Monday, October 23, 2023

آزربایجان میللی حرکتی عینی دیر یا ذهنی؟

 


آزربایجان میللی حرکتی عینی دیر یا ذهنی؟




بیر حئرمتلی دوستوم، قیسسا‌ یازی ایله، منه، جزماقارالاماق‌ ائچون، یئنی قونو یاراتدی. 

ائونجه‌لرده، بو قونو حاقدا، قئسسا‌ یازیلار‌ قله‌مه‌ چکمیشدیم، آمما‌ دوستوم‌ قونونو یئنی بیر‌ ادبییاتلا، قلمله‌میش. اونا گُرا، قونو، منه‌ داها‌ چوخ ماراقلی گلدی.


دوستومون یازئسینین‌ اُزتی‌ بئله دیر:

"آزربایجان میللی حرکتی عینی دیر یا ذهنی؟

ذهنی نه دئمک دیر؟

بیر اینسان اؤز خیالیندا بیر شیی ترسیم ائدیب. یئکتسه، سونرا اونا اینانیب، اونو گئرچک سانسا، اونا ذهنی دئییلر.

عینی نه دیر ؟

قابل لمس اولماسی، دوشونجه اولاراق رئال فاکتلارا دایانماق دئمک دیر.

نه‌دن آزربایجان میللی حرکتی، ذهنی دیر و عینی دئییل؟ 

شاید دئییلر کی طبیعی دیر میللتچیلیک ذهنی دیر. بو تام دوغرو دور. نییه کی میللتچیلیگین تملی، حیس و دویغو دور. دویغو دا بیر ذهنی مسله دیر کی رئال فاکتلارینان گوستر مک اولماز.

نییه آزربایجان میللی حرکتی ذهنی دیر؟ 

بیرینجی دلیل : بو دوشونجه آیدین جا میللتی  تعریف ائده بیلمییب دیر . هانکی فاکتلار اساس یندا میللتی تعریف ائتمک ایستیر؟آلمانی تئوری اساسی‌یندا، یعنی ائتنیک. اوندا بو توپراقلار دا اولان باشقا میللت‌لر، نه اولمالی دیر؟

اگر ایستیر مدرن تعریف‌دن استفاده ائده٬ اوندا گرک، منافع مشترک دن استفاده ائده٬ هانکی منافع مشترک؟ اورتاق ده‌یرلر نه‌دیر؟

ایکینجی دلیل: آزربایجان میللی حرکتی هله موفق اولماییب کی عینی اولاراق اؤز سینرلارینی (مرزلرینی) تعریف ائتسین. حال بوکی سیاستده و دؤولت چیلیکده جغرافیا اساس دیر.

اوچونجودلیل: سیمگه مسله سی دیر.

سیمگه لر دن بیری، بایراق دیر. هله میللی حرکت بو کی بایراق نه دیر؟ هانکی شرایطی تمثیل ائدر، آیدین لاشدیرماییب.

فعالارین ذهنیتینده، هله میللت تعریف اولماییب دیر کی اوردان اورتاق بایراق دا تعریفلنه."


یازدیم:


سالاملار حئرمتلی دوستوم

بو یازینی هر کیم یازیب‌سا، اللرینه‌ ساغلیق. جالیب فاکتلارا بارماق‌ باسمیش و تنقید‌ گوزو‌ ایله‌ میللی و میللتچیلیک‌ قونوسونا‌ یاخینلاشمیش. بوجور‌ یاخینلاشماق، جوربه‌جور، فیکیر و دوشونجه‌لری دوغابیلر.

تنقید بویله اولمالی دیر. هوجوم دیله ایله اُلابیلر آمما‌ ادبی دیل داها‌ کسیجی گُرونور.

عین نه دیر؟

فیلسوفلار، "عینی عالم" و "ذهنی عالم" حاقدا درین و ماراقلی دوشونجه‌لر یاراتمیشلار. اُونلارین بیر چوخونا گورا، عینی عالم یوخدور. هر نه وارسا، ذهنی دیر‌. بونون ائچونده، یوخو ایله، آیئقلیقین فرقیندن باشچیخارماماقی دلیل گتیریرک سورورلار، هاردان بیلک، بیز درین بیر یوخودا، گونده‌لیک ساندیغیمیز یاشامی یوخو گورموروک؟

قارشی‌دا دئییلیر: چون، من، دوشونورم، بس واقعی (عینی) دونیادا دا وارام.

ذهن نه ئمک؟ و هاردان گلیر؟

اینساندا ذهن، بیر حالت یا وارلیق دیر کی اینسان، هر نه‌یی گُرورسه، اِشیدیرسه، حیس ادیرسه، تجروبه‌ ادیرسه، اُیرنیرسه، اوخورسا، تئز و آنتی تئزلردن ایستینتاج ادیرسه (سونوجا چاتیرسا)، اورادا‌ (ذهنی‌ده) توپلانار و هر بیر زاماندا لازیم اولورسا، اوردان‌، اونلاری، دیله یادا قلمه‌ گتیرر. حتتی اونلاری، یئنیدن‌ خیال‌ ادر.

منجه، ذهنین‌ کُکو‌، ذهنین اُزونه‌ دایانماز. بلکه ذهنینده‌کیلرین‌ قایناقینا‌ دایانار.

 ذهنده‌کیلرین قایناقی ایسه بئش حیسسله‌ الده ایدیلنلر، سونوجلار، خیاللار، اوخوماقلار، آنی و کُکو‌ بللی اُلمایان‌ دویغولار و دوشونجه‌لر دیرلر.

بونلار  هاردان گلیر دئسک، ذهنیمیزدن قئراقدان‌ آلئرئق، دئمک اُلار. باشقا بیر سُزله، ذهنین ان اُنملی پارچاسی، اینساندان اشیکده اولانلاردان‌، آلدیقلاریمیزدان توپلانیر. یعنی؛ اُ شئی کی اُنا عینی دونیا دئییریک.

عینی نه دئمک، سورساق، من بیر بیرئی‌ اولاراق، اُلسامدا، اُلماسامدا، اونلار وار دیرلار، دئمک لازیم. مندن اُنجه وار ایدی، مندن سونرادا اولاجاق شئی‌لر، عینی دیرلر. یعنی؛ منیم ذهنیم یوخ ایکن واریمیشلار‌. منیم ذهنیم و بدنیم اُلوب، چورویوب آرادان گئدندن سونرا دا اُلاجاقلار. منیم ذهنیم، اونلاردان‌ بیر آچی، دویغو، شکیل آلاراق، یاشام تاپیر. اُلندن سونرادا، منیم ذهنیم، جیسمیمه و وارلیغیما تای آرادان گئدیر.

عربجه "عینی" سُزوندن، تورکجه ده "وارلیق" سُزون چیخارماق اُلار.

بیر میثال: اورادا بیر داغ، بیر مئشه، بیر شهر، بیر آغاج، بیر چای و ... وار. من اونلاری یاتارکن یادا غوربیتده اُلارکن گُرورم. من کانادادایام آمما عئینالیدان، قره‌داغ مئشه‌لریندن،  تبریزدن، چنار آغاجیندان، آجی چایدان و ... دانیشارکن، اونلاری‌ ذهنیمده‌ گُرورم. 

منیم ذهنیمده‌کیلر ایله او وارلیقلارین آراسیندا‌ درین فرقلر وار. اونلار، من اُلمادان  وار ایدیلر، مندن‌ سونرادا‌ اولاجاقلار. عین یا وارلیقلا، ذهنین‌ آراسیندا کی آیریلیق‌ بوردان بلی اُلور.

ذهنی نه دئمک؟

وارلیقلاردان یا عینی‌لردن دوشونجه لریمیز، شکیللریمیز، خاطئرلادیقلاریمیز.

عجبا، آزربایجان و آزربایجانلیلار، تورکلر و ... ذهنی دیرلر می یوخسا عینی دیرلر می؟

آزربایجان دئدیگیمیز توپلارقلار (سنیرلاری‌ بللی اُلماسا بئله) عینی وارلیق دیر. بیز و ذهنیمیز اُلا، اُلمایا، آزربایجان وارایمیش. بیز و بیزیم ذهنیمیز سونرا اُنو الده اتمیش و اُندان بیر خریطه‌ (مکتبده وئرمیشلر) ساخلامیش. 

