گونئی آزربایجان میللی فعاللار اوچون ژورنالیسم 32 ب- خبر یازاق

گونئی آزربایجان میللی فعاللار اوچون ژورنالیسم 32
ب- خبر یازاق

بو درسده دورد خبر اوزرینده چالئشئریق:
بیر اینجی خبری "قیزیل قلم" سیته سیندن آلمئشام کی بو زنجیره ده گورورسوز:
http://qizilqelem.ir/…/%D8%A7%D8%B9%D8%B7%D8%A7%DB%8C-%D9%…/
خبرده چوخ یانلئشلئقلار وار کی بیله ره بیر موعللیم کیمی سهولری گوسته ره رک، تعلیم وئریر. بو خبری یازان اینساندان میننتدار اولمالئیئق کی جسارت اده رک بو خبری یازماقلا، بیزه دییر کی هاردا، هانکی یانلئش لئقلاری اتمه مه لییک!
ایکینجی خبر ایسه "زبان و ادبیات تورکان خراسان" وبئلاقئندان دیر.
http://salariyan.blogfa.com/…/%D8%AE%D8%A8%D8%B1%D9%84%D8%B1
خبر بیر جومله و بیر شکیلدن عبارت دیر:
"چاپ دوم فرهنگ لغت ترکی بجنوردی نوشته فاطمه عزیزی منتشر شد".
بو یازئ و خبر چون اونملی خبر دیر و هله ده کوهنلمئییب دیر آمما موحتترم یازار، خبرده گلن سورولارئن بیر چوخونا جاواب ودرمه دن گئچیب دیر. بو خبرین شکیلین بوردا قویماغا جهد ادیرم.
دورد اینجی خبر ایسه "اوجاق" آدلی بیر سیته یه عایید دیر.
http://ocaq.info/…/%D8%A7%D8%A4%DB%8C%D8%B1%D9%86%D8%AC%D…/…
و "باریش" درگیسی نین "اوزل" سایئ سی حاقدا معلومات وئریر. تقدیره لایئق اولان بو نشریه نین حاققئندا گلن خبر، کولتورل بیر خبرین نئجه یازئلماسی حاقدا دوغرو و لارزیم معلوماتئ وئرمیر.
بویله بیر خبر، اوندان اونملی دیر کی اوخوجودا، اونو آلماغا و اوخوماغا، ماراق یاراتسئن. بو ماراق، او زامان اویانار کی هیجانلی ایططیلاعات خبرده وئریله.
سون خبری "گونا تی وی"-نین سیته سیندن آلدیم.
https://www.gunaz.tv/…/%D8%AC%D9%85%D8%B9--%D9%88%D8%B1%DB%…
چوخ جالیب خبر دیر. گوزل ده یازئلئب دیر. خبرده چوخ چوخ آز ایراد تاپئلار کی اودا "سلقه" ایله آچئقلانئر. خبرین دوغرو دوزگون یازئلماسئنئن قئراغئندا، خبرین اوزو داها چوخ اونم داشئر. نوماینده لر ایستیرلر، گلن ده فه ده، مجلیسه نوماینده سئچیلسین لر. یوخسا، نوماینده لر مجلیسده اینانئرلار کی ایران جومهوریسی داغئلماق اوزه ره دیرلر؟
اونلار، ایستیرمیش لر، ایرانئن فارس و شوونیست دوولتین، بیر لایجه ایله مجبور اتسین لر تا "آنا دیل"-ین، مدرسه لرده درسه درس مادده سینه چئویرسین لر.
انصافعلی هدایت
تورنتو - کانادا
اون یئددی اپریل 2018
hedayat222@yahoo.com

گونئی آزربایجان میللی فعاللار اوچون ژورنالیسم 32 الف- تئوری - نسلرین دئ...

