Sunday, February 27, 2011

پایان قصه چند گرگ و هزاران گوسفند سر به زیر ایرانی و عرب ها






توهین لباس شخصی ها به خانم فائزه هاشمی رفسنجانی
جلوتر از من، خیلی ها، نوبت شان را گذرانده بودند. نوبت به آیت الله منتظری و خانواده اش رسیده بود که سال ها قائم مقام قانونی رهبر قدرتمند انقلاب ایران بود که خون های فراوان ریخته و دستور جنایت های بی شمار داده بود اما وقتی آیت الله منتظری با آن جنایت ها همراه نشده و اعتراض کرده بود، در سایه سکوت من، تو ، ما و حمایت های علنی خیلی های دیگر ، در ایران عقب مانده فکری، عقلی و سیاسی، زیر طوفان های توهین و تحقیر مانده بودند. از ترس، بر خودشان می لرزیدند. آسایش نداشتند. نان و آبشان به رویشان بسته شده بود و خیلی از ماها خوشحال باشیم که نان و آب ما برقرار است و کسی به در ما لگد نمی زند و حتی از لمپن های حکومتی حمایت می کردیم و در در درون خود، از انتقامی که این لمپن ها -به نیابت از
ما- از خانواده آیت الله منتظری می گرفتند، شاید هم، لذت می بردیم

اما روزی، نوبت من (انصافعلی هدایت) رسید. نه در صحنه جنایتی که بر کم روا می رفت، کسی صدایم را شنید و نه کسی، به شکایت هایم در نامه سرگشاده ام به سید محمد خاتمی؛ رئیس جمهور وقت ایران تره خرد کرد. کسی صدای مظلومیت من را نشنید و همه، خاموش ماندند که هدایت دورغ می گوید و اغراق می کند

همه تصور کردند که لمپن ها تنها با انصافعلی مشکل دارند اما چنان نشد. نوبت به تئورسین های انقلاب فرهنگی هم رسید و خانواده آن ها هم از آزادی بی حد و اندازه حزب اللهی های لمپن و گرگ صفت که دست پرورده خودشان بودند، بی نصیب نماندند

دیروز نوبت داماد دکتر عبدالکریم سروش بود که لخت مادر زادش کرده بودند. ازش می خواستند تا شهادت دهد که همسرش بد کاره است. شهادت دهد که دکتر سروش آدم عوضی ای است.

همان سروشی که تا دیروز، از کنار ناله های هدایت و هزاران هدایت دیگر و خانواده هایشان بی تفاوت می گذشت و گفته ها و نوشته هایشان را باور نمی کرد، شاهد بی خدا شدن دامادش شد. همان راهی که قبل از داماد او، هدایت و انصافعلی های دیگر هم رفته بودند و خدای سروش و امثال او را در زندان و برای زندانبانان، شکنجه گران و مراجع تقلید و بی درد مقیم قم و روحانیان حقوق بگیر سازمان تبلیغات اسلامی، واگذارده بودند. همان مار لمپن حزب اللهی ها، سازمان های نام و نشان دار دولتی، داماد و دختر دکتر سروش را گزیده بودند. چون خودش را گزیده بودند، دکتر سروش نتوانست
مثل گذشته ها ساکت و آرام و متین بماند. ناله اش برخواست و از گوش هایی مدد خواست که مدت هاست نمی شنوند و نمی خواهند که بشنوند و نمی خواهند آن چه در اجتماع ما جریان دارد را بدانند و باور کنند
مادرم، از همان مادرانی که همه دارند با همان احساس لطیف مادرانه اش، وقتی قصه پر غصه سروش را شنید، "شکر خدا!" کرد و "کاش به سر همه یشان درآید"ی گفت.
نهیش کردم.
گفت: " تو در زیر شکنجه ها و دلم من در آتش سوخت و کسی صدای تو و دخترانت را نشنید. باید همه آن ها مبتلا شوند تا بدانند که وقتی کسی از درد می نالد، باید شنید. باید با دردمند، هم صدا شد. باید مصلحت را به کناری گذاشت و به یاری مظلوم شتافت



روز بعد شکایت دختران سید حسین موسوی هم رسید. آن ها هم مثل هزاران ایرانی دیگر که اسیر ظلم و ستم شده اند، یاری طلبیده اند. همان موسوی و خاندانی که یا در سکوت خود، از شکنجه های رایج در جمهوری اسلامی پشتیبانی می کرده اند و یا اگر اعتراضی می کرده، مظلوم، صدایش اعتراض او را نمی شنید


در این اواخر و مدت هاست که همه اعضای خانواده مهدی کروبی هم رنج شلاق حاکمیت را تحمل می کنند
روزی بود که خودش در مجلس، علیه آیت الله منتظری می شورید و زمانی که به دیدار جنازه آن مرحوم رفت تا شاید حلالیتی بطلبد، دختر خون به دل آن آیت الله مظلوم، او را از در راند. کروبی ها هم در سایه سکوت دیروز خود، صدایشان امروز، گوش شنوایی نمی یابند


امروز نوبت خانم هائزه هاشمی رفسنجانی است. من او را از نزدیک ندیده ام. اما برای روزنامه "زن"ش کار کرده ام. ماه ها. و برایش بارها نامه نوشته ام و ازش خواسته ام که حقوق ماهیانه من را بپردازد. هنوز که هنوز است و سال های سال می گذرد، حقوقم را نداده است. به شکایت به بی دادگاه ها تهدیدش کرده ام اما او که بزرگ شده همین سیستم ستم گر و ستم زا است، می دانست "آن که به جایی نرسد، فریاد انصافعلی هدایت" است و نمی تواند شکایت کند. چون فائزه در کجای آن سیستم بود و و انصافعلی هدایت کجایش؟

با این همه که ازش دلی پر ز خون دارم و در زمانی که حکومت و آخوندهای درباری، زندگیم را فلج کرده بودند، اجازه نمی دادند تا کاری بکنم و نانی در بیاورم و شکم کودکانم را سیر کنم، و اگر کار می
کردم، حقوقم را نمی دادند و اجازه هم ندادند (با آن که رتبه 11 دانشگاه در کنکور فوق لیسانس را داشتم) درس بخوانم، خانه و زندگیم را از من گرفتند اما من؛ انصافعلی هدایت، به پشتوانه تجربه کاریم ، شهادت می دهم که فائزه در زمان خود و در میان فرزندان مقام های ارشد سیاسی و دینی جمهوری اسلامی ایران، خط شکن بود. می خواست تا مرزهای قرمز را یکی بعد از دیگری بشکند. می خواست، زن ها را در حکومت جمهوری اسلامی ایران وارد بازی های سیاسی و اجتماعی کند و می خواست تا بخشی از حقوق انسانی آن ها را از چنگال حکومت در آورد. او می خواست کاری برای زنان و جامعه بکند. هدفش هر چه بود، برای من مهم نبود. مهم آن بود که جامعه ما از کارهای او بهره مند می شد

به فائزه، از همان زمان روزنامه "زن" توهین ها می شد اما هیچ وقت، کارشان را تا به این گستاخی، نرسانده بودند. ما، اکنون با دیدن و شنیدن این توهین و تحقیر ها، ساکت نشسته ایم . شاید هم حال می کنیم و خوشحالیم که "به ما چه؟ حق خانواده هاشمی ها است. من با خامنه ای و نظام کاری ندارم که آن ها با من کاری داشته باشند" اما فردا نوبت "تو" ، "شما"، "خود تو"، " خانواده تو" ، "دخترت" ، "همسرت"، مادرت"، "بردادرت"، "خواهرت" و "یکی از بستگانت" خواهد رسید
حال، یا بنشین و ساکت باش و یا برخیز و اعتراض کن. فرق ما و عرب ها در همین نکته و نقطه است. وقتی یک نویسنده و مترجم مصری "آیات شیطانی" را ترجمه کرد، او را برای مجاکمه به دادگاه فرا خواندند. حدود یک هزار نویسنده مصری با امضای طوماری، اعلام کردند که آن ها خودشان را در کنار مترجم آیات شیطانی می بینند و اگر دادگاه بخواهد آن مترجم را محاکمه کند، باید همه آن ها را به همان اتهام محاکمه کند. دادگاه پا پس کشید

در همین نقطه باریک است که عرب ها بر ما ایرانیان طبل تو خالی، برتری دارند. وقتی یک مغازه دار سبزی فروش، در اعتراض به سیاست های اقتصادی دولت، خودش را در خیابان آتش می زند، همه عرب ها بیرون می ریزند. همه قیام می کنند و به خانه هایشان برنمی گردند تا حکومت را به زانو در می آورند

وقتی یک ملت عرب لیاقت داشتن دموکراسی و آزادی را از خود نشان می دهد، دیگران می گویند: چرا ما از آن خقوق انسانی برخوردار نشویم؟
برای همین هست که آن ها سر و گردنی از ما بالاترند

همه عرب ها، در همه کشورهای عربی، در پی هم و سلسله وار، از خانه هایشان بیرون می آیند. دولت هایشان را به زیر می کشند. وقتی هم به میدان مبارزه و حمایت از هم می آیند، همدیگر را در نیمه راه، تنها نمی گذارند. جان خود را به گوشه امن نمی برند. زندان و مرگ در راه آزادی، دموکراسی و حقوق برابر را به جان می خرند

اما ما ایرانی ها جز خودستایی چه ....؟ هنر در نزد ماست.... خیلی سیاسی هستیم ... از ملت های منطقه ... با شعورتر ... عاقل تر ... با فرهنگ تر ... تاریخ پر بارتر ... سکولارتر ... "تر" ما بر همه "برترها"ی جهان برتری دارد اما در واقعیت های زندگی سیاسی و اجتماعی و حتی اقتصادی، طبل تو خالی هستیم

