ENSAF

باغیردیغیمیز آزادلئق! بو گون قیش دیر سویوخ دئییل آمما من تردن آخئرام دامجئلیرام بیتیرم یاغئش کیمی بیتنله ره قوشولورام و داها بیر خانیم شاعیرین "سازاخ" دویغوسو ایله  سئویشدیم - قوجاقلاشدیم. هئچ اوزگه دئییلمیش  منده اونا. اینسان طایفاسئندان  آزربایجان توپراقئندان  قاووشموشوخ!  بیر یئردن  بیر یولدان  بیر اوچوشا گوزلریمیز تیکیلیب می؟ امیرم فیکرینین گئویرمیش سودونو دامارئمدا آخئر قان یئرینه  عشق وطن باعلانئرام سئلینه گئدیرم آزربایجاندا گله جک اولوب، اکیلم بیتر، سندن- مندن  وطن بایراقی و قالخار آیاغا بیر گون باغیردیغیمیز آزادلئق!

تیکانلاری دا منیم اییمی وئریر بو وطن ده!! جاوان و گوزل خانیم معصئمه جبارپور بیر شعر یلزئب. شعر هم بو سوزلرله باشلیر هم بو سوزلرله قورتاریر: "... سنه یئریکله ییرم سن تبریزه یئریکله ین کیمی ..." منیم ده ایچیمدن بویله گلدی: من بو شعرلردن و بو نسیل دن نئجه دویوم؟ بو نسیل منی نئجه شعره چکیر یا من اولاری شعرلری کیمی دوشونورم؟ بلکه ده من اولارام، اولاردا من!! بلکه من قئزام، قئزلار اوغلان!! بلکه من بیتمیشم هر شعرین یاپراغئندا، حتتا تیکانلاری دا منیم اییمی وئریر بو وطن ده!!

آیا بهتر نبود خامنه ای جسارت محمدعلی شاه قاجار را می داشت و مجلس استعماری فاس را به توپ می بست تا تکلیف ملل غیر فاس از حمله تورکان، تورکمانان، عرب ها، بلوچ ها، کوردها، لورها، بختیاری ها، گیلانی ها، مازنی ها، طالشی ها، بندری ها و ... با فاس و خودشان کاملا روشن می شد؟ ولی فاس ها سیاست مدارتر هستند و نمی خواهند به همه بفهمانند که با مجلی برای همه ملل تورکان، تورکمانان، عرب ها، بلوچ ها، کوردها، لورها، بختیاری ها، گیلانی ها، مازنی ها، طالشی ها، بندری ها و ... مخالفند. تنها یک مجلس استبدادی فرماسی برای تامین منافع قوم استعمارگر فاس کفایت می کند.

چرا فاس ها از خامنه ای به عنوان "ولایت استبدادی" استفاده نمی کنند؟ چرا فاس ها، پارلمان فاس را "مجلس بی اختیار" نمی نامند؟ چرا فاس ها در دسته بندی تاریخ 37 ستل گذشته، آن را به "دوره انقلاب"، "دوره حمله به ضد ولایت فقیه در آذربایجان"، " "دوره اعدام ها"، به دوره "استبداد اکبر"، به " دوره مجلس فرمایشی"، به دوره "، به دوره "قانون بی قانون"، به دوره "سانسور مطبوعات و کتاب"، به دوره "بحث سیاسی ممنوع"، به دوره "حفقان مطلق"، به دوره "تسلط قوم فاس"، به دوره "بی حقوقی ملل غیر قوم فاس"، به دوره ممنوع بودن حقوق بشر"، به دوره "فریب بزرگ ملل غیر فاس در عیران" و ... تقسیم بندی نمی کنند؟ همه این بحث ها را در باره دوره قاجار انجام داده و تقسیم بندی کرده و وارد کتاب های درسی رسمی کرده اند.