بو درسده، جامیعه میزی تانئماق و اونون دامارلارئنا گیرمک، خسته لیکلرین تانئماق، تانئتدئرماق و علاج تاپماق اوزه ره، قویموشام. هر بیر توپلوم نئجه حرکت ادر؟ هر توپلوم، آدام ائولادئنا نه قدر بنزر؟
بو درسده: 1. ژورنالیزم یا یازئچئلئق بیر تخصصوص دور . اوندا چالئشان هر بیر اینقیلابی آدام، گرکیر کی توپلومون حرکت دینامیزمی یا "دزگاهی"-نئن یورومه سی ایله تانئش اولسون. تانئش اولماز ایسه، درراکه لی ژورنالیست اولاببیلمز و توپلومونون دامارلارئندا دولانان و گوجله نن مرض لری تشخیص وئره مز. او، ایشینین فنلریندن فایدالاناراق، خسته لیک لری تاپاجاق. درمانئنا چالئشاجاق.
تاسسوف ایله، ایران دانیشگاهلارئندا، اینسانلار دوکتور، مهندیس، معمار، طراح، پولیس، موللا، وکیل، قاضی (حاکیم)، ایططیلاعات مامورو، پرستار، تکنیسین و ... تربیت اولور آمما اونلار ائوز حیرفه لرینده دولاشان خسته لیک لره ایلطیفات اتمیرلر.
یعنی، اولار، مسئولییت سیز تعلیم تاپیب لار.
2. بیر اینقیلابچی ژورنالیست، اونده گئدر و قاباقچئل اولار. توپلومون حرکتین، حاققئن، ایسته گین گورر. توپلوما، حرکت یولون، آسوالت ادر.
3. هر نسیل، عومورونده "بیر" کره، قانلی اینقیلاب اده بیلر. سونرا قورخو او نسلین جانئنا و روحونا گیرر. قویماز، او نسیل، بیرده اینقیلاب اتسین.
ایندی، گونئی آزربایجاندا دورد نسیل وار: بیری پیسه وری نسلی؛ قوجالمئش، ایکینجی سی، شریعتمداری و 1357 اینقیلاب نسلی؛ مایوس، اوچ اونجوسو ایسه 1370 دن دوغولولان نسیل؛ جاوان و حاق ایسته ین و ریضایت سیز، و دور اینچی سی ایسه، ایندی دوغولور؛ طوفان و قاسئرغا کیمی گلیر.
4. بو دور نسله دیققت ادیرسک، آزربایجانچئلئقئن بویا باشا چاتماسئن، توره مه سین و بالالاماسئن، چئلپاق گوز ایله بئله گوره ریک.
ایندی، اوچ و دورد اینجی نسیل مئیداندا دئر و مئیدانا گلیر. بونلار، گئچمیش بیر اینجی و ایکینجی نسلین تجروبه و قورخولارئنا تسلیم اولمامئش، نسیل لردیرلر.
بیر زامانلار، آزربایجاندا، بیر نئچه آدام، گیزلینجه سینه توپلانئردئرلار. ایندیسه، میلیونلار و جساتله توپلانئرلار. بونلارئن ایچینده یوزلرمین بلکه میلیونلار، خانئم لار و قئزلار وار کی حرکه ته، اونجوللوک ادیرلر.
5. هر بئله بیر حرکتده و جریاندا اولان میللتین فیکیرلری و دوشونجه لری، چوخ چوخ قوللو-بوداقلی، همده چوخ رنگیلی اولار.
بودا، او حرکتین و او توپلومون گله جکده کی سعادتینین نیشانلارئ و گورونتولری دیر. بو رنگلیک لردن، قورخمامالی و حتتا اونلارئن گوروشوندن و تاپئلماسئندان، سئوینجیلی اولمالئ دیر. بو فارس ایجتیماعسی ایله فرقلنمه سی و اوندان قئرئلماسئ نئن گورونتوسو دور. فارس فرهنگ و دیلینده، فیکیر اورتمک چوخ زور دور، اگر مومکونسوز اولماز ایسه.
آمما بونون یانئندا، بو بویوک حرکتین ایچینه، هم دوشمن لر، همده جاهیل و دوشونمز دوستلار (بیلمه یه رک) گیررلر و اونا ضربه وورماغا چالئشارلار، آمما خیدمت نییت لریده اولابیلر. ولی نییت، اونم داشئماز. ضرر وئریرسه، اونملی اولار.
بو، هر بیر حرکتین ایچینده اولار و اولمالئ دیر. سویو بولانئق ادنلر، سویون دورالماسئنا سبب اولارلار. نییه کی توپلوم، نجاست لری قبول اتمز و ایچیندن آتار.
گره کیر کی توپلوم، فیکیرلرین قارشئسئندا، آغئر و زهرلی دیله اوز گتیرمه سین. زهرلی دیل، فیکیر و گوروش ایختیلافلارئن، دوشمنین منفعتینه چئویرر.
یعنی، حرکتی یاواشلادار و سورجی اوزالدار. یوخسا، بیر ایجتیماعی حرکتین توخومو اکیلیب ایسه، او توخوم، جوجرمه لی دیر. دوغمالئ دیر. ایللا کی دوغا جاق.
5. میللتچیلیک و تورکچولوک، بیر توپلومسال حرکت دیر. بو حرکت، میللی فعاللارئن فیکیریندن و دوشونجه سیندن داها حئزلئ گئدیر. کیم فیکیر ادیر دیر کی بیر گون بو حرکت، تامام توپلومون بور-بوجاغئنا گئتسین؟ کیم اینانئردیر کی بیر گون و بو تئزلیکده، ایرانئن هر بوجاغئندا یاشایان تورکلر، "هارای هارای من تورکم" باغئرسئن لار؟
ایندی بو سس، قشقاییستاندان، بندرلردن، تورکمنیستاندان، فارسیستاندان، قومدان، خوراساندان، افغانیستاندان، بئله، گلیر.
7. پانفارس و پان-ایرانیست لر آزربایجان میللی حرکت ضیددینه بیرله شیرلر. ایتتیهاملارئ، داها دا ایتیلشدیریرلر.
"پان تورکیست" یا "پان تورک" اولماق بیر باشی اگن ایتتیهام دئییل، بلکه فخر ادیجی بیر ایتتیهام دیر. من تورکچو، آزربایجانچی، میللتچی، "باکئ" یا "آنکارا"-چی اولمییاجاغام دا، فارسچی می اولاجاغام؟
بگم (بهیم)، بیزیم توپلوم باغئرمئر کی "تبریز، باکئ، آنکارا ---- بیزهارا؟! فارسلار هارا!؟"
بس داها پانفارس و پان-ایرانیست لرین ایتتیهاملاری، اثرسیز بلکه بیزه داها چوخ مورال وئرن دیر و گوسته ریر کی بیز دوغرو یولدایئق.
انصافعلی هدایت
تورنتو - کانادا
اون یئددی، اپریل 2018
hedayat222@yahoo.com