خامنه ای، ویژگی های روحی و راوانی ایرانیان را خوب می شناسد. می داند که ایارنیان هنوز آزادی و اهمیت آن را نشناخته اند. هنوز نمی دانند دموکراسی چیست؟ و ایرانیان به هم ایمان ندارند. ایرانی ها در تنهایی می میرند و از هم دیگر و خواست های عمومی، حمایت نمی کنند. آن ها از رنج دیگران اگر شاد نیستند، غمین هم نیستند و برای رهایی هم دیگر از غم مشترک، هیچ اقدام مشترکی هم نخواهند کرد
خامنه ای می داند که ایرانیان اسیر لقمه ای نانند. برای لقمه ای نان، آدم می کشند. شکنجه می کنند و از تحقیر دیگران لذت می برند. اگر حکومت برایشان سخت می گیرد، نه از حکومت که از هم دیگر انتقام می گیرند و به سراغ دولت نمی روند

خامنه ای می داند که فعالان سیاسی و روشنفکری ایران، خواهان حقوق برابر در میان ایرانیان و در همه جوانب سیاسی، اجتماعی، دینی، آموزشی، زبانی، تاریخی و ... نیستند و می داند، تا زمانی که ایرانیان به همه کلیت حقوق زن، مرد، کارگر، کارمند، دانشجو، ترک، کرد، فارس، عرب، لر، بلوچ، ترکمن، گیلانی، مازندرانی ... اعتقاد و باور نداشته باشند و این اعتقاد را به شعار و فریاد تبدیل نکنند، دور هم جمع نخواهند شد
از نظر او؛ ایرانیان، گله هایی دور از هم هستند که گرگ های آزاد او ،
براحتی، هر گله ای را در مزرعه ای، در هیجان میان مرگ و زندگی، نگه خواهند داشت و ابتکار عمل را از همه ملت های ایرانی خواهند گرفت

خامنه ای، به خاطر همین آزادی بی حد و حصر نوکران گوش بفرمانش است که از بی حصر و اندازه بودن آزادی در ایران دم می زند و می گوید که در هیچ کجا دنیا لنگه آن آزادی که در ایران داده شده، پیدا نمی شود و دیگر ملت ها به اندازه ملت ایران آزاد نیستند
راست می گوید. تاییدش می کنم. در هیچ کجای دنیا، نوکران و مستخدمان حکومت و لمپن های استخدامی دولت و تشکیلات های وابسته به دولت، به اندازه ایران در سرکوب خواست های مردم آزاد نیستند. در ایران، هر نوع آزادی برای لمپن های حزب اللهی، برای پاسداران رسمی سپاه پاسداران، برای "بله قربان" گویان و چاکران "آقا"، برای مقلدان مراجع درباری، برای فرزندان مقام های حکومتی و ... وجود دارد

در سایه حکومت لمپن ها در ایران، همه ما سهم خود را به نوبت، خواهیم گرفت

اگر چه از هاشمی رفسنجانی خوشم نمی آید اما به نوبه خود، متاسفم! خانم فائزه من بسیار متاسفم که وحشی های دست پروده خامنه ای، به یک زن در ایران توهین کردند. من به نوبه خود شرمگینم که ریش داران بی ریشه ایرانی و همجنسان من ، به شما توهین کرده اند. من، از مرد ایرانی بودنم و رفتاری که با یک زن در ایران می شود، خجالت می کشم









من؛ همه آن خاطرات تلخ گذشته که فراموش کردنش، از نوشیدن جام زهر
تلخ
تر است را فراموش می کنم و با شما در ستیز با این جانیان لمپن، در یک صف هستم و با شما همپیمان هستم تا لمپنیزم دولتی و غیر دولتی را در ایران از ریشه برکنیم

بیایید دست در دست هم دهیم، این ملک را کنبم آزاد!!!پ

چرا عرب ها بر ما برتری دارند

Monday, January 31, 2011

هر فرد سیگاری ایرانی در هر سال 6 کیلو 200 گرم سیگار دود می کند



با پول این همه سیگار، در هر سال، چه کارهایی می توان کرد؟


انصافعلی هدایت


ایرانیان در هر سال 62 میلیارد نخ سیگار دود می کنند. این خبر را سایت "فردا نیوز" به نقل از "واحد مرکزی خبر" که به صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران وابسته است، اعلام و اضافه کرده است که 12 میلیون نفر از جمعیت ایران، سیگاری هستند اما اعلام
نکرده اند که منبع این آمار کجاست؟

اگر این آمار صحت داشته باشد، به این معنی است که هر یک سیگاری ایرانی در هر سال 5166 نخ سیگار دود می کند. در ایران، در هر قوطی سیگار، 20 نخ سیگار جای می گیرد و قیمت هر قوطی بین 250 تومان تا 5000 تومان در نوسان است. اگر متوسط قیمت سیگار در ایران را 1000 تومان محاسبه کنیم، هر فرد سیگاری در ایران، در طول یک سال 258 هزار تومان (258 دلار) به سیگار داده و آتش می زند. در همین حال، هر سیگار استاندارد (بر اساس استانداردهای جهانی) 1.2 گرم وزن دارد. بنا بر این، هر فرد ایرانی سیگاری، در طول یک سال، 6 کیلو 200 گرم سیگار آتش زده و دود می کند. به این ترتیب، سیگاریان ایرانی در هر سال 74.400.000. (74 میلیون و 400 هزار) کیلو گرم سیگار دود می کنند

بنا به اعلام رسمی مرکز آمار ایران و بر اساس سر شماری که در سال 1385 (2006) انجام گرفته بود، جمعیت ایران در سال 1385 (2006) حدود 70.473.000 (70 میلیون و 473 هزار) نفر بوده است. اگر 62 میلیارد نخ سیگار را در میان آن ها؛ خرد سال و کهنسال، تقسیم کنیم، هر ایرانی در عرض یکسال، 880 نخ سیگار مصرف می کند. اگر 74.400.000 (74 میلیون و 400 هزار) کیلو سیگار را در میان همه ایرانیان (سیگاری و غیر سیگاری) تقسیم کنیم، برای هر فرد ایرانی (خرد سال و کهنسال) 1 کیلو و 55 گرم خواهد رسید




از طرف دیگر، ادعا می شود که در ایران 70.473.000 نفری، 30 میلیون تا 35 میلیون آذربایجانی وجود دارد. مشروط بر آن که این آمارهم صحت داشته باشد. ما آمار آذربایجانیان ایران را 30.000.000 در نظر می گیریم. در این صورت، هر آذربایجانی هم مانند هر ایرانی دیگر (خرد سال و کهنسال) در هر سال 880 نخ سیگار دود می کند و به این ترتیب، مردم آذربایجان در هر سال 26.400.000.000 (26 میلیارد و 400 میلیون) سیگار را می سوزانند که 31.680.000 (31 میلیون و 680 هزار) کیلو گرم یا 31 تن و 680 کیلوگرم سیگار خواهد شد که 1.320.000.000.000 تومان (1 تریلیون و 320 میلیارد تومان) یا 1 میلیارد و 320 میلیون دلار سرمایه مالی در هر سال خواهد شد. این مقدار از سرمایه های مالی آذربایجانیان ایرانی در هر سال دود شده و به هوا می رود. اگر از زاویه دیگری به این مسئله بنگریم، این مقدار سرمایه، به نفع حاکمیت فارس، از جیب آذربایجانی ها، به جیب آن ها می رود


با این همه پول و نقدینگی مالی چه کارهایی را می توان انجام داد؟


1.
با این مقدار پول، می توان به 4.400.000 (4 ملیون و 400 هزار) نفر در هر سال، نفری 300.000 تومان پول نقد پرداخت کرد. این مبلغ، حقوق یک ماه یک کارگر در ایران است

2.
با این مقدار پول و سرمایه، در هر سال می توان 440.000.000 (440 میلیون) جلد کتاب، در زمینه های مختلف، چاپ کرده و به طور رایگان در میان مردم توزیع کرد. مشروط بر آن که قیمت هر جلد کتاب 3000 تومان بماند. قیمت متوسط کتاب در ایران از این هم پایین تر است. به این ترتیب، در هر سال، برای هر فردی از 30 میلیون آذربایجانی 14.6 جلد کتاب رایگان داده خواهد شد

3.
با این مقدار سرمایه مالی، می توان در هر سال، 13.200.000 (13 میلیون و 200 هزار) دستگاه چرخ خیاطی تهیه کرده و برای این تعداد کار ایجاد کرد. مشروط بر آن که قیمت هر دستگاه چرخ خیاطی 100.000 تومان باشد



4.
با این مقدار سرمایه مالی می توان در هر سال برای 1.320.000 کفاش آذربایجانی به اندازه 1.000.000 (1 میلیون) تومان وسایل و مواد لازم برای تولید و عرضه به بازار فراهم کرده و برای این همه آدم در هر سال، کار ایجاد کرد

5.
با این مقدار پول می توان در هر سال 132.000 تراکتور خریداری کرده و در اختیار کشاورزان قرار داد. قیمت هر دستگاه تراکتور در دوران قبل حذف سوبسیدها 7.600.000 (7 میلیون و 600 هزار) تومان بود که بعد از خذف آن ها، قیمت ها به 10.500.000 (10 میلیون و 500 هزار) تومان افزایش یافته است. با این همه تراکتور در هر سال، کشاورزی آذربایجان زیر و رو خواهد شد

6.
با این مقدار سرمایه مالی، می توان در هر سال برای 91.667 (91 هزار و 667) نفر اتومبیل "پژو وی 7" خرید. مشروط بر آن که قیمت متوسط انواع مدل های صفر آن 14.400.000 (14 میلیون و 400 هزار) تومان بماند