مجلس عیران یا مجلس فارس؟ تاکتیک جنگ روانی بر ضد دشمن یکی از دوستان ساکن تبریز پیشنهاد داده است تا به جای "مجلس عیران" یا "پارلمان عیران" از "جلس فارس" یا از "پارلمان فارس" در اخبار و تحلیل ها و نوشته های خودمان استفاده کنیم. به عقیده من، پیشنهاد بسیار ارزنده ای است. ما باید در هر نوشته و سخنی که بر زبان می آوریم به مخاطبان و ملت خودمان نشان دهیم که ما چیزی به نام "عیران" یا نهادهای سیاسی آن را برسمیت نمی شناسیم. نهادی به نام مجلس یا پارلمانعیران برای ملت تورکف ملت عرب؛ ملت بلوچ، ملت تورکمن و ... معنا و مفهوم نیست. همه نهاد های سیاسی و اجتماعی، علمی و اقتصادی عیران در خدمت اقلیت و قوم فارس قرار دارد. همه هم و غم چنان نهادی هایی تامین هر چه بیشتر منافع قوم استعمارگر فارس است. اگر چنین که که صد البته چنین است، چرا باید نام "عیران" بر این نهادها اضافه کنیم؟ چرا نباید معنای واقعی این چنین ترکیب ها را بکار نبریم؟ باید به صراحت بنویسیم و بگوییم که مجلسی که مجلس عیران نامیده می شود، مجلس قوم اقلیت فارس است. با این عمل، اعلا...

ایچه ریده یاشایان دوست لاردان بیری تکلیف ادیر "عیران مجلیسی یئرینه، فاس مجلیسی دئییلسین و یازئلسئن". منجه بو تکلیف چوخ یاخجی دیر. او زامان کی فارس اقلییتی و آزلئقئندان باشقا میللت لرین ( تورک، عرب، بل.چ، تورکمن، لور، کورد، و گیلک، مازنی و ...) حاقلاری و ایستک لری، عیران مجلیسینده دللن دیریلمیر و اونلائن ایستکلری و حقوقلاری مودافیعه اولونمور، ان یاخجی سی بو اولار کی او مجلیس و پارلمانی آدی "فاس پارلمانی" یا "فاس مجلیسی" اولسون و دئییلیب و خبرلریمیزده و تحلیل لریمیزده "فاس مجلیسی" یازاق. بئللیکله گوسته رک، او مجلیس غیری مشروع دور. فاس آزلئغئنین مجلیسی دیر. استعمار مجلیسی دیر. قانونی مجلیس دئییل. گوسته رک، بیز تورک میللتین مجلیس و پارلمانئ دئییل بلکه فاس قوم و قبیله سینین خیدمیتنهده اولان بیر قبیله مجلیسی دیر. بو بیزیم میللته کومک ادر تا عیرانلچی و عیرانئن سیاسی تشکیلاتلارین، بیز تورکلردن آیئراق اولاری ائوزوموزدن بیلمییک و اونلاری ائوز و بیگانه تشکیلاتلاری گورک. بوله لیک له ده میللتیمیزین فیکری، فاس و عیرانچئلئقدان اوزلقلاشار.

Dostlar, özümüzü tavlamiyaq. Faslar şiyəliyi əvvəl bir gündən Sasanı şahlıq və impiraturluqu ilə bağlamışlar və şiyəlikdən amacları Sasanı impiraturluq movqeyin və yerin yenidən əldə etmək dir. Faslar özlərinin Məhəmmədlə və Əlilə bir tərəfdən və Yəzd Gürdün qızı bir ayrı tərəfdən, qan bağlılığına inanırlar. Faslar niyə şiyədirlər? Çün İmam Höseyn hər iki tərəfdən (ata və ana) yüksək təbəqədən (Şah ya əşraf təbəqəsində = Yəzdgürd və Əli və Məhəmməd) gəlirlər. Amma Fas və Sasani Şiyəsi dedigimizdə, o sözə işarə edirik ki Ərəblər "Şuubiyyə" adlandırıblar. Bu inanc Fas və irançılıq xidmətində dir. Əgər bizim şiyəliyimizin usulların Şuubiyyədən ayırt etməzsək, Fas və Sasanilik Ayatu-Şşeytanları bizim dinçi kəsimimizi oynadacaqlar.