دیالوگ: دیکتاتوری: پناهگاه سیاسی و فکری ایران - بخش دوم

برنامه هفته پنجاه و دوم دیالوگ ـ بخش دوم

مدیر برنامه: انصافعلی هدایت

میهمانان برنامه:

دکتر محمدحسین یحیایی

دکتر رضا حسین بر

عودی غفور چاریار

فرامرز بختیار

برنامه "دیالوگ"، هرهفته، در روزهای شنبه، از ساعت ۲۱:۳۰ به وقت تبریز، از تلویزیون "گوناز تی وی" بطور زنده پخش می شود

https://youtu.be/-vTrE0lM-Bc

سال هاست و بخصوص در چند ماه اخیر، "الیت ها"، "روشنفکران" و "سیاستمداران" ایرانی، آرزو می کنند تا یک دولت نظامی در ایران بر راس هرم قدرت مسلط شود. این گروه، با وقاحت و پر رویی تمام، از تمایل خود به "ظهور دیکتاتوری رضاخانی" سخن می رانند. حتی نام چند فرمانده سپاه پاسداران را هم بر زبان آورده اند.

این دسته، می توانند، برای این خواسته هایشان دلایل گوناگونی  یان بکنند ولی حقیقت آن است که سخن گفتن از بازگشت نظامیان بر قدرت سیاسی، همان آرزو و تمایل به بازگشت دیکتاتوری و استبداد در میان الیت، روشنفکر و سیاستمداران ایرانی است. این گروه ها، دوباره می خواهند استبداد و دیکتاتوری رضاخانی را مسلط بکنند.

دیکتاتوری، زمانی در جامعه حکمفرما می شود که از طریق ترویج احساس نیاز به یک منجی، آن هم از نوع منجی نظامی، افکار عمومی را برای پذیرش حاکمیت دیکتاتوری آماده می کنند. 

برای تهیه چنین زمینه ای، طرفداران اندیشه سیاسی دیکتاتوری، پذیرش استبداد را اجتناب ناپذیر نشان خواهند داد. برای رسیدن به این هدف، به ایجاد نا امنی ساختگی در اقتصاد جامعه یا در مرزها، بزرگنمایی احتمالی هر خطری دست خواهند زد. 

در حقیقت، طرفداران حاکمیت دیکتاتوری، با ترساندن مردم، ذهن آنان را به پذیرش دیکتاتوری آماده می کنند.