7.
با این مقدار پول در هر سال می توان برای 13.200 خانواده آذربایجانی خانه ای 100.000.000 (100 میلیون) تومانی خریده و به رایگان در اختیار آن ها گذاشت. البته می توان با ساختن این همه خانه در هر سال، ده ها هزار کار در جامعه تولید کرد

8.
با این مقدار پول می توان در هر سال به 2.200.000 (2 میلیون و 200 هزار) کودک یتیم و در هر ماه 50.000 تومان کمک مالی داد. به این ترتیب، می توان به تعلیم و تربیت مناسب کودکان از بدو تولد، همت گماشت و مطمئن بود که هیچ کودکی در آذربایجان گرسنه نخواهد خوابید



9.
با این حجم از سرمایه، می توان در هر سال به 66.000 جوان مستعد بورس تحصیل در دانشگاه های اروپا و آمریکا که گرانتر هم هستند داد و آن ها را برای تحصیل در این کشورها فرستاد. هزینه تحصیل هر فرد در این کشورها در حدود 20.000 دلار(20 میلیون تومان) در سال است. بعد از صباحی، سیل مهندسان، پزشکان و متخصصان رشته های مختلف به آذربایجان وارد خواهند شد. با بازگشت سالانه 66 هزار متخصص به آذربایجان، اوضاع اجتماعی، اقتصادی و سیاسی آذربایجان زیر و رو خواهد شد و آذربایجان آینده، به بوسیله متخصصان رشته ها مختلف اداره خواهد شد

10.
با این مقدار از منابع مالی، می توان در هر سال 1.320.000 (1 میلیون 320 هزار) دستگاه کامپیوتر خریداری کرده و در میان آذربایجانی ها به رایگان توزیع کرد. مشروط بر آن که قیمت هر دستگاه کامپیوتر 1.000.000 (1 میلیون) تومان بماند

12.
با این مقدار پول می توان در هر سال 8.25 کارخانه سیمانی در اندازه "کارخانه سیمان آذرآبادگان خوی" براه انداخت که بنا به گفته مدیر عامل همان کارخانه، با 16 میلیارد تومان سرمایه به ثمر رسیده است. در این کارخانه 500 نفر به طور مستقیم و 9.500 نفر به طور غیر مستقیم کار می کنند و نیازهای خانواده هایشان را برطرف می سازند

13.
با این همه پولی که در هر سال در آذربایجان آتش می زنیم، می توان در هر سال 1.72 کارخانه ای در حجم و اندازه کارخانه ای که به تازگی در تبریز افتتاح شد و "آذهایتکس" نامیده شده، براه انداخت. این کارخانه برای تولید کامیون و اتوبوس راه اندازی شده است. مدیر عامل آذرهایتکس ادعا کرده که این کارخانه با سرمایه ای بالغ بر 75 میلیارد تومان به بهره برداری رسیده است. به این ترتیب، چنین کارخانه ای به گفته همان مدیر عامل، می تواند در هر سال، در حدود 4000 اتوبوس و کامیون تولید کند. در چنین کارخانه ای، برای 300 نفر کار مستقیم ایجاد می شود



*****

Saturday, January 29, 2011

Hər sigar çəkən iranlı 6 kilov 200 gıram sigarın tüsdüsün udur



Yazan: İnsafəli Hidayət





İranlılar hər ildə 62 milyard sigara çəkirlər. Xəbəri "fərda Niyuz" sitəsi İranın radiyo və tilviziyasına bağlı olan "Xəbər Mərkəzi təşkilati"ndan nəql edərək yazib və artırıb ki İranda 12 milyon sigara çəkən adam var amma bu istatistikanı hardan əldə etmənin
mənbəin açıqlamayıblar.

Bu istatistika doğru olursa hər bir sigar çəkən İranlı, bir ildə 5166 sigara tüsdülədir. İranda hər qutu (20 sigara) 250 Tüməndən 5000 Tümənədək qimətə sahibdir. Əyər üst üstə hər qutu sigaranı 1000 tümən hesablasaq, hər adam il başına dək 258 min təmən (258 Dollar) sigara yandırır. Hər istandard sigaranın 1.20 gıram ağırlığı var. Buna əsasəndə hər adam il başınadək 6 kilov 200 gıram sigara çəkir. Sigar çəkən İranlılar hər ildə 74.400.000 (74 milyon 400 min) kilov sigar yandırırlar.
İranın nufusun sayan mərkəzin (Mərkəzi Amari İran) yaydığı məlumata əsasən; 1385 (2006) ilində ki İranlılar sayıldı, İranda 70 milyon 473 min nəfərə yaxın adam varidi. Əyər 62 milyard sigarı oların; uşaqlı böyüklü, arlarında bolsək hər İranlı bər ilin ərzində 880 sigara çəkir. Əyər 74.400.000 (74 milyon 400 min) kilov sigarları İranlıların hamısının ortasında bölsək, adam başı, uşaqlı böyüklü, 1 kilov 55 gıram hərənin səhmi olar.
Digər tərəfdən, iddia olunur ki İranda 30 ta 35 milyon Azərbaycanlı var. Əyər bu söz doğru olursa, və biz, Azərbaycanlıların sayın 30 milyon hesabata gətirsək və uşaxlı böyüklü hərəsi, digər iranlılara tay, ildə 880 sigara yandırsa, azərbaycanlılar bir ilin içində 26 milyard 400 milyon sigara yandırırlar ki 31.680.000 (31 milyon 680 min) kilov (31 ton 680 kilov) sigara tüsdülürlər ki "1.320.000.000.000" Tümən (1 tirilyon 320 milyad Tümən) ya 1 milyard 320 milyon Dollar pul olur. Bu miqdar İran Azərbaycanlılarının sərvəti hər il tüsdü olur və havaya uçur. Digər tərəfdən isə baxırsax, bu miqdar pul, hər il, Fars hakimiyyəti nəfinə, Azərbaycanlıların ciblərindən, oların ciblərinə gedir.

Bu miqdar pulla nə işlər irəli aparmaq olar?

1. Bu miqdar pulla, 4.400.000 (4 milyon 400 min) adamın hərəsinə, hər il 300.000 Tümən vermək olar.
İranda normal gəlir hər ayda 300.000 Tüməndi.
2. Bu miqdar pulla, 440.000.000 (440 milyon) cild kitab çap edib və Azərbaycanlılar arasında, hər il, müftə yaymaq olar, əyər hər kitabın qiməti 3000 Tümən olursa. Bu o haldadı ki İranda üst üstə kitabın qiməti bundan azdi. Yəni 30 milyon Azərbaycanlının hərəsinə hər il 14.6 cild müftə kitab vermək olar.
3. Bu miqdar pulla, 13.200.000 dərzi (xəyyatlıq) maşını alıb və bu tedad adama hər il iş yaradmax olar. əyər hər maşının qiməti 100.000 tümən olursa.
4. Bu miqdar pulla, 1.320.000 (1 milyon 320 min) ayaq qabıçıyə bir milyonluq lazım olan cahazları almaq və olara hər il, iş yaratmaq olar.
5. Bu miqdar pulla, hər il 132.000 tıraxtur almaq olar ki İranda subsidiyaların kəsilməsindən sonra 7.600.000 (7 milyon 600 min) Tüməndən 10.500.000 (10 milyon 500 min) Tümənə qalxıbdı və beləliklə Azərbaycanın akinəcəyin alt üst etmək imkani Yaranar.
6. Bu miqdar pulla, hər il 91.667 Azərbaycanliyə "Pejo 206 V" otomobilin almaq olar
ki üst üstə 14.400.000 Tüməndi.
7. Bu miqdar pulla, hər il 13.200 ev almaq olar ki hərəsinin qiməti 100 milyon Tümən olsun. Ya bu miqdar evi düzəlmək olar ki onlar min insana hər il iş yaradar.
8. Bu miqdar pulla, hər il 2.200.000 (2 milyon 220 min) yetimin hərəsinə hər ay 50.000 Tümən və hər il vermək olar. Beləliklə, uşaqlar anadan olandan, doğru düzgün təlim və tərbiyə olabilər. Hər ayda 50.000 Tümən hər uşağa burs kimi olabilər.
9. Bu miqdar pulla, hər il 66.000 kənc qızlar və oğlanları burs edib və təhsil üçün Amerika ya Urupa ki bahalı yerlərdi göndərmək olar. Bu burslar üçün adam başına hər illik 20.000.000 (20 milyon)Tümən ya 20 milyon Dollar nəzərdə alınıb. Bir müddətdəm sonra, hər il 66 min döktür, məhəndis və mötəxəssis olub, Azərbaycana dönəndə, Azərbaycanlıların dünyası deyişər və Azərbaycan dünyanın muaasir elmılərinə əsasən idarə olunar.
10. Bu miqdar pulla, hər il 1.320.000 (1 milyon 320 min) kampiyoter alınıb və həmən tedad Azərbaycanlının arasında dağıtmax olar.
11. Bu miqdar pulla, hər il 8.25 "Xoy Azərabadegan Siyman" fabrika ya karxanası kiumi fabrikanı yola salına bilər ki onun müdürünün dediyinə əsasən, 16 milyard Tümənlə işə başlayıb və müstəqim olaraq 500 adama dayimi və 9500 admada ğeri müstəqim iş yaradıb.
12. Bu miqdar pulla, hər il 1.72 "Azhayteks" kimi kamyon və otubus düzəldən fabrika tasis etmək olar ki onun müdürü iddia edib ki bu fabrika 75 milyar Tümən bodcayla təsis olub. Beləliklə hər il 4000 yaxın otubos və kamyon bazara vərilər və hər il 300 adama iş yaradılar.