آذربایجان، یئنی دن دوغاجاق. حورمتلی دوستوم! هامی آزربایجانلئلار و او جومله دن آزربایجان ایستیقلالچیلاری بو "ایستیقلال خمیرینین" نه قدر سو آپارجاغئندان خبرلری وار دیر. تورکلرین ایندیکی عیران ائوزه ره یایئمی و اونلارئن آزربایجان تورکلویونده هانکی روللاری و نقش له ری اولابیلر؟  اونلارئن گوجوندن نئجه ایستیقلال و آزادلئق یولونا فایدالانماق اولار؟  ایستیقلال گونونده بو پارچالانمئش تورک خالقئن نئجه بیر توپراق ائوزه رینده بیرلشدیرمک مومکون دور؟ و ... کیمی سورولار وار. بونون اوچون منیم ائووزوم گوناذ تی وی ده دفعه لرجه دانئشمئشام. بو حاقدا پاکیستانئن، هیندوستاندان آیرئلماق تجروبه سی وار آمما ایندینین موضوسو بو دئییل. موضو بودور: خالقا دوز یولو گوسترمک لازیم دیر. اونلارا دئمک لازیم دیر: 80 ایل فاسلارلا بیرلیگه چالئشدیق. فداکارلئق اتدیک. توهینله ره و تحقیرله ره بئله دئوز دوک. ریضا پالانی و اوغلو ممدریضا پالانی دئورانئن گوردوک و تامام طولمله ره دایاندیق.   سونرا اینقیلاب اتدیک. خومینی و خامنه اینی ده گوردوک. اونلارلادا یولا گئتدیک. بو دوزوملرین هامئسی بیر ...

گئتمه لی یولون شرط لری دوستلاردان بیری فیس بوکدا بیله یازیر: ((( Sever Savalan عزیز هدایت بی صحبت آنا یاسادان گئتمیر بوندان گئدیرکی تورک میللتینی نجور اؤز حاقلارینی ( بو حاقلار هر نه اولور اولسون. البته مرحله سی وار) اَلده ائتمه لری اوچون سفر برلیک موکون دور . شعار وئرمک له و ایرانچی - ایرانچی دئمک له تاسف له آغیز شیرین اولماز و میللی وارلیغی اَلده ائتمک اولماز. من دونیا اوزرینده بیر میللت تانیمیرام کی بوگون دن صاباحا آزادلیغین اَلده ادیب. تورک میللتی ده مستثنی اول مایاراق هر سیاسی اولایلاردا تجربه ائله مه لیدیر . بو ایش ممکون دور بعضی لرینه یورودوجو اولا ! بو میلیونلار اینسان کتاب اوخوماقلا یوخ بلکه گونده لیک ایستک لرینده میللی شعورونا اَل تاپاجاقدیر. تهراندا نئچه میلیون تورک یاشاییر. اونلارا گونئی ایستقلالینا نئجور آنلاداجاقسینیز؟ اصفهاندا , شیرازدا , خوراساندا , ساوه ده , اراک دا و... و تهراندا ! لطفا گورون بو بؤلگه لرده نئچه میلیون تورک اینسانی یاشاییر ؟ بونلارا تدبیر و فیکیرینیز نه دیر؟))) من اونا بویله بیر جوابی یازدیم: یعنی اینسانلاریمیزی رای و سس وئرمگه دع...