خریطه یوخکن بئله، اینسانلارین آزربایجاندان‌ ذهنلرینده اولان، خرطیه یوخ، تورک و آزربایجانلیلارین یاشلدیقلاری داغلار، دره‌لر، کندلر، شهرلر، قالالار، سولار، آغاجلار، گوللر، حئیوانلار و ... و اونلاردا اُلان جانلی و جانسیزلارلا ائوز ارالاریندا قوردوقلاری دویغولار باغی وارایمیش.

هر بیر آزربایجانلی، ائوزونو، تورک یا آزربایجانلی دییه‌رک، باشقالارینا ارمنی، کورد، و ... دییه‌رک‌ آیئرت ادرمیش.

خرطیه و سئنئرلار، یئنی بولقولار دیرلر‌. ماشین و استعمار دُوره سینین‌ الده اتدیکلریندن دیرلر. ائونجه‌لر، خریطه یوخ، قان و دیل باغلاری واریدی و دُولت سایمازدی. حتی قان و دیل، دیندن ائونجه گلردی. دُولتلر جئزدیقلاری‌ سرحدلری و توکدوکلری‌ قانلاری‌ گئچردی.

عجبا آزربایجان، آزربایجان متللتچیلیگی، آزربایجان میللتی، تورک، تورک میللتی و تورک میللتچیلیگی ذهنی می یوخسا عینی می دیرلر؟

منجه، آزربایجان تکجه جوربه‌جور خریطه‌لر ائوزرینه گُرونن‌لر دئییل. خریطه‌لر، دئولتلر قوردوقلاری و قُرودوقلاری سرحدلردن عیبارت دیر. دئولتلر، گوجلریندن آسئلی اُلاراق، گنیشله‌نیب، دارالارلار. هردن، بیر توپراقلاری الده ادرلر کی اُرادا یاشامامیشلار. اونلاری سومورگه ادرلر. هردن‌ده، اوزون ایللر یاشادیقلاری توپراقلاری الدن وئرر و سومورگه‌یه چئوریلیرلر.

آزربایجان، بیر سیاسال وارلیق دئییل. ذهنی ده دئیل. من، سن یا بیزیم نسیل اُلا یا اُلمایا، آزربایجان وارایمیش، وار اولاجاق. یاشام یوردوموز، دارالیب، گئنه‌له بیلر. دئوله‌تیمیز، اُلا، ائلمایا، آزربایجانا فرق اتمز. سنیرلار، گوجه، ایراده‌یه و ایسته‌گه باغلی دیر.

فارسجادا، "میللت‌" سوزونه‌ قارشی سوز یوخ دور. چون‌ میللت دئییلمیش. دئولت قورمامیش. یوردسوز- یوواسیز بیر کئوچه‌ری توپلومو ایمیش.

آمما تورکجه ده، میللت‌ سوزونه قارسی، "ائل" سوزو وار. توپراق سوزونه‌ قارشیدا "یورد" سوزو وار. 

آزربایجانلی و آزربایجانلیلار دئدیکده، اُ ائل و میللتدن سوز گئدیر کی قان و دیلله‌ باغلی اُلاراق، اُزلرین باشقالاردان آیئرت ادیرمیشلر. اُزلرین آزربایجانلی و تورک‌ تانیدیرمیشلار.

گُرونور، آزربایجان و آزربایجانلیلار، ذهنی بیر وارلیق دئییلمیشلر. عینی و وار اولان، دئییشگن اُلاراق دونیادا یاشایان بیر توپلوموموش. دئولتی اُلابیلر، اُلابیلمزده. دئولتین وارلیغی، یوخلوغو آزریایجانی‌ وار یوخ اتمز. چون عینی بیر وارلیق دیر. بیرئی‌لره یا نسیللره‌ باغلی دئییل‌. 

تورک و تورکلرده بیر وارلیق و ائل یا میللت دیر. تاریخدن و نسیللردن دوغاراق، چئشیتلی‌ قوللارا‌ آیریلمیش و چئشیتلی توپراقلاری یورد یا وطن اولاراق یاشامیش بیر دیل و قان باغلیلیقی دیر.

دین و مذهب اک اولاراق، سونرادان گلمه و عرضی‌ بیر آرتیم دیر. آرتیقراق تانیتدیران بیر تانیتیم دیر. اُنون ائوچونده‌، دین تانیتیمی دئییشر آمما‌ دیل و قاندان گلن کیملیک و تانیتان‌ دئیشمز. اگر بیر اولوس ائوز یورد و توپراقیندان بئله سورونسه، دیل و قان دا سورگونه‌ گئده‌رک یاشار. دین ایسه، حوکومت و زور گره‌گی دئییشر آمما دیل و قان، دین کیمی قولایجاسینا دئییشن دئییل.

میللتچیلیگین تمه‌لی‌ دویغو ایسه، دیله، قانا، یوردا، ان‌انلره، تاریخه، و ... عین‌لره و وارلیقلارا دایانیر. خیالا و یوخلوقلارین تصوورونا‌ دایانمیر.

اُلابیلیر کی حاکیم دئولت زورو ائوزرینه، دیل و وطن کیملیگی و تانیتیمی، بیر زامان دیلیمی ایچینده‌ ضعیفله‌سین. کیملیکلرده‌ قارماقاریشیقلیق دوشسون.

 بو دوروم، آغیر ساواشلاردان، سوی‌ قیریملاردان و نسیللر بویو اینسانلارا یالان معلومات وئررک، اُنلارین بئیین‌لرین یئخاماقدان سونرا‌ گورونور. آمما دوام ادیجی بیر دوروم دئییل.

گیجی، تئزی، ظفر قازانمیش و حاکیم اولموش هژمون دئولت، سوستالماق و ضعیفله‌مک زوروندا دیر. بو تاریخین گوستردیگی تجروبه لردن الده ادیلیب. حاکیم و ایشغالچی دئولت ضعیف دوشدوکجه، زیغا زئمیرا بُورونموش کیملیکلر گُرونمه‌یه باشلار و بیر گون گلر، اُرتایا چئخاراق، گونش کیمی پارلار. ائوز هژمونون الده ادرک، حاکیم دورومونا گئچر.

او بیری یاندان، دویغونون ائوزو‌، ذهنی اولورسادا، تملی و سونوجلاری عینی دیر. ایشغال دُورونده، سوی قیریم چاغلاریندا، حاکیم هِژمون دُورونده، آزربایجانچیلیق (وطنچیلیک) و تورکچولوک (میللتچیلیک)  دویغولاری، اینسانلارین ایچینده و گیزلیجه یاشار بیلیر و گیزله‌نه‌بیلیر. بو ذهنی دُور اُلابیلیر. آمما و عجبا دویغولاری هانکی سورَج ایچینده گیزلی ساخلاماق اُلار و اصلا و ابدا اُ دویغولار یول و یُنونده بیر ایش گُرونمز؟

حتمن، اُ دویغولار، بیرلری‌ ایله پایلاشئلیر. اُ زامانلاردا، اینسانلار باشلارین و زامانلارین تهلوکه‌سی آز اولان ایشلرله قاتارلار. دویغولاری، دوشونجه‌لره، سوزله‌ره، حیکایه‌لره، شعرلره، موسیقی‌لره، تاپماجالارا، بایاتیلارا، یازیلارا و ... تُکرلر.

بونلاردا سونوجلاردیر.

 دئمک ایستیرم کی دویغولار، ایش و داورانیش بئجه‌ررلر، دوغارلار. بیرئی‌لر و توپلوملار، ثانیه‌لر ایچینده، دویغودان عمله‌ گئچرلر. اینسان، نسیل، وطن، دیل، قان و بونلارین تاریخیسل بویوندا، دویغولاردان پراتیکه‌ گئچمه‌نین گئجلمه‌سینین‌ اُنمی یوخ دور.

میللت نه دئمک دیر؟ 

تورکجه‌میزده، میللتدن آماجیمیز " ائل" دیر. ائل یا میللتین‌ تانیتیملاری (مشخصاتی) نه‌لردیر؟

میللت، ساده‌جه اتنیکدن عیبارت دئییل. حتتا بئله، تکجه موشترک یا اُرتاق منفعتلردن اورتایا چیخماز. 