*****

Təbrizin Yalqızı və satıranın peyğəmbəri köçdü












Yazar: Insafəli Hidayət





Dördinci satıra kitabının çapın görmədən təbrizdən "Yalqız" getdi. Yalqız, "Məcid Səbbaği İrani"-nin şer təxəllüsüdü və onlanda tanınırdı. Şiyva xanım Hacı Məhəmmədi; Təbrizli qazetəçilə müsahibəsində deyir ki "1362 (1983) ilə dək yalqız deyildim amma oğlum oləndən sonra dünyada "Yalqız" oldum. Şer və satıra yazmağa başladım.

Yalqız, 3 çapın gördüyü kitablara baxmayaraq, onun 6 kilas (sinif) savadı varıdı. Həmən müsahibədə deyir: mən dərs oxumax istərdim amma əlavə edir: yaxşı yadıma gəlir. Rəhmətlik anam, atama dedi: Məmməd nə istəyir? Dedi: istəyir qoyam dərs oxuyub, təhsil ala. Anam dedi: Hə kişi, nə eyləyər oxudu. Qoy bir sənət oyrənsin. Ağalar diyərlər; dərs oxuyan kafir olar! bilmirəm hansı ağa bu sözü dedi demədi amma mən dərs oxuyanmadım.


Vəhşicə dəli könlümdən uçarlar
quşları xiyalın olkəsindən
uçmaqda "Ciğan-Vığan" salırlar
viranə konül xərabəsində
salmışla "Çığır-Bağır" qaçırlar
gizlənməyə ğəm səraçəsində
ancaq içərimdə "Çalha-Çal" var.


Şerində hər üç kitabının adın yerləşdirib amma dördüncü kitabın adı "Sayır Bayır" dı ki özü onun üzün görmədi. Onun yazdıqları təkcə bu kitablar deyil. Məhəmmədhösen Təhmasibpuri Şəhrək ki digər satıraçı (tənz) yazardı və illər boyu yalqızla dostluq edib və "Mirza Şəhrək"-ə adlanıb deyir: O bir tənqidçi şayır, satıraçı (tənzçi) və qazətəçidi ki diktatorloqdan, sansurdan, azadsızlıqdan, zordan və basqıdan tınqid edirdi. Buna əsasəndə bir çox şerlərinə çap izini verilmayıb və bir neçə cild kitabda gələcək nəsil onun əsərlərindən görəcək. Şəhrək əlavə edir: Şayəddə bizlər onun çap olmayan əsərlərin CD-lərdə və sitələrdə yaydıq." Mirzə Şəhrək bu sözləri VOA-yin Azərbaycanı servisinin üç əməkdaşı: Bulut Mihmandarlı, Tapdix Fərhadoğlu və İnsafəli Hidayət-lə müsahibəsində dedi.

Yalqız dünyaya gələndə, tarix 1316 (1937) di. Beləliklə yalqız 73 il omür sürdü amma həyatının 27 ilin şer və satirada qoydü. Digər hissələrion özü demişgən "yaşayışda alçaq ucalar görmüşəm. Bir zaman orduda oldum amma üç səfər paltarımı soyumdum. Sonra Tehranda çapxanada işleyib, gətirib Təbrizdə yemişəm. Bazarda fərş satmışam. Bir az ki özümü tapdım, ev aldım. Dedim; bu evə xeyri şərimi, uşaqların toyun salaram. Amma ilk günlərdə oğlumun yası o evdə oldu. zəhləm getdi. Satıb, qaçdım."
Onun etiqadı var ki Məhəmməd Hüsen Şəhriyar "Heydər Baba" ilə İran Azərbaycanında bir yeni ədəbi məktəb açıb. Çoxlu şayirlər ondan ilham alıb və "Səhəndiyyə"lər yazıblar. Yalqız deyir ki məndə ondan təsirlənib, "Səməndiyyə"-lə Heydər Baba yazmışam." və artırıb: Şəhriyarın şərinə oxşayanların hamısı öz yerində yaxşıdı amma Şəhriyarın ardınca iki ün nəfər başarılı ayaq götürsə, sərahətlə deyirəm; biri mənəm. Başarım olsa, bu sahədədir.

1383 Mirza Şəhrək "Azadlıq Əsri" qazetində, Türk dilində bir ədəbi səhifənin çap olmağının imkanın yaradır və Yalqızı əməkdaşlığa dəvət edir. Yalqız bu mevzuda deyir: Ocaq səhifəsin yola salıb və "İki kələk İki mələk" adlı sutunu yazdıq. İctimai satira yazmışıq. Get gedə işi artirıb, aşıqlarla, incə sənətçilərlə (hönərməndlərlə) və rəqs quruplarilə müsahibələrdə eləmişəm.


Miza Şəhrək də deyir: sansurçular qoymadılar yazaq. Orası olmasın ... Burası yaxşı deyil diyə sansur edirdilər. Axırndada çəkib bağladılar. Biz ikimz orda aşağa şeylərlə xalqı güldürməyə çalışmırdıx. gündə, ictimada nə olurdu, onu yazmağa qalxırdix. İşimiz tənqididi. hakimiyyətlə kanara gəlmirdik. Ona gorada Mənim, Yalqızın və Arəşin bir sürü şerimizı təkcə xususi məhfillərdə, evlərdə və dostlar arasında oxumuşux.

yalqız həmən satira xususiyyətinə yuxarı səviyyədə milik olduğuna gora, ozün satiranın peyğımbəri (rəsulu) görürdü. Niyə ki savadsız birisiydi və hər şerin ona ilham olmasın düşünürdü. Buna gorada bir şerində deyir:
Məndə peyğəmbəri tənzəm olur ilham mənə
Yoxsa bu şerləri yazmaram öz yanımdan
Şiyva xanım Hacı məhəmmədi yazır ki Yalqız Azərbaycan xalqından razidi. Xalq ona baş vurub, yoxlayırdılar. Amma Yalqız, Yanivarın 24 və öz evində, uzun zaman, kəbəd xəstəliyindən sonra, dünyasın deyişdi. Gərçi İran devlətinin Şərqi Azərbaycan Fərhəkg və İrşad İdarəsi onu 1384 (2006) ilində "satira və şer ustadi" unvanında seçib və onu ucaltmışdı amma Mirza Şəhrək deyir: onu Təbrizin "Məqbərətoşşoəra"-sında dəfn etmədilər və izafə edir: Əlbəttə ki onu ora götürdülər. Onun dəfn mərasimi üçün tamam idarələrin rəyisləri, şura numayəndələri, bələdiyyə müdürləri, şayirlər, ziyalılar, qazetəçilər, yazarlar, mühəqqiqlər, Azərbaycan sevərləri huzur tapmışdılar.

Bucür şökət indiyə dək az adamın cəsədinə qoyulmuşdu və taysız bir işidi. Şəhrək bu mevzuda deyir ki devlət bu işlərlə istir ki Azərbaycanlı böyuk insanları mənimsəsin və olara sahıblansın.




Mirzə Şəhrək artırır: Bunla belə ki bu gün (Yanivarın 25) Təbrizin qış havası çox soyuğudu, amma 3-4 min nəfər qəbir üstə gəlmişdi. Devlət admları çalışırdılar ki ozlərin ona yaxın göstərsinlər və beləliklədə fəxr sahibi olsunlar. İrşad idarəsinin məqamları axtarıb axtarıb, onun nohə şerrin tapmışdılar və onu satıraçı göstərmək istəmirdilər amma mən dedim ki Yalqız, satıraçıdı və Satıraçı tanınmalıdı.







Saturday, January 15, 2011

Many Voices of Iranian Azeris and No Political Ears to Hear



Many Voices of Iranian Azeris and no political ears to hear


By: Ensafali Hedayat




I received a scroll today from the Iranian Azeris. It was signed by more than 17,536 Azeris from all over the world. The Azeris are one of the many Iranian ethnic groups. There are other ethnicities in Iran, including the Persians, Arabs, Kurds, Turkmans, Baluchs, Sistanies, and so on. Most Iranians believe that the Azeris and Persians are the most dominant communities among all of the ethnicities and they think that the political and economic power in Iran belong to both of these two major ethnic groups.

However, each group believes itself to be the most popular in Iran. The population of Iran is around 72 million. The Azeri political and social activists claim that the Azeri population comprises the actual majority, since they number 35 million. Even so, the ruling Persians somehow manage to relegate them to minority status.



Meanwhile, the Azeris were in power for more than one thousand years, and throughout all those centuries, they did not impose their Turkish culture and language on other Iranian ethnics. However, when the political power turned to Persian hands in the 1920s, the government imposed the Persian culture and language, designating Persian as the only official language and suppressing almost 120 languages in Iran in this relatively short period of time.

Unfortunately, there are no reliable statistics on the populations of Iranian ethnic groups. Like many other matters, it is kept under a cloak of secrecy. The Persian political system calls the Azeris in derogatory names in public and the media. In fact, the Iranian media feel free to make Azeris the main subject of a lot of jokes. The official print media and radio and television stations present them in despicable, distorted situations. For example, in May, 2006, an insulting and inflammatory cartoon was published in Iran, the daily newspaper of the official Iranian news agency (IRNA). The cartoon depicts a cockroach which talks in Azeri, instead of in Farsi, the official or newspaper's language.

The government eventually shut down its own official newspaper, but only after a huge public protest. In 2006, outraged by the controversial cartoon and the government's institutionalized discrimination against Azeris, the Iranian Azeris held large demonstrations in districts, cities and regions where the Azeris constitute the majority. Their main slogan was: "We are Turks!" and "The Turkish language should be official!". They called upon the politicians of the Islamic regime to honour the Iranian Islamic Constitution's fifteenth and nineteenth articles that allow all the ethnic groups to use their local languages in schools and universities, besides Farsi as an official language.



