد؟

6- چه کسی جز جناب نجفی باید پاسخ دهد که چرا عوامل او موجب کشته شدن دستفروش تبریزی شدهند؟

وی در این نامه سرگشاده، خبر دستگیری بیش از پنجاه تن از مدیران ارشد شهرداری و اعضای شورای این شهر را تایید کرده است اما جز نام سه نفر از شهروندان عادی که به گفته وی "به انتقاد از شهردار تبریز برخواسته بوده اند" و با شکاست شهردار در معرض بازداشت و محاکمه هستند، نامی را افشا نکرده است.

به گفته سیامک کوشی؛ شهردار تبریز بر علیه آقایان سردار نصرت الله شاهدی (یکی از شهرداران سابق تبریز و بسیجی)، رشید دانشجویی (یکی از مجریان تورکی رایو تبریز و فعال اجتماعی) و خود وی شکاست کرده است.

عیران محلیسینده 60 تورک دیللی نوماینده لری فراکسیونو تشکیل تاپیب

بویله بیر خبرلر، سئویندیرجی اولسادا، اونلارا اومود باغلامامالی دیر ایللا او کی بو نوماینده لر، عملده، ثابیت ادرلر کی منیم کیمی تورک اینسانلارین ظننی یئرسیزیمیش! بیزیم خالقیمیزین اصیل ایستک لری بللی و آیدین دیر. حتتا قیرمیزی ساققاللی رئیس جومهور دا بونلاری قبول ادیب و وعده لرده وئرمیش دیر.
اگر بو 60 نوماینده آزربایجان تورکونون ایستکلرین اونده توتارسا و اونلاری سیاسی سیستم و دئوله ته تحمیل ادیرسه، دوغرودان آزربایجان تورکونون نوماینده لری اولارلار آمما اینسانلاریمیزین بو آرزولارینا خیانت ادرسه لر و بیزلری گئنه اوینادازلار، خیانتلری تاریخیمیزده یئر آلار و دایمی لعنته معروض قالارلار!

احمد عليرضا بيگی بو نوماینده لردن بیری دیر. اونون ایش لرینه باخاق، گوراخ، نه قدر ویلایت فقیهین نوکری دیر نه قدر آزربایجان خادیمی دیر؟ ایل 17 یاشیندا اینقیلاب کومیته‌ لرینه گیریب دیر.ایل 1360 و 18 یاشیندا ایکن  شاهین‌دژ  کومیته سینین فرماندهی اولوب. 28 سننین ده اردبیل پولیسی نین فرماندهی اولوب. سونرا شرقی آزربایجان پولیسی فرماندهی اولدو.سونراسی عیرانین یول پولیسی نین باشینا قویولدو.سونراسی ایصواهان  پولیسی نین باشینا قویولدو.سونراسی فارث ایالتی نین پولیسی نین باشینا قویولدو.داها سونرا دوققوز اینجی دئولت ده ایچ وزیرلیگینده موشاویر اولدو.سونرا شرقی آزربایجان اوستاندارلیغینا قویول دو. 

دی ان ای بیر سوز، میللی قورخو و منفعت لر باشقاسین دئییر

  

منده "دی ان ای" تستین وئرمیشم. من ده میلیاردلار اینسان کیمی آفریقادان دولانیب، گونئی آزربایجانا گلمیشم.

 بلکه منیم ده 20.000 ایل بوندان قاباخ، ده ده لر و نه نه لریم بیر آیری یئرلرده یاشارمیشلار آمما یوزلر ایل دیر آزربایجاندا یاشیرلار.

من ده بوردا دوغولموشام. گوزومو بوردا آچمیشام. بوردا یئکلمیشم.

منیم ده آرزوم وار بیر گون گلسین، اینسانلیق آراسیندا هئچ بیر مانع و دیفار (دیوار) اولماسین آمما بو ایستکدن، یوزلر بلکه مین لر ایل اوزاغیق.

واقعییت بودور کی دونیا، من و سیز، ایسته دیگیمیز کیمی دئییل و گئتمیر.

چوخ فرقیلی دیر.

نه لر بیزی فرقیلی ادیب؟

ایله بو توپراقلار و اوردا یاشایان اینسانلارین بیرگه و موشته رک آلین یازیلاری، منفعت لری، ضررلری، سئوینج لری، دردلری، کدرلری، قورخولاری، و ... اونلارا شکیل وئریر. اونلاری "میللتلش" دیریر.