منجه، میللت، بیرئی‌لرین بیر بیرنه گوونمگیندن، امنیت‌ دویغوسوندان، ایستک و ایراده‌‌لریندن، دئولت وئردیگی و تامین اتدیگی ضمانتلردن، حاکیم دئولتین گوجوندن گوجسوزلوگوندن، قانون و قانونلارین تبعیض‌سیز ایجراسیندان، بیرئی‌لرین، توپلوملارین و توپلولوقلارین بیربیرینه هر جوره باغلیلیقلاریندان، قاندان، دیلدن، اُردو و گوونلیک قووه‌لریندن، قازانج و ریفاه ایمکانلاریندان و سَوییه‌سیندن و ... تُره‌نن بیر دویغو و ایستک دیر. میللت، بیرئی‌لرین، توپلوم و دئولت ائوچون فداکارلیقلارینان سونوجلانان بیر سوره داورانیشلاردان اُرتایا چیخیر و بئرئی‌لر ایله توپلوملاری و دئولتین قوروملارین بیر بیرینه دوگونلور.

بونلارین هر هانکی بیری اُلمازسا، یا یاریم‌یامالاق و تبغیضلی اُلورسا، یا قازانج و ریفاه‌ سوییه‌سی دوشورسه، میللت قاورامی سوکولمه‌گه باشلار.

ایراندا، یوز ایل چابادان سونرا، هژمون دُولتین ضعفی ایله، آیری سئچگیلیدن دوغان دویغولارلا، فارس دیلین و فارس توپلولوقلارین ارزشله‌رین، باشقا میللتله‌ره و دیلله‌ره ائوستون‌ توتماقلا، هابئله دئولت قوروملارینین فسادی ایله، صانعی یارادیلمیش ایران میللتی قاورامی، گونو گوندن داها چوخ سوکولور و داغیلماق ائوزره دیر.

آمریکا و کانادایا باخارساق، اورادا، دیل، قان، تاریخ، اورتاق ان‌انه‌لر، دین، مذهب و سرحدلرین نئجه‌لیگی، حتتا اُلوب اولماماسی، بیر میللت (کانادا بیر میللت آدلانمیر، میللتلر آدلانیب) میللتلر اُلماق ائوچون ائوستون بیر یئر آلمامیش.

 اورالاردا چوخلو توپلولوقلار وار. گئچمیشده و کوچمه‌دن ائونجه، هر توپلولوق، اونلارجا میللته، تاریخه، دیله، قانا، ان‌انه‌لره، اورتاق منفعت‌لره و ... باغلی ایمیش‌لر.

 بو توپلولوقلار، میلیونلار بیرئی‌لری، قانون، ریفاه، گلیر، قازانج، امنیت، ایستک، ایراده، قوروملار و اونلارا گوون اساسیندا بیر یئرده توپلامیش و یوزلر توپلوم و توپلولوقلاردان بیر میللت یاراتمیشلار.

 ان باشدا گلن ایسه، بیرئی‌لرین او ائولکه‌لره قوشولمالاریندان ریضایتلری گلیر. هر بیر بیرئی، ایستک و ایراده‌سی اساسیندا بیر میللتدن و توپراقدان قُپاراق، باشقا بیر ائولکه‌یه گوچئوبن، باشقا بیر میللتدن اُلماغی آختاریب. 

بو میللتلر، طبیعی و دوغال و تاریخدن گلن بیر میللتلر دئییل‌لر. بونلار مصنوعی و ساختا میللتلر دیر کی دئولتلر و قوروملار، آیری سئچگیلیک اتمدن، قانونلارا‌ اساسن، قورموشلار.

گورونور کی دیل، قان، اورتاق تاریخ، ان‌انه‌لر، یورد، سئنئرلار، دئولت، یاراتمیر یادا میللت-دُولت یاراتماقدا چوخدا اُنملی دئییلمیش‌لر.

 منجه مللتین تعریفینده، ان اُنملی اولان فاکت و آیریمجی قاورام، ایراده و ایستک دیر کی بیر توپلومو یا توپلولوقو، میللته و حتی دُولته چئویریر.

بیر چوخ توپلولوقلار وار کی اُنلار میلیونلار نوفوسا صاحیب دیر اما میللت دئییل، سومورگه دوروموندا دیر. گونئی آزربایجان تورک میللتی بو لیسته‌ده گلیر.

قارشیسیندا ایله بیر میللتلر‌ وار کی سایلاری چوخ آز دیر آمما‌ ایستک و ایراده اساسیندا هم میللت اُلموشلار همده میللی-موستقیل دئولت‌ قورموشلار.

بیرلشمیش میللتلر تشکیلاتیندا‌ رسمی و غیر رسمی تانینان بیر میلیوندان آز نوفوسو اُلان دُولت-میللت‌لرین سایی یئتمیش بئش دیر.

نوفوسون آز اُلماقینا باخمایاراق، ایستک و ایراده اساسیندا، توپلوم و توپلولوقدان چیخمیش، ایستیقلال آلمیش و میللت-دئولت سوییه‌سینه قالخمیشلار.

منجه، ایران آدلاندان قوندارما سیاسی وارلیغین موستعمیره‌لرینده، اینسانلار و توپلوملار ایرانین هئیمه‌نه سیندن قورتاراراق، ائوز میللی کیملیکلرینه ائوز چئویرمیشلر. اونلار میللت اولماق ائچون ایستک و ایراده اورتایا قویموشلار.

بو سوزلریمین سببی بو دور؛ بیر زامانلار، تورکلر، تورکمنلر، قشقایی‌لر، عربلر، بلوچ‌لار، و ... هئش بیریسینین سیاسی پارتیسی یوخ ایدی. اگرسه وارایمیش، ایرانچیلیق آدی، کیملیگی آلتیندا کولگه‌له‌نیرمیشلر. بو میللتلرین ائوزلرینین سیاسی و میللی ایستک و ایراده‌لری یوخ ایمیش کیمی گورونور.

ایندیسه، تورکلردن، آزربایجانلیلارین، قشقایی‌لرین، تورکمن‌لرین بیر چوخ سیاسی پارتیلری وار. هیچ بیر پارتی یوخ دور کی ایران و فارس دوشونجه‌سین مودافیعه اتسین. هامیسی، آزدان چوخدان آنتی ایران و آنتی فارس دیرلار.

بودا، تورکلرین، میللی ایستک و ایراده‌سینین گوسترگه‌سی دیر. بیر میللتین، میللت اُلماقله دُولت قورماق چاباسینین نشانه‌سی دیر. 

یعنی، آزربایجان تورکو میللت اولماق ائوچون توپراقی، دیلی، نوفوسو، اورتاق منفعتلری، اورتاق تاریخی، ان‌انه‌لری، و ... وار. آمما ائوچ فاکتی یا یوخ، یادا ضعیف دیر و شکیللنمک عرفه‌سینده دیر.

آزربایجان تورک میللتینین دئوولتی یوخ دور. بو سببدن‌ده، سیاسی سرحدلر بللی دئییل. طبیعی کی وار نوفوسو، یاشام سرحدلری و حتتا تاریخی یاشام سئنئرلاری بللی دیر.

تورکلرین ایدیکی یاشادیقلاری توپراقلارینین سرحدلری بللی دیر. ان یاخین تاریسل مرزلرده قاجار دُورونه عایید و بللی دیر. آمما سیاسی سرحدلریمیزده قارماقاریشیقلیق وار.

 چون، میللتلر، دئولتلرینه وئردیکلری گوج ایله، ائله‌جه‌ده دئولتین مودیرییتی ایله سئنئرلار، ساواش سونوجو یا صولح سونوجوندا جیزیلیر آمما آزربایجان یا آزربایجان تورکو دُولت صاحیبی دئییل و ساواشا گیرمه‌میش تا سئنئرلاری چکیلسین.

بوندان دولایی، الده اولان جوربه‌جور سیاسی خریطه‌لرین اُنمی یوخ دور‌. اُ خریطه لردن بیری، اُ زامان سیاسی دورم و یئر قازانار کی دُولت قوروملاری قورولا، ساواشا گیره، سرحدلری زور گوجو ایله بللی‌ اده. سرحدلری‌ گوجلو و ساواشجی طرف بللی ادر.