That national protest was as close as Iran has come to a revolution in almost thirty years. Hundreds of thousands of Azeris filled the streets. It reminded the authorities of the role played by the Azeris in the Islamic Revolution in 1978. They thought it may happen again, as it was begun by and continued by Azeris.

Therefore, the Islamic regime called thousands of its troops to quell these demonstrations. In total, the police, secret intelligence forces, Revolutionary Guards and civil militants (Basiije) killed at least eleven and arrested more than 1300 people. At least these are the two figures recorded by Iranian official news agencies.

It was the biggest demonstration in Azeri history since 1978although there were also a lot of peaceful demonstrations from 2000 every year in the Azeri-dominated provinces. I was a journalist there and I was monitoring both sides of the action. Despite my Azeri ethnicity, my thinking is not the same as that of most Azeris. In other words, many of them support the goal of full separation in theory and practice. I am an Azeri-Iranian journalist who does not have any interest in the separation of an Azerbaijan of Iran. Nevertheless, I am an advocate of the recognition of the cultural, economic, historical and ethnic distinction of Azeris and other ethnic groups in Iran. And I am the witness of deep discriminations in these fields.


There is such deep discrimination towards non-Persian Iranian Muslim ethnics in Iran that you cannot imagine it at all, because it is not possible for you to imagine yourself as the victim of such blatant discrimination and persecution. Most Canadian-born people have not felt the effects of this degree of racism and its long-term psychological and political effects. Only the people who have grown up in such a situation can fully comprehend what it feels like to be treated as second class citizens. Only they can imagine what I am going to say.

You should thank God that you were not raised in a society like that of Iran to feel what we endured on a daily basis. The government's attitude towards Azeris and other ethnicities in Iran is more like the deprivation of food and goods. I have been a witness to that discrimination myself because I was not permitted to read and write the language of my ancestors, that is, Turkish. I do not know anything about my background, history and culture. But I do know the Farsi and Persian culture and history perfectly, as I was forced to learn it officially in schools and university and by every bit of education and high professional training in journalism.


Although I know very little about my background, I have studied my language on my own outside of school. I know there are a few other Iranian religious ethnic groups that have their linguistic and religious rights there. However, they are relatively small groups compared to other Iranian ethnic minorities. For instance, the Armenians of Iran have special permission to have their own schools in their languages there. It is good and I am glad that they are allowed a little bit of their human rights, but what about us and other ethnics? We Iranian Azeris, Kurds, Arabs, Baluchs, Turkmans, and Sistanis constitute huge populations. However, we do not have our human rights to read, write and study in our languages in official schools and universities.

I have written many articles on this subject, not only when I was reporting from Iran and when I was in prison as a dissident, but also since I have been living in exile in Canada. Given the growing ethnic tensions, I predict that the Iranian future will be worse than politicians estimate. The future of Iran will be full of war, blood and dead bodies and the division of the country into small parts.

Clearly, the future will bring regional and ethnic violence in Iran and throughout the Middle East. The onus is on the world human rights organizations and individual activists to do something now to prevent a tomorrow of disaster and devastation in that region. As an Iranian journalist living in Canada, it is my duty to make you aware and ask you to do your best for all the Iranian people who have been living for tens of centuries there together. Please be realistic about Iran's future before it changes to a new Darfur.



Friday, November 26, 2010

Təbrizli böyük yazarın olümünün il dönümü unutulubmu?





Təbrizlı adlı sanlı yazar və tadqiqatçi: Dr. Qulamhöseyn Saaidi-nin ölümünün 25 il dünümü Azərbaycanlılar və İran çarçivəsində, sukutda keçdi. 1984 ilin Novembrin 23 Saaidinin olom gününün il dönnümidi. Təkcə bir neçə Fars dilli İrandan xaricdə olan midya və bir az tedad Turk və Fars xəbər sitələri ona gora məqalələr nəşr etdilər. Farsı VOA Saaidiyə gora yazır
"25 il əvvəl onun ölüm xəbəri Fıransa Lomond qazetində dərc oludu amma hələ bu günədək, İranda izin verilmayıb ki onun əsərlərinə gora məqalələr yazılsın." Həmən sitə əlavə edir "Gülməli budur, o zamanki Saaidi Təbrizdə və Turk dilində `Canavarlar` piyasasın yazırdı, cəzalandı
." Saaidi 1314 (1935) Təbrizdə anadan dogulmuşdu. Onun həyatı, İran ədəbiyyat tarixində bir yeni noqteyı ətfidir. İranın bir böyük yazarı; Gulşiri, Saaidini "Gabriyel Garsiya Margez"in ritmində əvvəl yazan birisi bilir.

Saaididən 64 çap olmuş və onlar çap olunmamış əsəri var. Bu əsərlərin bir çoxu tiyatır piyesinə ayitdir. Bəzi sitələr o cümlədən, İranın oyrətim nazirliyinə bağlı olan "Roşd" sitəsi onun tiyatır əsərlərindən 23 adın bir diyahədı yerləşdirib. Dr. Qulamhöseyn Fərnud ki Saaidilə yaxın yoldaşımış və Saaidinin əsərlərində və fikirlərində nəzər sahibi və Tiyater sahəsində üniversitədə məəllimdi, VOAin Azərbaycani servisilə müsahibədə bu iddiyanı irəli sürür ki Saaidi İranda tiyatır piyesi yazmaqda birinci olmasada, İranda üç piyes yazanların içindədər. Dr. Fərbud əlavə idir ki əyər Saaidini İran peyisindən silsəniz, İran tiyatər tarəxindən iftaxar üçün bir şey q
almaz. leylac, Toy, İntizar, Dünyanın ən yaxşı babası, Vərzilli Çomaqçılar, Məşrutə İnqilabından beş piyes, Aydinliq Evi, Uduzana vay olsun, Göz gözün muqabilində, Yazmağın Gələcəyi, Kulahlı A, Biz eşitmirik və ... o tiyatır piyeslərindəndi.

Şah devrində İranda izin verilirdi ki Saaidinin piyesləri tiyatırlarda canlansın ya kitabları və nağılları sinama filminə çevrilsın. İranlı direktorlar onon üç nağılı üzərə filim yaradıblar. Bu üç filim "Gav" (öküz=mal), "Özgələr huzurunda sakinlik" və "Miyna dayirəsi"dən ibar
ətdilər. İran İslam İnqilabından əvvəl Gav kitabı və filimi ziyalılar arasında dərin çaba yaratmışdı. İctimadakı bu təsir o qədər dərin əsər buraxmışdı ki hətta sinamanı haram bilən ayətullahlar belə ona baxıb və onu sevmişdilər. Bu sırada Ayətullah Xumeynidən ad çəkmək olar ki İran sinamasın
Gavla tanırdı və sinamdan onatay filimlər gözlördü. Xumeyni bu filmə və kitaba gora fikirin
aydın aşkara soylədi və onon tələbi əsasında, İnqilabın əvvəl illərində Gav filimi dəfələrcə İranın rəsmi tilviziyasından yaydılar.

Saaididə İran Azərbaycanının bir sürü yazarlarına tay, sərvətli bir ayilədən qalxmamış Amma həm özü həmdə qardaşı öz təlaş və çabaları əsərində İran tarixində böyük məqama sahibdələr. Dr. Farnuda gora onun Turku kitabları və tədqiqtı da var amma o devridə Turku oxuma imkanının olmamasına əsasən və əldə olan dildə yazmağın rahatlığına gora, əsərlərinin bir çoxun Fars dilində yazıb.

Bu yazıların içində 7 ruman var ki indiyədək təkcə 3 rumanı çapa yetib və 4 rumanı hələdə çap olmayıb. Saaidinin yazılarında ictima üzərə ağır tənqid gedir. Bu tənqidlərə əsasən, İran hukumətləri oları özünə alır və kitabların çap olmasına mane torədir və oları sansur edir.
Saaidi, fikirlərini sansur piçağına verən birisi deyilmiş. Ona gorada bəzi sansur tələb olan və çap olmayan kitablarının adın deyişib və yeni bir adla çap
etməyə çalışıb.

O təkcə bu yolla İranda hakim olan sansurla mübarizə aparmamış bəlkə Dr. Farnuda gora, dostlarının birinin vasitəsilə, Şahın vəzihi "Əmir Abbas Höveyda"lə sansuru ortadan qald
ırmax üçün mözakirələr aparırmış. Bu mözakirədə Qulamhöseyn Saaididən əlavə Dr. Riza Bərahəni, Siyrus Tahbaz və Cəlal Aliahməd-ində möşarikəti varımış. Dr Fərnud əlavə edir ki "sa
nsuru aradan qaldırmaq mözakirələri bir sonuca çatmadı."

Saaidi qissa nağıllar, piyeslər, rumanlar və Təxəssüs kitablarının çevirməsindən əlavə, kəndlər və kiçik şəhərlərə də müsafirət edib və daldada qalan insanlar özərində və onlar
ın ictimada gedən ilgiləri özərində tədqiqat aparırdı. Bu tədqiqtlarda, o, şəhərlilərin və kəndlilərin pisikoloji prablemlərində gəzdən atmırdı. Niyə ki o bir pisikiloji motəxəssisidir və mevzuları o zaviyədəndə görür.