ایستر ایسته مز اینسانلیق بویله بیر منفعت لر، قورخولار،  ایستک لر، آرزولار، آلین یازیلاری، سئوینج لر، دردلر و قوصصه لر اساسیندا توپلانیب لار.

ایله بونلار، بیزلری، اوبیری عمی اوغوللار و عمی قیزلار یا دایی اوغوللاری و دایی قیزلاری قارشیسیندا آیاغا تیکیب.

ائوز منفعت لریمیزدن دیفاع اتمیشیک و ادیب لر. گله جکده ده دیفاع اده بییک و اده جک لر.

اینسانلار ائوز وطن، توپراق، میللی، ایجتیماعی حاقلار، ایستک و آرزولاری یولوندا جانلار وئریب و جانلار آلیب لار.

بو شهامت، جسارت و شوجاعت اورا چاتیب کی ائوز میللتی و توپراغی یولوندا اولن لره، "شهید" و قارشی طرفی ائولدورن لره، میللی "قهرمان" دئییب لر.

تاریخ بویو، هم دین لر، هم بویوک سیاستمدارلار و فاتح لر، بیر منعت لردن دولایی، اینسانلیق بیرلیگی آرزوسونون پئشینه دوشموش لر.

وطن لریندن دیفاع ادن میلیونلار قهرمانی، توپراقلاریندان مودافیعه جورمونه، قتله یئتیرمیش لر. بویله بیر آرزو اوچون، اینسانلاری قتلی عام بئله اتمیش لر و قتلی عامی جاییز گورموش لر تا دونیانی، رنگلی و جوره به جوره، سیاست و منفعت لرین الیندن قورتاریب، آزاد اتسین لر.

او دین لر و فاتح لر چابا آپاریب لار تا بیر مملکت، سرحدسیز بیر انسانییت یاراتسین لار آمما همن بو اینسانلیق، ائوز منفعت لرینه گورا، او بیرلیگی قبول اتمئییب.

فاتح لر، بیر توپراغین و خالقین، میللی "قهرمان لاری" دیرلار آمما مغلوب وطنداشلار، اونلاری "قهرمان یوخ، "ایشغالچی" و "قاتیل" آدلاندیریب لار.

او قاتیل دوشوندوک لری فاتح لرین ضیددینه ساواشیب و ایستیه رک، وطن و وطنداشلاری یولوندا جان وئریب لر و سونوندا (قیسسا یا اوزون بیر قانلی ساواشدان سونرا) ائوز وطن و خالقلارین ایشغالدان آزاد ادیب لر.

نیه بیله دیر؟

مگر اینسانلار بو گون و "دی ان ای" ایله، بیلیرلر کی بیر کوکدن دیرلر؟

یوخ!

اینسانلیق آدم دان بو گونه دک، بونو بیلیب کی بیر کوکدن دیرلر آمما گئنه اورتادا "منفعت"لر، اونلاری دوستا و دوشمنه بولوب.

بو گون "دی ان ای" وار باشقا بیر گون، باشقا بیر شئی اولاجاق.

مگر دونه نه جان، دین لر، پیغمبرلر، اینسانلیغی بیر یئره چاغیرمیردیرلار؟

مگر ایسلامین آللهی دئمیردی: من، سیزی بیر ارکک و بیر دیشی دن یاراتمیشام؟

 حتتا ایسلام دها ایره لی گئدیر و ایددیعا ادیر کی اینسانلاری بیر ارکک و بیر دیشی دن ده یاراتمایئب بلکه اونجه بیرکیشی یارادیب. سونرا اونون بیر نده سیندن بیر دیشی خلق ادیب. یانی ارکه گین ائوزوندن بئله دیشینی یارادیب.

همن دین لر بئله، ائوزلرین و او دین لره اینانانلارین منفعت لرین "اصیل" توتوب لار. اونلارا اینانان اینسانلاری، اینانمایان قئسمئن قارشئسیندا بیرلشدیریب لر.