البتته‌ پارتی‌لر، دوشونجه صاحیبلری، تاریخچیلر،  سیاسیچی‌لر، ایستراتئژیستلر، و ... جوربه‌جور خریطه لری اُرتایا آتمالی و وطنین‌ سنئرلارین، موختلیف سناریولار، تاریخلر و یاشام نفوسونا اساسن بللی اتمه‌لی و تورکلرین ذهن‌لرین وطن سئنئرلارا حاضیرلامالی دئرلار. 

بایراق قونوسو داهادا آیدین دیر. میللی‌ بایراقی، حاکیمییت قوروملاری قورولاندان سونرا، پارلیماندا ایشتیراک ادن سئچیلمیش‌لر، بایراغین اُستونده موباحیثه لر ادیب، میللی بایراغی یارادارلار.

عجبا، ایستیقلالا گئدن یولدا، موباریزه و موباریزلر ائوچون بیر بایراق لازیم‌می؟

بایراقین اُلوب اولماماسی موباریزه‌یه مانع‌ تُرتمز. بلکه یاردیمجی بئله اولار. آمما بو بایراق، میللی بایراق اُلماز. موباریزه بایراقی اُلار. 

موباریزه و گیچیجی بایراق ایسه یا بیر نئچه حیزب‌ طرفیندن قورولان جبهه الی ایله حاضیرلانار و قبول اولار یادا هر پارتی ائوزونه ائوزل بیر بایراق گوتورر. آزربایجان تورک میللتینده هر ایکیسی‌ده وار. 

مومکوندور پارتیلردن بیرینین بایراقی، پارلیماندان گئچرک میللی بایراق قبول اُلسون یادا هئش بیری میللی بلیراق قونومونا اُتورابیلمه‌سین یادا هر پارتینین بایراقیندان بیر کیچیک بُلوم آلئنسین.

من، ایستیقلالچی پارتی لرین توپلانیب، بیر بایراق جبهه‌سی یاراتمانین طرفدارییام. هر حیزب ائوزونون بایراقین ساخلایابیلیر، عاینی زاماندا، بایراق جبهه‌سینین سئچدیگی بایراقی دا داشیمالی و موباریزه بایراقی کیمی گوسترمه‌لی دیر.

سون سوز اُلاراق، آزربایجاندا میللت قاورامی کیملری ایچینه آلار، کیملری توتماز؟

هر کیم و قوروم، قانونلارین چرچیوه‌سینده، آزربایجان میللت و دُولتینین قانونلارینا اویارسا، ائوزون آزربایجانلی و آزربایجان وطنداشی بیلیرسه، آزربایجان دُولتی قانونلارا باخاراق اونلاری وطنداش بیلیر ایسه، اُ بیرئی‌ یا قوروم‌ آزربایجانلی ساییلار.

آزربایجان وطنداشی اُلماق ائوچون دیل، دین، مذهب، قان، تاریخ، ان‌انه‌لر، کُکَن (اتنیک) و ... آیری‌ سئچگیلیگه‌ ندن اولمامالی دیر. هر کیم، هر توپلوم ائوز آنا دیلینده تحصیل اتمه‌لی و برابر و تبعیض‌سیز، توم حاقلاردان و ایمکانلاردان، امنیتدن، فایدالانمالی دیر. بو سیستیمده، چوخلولوق و آزلیلیقین‌ آنلامی سئچگیلردن باشقا بیر قونودا یوخ دور. 

بو اساسدا، آزربایجاندا دوغولانلار، آربایجانلی اولوبان باشقا اُلکه‌لرده اِوله‌نیب، عاییله قورانلارین اِولادلاری، آری یا خانیملاری، آزربایجان قانونلاری اساسیندا آزربایجان وطنداشلیقی صلاحیت داشییانلار، و... آزربایجان میللتینین بیر پارچاسی دیرلار و یا اولابیلرلر.

ایندی، سوز بورا گلیر چاتیر، عجبا آزربایجاندا میللی حرکت دییه بیر حرکتلیلیک وار می؟

میللی قاورامی نه دئمک دیر؟

میللی دئمک یعنی، بللی و معیین بیر میللته باغلیلیق. 

بونون ائوچون، هر بیر قاورام کی میللی سوزون داشیر، اُ میللتین ایستکلرین، ایراده‌سین، دیلین، کولتورون، مدنییه‌تین، قانین، تاریخین، دینین، مذهبین، قوروملارین، اورتاق منفعتلرین و ... داشیمالی و اونلاری داها یاخجی و ایی بیر دوروما گتیرمه‌نین یولوندا و یُنونده چابا گوسترمه‌سی و اونلارا تنقیدی یا موثبت یاناشماسی لازیم دیر.

حرکت ایسه، دوراقلیقدان چیخماق، بیر دورومدان، باشقا بیر دوروما گئچمک، بیر یول و یُنو دئییشمک، بیر فیکیری-دوشونجه‌نی آتئبان باشقا بیر فیکیر و دوشونجه‌یه ساریلماق، ضرردن منفعته یول آچماق، خیانتدن خیدمته یورومک، گورمه‌مکدن گورمگه، آنلاماماقدان آنلاماغا دئییشمک، اِشیتمه‌مکلیکلری اِشیتمک، یالانلارا و ایرانچیلیقلارا ایناندیقلارینی آتیبان شککه و ایرانی-فارسی دانماغا گئچمک، بیر ایشدن ال سئوزوبن باشقا بیر ایشه ائوز چئویرمک، ایراده سیزلیکدن ایراده صاحیبی اُلماق، قبولدان اینتیقادا گیچمک کیمی داورانیشلارا حرکت دئمک اولار.

اگر هر بیرئین یا توپلومون یا هر بیر قوروپ اینسانلارین حرکتی ایرانچیلیقدان، فارسچیلیقدان، فارس شیعه‌چیلیگیندن، ایرانچیلیق قاوراملاریندان و سوزلریندن، دوشونجه لریندن آزربایجان، تورک، تورکچولوک، آزربایجانچیلیق یا وطنچیلیک، آزربایجان بیرلیگی، تورک بیرلیگی یا توران، تورکلرین منفعتلرینین اوستونلوگو، آزربایجان و ایراندا سومورگه‌لشن تورکلر ائوچون حاق و حقوق آلماق چاباسی، دیل و ان‌ان‌لری دیری ساخلاماق، وطنی و میللتی قوروماق و ... یونونده و یولوندا حرکت ادیر یا ادیرلرسه، میللی حرکتین بیر پارچاسی دیرلار.

طبیعی کی اینسانلارین ساوادلاری، تجروبه‌لری، ایش‌لری، گلیر قایناقلاری، بئیین‌ یئخاماق سیستیمینه نه قدر قوربان گیتمه‌لری، دینچی، دین‌سیز اُلمالاری، فارس میدیاسینا یا تورک میدیالارینا ماراقلی اُلمالاری، تورک دیلینه نه‌قدر موسللط‌ اولمالاری و ... فرقیلی بویوتلار، یوللار، دوشونجه‌لر، سیاستلر، و ... یارادیر.

بو دوروملار تهلوکه‌لی دئییل. بلکه اویانیشین ان گوزل گورکمله‌ری و خزینه‌لری دیرلر.

بو رنگارنگلیگی قبول اتمه‌لی، حُرمت ایله یاناشمالی دیر. قبول اتمه‌لی دیر کی هر بیر عاییله و فردین، ایرانچیلیقدان بیر دونوش و حرکت تاریخی وار. بیر چوخو، اون ایللر دیر کی مللی حرکتین ایچینده، ائوز سئودیگی و دوغرو بیلدیگی یول یونتم ایله چابالئر. بیری ایسه بوگون یادا بئش ایل سونرا میللی حرکته قوقولاجاق. 

مومکون دور کی بیرینین حرکتی و چاباسی منیم گوزومدن فایدالی اولماسین یادا آز فایداسی اولسون. بو سبب اولمامالی دیر تا من او آدامین حرکتی ایله، یول یونتمی ایله موخالیفت یا دوشمانلیق ادم.