آن ها می خواهند بگویند، دیکتاتوری یک انتخاب نیست بلکه یک ضرورت سیاسی و امنیتی برای ایران است تا بدین وسیله، "حق حاکمیت" و "حق انتخاب" رهبران توسط مردم را از دست مردم در بیاورند.
این، یعنی، دیگرانی در اتاق های فکری، از بین بد و بدتر، "بدترین" اندیشه و رفتار سیاسی را برای ملل و ممالک ایران انتخاب می کنند و مردم را هم به پذیرش آن مجبور می سازند.

ما در هفته گذشته، به پیشنهاد دکتر هوشنگ امیر احمدی به رژیم در ایران، برای برقراری دیکتاتوری نظامیان در ایران، به عنوان یک نمونه، آن هم، پیشنهادی از خارج از مرزهای ایران، اشاره کردیم و خود ایشان هم تا حدودی توضیحات لازم را ارائه دادند.

بر همین اساس، تنها برهه ای از تاریخ که ایرانیان تا حدودی از بین "بد و بدتر" تا "خوب و عالی"، "خوب" را انتخاب کرده اند، دوران جنبش اصلاحی مشروطه در دوره حاکمیت تورکان قاجار بوده است. 

از آن زمان تا کنون، ایرانیان حقی، جز در انتخاب میان "بد" و "بدتر" نداشته و ندارند.

در حالی که، در دوران جنبش اصلاحی مشروطیت، مدارس عمومی زیاد نبود، دانشگاه ها یا دارالفنون به چند شهر محدود می شد، تعداد تحصیل کردگان عالی بسیار اندک بودند، فارغ التحصیلان اروپا و آمریکا انگشت شمار بودند، رادیو، تلویزیون، مطبوعات، اینترنت، شبکه های اجتماعی، اتومبیل، راه آهن سراسری، هواپیما و در کل، وسایل ارتباط جمعی یا نبودند ویا بسیار ضعیف بودند اما شباهت انتخاب و فکر سیاسی مردمان دوره قاجار، به جوامع پیشرفته امروزی، بسیار نزدیکتر از مردم ایران امروزی بوده است.

فرض بر این است که با افزایش وسایل ارتباط جمعی، مردم به حق انتخاب مدرن تر و انسانی تر، افکار مفیدتری در اندیشه های سیاسی، حقوق فردی و جمعی و ... دست می یابند.

از طرف دیگر، برقراری هر نوع سیستم سیاسی حاکم و تسلط رهبران بر ملل، به میزان شیوع نوع خاصی از اندیشه سیاسی در میان مردم و رهبران فکری جامعه بستگی دارد. در حقیقت، نوع حاکمیت و حکمرانان، نوع اندیشه رایج و مورد قبول مردم  یک جامعه را نشان می دهد. 

اگر این فرض ها درست هستند، چرا توسعه صنعتی، آموزش عمومی، کثرت مدارس و دانشگاه، توسعه صنایع و تکنولوزی های بظاهر مدرن در ایران صد سال اخیر، به چنان نتایجی منتهی نشده اند؟

چرا بعد از عصر روشنگری، جنبش مشروطه، تصویب قانون اساسی مشروطه، تاسیس نهادهای مردمی یا دموکراتیکی مانند مجلس، دادگاه، انتشار نشریات روشنگر، محدودیت قدرت پادشاه مطلق، ایران، دوباره  به دیکتاتوری از نوع دیکتاتوری رضا خانی سقوط کرد؟

آیا ممکن است ژن های یک ملت، معتاد به دیکتاتوری شده باشند؟

آیا استقلالخواهی شیخ محمد خیابانی، میرزا کوچک جنگلی، حکومت ملی سیدجعفر پیشه وری، جنبش دولتی کردن نفت در   ایران، انقلاب 1357، حرکت آیت الله سیدمحمدکاظم  شریعتمداری و مخالفت آزربایجان با ولایت فقیه در قانون اساسی را می توان اندیشه های سیاسی در مخالفت با حاکمیت یکتاتوری در ایران نامید؟

آیا انقلاب 1357 به رهبری روحانیت را می توان، بازگشت ایران به دیکتاتوری رضاخانی توصیف کرد؟ 

شباهت های بین شخصیت رضا پهلوی و خمینی دیکتاتور و شرایط اجتماعی این دو دوره، از نظر فکری و سیاسی چه هستند؟ 

چرا ایرانیان نمی توانند، ذهن و جسم خودشان را از اسارت اندیشه های حاکمیت دیکتاتوری رهایی ببخشند؟