نه له ره گورا ائوز طرفدارلارین بیرلشدیریب لر؟

او دینه لره اینانان لاری، دوشمن لری و منفعت لری قارشی سیندا، ائوز طرفدارلارین بیرلش دیریب و دونیانی تسخیر اتمک ایله، تامام انسانییتی بیرلشدیرمه گه چالیشیب دیر.

گئچمیش آجی تاریخی واقعییت لر گوسته ریر کی هئش بیری موطلق موظففر اولمئییب.

ان سون دینین آدی "سوسیالیسم" یا "کومونیسم" میش. اودا وعده وئریر دیر کی اینسانلار موشترک و بیرگه منفعت لرینه خاطیر بیرله شه جک دیر آمما گون گلدیگینده، زورلا ایشغال اتدیگی توپراقلار و اینسانلار و حتتا کومونیسم و سوسیالیسم یولوندا جانلا باشلا فداکارلیق ادن اینسانلار، همن "سوسیالیسم" یا "کومونیسم" منفعتله ری ضیددینه آیاغا قالخدیلار.

ائوز خالق و میللی منفعتلرین، کومونیست لر دونیاسینین منفعتیندن اوستون و ایره لی گوردولر. سوسیالیسم یا کومونیسم ایشغالیندان، میللت لرین و وطن لرین آزاد اتمک اوچون و ایستیقلال آلماغ اوچون، جسارت و عوصیان اتدی لر.

بو گونکو سیاسی و خاریجی-واقعی دونیایا خریطه سینه باخارساق، دوننکی یئکه و بوللو اینسانلی ایمپیراطورلوق لار، کیچیک پارچالارا و آز آداملی بولگه لره، بولونورلر.

گله جکده ده بو تازا بولونموش توپراقلار، عاینی منفعت لره اساسن، یئنه ده کیچیک تیکه لره بولونجک لر. بیر آووج مملکتدن، 200 مملکت دوغولوب دور. هله گئنه ده دوغولاجاقدیر.

هر بیر سیاسی بیرلیک، گله جک ده، دیل (اونوتولموش دیللر بئله)، تاریخ، بولگه، دین، قان، قبیله، آداب و روسوم اساسیندا دئولت قورماغا چالیشاجاق دیر. ائوزونه عایید کیملیگی و استتیقلالی آریه جک دیر. کیچیکلشمک (مینیمالایزلاشماق) داها درین لره گئده جک دیر.

بلکه بیر گون گله، اینسانلیق داها کیچیکلشمکدن یورولا. داها کیچیک سیللول لارا بولونمک ایمکانی اولمییه.

سونرا بو "تک سیللوللار" کی هر گون بیر بیرله ریندن آیرئلیر دیلار و بیر بیرلریندن، بیر آز فرقیلره گورا اوزاقلاشیر دیر، یئنی دن بیرلشمه گه باشلایالار.

 بو سفر، همن "تک سیللوللار"، بیر بیرلرینه یاخینلاشیب و بیر داها بویوک و واحید تیکه لرقورماق اوچون قان توکه لر. بلکه بیر گون گله کی بیر بوتونلوگه چئویریله لر آمما اوگون، چوخ اوزاقدا گورونور.

نییه کی بوگونکو اینسان، "تک سیللول لاشماغا" ساری بیر موسابیقه و یاریش دا دیر.

اینسان تاریخینه باخساق، بیر زامان "عاییله" نین معناسی، منفعت لردن آسیلی اولاراق، ده ده، نه نه، باجیلار، قارداشلار، باجی اوشاقلاری، قارداش اوشاقلاری، گلین لر و نوه نتیجه دن عیبارتی دیر. هامی بیر یئرده قالیر دیر و بیر منفعت و قورخو اوزرینه، بیرله شیردیرلر.

همن منفعت و یا قورخو، اونلاردان، قهرمان یا شهید یارار دیردی. اونلاردان بیر موتته حید ایجتیماع و توپلوم یارادیر دی.

عجبا بو گون، همن دوروم وارمی دیر؟

عاییله، او بویوکلوکده، او الوانلیقدا و او زنگینلیک ده داوام دیرمی؟

ترسه سینه.

بوگونکو دونیا گئدیشاتینا اساسن، عاییله "تک سیللول" اولماق اوزه ره دیر.

یانی منفعت لر دئییشیب. قورخو فاکتورودا دئییشیب.