چون، گُروندوگو کیمی، هر کس، ائوز سوییه سینده میللی حرکته قوشولابیلیر. نئجه کی بیر چوخلاری حالا ایرانچیلیق ادیرلر. نه‌دنلری اونم داشیمیر. بیز اونلاری دوشمان تانیمامالییق. اونلارا دوستجا یاناشمالی، سئویملی، سایقیلی، اینسانجیل بیر دیل ایله اونلارلار دانیشیقلار آپارمالی و اُونلاری میللی‌ حرکته یونلتمک اوغروندا چابالامالییق.

میللی حرکتین آماجلاری نه لر اولمالی دیر؟

هر بیرئی و قوروپ، ائوزونه یاراشان و الیندن گلن بیر آماج، اُ آماچا چاتماق ائوچون ده یول یونتم سئچمه‌لی دیر. 

هر بیر حرکت، دوشونجه، یول، یونتم، داورانیش، باخیش، ایش-گوج، پول، ثروت، سرمایه، یازی-قلم، سوز-ساز، گل-گئت، دور-اوتور، امکداشلیق، تعلیم، ایسپور، یاردیم، ال توتماق، دوزلتمک-ساتماق، مال اورتمک، فارس مالی آلیب-ساتماماق، فارس دیل، ادبیات، یازی، پوزو، میدیا، سیناما، موسیقی و ... اونلارا تای قونولاردان اوزاق دارماق، میللی حرکت سایئلیر.

هر کیم ایسه بیر ساحه ده چالیشیر، بیر باشقا وطنداشیمیزا ال اوزادیر، ایش اورگه دیر، ایش وئریر، ایش یارادیر، سرمایه سین آزربایجان و تورکلر یاشایان بولگه‌لره چکیر گتیریر ایسه، میللی حرکتین بیر پارچاسی و فعالی دیر.

آماجین ان آزی بودور کی تورک‌ میللتینین بیرئی‌لرینین ریفاهی و امنیتی یوکسلسین.


انصافعلی هدایت

















اینجا وطن من است و فارس باید از وطن من برود

 


اینجا وطن من است و فارس باید از وطن من برود

 چرا من تورک   عرب و ...  از وطنمان برویم. تو و امثال باید از این‌ منطقه و از وطن ما که تحت اشغال است بروید. 

من و ما، خودمان را صاحبان اصلی این سرزمین‌ و شما را اشغالگران می دانیم.

 حتم دارم که خود تو، جزو فارس زبان‌های شستشوی مغزی شده هستی که اصل، ریشه و ملت خودت را فراموش کرده و خودت را فارس می‌پنداری. 

چرا که می خواهی با فارس نامیدن خودت، از فارس‌‌ها که عامل غرب مسیحی بودند و بعد از جنگ جهانی اول پیروز و لات میدان شده اند، افتخار کسب بکنی و حس شکست خودت را درمان بکنی.

اما این روش چاره و درمان حس شکست خوردگی نیست. 

این، "خود را دیگری پنداشتن"، حس شکست را تعمیق می‌دهد و حس شکست خوردگی را برای طولانی مدت در تو نگه می دارند.

 همان طور که در داستان‌های فارس ها، آن‌ها از عرب ها در 1400 سال قبل شکست خورده‌اند اما هنوز نتوانسته اند از حس شکست خوردگی بیرون بیایند و خودشان را جمع و جور بکنند.

اما اگر به ژاپن، آلمان، عثمانی (تورکیه) بنگری، در صد سال قبل شکست خورده‌اند اما دوباره برخاسته اند و به حس شکست خوردگی غلبه کرده اند. احساس حقارت و شکست خوردگی نمی‌کنند.

ما تورک‌ها، عرب‌ها، بلوچ‌ها، کردها، ... هم که در جنگ جهانی اول و بعد از شکست عثمانی و تورک‌ها از غرب مسیحی به مستعمره طرف پیروز در جنگ تبدیل شده ایم و فارس‌ها به نیابت از غربی ها بر ما حکومت می کنند هم بزودی و دوباره قدرت سابق خودمان را با بیداری هر چه بیشتر ملت‌هایمان بدست خواهیم آورد.

من به این آینده ایمان دارم.

انصافعلی هدایت






قضیه فارسی و فارس‌زبان‌ها دوست

 


قضیه فارسی و فارس‌زبان‌ها

دوست باسواد من، 

کلمه سیاسی "ایران"، بعد از 1313 وارد ادبیات سیاسی این‌ منطقه و جهان شده و حاصل شکست امپراطوری  تورک‌ها از غرب مسیحی در جنگ‌جهانی اول است.

 از طرف دیگر، این واحد سیاسی که ای.ران نامیده می شود، در تاریخ بسیار دست بدست شده است.

 گاهی پادشاهی آمده و آن را گسترش داده و گاهی پادشاه دیگری آمده و آن را تصرف کرده است. ِ

لذا هیچ وقت در این جغرافیا احساسات ملی مشترک وجود نداشته و نخواهد داشت. 

چرا که در این منطقه، چندین ملت زندگی کرده اند و زندگی می کنند که سرزمین، فرهنگ و تمدن‌های خاص خودشان را دارند. 

تنها گروهی که وطن و تمدن ندارد و گروهی سرگردان بوده است، فارس زبان ها بوده اند.

 چرا که تعداد فارس‌ها بسیار اندک بوده اند. اما در اثر تحمیل زبان فارسی توسط طرف پیروز در جنگ جهانی اول و تاریخ نویسی آن‌ها، فرزندان ملل غیرفارس زبان، مجبور به یادگیری فارسی شده اند.

 در اثر همین شستشوی مغزی، بعد از چند نسل شستشوی مغزی، آن‌ها تصور کرده اند که خود یا اجدادشان فارس بوده اند.

 اما رشد فارسی و فارس‌ها، مرهون دوره جنگ جهانی اول بوده است.

 در ضمن، تاریخ و منابع آموزشی ملت‌های شکست خورده را طرف پیروز، به دلخواه خود می نویسد. 

طرف شکست خورده، مجبور به قبول شرایط طرف پیروز است.

انصافعلی هدایت





Sunday, October 22, 2023

ایران: زندان من و ملت تورک است!

 


ایران: زندان من و ملت تورک است!
وطن من جایی است که برای آزادیش عشق می‌ورزم.
وطن‌من جایی است که عاشق ملتش هستم.
وطنم جایی است که برای کشتن دشمن استقلالش آماده‌ام،
برای رسیدن وطن و ملتم به اوج عظمت و افتخار جان می‌دهم.
وطن من  ویرانه‌ای پر از خائن ها؛  "ای ران" نیست.
وطن من آزربایجان و هر جایی است که تورک‌ها وطن می دانند.
متاسفانه، نه تنها وطن من، که ذهن من، عقل من، زبان من، تاریخ من، ادبیات من، افتخارهای من و ... در اسارت دشمنی به نام ایران و فارس هستند.
اما بزودی، وطن و ملت من از این اسارت صد ساله آزاد خواهند شد و دوباره در تاریخ منطقه و بشر، در همه زمینه ها خواهند درخشید.
امیدوارم که من شاهد آن روزهای پرشکوه و زیبا باشم که دشمنان تورک‌ها با دیدن آزادی و استقلال تورک‌ها سکته می‌کنند.
انصافعلی هدایت 










Tuesday, October 17, 2023

ضعیف‌کشی کار ایرانی-فارس است /// فردا نوبت انتقام افغان‌ها از ایرانی‌هاست

 


ضعیف‌کشی کار ایرانی-فارس است
فردا نوبت انتقام افغان‌ها از ایرانی‌هاست

از پخش ویدئوی شکنجه معذورم!

در پی تبلیغات ضد افغانی شدید توسط سیستم شستشوی مغزی، پان‌ایرانیست‌های ضد حقوق بشر،  افغان‌ها را شکنجه می کنند. به آن‌ها تجاوز می کنند.
در جلو دوربین، با چاقو، قمه، تیزی سر، صورت و دیگر اندام‌های بدن ان‌ها را می برند.
آن‌ها را وادار می‌کنند تا خودشان را تحقیر بکنند.
این رفتارها نشانه بدون فارسی-ایرانی و ضد انسان و حقوق بشر است.
این جنایت‌ها نشان می دهد که ايرانيهای فارس، به اندازه دولتشان شکجه‌گر و عاشق شکنجه دیگران هستند و از شکنجه انسان‌های ضعیف لذت می برند.
آیا افکار عمومی و روشنفکران و ... ایران-فارس، این اعمال را محکوم خواهند کرد یا به توجیه چنین جنایات خواهند پرداخت؟
انصافعلی هدایت 






Monday, October 16, 2023

هدف از آموزش د ایران، شستشوی مغزی است⁵

 


هدف از آموزش د  ایران، شستشوی مغزی است

در زبان و سیستم آموزش فارسزده، ذهن و توانایی عقلی انسان‌ها را به چهارمیخ می‌کشند. 