Bu tədqiqatlarda ən yüksək yeri İran Azərbaycanının kiçik şəhərləri işğal edir. "Xiyav ya Meşkinşəhər", "Ilxıçı", "Kəleybər", "Əhər", "Mərənd", "Xoy" və "Rizaiyyə (Urmu)" o cümlədəndilər. Onun üniversitədəki tezi "Azərbaycandakı noruzların səbəbləri" ayitdir. Amma onun tədqiqatı sadəcə Azərbaycana ayit deyil bəlkə İranın çənub iqlimlərinədə səfər edib və olardada tədqiqat aparıb və nəşr edib.


Azərbaycanlıların bu alimi tanimaq və ona hörmət göstərmək, ziyalılar arasında başlanıb. O cümlədən bir Azərbaycanlı dərnək "Azər Turk" adlı ödül (Cayizə) bu alımin adın xatırlamaq üçün təsis ediblər.

Ərdəbilin Ustandarlıqı tətildə







Ərdəbil Ustandarlığının tamam işçiləri gəlirlərinin parçalarının kəsilməsinə etirazda işdən əl çəkib və həmən idarənin namazxanasında toplanıb və idarəni tətilə çəkiblər. Xəbəri Ayətollah Əli Xameneyiyə bağlı olan "İsam Cumhuriyyəti" qazeti dünün Novamberin 14 nəşr edib və onlar xəbər sitəsi o cümlədən HARANA, Güney Azərbaycan Xəbər Ajansı, Cönbişi Rahi Səbz və Cərəs o qazetə istinadən xəbəri nəql ediblər. Bu devlət işçiləri qanuna istinad edərək iddia edirlər ki ayliq gəlirin kəsilən hissələri tamam digər idarələrdə, nazirliklərdə və habelə Cumhur rəyisliyinin işçilərinə odəlinir. Tətildə olanlar deyirlər; bu zamandaki xərc məxaric çoxalmaqdadı, məaşımızın azalması, bizi çətinliklərlə üzbəüz edir. Bu devlət işçilərinin bahalığa işarələri, subsidiyaların tamam əmtəələrdən kəsilməsinə və əmtəələrin bahalaşmasına işarətdi.

Bu Ərdəbil Ustandarlığın tətilə çəkən devlət işçiləri Ərdəbil iyalətin "Məhrum" olan bir iyalət adlandırıblar və Cumhuri İslami gündəliyinin yazdığına əsasən deyirlər ki həm ustandarlıx həmdə ona bağlı olan valiliklər (Fərmandarliqlar) doğru düzgün qənaətin yolun tapmalı və bizim gəlirimizi kəsməməlidilər.
Həmən qazet iddia edir ki Ərdəbil iyalətinin tamam fərmandarliqlarında da devlət işçiləri idarələri tətilə çəkiblər və namazxanalarda etiraz ictimasın bərpa ediblər və qazet iddia edir ki tətilçilər Seyid Həsən Sabiri; Ustandardan möşkülün həllin tələb ediblər.

İslam Cumhuriyyti qazeti iddia edir ki ustandar ya Ərdəbil hakimilə müsahibə aparıb. Müsahibədə Sabiri Allahdan isteyib ki etirazçıları döz yola aparsın. Seyd Hüseyn 113 gündür ki bu iyalətin ustandarı olub. O qazetin möxbirinə deyib ki "artiq istiyənlərlə möbarizə" aparacaq və beləliklə etirazçıları artıq istımıyı ittihamlayıb. Ustandar atrırıb ki "heşkimdən bir haq azalmayıb və mən artiq istiyənlərin zorlama etirazlarına təslim olmayacağam. Niyə ki hər kim gərək öz haqqına qane ola."

İranda gedən Yaşıl Hərəkatının liderlərindən sayılan Mir Hüseyn Musəviyə bağlı olan "Cərəs"də yazır ki tətildə olanlar öz haqların, o cümlədən əyalvarliq haqqın, uşaq haqqın, Nahar yemeyi haqqın və (padaş=premium) haqqın tələb edirlər. Cərəs iddia edir ki işçilərin birilə onon möxbirilə müsahibəədə deyib ki "devlət subsidiyaları kəsməkdə və qiymətlərdə qalxmaqdadır. Devlət öz işçilərinin gəlirinə artirmax yerinə, kəsməyə başlayınıb."

Əkbər Azad zəmanət tapmadan, həbsidə qalır





"Əkbər Azad, siyasi və mədəni fəaal 220 milyon Tümən ya 220 min dollar zəmanəti odəmək imkani olmadığına göra həbsidə qalmağa davam verir" bu xəbəri Nağı Məhmudi, Azərbaycablı siyasi məhbusların bir tedadının difa vəkəli VOA Azərbaycanı Servislə müsahibədə elan etdi. Nağı Məhmudinin dediyinə əsasən bir möddətdi ki 56 yaşlı Əkbər Azadın vəsiqeylə azadlıq hökmü məhkəmə tərəfindən verilib amma indiyə dək o pul ya molk sənədi təmin olmayıb və ondan dolayı onon həbsi davam edir.

Vəkilin sözlərinə əsasən, Azadın zəmanət hökmü Mahmıd Fəzli və Yunus Süleymanilə eyni zamanda, bir ay əvvəl (21 Oktiyabr) verilmişdi. Olarım hərbirinin azadlıq zəmanəti 220 Dollaridi. O zaman tutulanlar "14 məhbusa" məşhurdular ki indilikdə həmən 14 nəfərdən, Ayət Mehrəlibəyli və Lətif Həsəni Təbrizin Mərkəzi Zindanında həbsidə qalırlar. Nağı Məhmudinin verdiyi məlumata dayanaraq, Ayət və Lətif bəylər hələ Təbriz zindanına verilmayıblar və hələdəki var İttilaat İdarəsinin tək nəfərlik hücrələrində sorğu suval altındadılar və vəkilsiz qalırlar.


Akbər Azad altı ay civarındadı ki zindandadı. Azad bir Azərbaycanlı yazardi ki dəfələrcə tutulub və Kəleybər, Əhər, Təbriz və Tehran şəhərlərinin zindanlarının tamin dadıb. Azər Cəmiyəti, Azadın azadlığı üçün bir kampaniya yaratmaqdadi və elan edir ki Azad Ərdəbil şəhərində anadan olmub və Tehranda böyümüb. Sonralar Camiə Şunaslıqda lisan alb və öz fəaaliyyətlərinədə davam verib. Azərbaycanın yeni nəsillərin düşünərək, Azərbaycan uşaqları üçün bi muəssisə "Çiçəklər Qurupu" adilə yaratmıb. Eyni halda "İrandakı Turk Dil və Kultürü Mərkəzinin" müəssis heyətindən və "Varliq"la "Yarpaq" dərkilərinin dayimi yazaridi.

250 Təbrizli yetim çöldə qalmalidilar








250 Təbrizli yetimin evsiz yurtsuz qalmasından İranın mühafizəkarlarına bağlı olan "Quds" gündəliyi xəbər verdi. Qudsun möxbiri Təbrizdən xəbər verib ki Şərqi Azərbaycan Ədliyyəsi hokmü əsasına yetimlar saxlanınan bina "Uşaqlar Umud Evi" boşalıb və bir ayrı

Şəkil: Xacə Əbdollah Ənsari yetimxanasının uşaqları
عکس: کودکان مقیم یتیمخانه خواجه عبدالله انصاری


möəssisiyə verilib. Umud Evi İranin sosyal himayətlər idarəsinin bir bölümüdu ki İranda "Behzisti" adıla tanınır. Bu xəbər Fars Xəbər Ajansıda və onlar xəbər sitəsində yayılıb. Hətta bəzi xəbər ajansıları belə yetimlərlə can közəridici müsahibələr aparıblarş Bu müsahibələrdə yetimlər Mahmıd
Əhmədinəjad; İran priz
identindən sərpənahsız qamamaların tələb eidblər.


Təbriz Behzistisinin müdürü verdiyi məlumata əsasən, Umud Evin
də 250 yetimin gecə günüz yaşamaqlarından əlavə, 750 yetimdə Azərbaycanlı ayilələrə verib ki oları özlərinə uşaq onvanında behzistidən alıblar. Umud Evinin müdürü artırır: Yetimlərdən əlavə 2000 ərsiz və sahıbsız xanım və 3000 yarı-can (əlil) insan bu mərkəzin xidmətlərindən faydalanırlar.


HARANA; İran Bəşər Haqları Quruplarının Xəbər Ajansıda Şərqi Azərbaycanin Behzistisinin müdürünə istinadən bu müşkülün törənmə səbəbin "qanun və devlət idarələrində sənədsizlik" bildirib. Umud Evi 10 min metrədir ki 1318
Rəsm: bir yetimin arzıları
نقاشی: آرزوهای یک یتیم - خواجه عبدالله انصاری

(1939) Əqdəs xanım Pənahi ono "Təbriz Xeyriyyə Möəssisəsi"nə vəqf (bağış) etmişdi. Amma 1359 (1980) bir qanun özərə Behzisti xeyriyyələrin darayatına malik olor amma sənədlərdə bu yerə işarə olmor və qərar olor ki beş il içində hər il 20 Qıran kirayə odənilsın. Kirayənin azlığı bu fikiri yaradır ki çalışırmışlar o vəqfi şərii ya din usulları özərə kiraya versinlər.


Behzisti məqamları Təbriz Xeyriyyə Möəs


Şəkil: Iranın bir naziri hər yetimə 2 min Tümən ya 2 Dollar hediyə edir
عکس: یکی از وزرای کابینه احمدی نژاد به هر کودک در یتیم خانه خواجه عبدالله انصای 2 هزار تومان می پردازد

sisəsinin yetimləri saxlamaqda təcröbəsiz olmasın iddia edir və deyir ki yetimləri saxlamaq kimi işlərə behzisti izin kağazı verir və bu möəssisə heş cörə izin almayıb. Sadiqi; behzistinin müdürü Quds qazetilə müsahibədə iddia edib ki Təbriz Xeyriyyə Möəssisəsi neçə il bundan əvvəl yoxudu. O əlavə edir: Nəcür birdən birə iddia edəbilər ki milk sahibidilər. Sadiqiyə əsasən Umud Evi Təbrizin ən yaxşı və bahalı yerindədi və olar istirlər orda binalar tikib, satsınlar.