ایندی، قورخو قارشیسیندا بیر دئولت وار کی عاییله ایشیندن ده داها چوخ ایش گورور.

بونون اوچون ده، عاییله ده، بیر ائوده یا بیر یئرده قالماغین آنلامی دا گئدیب. داها او نئچه نسلین بیر یئرده و موشترک یاشاماسی آنلامسیز و حتتا راحاتسیز ادن بیر دوروم گورونور.

داها هئش گلین، قایئن آتا و قای نه نه یانینا سیغینمیر. هر گلین، ائوز ایستیقلالین قورور. ائوز منفعتین قورور.

ایجتیماع و وطنداشلیق آنلامی دا، بویله دئییشیر.

عاییله ده هله تک سیللوللوق بوردا دا قالمئییب، ایره لی گئدیب. بیر زامانلار، بیر چوخ یئرلرده، عاییله، "ار، آرواد و اوشاق" دان عیبارت دیر آمما بوگون منفعت لر داها دا ایره لی لئیب و "عایله دوشونجه سین، فیکیرده و عملده، دئییشدیریب و داها دارالدیب دیر.

ایله کی "عاییله" سوزو آنلامسیز اولوب دور. ارکک لر، گئچیجی اولاراق، دیشی دوست توتور، دیشی لرده ارکک دوست.

عاییله دوشونجه سی، عاینی اسکی و شیکارچیلیق دئوری کیمی، قوندوم-گئچدیمه دونوب دور.

هم ارکک، همده دیشی، ایش دالیسیجان و ایش آوچیسی کیمی کوچمک ده دیر. هر بیر قیسسا زاماندا، بیر یئرده قالیر. سونرا کوچمه گه مجبور اولور. گوچونجه ده، ارکک یا دیشی، توتدوغو دوستون و بلکه ده اوشاغین ترک اتمه گه مجبور قالیر.

 یئنی یئرده، یئنی بیر دوست توتور و هر یئرده بیر اوشاق بوراخماغا مجبور قالیر. قادینلار، تک باشینا اوشاقلاری بویا باشا چیخارانمازلار، ایشله رین یئتیرنمزلر دییه، اوشاغی نه ایله سین. اوشاق اولان یئرده، ائولیلیک و موشترک منفعت لر و ایشلر اولار. اوشاق اولمازسا، ائولیلیک و عنعنه یه احتیاج دویولماز.

 بونون اوچون ده ایجتیماعی و دینی ائولیلیک عنعنه لری آرادان گئتمک ده دیر. بیله گئدیرسه، گلر او گون لر کی آنالاردا، آتالار کیمی ایسته مه دیک لری اوشاقلارین بوراخیب و تک سیللول اولاراق کوچمه گه مجبور قالسین لار.

اوشاقلاری "دئولت" یا اونا بنزر بیر سیستیم ساخلاسین و اونلاردان ائوز منافعی یولوندا قهرمانلار و شهیدلر یووارلاسین!

بو قارانلیق باخیشین سونوندا، اینسانلیق گئنه ده، دونوب، دولاشئب، عاییله سیستیمینه دونه جک دیر. بلکه تکنولوژی اینسانلارا، ایستیراحت زامانی وئره جک، آوچیلیق دئورانین اینساندان آلاجاق، اینسانلار فورصت تاپئب، ایش سیز قالارکن، بیر بیرله ری ایله واخت گئچیرمه گه مجبور قالاجاقلار. فیکیر و محببت آل وئر اده جک لر. عشق باشلاناجاق.

بلکه بیر گون گلر کی اینسانلار داها بیر بیرله ریندن قورخمازلار، اورتادا تکجه بیر منفعت: "اینسانلیق منفعتی" اولار و قالار. اینسانلار او منفعتین اوستونده، بیله شرلر. سرحدلر توپراقلاردان گوتورولر. بیر توراق گوره سی و بیر اینسانییت وطنی و بیر آداملیق وطنداشلیغی اولار. آمما او گون، بو گون دئییل.

اینسانییت وطنی و آداملیق وطنداشلیغی گونلری، ایندیلیک، "آرزولار ایل لری" دیر. کیم قالا، کیم گوره!

بو گونکو دونیا، باجی- قارداش اولاراق منفعت لر و قورخولارا بولونوب و اونون اساسیندا، مملکت لر قورولوب.