چرا که هدف، آموزش، انتقاد، و رشد توانایی عقلانی انسان‌ها نیست. 

هدف در این سیستم شستشوی مغزی، تربیت انسان‌های مقلد، بله فرمان گو، مطیع، سرباز، کارمند، آموزش زبان فارسی و  شبیه سازی ملل غیرفارس به فارس‌های استاندارد است. 

استثناها، حاصل سیستم آموزشی نیستند. بلکه حاصل خانواده و شرایط منحصر بفرد یا مهاجرت هستند.

در این سیستم شستشوی مغزی، کاری با ذهن و قوه عقل آدمی می کنند که جامد شده و توانایی عقلی انسان زایل می‌شود. 

بود و نبود عقل در انسان فارسزده، یکی است. برای من عجیب نیست که چرا تحصیل در مدارس و دانشگاه‌های فارسزده، توانایی‌های عقلانی کودکان را می خشکاند. 

خود من تا یازده، دوازده سالگی سوال‌هایی را در ذهن داشتم که با آشنایی یا درس، مدرسه و دانشگاه آن‌ها را از دست دادم و بنام علم و دانشگاه، به تعصب ایرانیت و زبان فارسی گرفتار شدم. 

اما از وقتی که بر ضد سیستم شستشوی مغزی ایران و فارسی شوریدم، دوباره، سر و کله  همان سوال ها پیدا شده اند.

انصافعلی هدایت








چرا تحصیل‌کردگان و متخصصان ایرانی نمی‌اندیشند؟

 


چرا تحصیل‌کردگان و متخصصان ایرانی نمی‌اندیشند؟

 چرا مغز همه تحصیل کرده‌های دانشگاهی در ایران‌ پاره سنگ بر می‌دارد؟

چرا مغزها جامد هستند؟

چرا همه چیز و همه آموخته‌هایشان در مدارس و دانشگاه‌ها را به عنوان مبانی غیر قابل رد قبول کرده و آن‌ها را به زیر علامت سوال نمی برند؟

آخه چرا این تحصیل کردگان و متخصصان نمی‌خواهند بفهمند که تا اواخر دوره پهلوی اول، بیش از 90٪ نه تنهاجمعیت ممالک محروسه، بلکه آسیا، در روستاها زندگی می کردند و شهر به معنای امروزی وجود نداشت؟

یعنی، آمارهای رسمی می گویند که شهر یا ابرشهرها، به معنای امروزی، حاصل پیدایش ماشین بخار، توسعه صنایع، تولید انبوه، اخترعات و انواع ماشین‌های حمل و نقل و راه سازی‌های جدید بوده است.

یعنی، کارخانه‌ها، در نزدیکی زیستگاه‌ها یا روستا‌ها ساخته شده و در طول زمان و با افزایش کارخانه‌ها، همان روستاها به شهر تبدیل می شدند.

 این کارخانه‌ها، در نزدیکی روستا‌های پرجمعیت ساخته شده و جمعیت بیکار، همچنین کشاورزان فصلی را به خود جلب کرده و پاسخگوی بیکاری‌های فصلی کشاورزان و دامداران بودند.

این روستاها، آرام آرام و با گسترش کارخانه‌ها و تولید، حمل و نقل، پیدایش راه ها و ... تغییر می کردند‌.

 کارخانه‌ها، صنایع، و مدیریت منابع انسانی، زمان، سرمایه و ... شیوه خاص و نظم متفاوتی را به زندگی آن‌ روستائیان تحمیل می‌کردند که از آن با عنوان زندگی شهری و شهرنشینی یاد می شود.

در حالی که در دوران قبل از تولید انبوه و سرمایه داری، حمل و نقل سریع، و ...، زندگی افراد به کشاورزی، دامداری و باغداری وابسته بود. طبیعت این نوع تولید، تمرکز در اطراف زمین‌های کشاورزی، مراتع و آب بود. طبیعت شهرنشینی، تجمع در اطراف کارخانه‌هاست.

لذا، روستا، به معنی محل تجمع انسان‌های عقب مانده، بی‌سواد و ‌‌.‌.. نبوده است که در فرهنگ ایرانیان رایج است.

بلکه روستاها یا دهات، محل تجمع تجربه‌های صدها و هزاران ساله انبوه انسان‌ها بودند. تمامی دانش‌ها، تکنولوژی‌ها، دستاوردهای تمدنی تا قبل از تاسیس دانشگاه‌های مهندسی، در روستا‌ها انباشته شده بودند. 

دانشگاه‌های مهندسی هم برای پاسخگویی به نیازهای سرمایه داری، صنایع در حال رشد، حمل و نقل، راه‌ها و گسترش شهرها بوجود آمدند.

تمدن و مدنیت، حاصل زندگی در اطراف زمین‌های کشاورزی، آب‌ها، دامداری و مراتع هستند. 

شهرها، یکی از محصولات و داده‌های تمدن‌ها، در تجمع‌گاه های اولیه بشری بوده است که در زبان عقیم فارسی با لغت تحقیرآمیز "روستا"، روستایی"، "ده" و "دهاتی" مفهوم بندی شده است. 

لذا شهر، لغتی است که در زبان فارسی یا بسیار جدید است و نمی تواند عمر چند صد ساله داشته باشد و یا این که شهر به روستا‌ها گفته می‌شده است.

اما در زبان‌های غیرفارسی، مانند عربی، تورکی، انگلیسی و ... تمدن، مدنیت یا مُدُن، به تجمع‌گاه‌های بشری گفته می‌شدند که تعدادی انسان، برای تامین امنیت خود و پاسخ به نیازهای هندیگر، در نزدیکی هم زندگی می کردند.

مثلا، در تورکیه، به ابر شهرها با چندین میلیون ساکن، "کنت" یا "کند" می گویند که در آزربایجان به معنی روستا و ده بکار می رود. 

در تورکیه به روستا "کُوی" می گویند که در ایران، "کوی" تلفظ می‌شود و به یکی از واحدهای کوچک شهری گفته می شود‌.پ

 انسان‌های اولیه، بعد از جمع آوری میوه و حشرات، شکار و ... شب‌ها، در زمستان، و ... در یکجا جمع شده و از هم در مقابل دیگر جمعیت‌های غارتگر، حیوانات و ... دفاع می کردند.

در همین سکونتگاه‌های اولیه بود که آن‌ها سنگ‌ها را تیز می کردند و برای آوردن آب، کوزه و کاسه‌های اولیه را می‌ساختند.

در آن زمان‌ها، هنوز انسان نتوانسته بود تا چادر ببفافد یا با سنگ، چوب و مالات، خانه بسازد اما مُدُن و تمدن زاده شده بود.

در طول زمان، با رشد دستاوردهای تمدنیچ، بشر توانست کشاورزی بکند، حیوانات را اهلی بکند و یکجا نشین بشود.

یعنی، در تجمع گاه‌های اولیه انسانی که در ایران تا صد سال قبل،چ اکثریت جمعیت، ساکن آن‌ها بودند، زندگی به سبک روستا حاکم بودند و شهر یا شهرهای پر جمعیتی وجود نداشتند.

یعنی، با وضعیت آب‌ و هوایی این منطقه، ناتوانی زمین‌های کشاورزی، ضعف مراتع، کمبود باران و آب، کشاورزی و دامداری و ..‌‌. این مناطق نمی توانستند نیازهای شهرهای بزرگ و پرجمعیت را تامین بکنند.

لذا، وجود شهرهای پر جمعیت در ایران، حتی در آسیا، تا قبل از پهلوی دوم و پیدایش نفت، بنزین، ماشین و گسترش راه ها، حمل و نقل ماشینی و تجارت سریع بین المللی، غیر قابل امکان بوده است.