آیا تاریخ و آموزه های تاریخی، باعث عادت مردم به پذیرش دیکتاتوری می شوند؟

آیا دین و باورهای دینی، باعث استقبال رهبران فکری جوامع از پیدایش استبداد و دیکتاتوری می شود؟

آیا روحیه ملی و روانشناسی یک ملت، موجب می شود که آن ها دلبسته دیکتاتوری بمانند؟

آیا شرایط اقتصادی باعث روی آوردن ایرانیان به دیکتاتوری می شود؟

آیا شرایط امروزی ایران آماده پذیرش استبداد و دیکتاتوری نظامی مجددی است؟

 آیا می توان گفت که ایران چهل سال گذشته، در چنبره دیکتاتوری نبوده است؟

در برنامه امشب "دیالوگ" به اتفاق آقایان:

دکتر رضا حسین بر: فعال سیاسی بلوچ

فرامرز بختیار: فعال سیاسی لربختیاری

عودی غفور چاریار: فعال سیاسی تورکمن

دکتر محمدحسین یحیایی: اقتصاددان تورک

سعی خواهیم کرد تا به این گونه سوال ها پاسخ بدهیم

دیالوگ: دیکتاتوری: پناهگاه سیاسی و فکری ایران - بخش اول

برنامه هفته پنجاه و دوم دیالوگ ـ بخش اول
مدیر برنامه: انصافعلی هدایت
میهمانان برنامه:
دکتر محمدحسین یحیایی
دکتر رضا حسین بر
عودی غفور چاریار
فرامرز بختیار
برنامه "دیالوگ"، هرهفته، در روزهای شنبه، از ساعت ۲۱:۳۰ به وقت تبریز، از تلویزیون "گوناز تی وی" بطور زنده پخش می شود

سال هاست و بخصوص در چند ماه اخیر، "الیت ها"، "روشنفکران" و "سیاستمداران" ایرانی، آرزو می کنند تا یک دولت نظامی در ایران بر راس هرم قدرت مسلط شود. این گروه، با وقاحت و پر رویی تمام، از تمایل خود به "ظهور دیکتاتوری رضاخانی" سخن می رانند. حتی نام چند فرمانده سپاه پاسداران را هم بر زبان آورده اند.

این دسته، می توانند، برای این خواسته هایشان دلایل گوناگونی  یان بکنند ولی حقیقت آن است که سخن گفتن از بازگشت نظامیان بر قدرت سیاسی، همان آرزو و تمایل به بازگشت دیکتاتوری و استبداد در میان الیت، روشنفکر و سیاستمداران ایرانی است. این گروه ها، دوباره می خواهند استبداد و دیکتاتوری رضاخانی را مسلط بکنند.

دیکتاتوری، زمانی در جامعه حکمفرما می شود که از طریق ترویج احساس نیاز به یک منجی، آن هم از نوع منجی نظامی، افکار عمومی را برای پذیرش حاکمیت دیکتاتوری آماده می کنند. 

برای تهیه چنین زمینه ای، طرفداران اندیشه سیاسی دیکتاتوری، پذیرش استبداد را اجتناب ناپذیر نشان خواهند داد. برای رسیدن به این هدف، به ایجاد نا امنی ساختگی در اقتصاد جامعه یا در مرزها، بزرگنمایی احتمالی هر خطری دست خواهند زد. 

در حقیقت، طرفداران حاکمیت دیکتاتوری، با ترساندن مردم، ذهن آنان را به پذیرش دیکتاتوری آماده می کنند.

آن ها می خواهند بگویند، دیکتاتوری یک انتخاب نیست بلکه یک ضرورت سیاسی و امنیتی برای ایران است تا بدین وسیله، "حق حاکمیت" و "حق انتخاب" رهبران توسط مردم را از دست مردم در بیاورند. 
این، یعنی، دیگرانی در اتاق های فکری، از بین بد و بدتر، "بدترین" اندیشه و رفتار سیاسی را برای ملل و ممالک ایران انتخاب می کنند و مردم را هم به پذیرش آن مجبور می سازند.

ما در هفته گذشته، به پیشنهاد دکتر هوشنگ امیر احمدی به رژیم در ایران، برای برقراری دیکتاتوری نظامیان در ایران، به عنوان یک نمونه، آن هم، پیشنهادی از خارج از مرزهای ایران، اشاره کردیم و خود ایشان هم تا حدودی توضیحات لازم را ارائه دادند.

بر همین اساس، تنها برهه ای از تاریخ که ایرانیان تا حدودی از بین "بد و بدتر" تا "خوب و عالی"، "خوب" را انتخاب کرده اند، دوران جنبش اصلاحی مشروطه در دوره حاکمیت تورکان قاجار بوده است. 