من ده بو قورخو و منفعت لر اساسیندا، گونئی آزربایجانلیام و بو وطنین منفعت لرین هر شئیدن اوستون توتورام! اونا اولان هر تهلوکه، منه تهلوکه دیر، دوشونورم.

بو واقعی حیاتدا یاشارکن، اینسانیت و آداملیق وطنداشلیغی اوچون اولان آرزولاریمی دا بوراخمیرام.

بلکه بیر گون دونیا منیم ده بیرلیک و برابرلیک حاقلاریما و اینانجیما حورمتله باخارلار و منیم ده یئریمه او آزادلیغی: حقیقی آزادلیغی، یاشارلار.!

قتل عام فرهنگی-زبانی تورکان توسط فارث های عیران

رامین خان! ننگ بر شما که 100 سال است همه نام ها و نشان های ما تورکان و اعراب را در عیران شما یا فارثیزه یا ترجمه کرده اند و شماها سکوت کرده اید.
ترجمه هایتان از تورکی به فارثی طوری بوده که اسامی ما، معنی و مفهوم توهین آمیز داشته باشد. چرا امثال تو سکوت کرده اید؟ چرا، حالا که من یک سوزن در مقابل همه تیرهای زهرآگین عیران و فارث، به شما زده ام، فریادتان به آسمان رفته است که من به مردمی(!) توهین کرده ام؟
چرا تا حال (100 سال گذشته در دوران پالانی های و خامنه ای و خمینی ها) خفه خون بودید؟
مگر نام و نشان های ما تورکان، مردمی را نمایندگی نمی کند؟
مگر ما انسان نیستم و احساس نداریم؟
مگر رفتار شما با ما جز توهین معنای دیگری هم دارد؟چیزی که عوض دارد، گله نباید داشته باشد!
وجدانی اگر داشته باشید، بفرمایید، چند نوشته و مطلب دیده اید که فارث ها نوشته و از حقوق ما تورکان در عیران دفاع کرده اند؟
کی و کجا فارث ها گفته اند که نباید نام های تورکی را از تورکی به فارثی تغییر داد؟
کجا به اعمال سیاستمداران فارث اعتراض کرده اند؟کدام فارث انتقاد کرده که نام ها را ترجمه نمی کنند؟
کدام سیاه فکرتان به انتقاد از سیاست های سیاستمداران و دولت فارث در ایجاد بایکوت و ممنوعیت بر زبان ما پرداخته است؟
شما و فارث ها عمدا در یک قرن گذشته، ما تورکان را ندیده اید. به همه حقوق فرهنگی، جغرافیایی، تاریخی، آموزشی، اقتصادی و ... ما بی توجه بوده اید.
آیا همه این حمایت ها و دخالت های فارث ها در روند طبیعی اجتماع ما تورکان انسانی بوده است؟اما دخالت ما و اعتراض ما به سیاست های محو فرهنگ . زبان و همه هستی ما غیر انسانی بوده است؟
چرا استانداردهای شما فارث ها و عیرانی ها دوگانه است؟
چرا استاندارد واحد اندازه گیری شما در باره فارث ها در عیران از هکتار کوچکتر نمی شود ولی واحد اندازه گیری شما در باره جقوق انسانی ما بزرگتر از میلیمتر نیست؟
آیا اعمال حقوق میلیمتری در حق تورکان، در فرهنگ تاریخی فارث ها جا نیفتاده است؟
اگر من تورک همان استاندارد دوگانیتان را در حق شما بکار برم، غیر انسانی می شود؟چرا رفتار میکروسکوپی ما با فارث ها، این قدر به قبای نژادپرستانه شما برمی خورد؟
من فقط چند واژه عیران، فارث، پارث، طهران، اثفهان، قئردوسی، قاسدان نامه قئردوسی، را عوض کرده ام.
تغییر چند واژه فارثی این قدر برای شما دردناک است؟اگر کار من ضد انسانی و جنایت بر علیه قبیله ضد بشری فارث ها است، رفتار هزار برابری شما فراث ها با ما تورکان و قدغن کردن زبان ما، و ... قتل عام فرهنگی یک ملت نیست؟کی می خواهید از حقوق ما و از حق اعتراض و حق قیام ما بر علیه عیران و فارث دفاع کنید؟