آزربایجانئن میللت دئولت قوماسی شرط لری یئنی میللت و قودرت اولماق اوچون، قدیمی فیکیرلر و عمللرله یولا چئخماق اولماز. یئنی گوج اولماق اوچون، یئنی فیکیر و اینسانی لازیم دیر. آزربایجانئن جوره به جوره سیاسی، ایجتیماعی، دینی، صینفی، علمی، ایقتیصادی، یاشام چئوره سی یا موحیطی، ادبی، ایش و حرفه، و ... حوزه لرده تشکیلاتی اولابیلر آمما بونلار فاس و عیرانچی تشکیلاتلاردان فرقیلی اولمالی دیرلار. حتتا آدلارئنئن، مرامنامه لرینین، سیاست لرینین، آماج و هدفلرینین فاسلارلا، فرقی اولمالی دیر.  اگر آدلار فرقیلی اولا آمما هدف و آماجلار عیرانچئلار کیمی یا عیران و فاس خیدمتینده اولا، او حالدا، آزربایجان آدیله، آزربایجان دوشمانئنئن خیدمتینده اولار و نهایت ده آزربایجانئن تورک خالقئنا خیانت ادر. آزربایجان تورک تشکیلاتی نئن بیر آماجی فاسچئلیق و عیرانچئلئقلا موخالیفت اتمک دیر.  بیر داها هدفی، یولو و سیاستینین فارسلارلا فرقیلی اولماسئ دیر. اگر بیز ایستیریک آزربایجان یئنی بیر قودرته چئوریلسین، سوزله اولماز. یئنی قودرت و گوج اولماق اوچون، یئنی اینسان و یئنی فیکیر صاحیبی اولماق لازی...

گونئی زربایجاندا "ایصلاح طلب" اولابیلر می؟ مسئله بودور: چون عیران، بیزیم مملکت دئییل، یا بیزیم مملکتیمیز موستقیل دئییل، بیزیم ایصلاح طلبیمیز اولابیلمز. اگر بیریسی ایصلاح طلب آدی ایله چالئشئرسا، اونون چالئشمالاری اونون اوچون دور کی عیرانچی فاس رژیم بیر آز ایصلاح اولسون تا داوام تاپسئن.  بو فیکیر عیرانچئ و فاسچی فیکیر دیر و تورک خالقی و آزربایجان توپراقلارئ خیدمتینده دئییل بلکه آزربایجان و تورک خالقئنئن خیانتینده دیر.  من اینانمئرام کی تورک ایصلاحچئلار، آزربایجانا یا آزربایجانئن تورک خالقئنا خایین اولسونلار.  حتتا اگر خایین اولورسالار، هله لیک، عیرانچئلئغلا آزربایجانچئلئغئ بیر بیریندن آیئرمامئشلار. بلکه ده اینانئرلار کی فاس و عیرانچی رژیم ایصلاح اولورسا، اساس قانون ایجرا اولار و آزربایجانلئلار ائوز حق لرینه چاتارلار.  آمما سورو بوردا دیر کی آنا یاسادا هانکی اساس حاقلار آزربایجانئن تورک خالقئنا وئریلیب؟ کی فاس و عیرانچی حاکیمییه تین ایصلاحی ایله همن حاقلار تورک له ره وئریلسین؟  تکجه حاق کی ال-آیاغی سئنئخ سالخاخ وئریلیب، "آنا دیلینده ادبیات اوخوماق"...