از آن زمان تا کنون، ایرانیان حقی، جز در انتخاب میان "بد" و "بدتر" نداشته و ندارند.

در حالی که، در دوران جنبش اصلاحی مشروطیت، مدارس عمومی زیاد نبود، دانشگاه ها یا دارالفنون به چند شهر محدود می شد، تعداد تحصیل کردگان عالی بسیار اندک بودند، فارغ التحصیلان اروپا و آمریکا انگشت شمار بودند، رادیو، تلویزیون، مطبوعات، اینترنت، شبکه های اجتماعی، اتومبیل، راه آهن سراسری، هواپیما و در کل، وسایل ارتباط جمعی یا نبودند ویا بسیار ضعیف بودند اما شباهت انتخاب و فکر سیاسی مردمان دوره قاجار، به جوامع پیشرفته امروزی، بسیار نزدیکتر از مردم ایران امروزی بوده است.

فرض بر این است که با افزایش وسایل ارتباط جمعی، مردم به حق انتخاب مدرن تر و انسانی تر، افکار مفیدتری در اندیشه های سیاسی، حقوق فردی و جمعی و ... دست می یابند.

از طرف دیگر، برقراری هر نوع سیستم سیاسی حاکم و تسلط رهبران بر ملل، به میزان شیوع نوع خاصی از اندیشه سیاسی در میان مردم و رهبران فکری جامعه بستگی دارد. در حقیقت، نوع حاکمیت و حکمرانان، نوع اندیشه رایج و مورد قبول مردم  یک جامعه را نشان می دهد. 

اگر این فرض ها درست هستند، چرا توسعه صنعتی، آموزش عمومی، کثرت مدارس و دانشگاه، توسعه صنایع و تکنولوزی های بظاهر مدرن در ایران صد سال اخیر، به چنان نتایجی منتهی نشده اند؟

چرا بعد از عصر روشنگری، جنبش مشروطه، تصویب قانون اساسی مشروطه، تاسیس نهادهای مردمی یا دموکراتیکی مانند مجلس، دادگاه، انتشار نشریات روشنگر، محدودیت قدرت پادشاه مطلق، ایران، دوباره  به دیکتاتوری از نوع دیکتاتوری رضا خانی سقوط کرد؟

آیا ممکن است ژن های یک ملت، معتاد به دیکتاتوری شده باشند؟

آیا استقلالخواهی شیخ محمد خیابانی، میرزا کوچک جنگلی، حکومت ملی سیدجعفر پیشه وری، جنبش دولتی کردن نفت در   ایران، انقلاب 1357، حرکت آیت الله سیدمحمدکاظم  شریعتمداری و مخالفت آزربایجان با ولایت فقیه در قانون اساسی را می توان اندیشه های سیاسی در مخالفت با حاکمیت یکتاتوری در ایران نامید؟

آیا انقلاب 1357 به رهبری روحانیت را می توان، بازگشت ایران به دیکتاتوری رضاخانی توصیف کرد؟ 

شباهت های بین شخصیت رضا پهلوی و خمینی دیکتاتور و شرایط اجتماعی این دو دوره، از نظر فکری و سیاسی چه هستند؟ 

چرا ایرانیان نمی توانند، ذهن و جسم خودشان را از اسارت اندیشه های حاکمیت دیکتاتوری رهایی ببخشند؟

آیا تاریخ و آموزه های تاریخی، باعث عادت مردم به پذیرش دیکتاتوری می شوند؟

آیا دین و باورهای دینی، باعث استقبال رهبران فکری جوامع از پیدایش استبداد و دیکتاتوری می شود؟

آیا روحیه ملی و روانشناسی یک ملت، موجب می شود که آن ها دلبسته دیکتاتوری بمانند؟

آیا شرایط اقتصادی باعث روی آوردن ایرانیان به دیکتاتوری می شود؟

آیا شرایط امروزی ایران آماده پذیرش استبداد و دیکتاتوری نظامی مجددی است؟

 آیا می توان گفت که ایران چهل سال گذشته، در چنبره دیکتاتوری نبوده است؟

در برنامه امشب "دیالوگ" به اتفاق آقایان:

دکتر رضا حسین بر: فعال سیاسی بلوچ

فرامرز بختیار: فعال سیاسی لربختیاری

عودی غفور چاریار: فعال سیاسی تورکمن

دکتر محمدحسین یحیایی: اقتصاددان تورک

سعی خواهیم کرد تا به این گونه سوال ها پاسخ بدهیم

دوشونجه لر مئیدانی: آزربایجانچئلئق و آیت الله شریعتمداری

"دوشونجه لر مئیدانی" برنامه سی-نین موضوعسو:

آزربایجانچئلئق و آیت اللاه شریعتمداری

ایران و ایرانچئلئق دوشونجه سی، آزربایجانئن تاریخی و اونملی سیاسی-دینی-علمی شخصییت لری اوزونه چئخئر (مصادره بمطلوب). آزربایجان، بو شخصییت لره و تاریخ یارادان اینسانلارا صاحیب چئخماز ایسه، فارسلار، اونلاری آلماقلا، آزربایجانلئلارئن گه له جگه اولان اومودلارئن ازیب، گئچر.
شهید آیت اآیت لله العظمی سیدمحمدکاظم شریعتمداری، بو تاریخ یارادئجی شخصییت لردن بیری دیر. او شخصییت، رادیکال گوروندوگونه باخمایاراق، نه قدر آزربایجانچی و میللتچی دیر؟
شریعتمداری حرکاتی، ایرانی بولمک حالئنا گتیردی می؟
حرکاتا یئنی دن باخماق لازیم دیرمی؟
بونلارا بنظر سوقولارا دوکتور ماشالله رزمی جنابلاری جاواب وئریر.

https://youtu.be/AYIrsZmsCk8

GünazTV

April.14.2018

Düşüncələr Meydanı: Azərbaycançılıq və Ayətullah Şəriətmədari

Aparıcı: İnsafəli Hidayət

Qonaq: Dr. Maşalla Rəzmi

دیکتاتوری: پناهگاه سیاسی ایرانیان

مقدمه ای بر "دیالوگ" شنبه 14 اپریل 2018

سال هاست و بخصوص در چند ماه اخیر، "الیت ها"، "روشنفکران" و "سیاستمداران" ایرانی، آرزو می کنند تا یک دولت نظامی در ایران بر راس هرم قدرت مسلط شود. این گروه، با وقاحت و پر رویی تمام، از تمایل خود به "ظهور دیکتاتوری رضاخانی" سخن می رانند. حتی نام چند فرمانده سپاه پاسداران را هم بر زبان آورده اند.

این دسته، می توانند، برای این خواسته هایشان دلایل گوناگونی  یان بکنند ولی حقیقت آن است که سخن گفتن از بازگشت نظامیان بر قدرت سیاسی، همان آرزو و تمایل به بازگشت دیکتاتوری و استبداد در میان الیت، روشنفکر و سیاستمداران ایرانی است. این گروه ها، دوباره می خواهند استبداد و دیکتاتوری رضاخانی را مسلط بکنند.

دیکتاتوری، زمانی در جامعه حکمفرما می شود که از طریق ترویج احساس نیاز به یک منجی، آن هم از نوع منجی نظامی، افکار عمومی را برای پذیرش حاکمیت دیکتاتوری آماده می کنند. 

برای تهیه چنین زمینه ای، طرفداران اندیشه سیاسی دیکتاتوری، پذیرش استبداد را اجتناب ناپذیر نشان خواهند داد. برای رسیدن به این هدف، به ایجاد نا امنی ساختگی در اقتصاد جامعه یا در مرزها، بزرگنمایی احتمالی هر خطری دست خواهند زد. 

در حقیقت، طرفداران حاکمیت دیکتاتوری، با ترساندن مردم، ذهن آنان را به پذیرش دیکتاتوری آماده می کنند.

آن ها می خواهند بگویند، دیکتاتوری یک انتخاب نیست بلکه یک ضرورت سیاسی و امنیتی برای ایران است تا بدین وسیله، "حق حاکمیت" و "حق انتخاب" رهبران توسط مردم را از دست مردم در بیاورند. 
این، یعنی، دیگرانی در اتاق های فکری، از بین بد و بدتر، "بدترین" اندیشه و رفتار سیاسی را برای ملل و ممالک ایران انتخاب می کنند و مردم را هم به پذیرش آن مجبور می سازند.

ما در هفته گذشته، به پیشنهاد دکتر هوشنگ امیر احمدی به رژیم در ایران، برای برقراری دیکتاتوری نظامیان در ایران، به عنوان یک نمونه، آن هم، پیشنهادی از خارج از مرزهای ایران، اشاره کردیم و خود ایشان هم تا حدودی توضیحات لازم را ارائه دادند.