من در این‌ مورد، چندین ویدئو-درس دارم که قابل استفاده در یوتیوب است.۰

انصافعلی هدایت










Friday, October 13, 2023

فرق‌های فلسطینی‌ها در اسرائیل با ملل غیرفارس زبان در ایران چیست؟

 



فرق‌های فلسطینی‌ها در اسرائیل با ملل غیرفارس زبان در ایران چیست؟

* معنا و مفهوم وطن، ملت، دولت، زبان، هویت‌های ملی، آموزش‌، رسانه‌ها، قوای مسلح، بانک، و ... همه، ملی-عربی برای فلسطینی‌ها کاملا روشن و معلوم است.

* فلسطینی‌ها، دولت اسرائیل را برسمیت نمی‌شناسند.

* فلسطینی‌ها مرزهای اسرائیل را به عنوان وطن خود برسمیت‌ نمی‌شناسند.

* فلسطینی‌ها، به شکوفایی احساسات ملی، فلسطینی، وطنی و عربی خود اهتمام می‌ورزند.

* فلسطینی‌ها، اسرائیل را اشغالگر و صهیونیست‌ها را اشغالگران می‌دانند. 

* زبان ملی، رسمی، اداری و مشترک مورد قبول فلسطینی‌ها عربی است.

* فلسطینی‌ها، زبان "عبری" اسرائیلی‌ها را بعنوان زبان ملی، مشترک، رسمی و اداری خود برسمیت نمی‌شناسند. 

* فلسطینی‌ها در اسرائیل، پرچم ملی یا حزبی فلسطین را حمل‌ می‌کنند.

* فلسطینی‌ها در احزاب و سازمان‌های سیاسی و نظامی اسرائیل عضو نمی‌شوند.

* فلسطینی‌ها، سازمان‌ها و احزاب سیاسی خودشان را دارند.

* فلسطینی‌ها، نه‌تنها دارای سازمان‌ها و احزاب سیاسی هستند، بلکه مسلح هم هستند.

* فلسطینی‌ها در اسرائیل، به وجود دولت دشمنی به نام اسرائیل آگاهی دارند.

* فلسطینی‌ها، دشمن ملت، وطن، هویت و تاریخ خود را می شناسند و با دشمن خود در همه زمینه‌ها می جنگند.

* فلسطینی‌ها از جنگ با دشمن و اشغالگران تا دندان مسلح نمی ترسند.

* فلسطینی‌ها در راه آزادی وطن و ملت خود از اشغال، آماده کشتن و کشته شدن هستند.

* فلسطینی‌ها، در 75 سال گذشته، از کشتن و کشته شدن در راه استقلال و آزادی از اشغال خسته نشده‌اند.

* فلسطینی‌ها، از جنگ، کشتن دشمن و کشته شدن را راه آزادی وطن و ملت فلسطین از اشغال استقبال می‌کنند.

*فلسطین‌ دارای دولت خودمختار برسمیت شناخته شده است.

*دولت فلسطین، بدون کسب اجازه از اسرائیل، با تمامی دولت‌های دنیا و کشورهای عربی رابطه سیاسی، اقتصادی و ... دارد.

* فلسطینی‌ها در راه تشکیل دولت ملی-عربی مستقل خودشان جان می‌دهند و جان می گیرند.

* فلسطینی‌ها برای تشکیل دولت عربی-فلسطینی از اشغالگران وطن‌خود اجازه نمی‌گیرند.

* فلسطینی‌ها برای تاسیس احزاب عربی-ملی-فلسطینی از اسرائیلی‌ها اجازه نمی گیرند.

* فلسطینی‌ها جهت بدست آوردن سلاح برای جنگ با اشغالگران، از دولت اسرائیل اجازه نمی گیرند.

* فلسطینی‌ها در راه استقلال و منافع ملی فلسطینی‌ها، با همه دولت‌ها مذاکره کرده، کمک‌های مالی-نظامی و ... می‌گیرند.

* فلسطینی‌ها، تسلیم آموزش‌ها، تاریخ سازی‌ها، و سیستم شستشوی مغزی اسرائیل نیستند.

* زبان عربی فلسطینی‌ها، زبان رسمی و دوم اسرائیل است.

* فلسطینی‌ها، زبان عبری اسرائیل را برسمیت نمی‌سناسند.

* فلسطینی‌ها به زبان عربی تحصیل می‌کنند.

* فلسطینی‌ها به زبان اسرائیلی‌ها تحصیل نمی‌کنند

* فلسطینی‌ها در مدارس اسرائیل اشغالگر آموزش نمی‌بینند.

* دختران، پسران، تحصیل‌کردگان و ... فلسطینی با افتخار به عربی گفتگو و تحصیل می‌کنند.

* فلسطینی‌ها تاریخ، جغرافیا، حقوق، سیاست، ادبیات، موسیقی و ... نوشته شده توسط اشغالگران را برسمیت نمی‌شناسند.

* فلسطینی‌ها رسانه‌های عربی خودشان را دارند.

* فلسطین، موسیقی ملی-حماسی خود را تولید می‌کند.

* فلسطینی‌ها، به اشغالگران اسرائیلی اجازه‌ نمی‌دهند تا نام‌های شهرها، روستاها، کوه‌ها، دشت‌ها، دره‌ها، آب‌ها، پرنده‌ها و ‌... را تغییر بدهند.

* فلسطینی‌ها اجازه نمی‌دهند تا مجسمه‌ها و نمادهای اسراییلی، در شهرها و مناطق آن‌ها نصب بشود.

* فلسطینی‌ها، به اشغالگران اجازه‌ نمی‌دهند تا نام‌ فرزندانشان، مغازه‌ها، محل کسب و کارشان را از عربی-فلسطینی به عبری-اسرائیلی تغییر بدهند.

* فلسطینی‌ها، هر فلسطینی خائن به منافع ملی، هویت‌ها، تشکیلات سیاسی-نظامی، و ... فلسطینی را مانند دشمن مجازات می‌کنند.

* فلسطینی‌ها، صهیونیست‌های افراطی را مجازات می‌کنند.

* نمایندگان عرب فلسطینی در پارلمان اسرائیل، بشدت و با تعصب از منافع ملی فلسطین حمایت می کنند.

* فلسطینی‌ها، پان فلسطین و پان عرب هستند.

* فلسطینی‌ها پان اسرائیل و پان‌عبری نیستند.

* اگر نمایندگان فلسطین در مجلس اسرائیل، منافع ملی فلسطین و فلسطینی‌ها را فدای منافع اسرائیل بکنند، مجازات می شوند.

* آیا به نظر شما، وضعیت اجتماعی و آگاهی‌ها و جسارت‌های فردی، گروهی و ملی تورک‌های آزربایجان، تورک‌های قشقایی، تورک‌های تورکمن صحرا و ...، و عرب‌ها، بلوچ‌ها، لورها، گیلک‌ها، کردها، مازنی‌ها و ... قابل مقایسه با عرب‌های فلسطین در اشغال اسرائیل هستند؟

* آیا حقوق ملی ملل غیر فارس تحت اشغال ایران فارسزده، یک هزارم حقوق عرب‌های تحتداشغال اسرائیل است؟

* برای دست‌یابی ملل غیرفارس زبان به حقوق فلسطینی‌های تحت اشغال اسرائیل، چه کارها و فداکاری‌هایی لازم هستند؟

انصافعلی هدایت





Monday, October 9, 2023

روشنفکران پفیوز و بی‌شرف

 



روشنفکران پفیوز  و بی‌شرف

نوشته است:

"جامعه روشنفکری ایران، از مشروطه تا الآن، از محمدعلی فروغی تا صادق زیبا کلام [اگر نگویبم پفیوزترین]، قطعا یکی از پفیوزترین، خودستیزترین، شیادترین، احمق‌ترین و متوهمترین گروه‌های بشر در تاریخ بوده و هست."

در تایید وی نوشتم:

احسن! باید تیر را به سمت جامعه باصطلاح روشنفکران ایران‌ جعلی هدف گرفت. در این مملکت، همه چیز جعلی و پولی است. با پول و مقام، همه کس و همه چیز را می توان خرید.

 تاریخ همین صد سال روشنفکری، این را ثابت کرده است. سر هر روشنفکر مطرح "باصطلاح ایرانی"، به آخری بند بوده است. 