Şərqi Azərbaycan behzisti məqamları çalışırlar göstərsinlər ki tamam yetimləri, əlilləri və sahıbsız xanımları gərək ki Təbriz Xeyriyyə Möəssisəsi saxlasın. Bu o haldadı ki qanun devləti və o idarəni bu işlərə gora yaradıb və hər il milyondlar dollar bodca alır və gərəkən halda, devlət yetimləri, əlilləri və sahıbsız xanımları yeni binada yerləşdirsin və oları küçədə buraxmasın.


Bizim möxbirimiz çalışdı, Təbriz Xeyriyyə Möəssisəsinin müdürlərilə əlaqə saxlasın amma olmadı. Biz oların və digər tərəflərin və habelə İran Azərbaycanlılarının fikirin oyrənmək və yaymaq istərik.

250 Təbrizli yetim çöldə qalmalidilar




250 Təbrizli yetimin evsiz yurtsuz qalmasından İranın mühafizəkarlarına bağlı olan "Quds" gündəliyi xəbər verdi. Qudsun möxbiri Təbrizdən xəbər verib ki Şərqi Azərbaycan Ədliyyəsi hokmü əsasına yetimlar saxlanınan bina "Uşaqlar Umud Evi" boşalıb və bir ayrı möəssisiyə verilib. Umud Evi İranin sosyal himayətlər idarəsinin bir bölümüdu ki İranda "Behzisti" adıla tanınır. Bu xəbər Fars Xəbər Ajansıda və onlar xəbər sitəsində yayılıb. Hətta bəzi xəbər ajansıları belə yetimlərlə can közəridici müsahibələr aparıblarş Bu müsahibələrdə yetimlər Mahmıd Əhmədinəjad; İran prizidentindən sərpənahsız qamamaların tələb eidblər.


Təbriz Behzistisinin müdürü verdiyi məlumata əsasən, Umud Evində 250 yetimin gecə günüz yaşamaqlarından əlavə, 750 yetimdə Azərbaycanlı ayilələrə verib ki oları özlərinə uşaq onvanında behzistidən alıblar. Umud Evinin müdürü artırır: Yetimlərdən əlavə 2000 ərsiz və sahıbsız xanım və 3000 yarı-can (əlil) insan bu mərkəzin xidmətlərindən faydalanırlar.


HARANA; İran Bəşər Haqları Quruplarının Xəbər Ajansıda Şərqi Azərbaycanin Behzistisinin müdürünə istinadən bu müşkülün törənmə səbəbin "qanun və devlət idarələrində sənədsizlik" bildirib. Umud Evi 10 min metrədir ki 1318 (1939) Əqdəs xanım Pənahi ono "Təbriz Xeyriyyə Möəssisəsi"nə vəqf (bağış) etmişdi. Amma 1359 (1980) bir qanun özərə Behzisti xeyriyyələrin darayatına malik olor amma sənədlərdə bu yerə işarə olmor və qərar olor ki beş il içində hər il 20 Qıran kirayə odənilsın. Kirayənin azlığı bu fikiri yaradır ki çalışırmışlar o vəqfi şərii ya din usulları özərə kiraya versinlər.


Behzisti məqamları Təbriz Xeyriyyə Möəssisəsinin yetimləri saxlamaqda təcröbəsiz olmasın iddia edir və deyir ki yetimləri saxlamaq kimi işlərə behzisti izin kağazı verir və bu möəssisə heş cörə izin almayıb. Sadiqi; behzistinin müdürü Quds qazetilə müsahibədə iddia edib ki Təbriz Xeyriyyə Möəssisəsi neçə il bundan əvvəl yoxudu. O əlavə edir: Nəcür birdən birə iddia edəbilər ki milk sahibidilər. Sadiqiyə əsasən Umud Evi Təbrizin ən yaxşı və bahalı yerindədi və olar istirlər orda binalar tikib, satsınlar.


Şərqi Azərbaycan behzisti məqamları çalışırlar göstərsinlər ki tamam yetimləri, əlilləri və sahıbsız xanımları gərək ki Təbriz Xeyriyyə Möəssisəsi saxlasın. Bu o haldadı ki qanun devləti və o idarəni bu işlərə gora yaradıb və hər il milyondlar dollar bodca alır və gərəkən halda, devlət yetimləri, əlilləri və sahıbsız xanımları yeni binada yerləşdirsin və oları küçədə buraxmasın.


Bizim möxbirimiz çalışdı, Təbriz Xeyriyyə Möəssisəsinin müdürlərilə əlaqə saxlasın amma olmadı. Biz oların və digər tərəflərin və habelə İran Azərbaycanlılarının fikirin oyrənmək və yaymaq istərik.



*****

Təbrizdə Azərbaycan tədqiqatçısının məzarına hörmətsizlik oldu








Təbrizlı tarix və ədəbiyyat tədqiqatçısı: Səməd Sərdariniya-nın məzarına hörmətsizlik oldu. Xəbəri "Aydın Sərdariniya" o Azərbaycanlı adlım yazarın oğlu öz Facebookunda yazıb və bir neçə şəkildə əlavə edib. Şəkillərə əsasən, bəllir olmayan kimsələr İran-Azərbaycanlı tədqiqatçısının məzarı üstündəki heykəli sındırıb və heykəlin yerinə rəng (boya) səpiblər.






Adyın Sərdariniya yazər ki heylək, atasının ölümünün ikinci il dönümü zamanı və
bu ilin Novruz Bayramından 22 gün sonra məzarı üstündə tikilmişdı. Gər çi Aydın atasının qəbrinə ihanətin tikrar olmasına dayır yazmayıb amma bəzilər Facebookda kı Səməd Sərdariniyanın maraqçıları məzara iki kərə tohin olmadan xəbər verirlər. Dərdariniyan
ın Heykəli, Təbrizli Heykəl təraş: Davud Mustofi canablarının əsəridir.









"Müslümanlarin Kütlevi Öldürülmesi (Soy-Qirimi
) Arazin iki Tayinda", "Qarabağ Muharibesi", "Tebriz- Birinciler Şeheri", "Azerbayca
nin Qissa Tarixi", "İranda Çap Seneti", "Qarabağ", "Baki- Neft ve Musiqi Şeheri" kimi kitablar və tərcümələrin sahibidi ki 12 Mayis 1947 Təbrizin Əmirxizi məhəlləsində anadan doğulmuş. O tarix şunaslıq və sonralarda da Huquqda lisan almışdı. İran İsalmcı inqilabından sonra məxtəlif Turk və Fars dilli qazetlərdə, o cümlədən Varliq qazetində yüzlər məqalə yazmış. Tədqiqtından asılı olaraq, Bakının Milli Üniversitəsi 3003 ildə ona İftixar Doktürası verdi. Səməd Sərdatiniya 2008 Avrilinin 10 dünyasın deyişdi.

İran devləti subsidiyaları kəsir




İran devləti 70 milyon İran xalqına illər boyu verilən subsidiyaları kəsmək məcburiyyətində qalıb amma inqilab ehtimalına qarşı movəqqət olaraq, xalqa, müstəqim pul ödəməni düşünür. Bu movzunu İnsafəli Hidayət, İran- Azərbaycanlısı qazetəçi bizə verdiyi müsahibədə deyir və əlavə edir ki İran devlətləri Şah və İsam Cumhuriyəti devrindədə neftin pulun subsidiya şəkilində hər cür əmtələrin üstünə çəkib və oların qiymətin aşağıda saxlamağa çalışırdı. Amma indiki iqtisad zorakılıqları devlət məqamların məcbur edib ki subsidiyaları yerindən götürsün lakin inqilan ehtimalının qaşısında, hər kimsəyə az miqdardada olasa pul odəməni düşünür.

İnsafəli artırır ki İranda illər möbahisələrdən sonra, bu fikiri qanuna çevirib və parlımanın təsdiqinə yetirdilər amma devlət onun icrasında çətinliklərlə üzbəüz olob və çalışır ki onon icrasın daha daliyə salsın və bahaliq yaratmaqla, lazim olan pulları xalqın ozündən toplasın. Buna əsasəndə devlət hər şeyi bahaladır və İran iqtisadiyyatının 90 fayızı İran devləti və ona bağlı olan organ və təşkilatların alindədir və rahatcana qiymətləti bahalada bilirlər və eyni halda bahalıqla mübarizə şuarın verib və təbliğat aparırlar.

Qanundan əvvəl, mobahisə olordu ki hər iranliyə hər ay 80 Dollar ya 80,000 tümən verilsin və ona "Yaranə" ya köməklik adı veriblər və indi qərardı ki 20-44 Dollar ya 20,000 ta 44000 Tümən arasında pul versinlər. Pulları adamların banka hesablarına odəmə bir aydır ki başlayıb amma hələ hamiyə verilmayıb və verilən pulun miqdarida bəlli deyil və pullara malik olanların oları xərcləməyə iki ay üzərində haqları yozdu.

Hidayətin dediyinə əsasən, bəzilər elə dösünürlər ki İran hakimiyyəti Yaşıl Hərəkatı pılanlayıb ta sadəcə İran xalqının İqtisadi və subsidiyanın kəsilməsindən və ağır bahalıqla üzbəüz olmalarının nəticəsində inqilab ehtimalına qarşıolsun və Yaşıl Hərəkatın icvraya keçirilib ta hər cor inqilab potansiyeli alınsın və etirazların ehtilalı və gücü dahada azalsın amma gələcək göstərəcək ki subsidyaların ğötürülməsi İranı hara aparacax?






