ENSAF

  سرنوشت ستارخان تکرار شد- دو راه نجات از پانفارسیسم پان‌اصفهانی مردم آزربایجان جنوبی، بخصوص کسانی که برای دکتر مسعود پزشکیان، در دو جبهه 1- داخل ایران و 2- در مقابل تحریمچیان جنگیدند، مانند ستارخان، باز هم فریب سیاستمداران فراماسون فارس را خوردند.  تبریز، درس نگرفت و تجدید شد  وقتی ستارخان و تبریز، با اشاره و حمایت پنهان مالی و سیلاحی فراماسونری ، سپاه اندک تعداد نیروهای مسلح تورک‌های قاجار را با شبهه جنگی طولانی، در تبریز مشغول کرده بودند، نیروهای آزموده فراماسون‌های بختیاری، ارمنی و ... پایتخت تورک‌ها؛ طهران را با کودتا، اشغال کرده بودند. با این کودتا و با شراکت تبریز در کودتا بر علیه دولت ملی تورک و به حاشیه راندن مرکز توجه تور‌ک‌ها و تبریز از این کودتا، دولت تورک‌ها و ملل حاشیه، توسط قوای تحت فرمان غرب مسیحی اشغال شده، راه برای نابودی حکومت‌های ملی-تاریخی ملل تورک، عرب، بلوچ، تورکمن و ... و الیناسیون زبانی، تاریخی و اشغال ذهنی این ملل باز و هموار شده، از موانع راه خلع قدرت تورک‌ها و ملل غیر تورک، به نفع توده های فارس کاسته شد. هفته‌ها بعد از اشغال پایتخت تورک‌ها و فریب تورک‌های

  بو چیراقدان بیر دئو چیخارمی؟ بیر دوشونجلی دوستوم یازدی: بیزیم چیراغیمیزی سؤندوردولر. سیزین یانسین «چیراغ»یز، گلسین ایشیغیز. یازدیم: تهرانا ایشاره ادیرسینیز می؟ بو چیراغی بیزیم اوزوموزدن سونرا هئش بیر کیمسه یاندیراماز دا سوندوره مزده. بو چیراغین ایچیندکی قول، بیزیک، بیزیم میللتیبکیز. آزربایجانلیلار و تورکلر. او چیراغ دا بیزیم وطنیمیز دیر؛ آزربایجانیمیز. البتته بیر گون بیر حالال سوت اممیش آزربایجان ائولادی بو چیراغین دئوین و قولون آیئلدابیلیر. حرکته گتیره بیلیر. آمما کاش بو جادئنی بیزیم نسیل، یادا بیزلردن بیزی باشارسین کی او دئوی، او چیراغین ایچیندن چیغارتسین. بلکه هم چیزاغ، همده دئو خوشباختلیقی یاشاسینلار. اگر چیراغ وارسا، بیر دئو چخارتماقدان اوتورو دور. چاره سیز، او دئو چیخمالی دیر. وطن=چیراق دئو=میللت انصافعلی هدایت

 اروپالیلارین ایشغال و سومورگه‌نین داوامیندا، بئیین یئخاما پوروژه‌سی انصافعلی هدایت

Şəriət din deyil. Şəriət, tarixdə toplumu idarə etmək amaclı bir təxəssüs dür.  Bəlkə biz bu təxəssüsü qəbul edərik bəlkə yox amma şəriət diyə bir şey varımış, indidə var.  Şəriət hər nə olur olsun amma din deyil.  Şəriət bəlkə cadı, Bəlkə duva yazmaq, bəlkə qanun, Bəlkə falçılıq və ... kimi görünür amma toplum idarəçiliyimiş. Bir iş dir iş.  şəriət bir iddənin perfeşinal işi və gəlir qaynağı dır.  İşçilər, işlərin ciddi və iki əlli tutarlar. İnsafəli Hidayət شریعت، دین دئییل. شریعت، تاریخده توپلومو ایداره اتمک آماجلی بیر تخصّصوص دور. بلکه بیز بو تخصّوصو قبول اده‌ریک، بلکه یوخ آمما شریعت دییه بیر شیی وارایمیش، ایندیده وار. شریعت هر نه اولور اولسون، دین دئییل. شریعت بلکه جادی، بلکه دووا یازماق، بلکه قانون، بلکه فالچیلیق و ... کیمی گورونور آمما توپلومون ایداره‌چیلیگی‌ایمیش. بیر ایش دیر ایش. شریعت هر نه دیرسه، بیر عیدده‌نین پروفئشینال ایشی و گلیر قایناقی دیر. ایشچی‌لر، ایشلرین جیددی و ایکی اللی توتارلار. انصافعلی هدایت 

یانلیش آنلامایا و آنلاتمایا چالیشماق:   یونیس بئیین الشدیریسینه جاواب انصافعلی هیدایت-دن، یونیس بئی شامیلی جنابلارینین تنقیدلرینه جاواب.  یونیس بئی شامیلی جنابلاری، انصافعلی هیدایت-ین جانلی یایئندا دانیشدیقی سئوزلردن بیر نئچه کلمه‌نی سئچیب، اوز دوشونجه‌لرینین یایئلماسینا بهانا ادیب دیر. انصافعلی هیدایت بو تنقیدلردن هم فایدالانیب، همده هر جور الشتیرینی توپلوما و کندیسینه چوخ فایدالی گورور.  بوندان دولایی، یونیس بئیه و توم الشتریجی بئیین‌لی اینسانلارا تشککورونو بیلدیریر. هیدایت الشتیرینی او قدر فایدالی گورور کی یونیس جنابلارینا جاواب وئرمه‌یه ماراقلی دئییل دیر.  نییه کی الشتیریجی دوشونجه‌لر، یئرینه اوتورسون. آمما سونرا، بو دوشونجه‌یه گلدی؛ "تنقیدلره جاواب وئریلرسه، توپلومدا موباحیثه‌لره داها چوخ یئر آچیلار. هابئله تنقید، طرفسیز اولار و اُزونه، یاردیمجی و ایصلاحجی بیر قانونلار و قایدالار قازانار. بونون اوچون:  بیر- تنقیدچی، یونیس بئی اولدوقو اوچون یوخ، تنقیدین الشتیریسی اوچون جاواب گلیر. ایکی - تنقدین دوغرو یولو بو دور کی ان باشدا، تنقیدچی، الشتیریسی اولان قونولاری، تنقیده معروض قالا