البته باید بگویم که نسل روشنفکران اصیل، در این جغرافیا که در 1313، (به جهت سیاسی، نه جغرافیایی) "ایران" نامیده شد، با کودتای پانفارسیسم تحت امر اروپا و با خلع قاجاریه تورک از قدرت به پایان رسید‌.

 با کودتای اروپایی بدست پانفارس‌ها، نسل و توان بازتولید روشنفکران و روشنفکری، یا کشتار یا عقیم و اخته شده یا به گله های "بله قربان" گویان در ادارات و سازمان‌ها، مدارس و دانشگاه‌ها بدل شدند.

در سایه همین‌ گله‌های روشنفکری بود که در یکصد سال گذشته، بخشی از آن‌ها توانستند، همه چیز را جعل بکنند و بخش دیگر روشنفکران بر آن جعلیات مهر تایید زدند.

این روشنفکران بودند و هستند که مخیله همه افراد را شستشوی مغزی داده و نوجوانان و جوانان را به محصولات کارخانه های شستشوی مغزی در کارخانه‌های شبیه سازی با نام مدرسه و دانشگاه‌ بدل کردند.

 آن‌ها بودند که برای هر چیز و فکری، شبیه سازی کردند و جعلیات ساختند. لذا صدای مخالفی هم درنیامد. یا دنیا و افکار مطرح را چنان نشان دادند که گویا همه دنیا، مانند این عقب مانده‌های ایرانی می‌اندیشد و رفتار می‌کند.

نه تنها، آن‌ها در باره دوبار اشغال شدن ایران جعلی، قحطی مصنوعی مهندسی شده از اروپا و .‌‌.. ننوشتند، بلکه در باره کودتای رضاخان انگلیسی و پانفارس‌ها، مهندسی انتخابات، تبدیل مجلس به طویله توسط رضاخان، تبدیل مشروطه به دیکتاتوری، تعطیلی قانون اساسی، تعطیلی حقوق ملت، تعطیلی آزادی‌ها، نابودی حقوق ملی ممالک و ملل محروسه، نابودی استقلال نسبی ملل، سرکوب ملل، انکار ملل و هویت‌هایشان، جعل هویت های پانفارس محور برای ملل غیر فارس و ... هم چیزی نگفتند و ننوشتند و اقدامی هم نکردند.

بلکه از تمامی سیاست‌های دولت‌های فارس‌محور در یکصد سال گذشته حمایت جدی کرده و در نابودی ارزش های روشنفکری و روشنفکران سهیم شدند. توان علمی و عقلی‌شان را در محو تمامی دستاوردها، حقوق و آزادی‌های بدست آمده صرف کردند.

چرا که یا خودشان را فروخته بودند، یا ادای روشنفکری در می‌آورند و یا این که اصلا و ابدا روشنفکری نبوده تا مسائل را دیده و مستقلا، تحلیل و بررسی علمی و اجتماعی بکند.

تنها منبع روشنفکری قرن اخیر در این کشور جعلی با هژمونی روشنفکران جعلی، تک و توک روشنفکران ملل غیرفارس بودند که اغلب این‌ روشنفکران غیرفارس منزوی هم شناخت چندانی ار روابط قدرت، سیاست، حقوق، مناسبات بین‌المللی و ... نداشتند.

خود روشنفکران ملل هم تئوری مستقل ملی نداشتند. اگر هم در تفکر بعضی‌ها رگه‌هایی از یک تئوری بود، وابستگی و تعلق خاطری به شرق یا غرب داشتند. 

با این وجود، این روشنفکران هم از احساسات ملی و ملی گرایان تهی بودند و حتی، تعلق خاطری به پانفارسیسم و پان‌ایرانیسم داشتند.

 هنوز، منافع ملی ملت خود آن‌ها، کاملا، جایگزین منافع ایران و فارس نشده بود. حتی جهان وطنی آن‌ها هم، در اکثریت موارد، رنگ و بوی ایرانیت و فارسی و دشمتی با ملت خودی داشت.

درک و احساس آن‌ها از ملت و حقوق ملی، به تحصیل به زبان مادری ختم می‌شد.

اغلب این افراد هم از راه شعر و شاعری و با رویا رویی با تیغ سانسور، به آن حد از درک ملی رسیده بودند.

 البته، از ترسشان‌ هم، با مردم و مخاطبانشان، رک و راست سخن نمی‌گفتند و به استعاره پناه برده، سخن را در لفافه‌ها می پیچیدند.

در چنین شرایطی، در میان ملل و روشنفکران این منطقه از جهان، احساست ملی، دموکراتیک، آزادیخواهانه و اهمیت حقوق ملی رشد نکرده نبود.

این دسته از روشنفکران هم یا کشتار شدند یا به زندان افتادند و یا به غربت تبعیدانده‌ شدند.

در چنین فضایی، تجربه و دانش روشنفکرانه انباشته نشد و اگر هم اندکی وجود می‌داشت، به نسل بعدی منتقل نشد.

لذا، جوامع، افراد و ملل در ایران جعلی، به گله‌های احساساتی، هیجانی، منفعل، افراطی، شفاهی، کپی‌کار، تقلیدگر، غیر عقلانی، غیر منطقی، ضد حقوق و نرم‌های مقبول بین‌المللی، دروغپردازو به دورغ باور تبدل شدند.

ایرانی‌ها، برای فکر و رفتارهایشان، اصول و استانداردهای ثابتی ندارند که به توان با استناد به آن اصول، رفتار ایرانی‌ها در موارد کاملا مشابه را سنجید و پیش‌بینی کرد. بلکه آن‌ها برای حوادث مشابه، پاسخ‌ها و رفتارهای کاملا متضاد نشان می‌دهند.

چرا که تسلیم اصول عقلانی نیستند. با احساسات، هیجان، حب و بغض گذرا موضعگیری و رفتار می کنند. بدین‌جهت، افراط و تفریط در اعمال و رفتار آن‌ها حاکم است.

چرا که کلید کنترل آن‌ها در دست قوه عقلانی خودشان نیست. آن‌ها، ماشین‌هایی هستند که از پیش برنامه‌های ریزی شده اند.

 سیستم شستشوی مغزی، نسبت به نیازهایش، در مخیله آن‌ها، در مدارس، دانشگاه‌ها و رسانه ها و شبکه های اجتماعی و ... کد و برناهه‌هایی را جاگذاری کرده است.

 دولت و سیستمی که احساسات و هیجان‌های آن‌ها را کنترل می‌کند، در هنگام نیاز به حضور آن‌ها، حادثه ای را خلق‌ کرده، با رسانه‌ها، روشنفکران هژمون و کارمندانش در شبکه‌های اجتماعی، کدها را فرستاده، ملل و افراد را تحریک کرده و به میدان می‌آورد.

چنین جوامعی، نه تنها رشد نمی‌کنند، بلکه بطور دائم و در همه زمینه‌های انسانی، فکری، فلسفی، رفتاری، حقوق ملی ملل، حقوق فردی و اجتماعی، آزادی‌ها، فکر و رفتار سیاسی، اجتماعی، اخلاقی، دینی، و ... ارادی و ‌‌‌... سقوط می‌کنند.

آیا رفتار و افکار افراد، جوامع و ملل در ایران جعلی، در حال سقوط بیشتر از قبل نیست؟

انصافعلی هدایت 











Sunday, October 8, 2023

توسعه همه حانبه با توسعه زبان عملی است

 

توسعه همه حانبه با توسعه زبان عملی است


چقدر غنی بوده زبان تورکی من و دشمن استعمارگر، اجازه نداده تا با آن بزرگ بشویم. یاد بگیریم.
زبان، عامل توسعه فکر، فکر هم عامل توسعه زبان است.
هر دوی این‌ها، عامل توسعه سیاسی، فرهنگی، اجتماعی، انسانی، حقوقی، تکنولوژیکی، بین المللی و ... هستند.
اگر با زبان تورکی تحصیل کرده بودیم، الآن جزو کشورهای توسعه یافته بودیم. رفاه داشتیم و به خودمان افتخار می کردیم.
انصافعلی هدایت 






ایستیقلالچیلاری دوشمن ببله میسسیز!

 ایستیقلالچیلاری دوشمن ببله میسسیز!