*****

Sunday, November 14, 2010

تنبلی و بیات شدگی یعنی

سلام

تنبلی یعنی چه و یعنی که؟

یعنی کسی مثل من که مطالبی را در روز ها وهخفته های گذشته نوشته اما از انتشار آن ها برای مدت ها خودداری کرده است

با این همه، پست های زیرین من چندان هم بیات نیستند. به تدریج از بالا به پایین به روز و روزهای گذشته تعلق دارند و البته به زبان بیگانه هم نیستند. به زبانی است که مادرم مرا زاییده اما من در این سن و سال و با این همه تاخیر، زبانم را تمرین می کنم تا کاری را که باید حکومت ها در ایر ان می کردند را خود بکنم و یاد بگیرم زبان ماردم را و به زبان ماریم بنویسم

آیا آنان که مرا از این نعمت، در این همه سال، باز داشته اند، خجالت می کشند؟
کدام بخش از مسئولیت خودشان را به عهده می گیرند؟
این جنایت و خیانت بر من را چگونه تاب آورده اند؟
چگونه از کردارشان دفاع می کنند؟

اما این سوال ها از تنبلی من نمی کاهد

Dumanli Təbrizin seryali hazırlanır






"Dumanli Təbriz" bir seryal adıdı ki 26 hissədə və hər hissə 50 dəqiqədə Tehranda oynanır və qərardı ki bu tezlikdə İran tilvizyasının birinci kanaından yayınlansın. Bu o haldadı ki "dumanlı Təbriz" Kitabının yazarının ayıləsi ya mötərciminin (çevirəninin) seryala gora heş xəbərləri yoxdu. Bunla ilgidə Dr. Rəhim Rəisniya, kitabın bu mötərcimilə müsahibə aparmışıx. Dr. Rəisniya Təbrizli bir adlı və sanlı tədqiqtçıdı və onlar kitab yazıb və
Məhəmmədsəid Ordubadi-nin Dumanli Təbriz kitabın Fars dilinə tərcümə edib.

Dr. Rəisniya bizə verdiyə müsahibədə deyir: ola bilər ki seryalın adın bu kitabın ustundən götürsünlər amma mənim heşdə xəbərim yoxdu və mənimdə seryala gora mətbyatda yazıldığı qədər məlumatım var. Oqədər bilirəm ki seryalın macərası Ordubadinin kitabının hadisələrində daha əvvəldən başyayıb. Dr. Rəisniya əlavə edri ki Dumanli Təbriz kitabının hadisələri Məşrutə İnqilabından başlır amma bu seryal 70-80 il ondan irəlidən ya Abbasmirza zamanından başlır. Rəisniya fikrinə əsasən, imkani var ki olar kitab adlım olduğuna gora onon adından faydalanıblar. O qeyd edir ki mən inanmıram ki bular bu kitab üzərə filim çəkələr.
Dr. Rəisniya İranda kı rayic bir qanunada barmaq basır və deyir: İranda kopi rayt haqqı və qanunu yoxdu və heş kim kitabı çevirməkdə ya ondan filim yaratmaqda özün məcbur görmür ki kitab ya əsər sahibindən azin alsın. Hətta belə bu kitabdan seryali yazsalarda mən inanmıram ki məndən ya digər mötərcimlərdən ya Ordubadının ayiləsindən izin alsınlar. O təkidlən tikrar edir "Mən bucür bir imkanın olmasına belə inanmıram."

Dr. Rəisniya kitaba görə deyir; bəzi cəhətlərdən kitaba tənqid olabilər amma kitab ozloğunda bir movəffəq kitabdı. Ordubadi Culfada olduğuna gora və birdə Sosyal-Dımokrat hərəkatı mucahidləri ki Qafqazdan Təbrizə gəl ged edirdilər, bununda olarla əlaqəsi varidi. Ona gora Təbrizdə məşruteylə ilgili olan hadisələrdən yaxşı xəbəri var və yaxşı bir tarixi navel yazıb.



kitab 1930 inci illərin əvvəllərində yazılıb və məşrutəni canlandırır. Bu kitabdan Fars dilində iki tərcümə var və hər ikisidə bazarda satılır amma "Təbrizi meh alud" seryalı təkcə bu kitaba göra möbahisə yaratmayıb bəlkə Təbrizin şəhər şurasının üzvüləridə seryalın nəcür irəliləməsində, Təbrizdə çəkilməməsinə və Azərbaycanlı tədqiqatçılar və yazarlalra məşvərənin olonmamasından narazidılar. Bu cür xəbərlər Təbrizin bətbuatinda hər gün gəzə görünür.

Dr. Riza Bərahəni hardan qalxıb və indi hardadı






"Mən, üst üstə fiqir bir ayilədən gəlmişəm" Dr. Riza Bərahəni onlar kitab yazarı və Azərbaycan, Türk, Fars, İngilis, Fırasiz və Ərəbcəni bilan və oxuyan bu sözü deyir. Gərçi Bərahəninin ayiləsi fəqirimiş amma oları yaxşı məktəbə qoyoblar. Bərahəninin dediyinə əsasən, onon böyük qardaşı İranın elmi saykolojisinin banisidir. Riza "o kişi ki arvadın itirmişdi" nağıl kitabın oxuyandan sonra kəşf edir ki onda yazma putansiyeli var və yazır.

Riza Bərahəninin kitabları İngilis və Fıransıza çevrilib və satılır. Dönyada adlım yazar olduğuna gora, iki il Kanadanin Pen Kulubunun rəyisi olüb. Bərahəni İranın şah devrində solçuluq fikrinə malikimiş və ondan dolayı həbsə düşmüşömöş. İranın İslami İnqilabından sonra da tutulur və dar ağacına dək aparılır amma ölümdən qaçır ta ədəbiyyatda yaradıcılığına davam versin. Daha İranda qala bilmir və qaçmaq məcburiyyətində qalır. Bərahəni indilikdə Kanadanın Toronto şəhərində yerləşib və Yörk Universitəsində yüzlər tələbiyə Moaasir və Tənqiydi Ədəbiyyat dərsi verir.

Doğrudu ki Bərahəni Azərbaycani ya Türk dilində yazmayıb amma Cəfər Pişəvəri dimokrat devləti zamanında bir il Türkü oxuduğuna əsasən, tamam novellərində, şerlərində və digər janirlarinda azərbaycan mevzusun daşır və Azərbaycanlı karekterləri və məkanları canlandırır. O deyir "4 inci sınıfdaydım ki gördüm evdəki dilimlə məktəbdəki dilimin arasında heş fərq yoxdu. Buna göra tənha həmən bir ilin içində, özü özündən biyganəlik hissi yoxudu. Sonra Tehran ordusü gəldi və yenidən məktəb dili fars dili oldu." Tamam tələbələr məktəbdə ikinci dili, İngilis dilini seçib və oxumağa məcbur qalırlar amma o zamanki universitəyə girir və İngilis dil və ədəbiyyatın oxur, məcbur qalır yenidən universitədə də ikinci dili seçsin və Fıransizcə, universitənin ikinci dili olor. İkinci ya üçüncü dildən məqsəd Türk dili deyilmiş. "və beləliklə neçə dilli bir adam oldum" 75 yaşlı Dr. Bərahəni deyir.

"Mən əvvəldən 3 janırda yazmağa başlamışam və davam da verirəm. Həm şeyr həm ruman ya novel və həmdə ədəbi tənqid yazıram" deyən Bərahəni artırır "cün şeyr və novel digər dillərə çevrilib, onlrla çox tanınıram amma mənim ədəbi nəqdilərim tərcümə olmayıb."

Bərahəni İranlılar arasında bir Azərbaycanlı və radikal siyasətçiyə məşhurdu. Ozü deyir " Mən 40-50 il milli demokratik haqlar özərində çalışmışam. Dillərin azadlığı mənim məqsədlərimdən biri olob. Sansörla möbarizələrə qoşulmuşam.Yoxsul ayilədən qalxdığıma göra təbəqələr (social classes) məsələsi həmişə mənim fikrimin bir parşası olob və 40-45 il əvvəldən kişilərlə xanimların bərabər haqlara sahib olmaların mödafiyə aparmişam."

Dr. Riza Bərahəni Azərbaycanlıların ən yoksık səsidi. Bu səs 4-5 il əvvəl Ədəbiyyat Nobelinin namizədi olonob amma bəzi iranlı moxalifətlərə əsasən, Nobelin namizədlər listəsindən atılıb. lakin onon kitablarının böyük həssəsi İranda çap olob. Onun yazılarından 3500 səhifə də Fıransiz dilində və bir adlım naşir vasitəsilə çap olob. Bulardan əlavə, onon yazılarına əsasən 7-8 numayiş yazılıb və oynanıb. "Şah zamanı mənim yazdıqlarım bir neçə kitab ABŞin Niyo York şəhərində çap olob amma İran inqilabından buyana ABŞda heş kitab çapa verməmişəm" Dr. Riza Bərahəbi Amerikanın Azərbaycani Servisilə müsahibədə deyir. O Kanada yaşayan az Azərbaycanlılardandır ki "Kanada- İran-Azərbaycanlıların Dil və Ədəbiyyat" cəmiyyətinin möəssisidi və illərcə onon başçısı olob.

بئیین موهندیسلیگینه قارشی تورکجه اسکی کیتابلار 413

  بئیین موهندیسلیگینه قارشی تورکجه اسکی کیتابلار 413 https://youtube.com/live/EJ7sRu35CcI