بنا به اعلام "آزربایجان خالقئ دین خادیملری فتوا شوراسئ" (شورای فتوای خادمان دینی ملت آزربایجان) شرکت در انتخاباتی که باعث تقویت ملت-دولت فارس می شود، شرعا حرام است و هر کس در انتخابات شرکت کرده و رای بدهد، در جنایات آینده حاکمیت، سهیم بوده و گناهکار است . " آزربایجان خالقئ دین خادیملری فتوا شوراسئ" در پی سوال یک تورک آزربایجانی در باره حکم شرعی شرکت در انتخابات، دومین اطلاعیه خودش را صادر کرده است. این شورا با اشاره به آیه 78 سوره حج که می فرماید: "در راه خدا همان طور که لازم است، جهاد کنید" گفته است: شرکت در این نوع انتخابات و دادن رای، تنها به تامین منافع فارس ها و حاکمیت منجر می شود . این اطلاعیه شرعی، آرای مردم به حاکمیت فارس ها را عامل "مشروعیت دادن به حاکمیت در دورن کشور و در صحنه بین المللی دانسته و افزوده است که شرکت مردم و رای دادن آن ها باعث می شود تا تمامی مظالمی که از طرف فارس ها و حاکمیت بر همه ملل و افراد در ایران می شود، جنبه شرعی و قانونی بخود بگیرد . " آزربایجان خالقئ دین خادیملری فتوا شوراسئ مانند بیانیه قبلی خود، ملت-...

گرک قبول اداخ کی بیز آزربایجان تورکلرینین بیر دوشمانی وار. او دوشمان هر سیلاحدان و حیله دن، بیزیم ضرریمیزه ایستیفاده ادیب و ادیر.  بیزده دوشمانئمئزئن ضیددینه روانی شاواش تکنیکلر ی ایله موقابیله اتمه لییک.  بیز، هر کلمه و سوزو، دوشمانیمیز دئدیگی و یازدئغی کیمی یازمامالییق. نیه کی دیلیمیز و فرهنگیمیز و مدنییتیمیز دوشمانیمیزلا فرقیلی دیر.  اورتادا اولان بو فرقیله ری، یازئلارئمئزدا گوسته ریرسک، هم ائوزوموز، دوشمانئمکئزین وارلئغئنا درین دن اینانارئق هم دوشمان، بیزه، روانی ساواشلارئمئزدا اودوزار.  بورادک، بیز دوشمانئن روانی حیله له ری و تکنیکله رینین قارشئسئندا، همشه، مونفعیل اولوردوق. ایندی زامانی دیر کی بو روانی ساواش دا دا فاعیل اولاق و دوشمانئمیز، مونفعیل اولسون. نئجه کی ایران سوزون "عیران"، آذربایجان سوزون "آزربایجان" یازئرئق، "فارس" سوزونده "فاس" دئییب و فرقیلی یازمالئلیق. بیز آزربایجان تورکله رینین دیلیمیزده "فارس" سوزو یوخ دور بلکه دیلده او دوشمان اولان آزلئق و قوما "فاس" دییروخ. فاس دئیگیمیز کیمی "فاس" یازم...

Bir dostum Facebookda mənə xitab yazı yaymışdı. Bu yazını ona cavab olaraq yazdım. Dostumun yazısın mənim cavabımın sonunda oxuyabilərsiniz. Salamlar hörmətli  Polat Korkmaz , Bəhs etdiginiz yazı mənim olmadığından dolayı mənim sizə cavab yazmam doğru düşməz amma qəbul etməliyəm ki boylə bir cəmiyyətlərin yeri Azərbaycan Milli Hərəkətində boşudur və mənim ürək arzılarımdan birisi böylə bir qurumun qurulmasidir. Milli Hərəkət bildigimiz, MİLLİ olmalıdır. Yanı Azərbaycanlıların tək təkinin iştirakın qazanmalı dır ta Milli sifəti qazansın. Siz, yazınızda, insanları inanc üzərə bölmüsünüz. Saydığınız inanc sahiblərinin- Şiyə xaric- heç birisi milli hərəkətə qoşulmaz. Cün Şiyə çoxunluqdadır və obiri inanc sahibləri azlıqda dırlar. Onlar özlərin qorumaq üçün Milli Hərəkətə girməzlər amma Azərbaycan Şiyəsi Azərbaycan Türk Millətinin -ən azı- 90 fayızın özündə tutur. Sizin ya çənim ürəgimiz ya fikrimiz Azərbaycan Şiyəligin qəbul edə ya rədd edə, o qədərdə önəm daşımır. Çün, Azərbaycan m...