بر همین اساس، تنها برهه ای از تاریخ که ایرانیان تا حدودی از بین "بد و بدتر" تا "خوب و عالی"، "خوب" را انتخاب کرده اند، دوران جنبش اصلاحی مشروطه در دوره حاکمیت تورکان قاجار بوده است. 

از آن زمان تا کنون، ایرانیان حقی، جز در انتخاب میان "بد" و "بدتر" نداشته و ندارند.

در حالی که، در دوران جنبش اصلاحی مشروطیت، مدارس عمومی زیاد نبود، دانشگاه ها یا دارالفنون به چند شهر محدود می شد، تعداد تحصیل کردگان عالی بسیار اندک بودند، فارغ التحصیلان اروپا و آمریکا انگشت شمار بودند، رادیو، تلویزیون، مطبوعات، اینترنت، شبکه های اجتماعی، اتومبیل، راه آهن سراسری، هواپیما و در کل، وسایل ارتباط جمعی یا نبودند ویا بسیار ضعیف بودند اما شباهت انتخاب و فکر سیاسی مردمان دوره قاجار، به جوامع پیشرفته امروزی، بسیار نزدیکتر از مردم ایران امروزی بوده است.

فرض بر این است که با افزایش وسایل ارتباط جمعی، مردم به حق انتخاب مدرن تر و انسانی تر، افکار مفیدتری در اندیشه های سیاسی، حقوق فردی و جمعی و ... دست می یابند.

از طرف دیگر، برقراری هر نوع سیستم سیاسی حاکم و تسلط رهبران بر ملل، به میزان شیوع نوع خاصی از اندیشه سیاسی در میان مردم و رهبران فکری جامعه بستگی دارد. در حقیقت، نوع حاکمیت و حکمرانان، نوع اندیشه رایج و مورد قبول مردم  یک جامعه را نشان می دهد. 

اگر این فرض ها درست هستند، چرا توسعه صنعتی، آموزش عمومی، کثرت مدارس و دانشگاه، توسعه صنایع و تکنولوزی های بظاهر مدرن در ایران صد سال اخیر، به چنان نتایجی منتهی نشده اند؟

چرا بعد از عصر روشنگری، جنبش مشروطه، تصویب قانون اساسی مشروطه، تاسیس نهادهای مردمی یا دموکراتیکی مانند مجلس، دادگاه، انتشار نشریات روشنگر، محدودیت قدرت پادشاه مطلق، ایران، دوباره  به دیکتاتوری از نوع دیکتاتوری رضا خانی سقوط کرد؟

آیا ممکن است ژن های یک ملت، معتاد به دیکتاتوری شده باشند؟

آیا استقلالخواهی شیخ محمد خیابانی، میرزا کوچک جنگلی، حکومت ملی سیدجعفر پیشه وری، جنبش دولتی کردن نفت در   ایران، انقلاب 1357، حرکت آیت الله سیدمحمدکاظم  شریعتمداری و مخالفت آزربایجان با ولایت فقیه در قانون اساسی را می توان اندیشه های سیاسی در مخالفت با حاکمیت یکتاتوری در ایران نامید؟

آیا انقلاب 1357 به رهبری روحانیت را می توان، بازگشت ایران به دیکتاتوری رضاخانی توصیف کرد؟ 

شباهت های بین شخصیت رضا پهلوی و خمینی دیکتاتور و شرایط اجتماعی این دو دوره، از نظر فکری و سیاسی چه هستند؟ 

چرا ایرانیان نمی توانند، ذهن و جسم خودشان را از اسارت اندیشه های حاکمیت دیکتاتوری رهایی ببخشند؟

آیا تاریخ و آموزه های تاریخی، باعث عادت مردم به پذیرش دیکتاتوری می شوند؟

آیا دین و باورهای دینی، باعث استقبال رهبران فکری جوامع از پیدایش استبداد و دیکتاتوری می شود؟

آیا روحیه ملی و روانشناسی یک ملت، موجب می شود که آن ها دلبسته دیکتاتوری بمانند؟

آیا شرایط اقتصادی باعث روی آوردن ایرانیان به دیکتاتوری می شود؟

آیا شرایط امروزی ایران آماده پذیرش استبداد و دیکتاتوری نظامی مجددی است؟

 آیا می توان گفت که ایران چهل سال گذشته، در چنبره دیکتاتوری نبوده است؟

در برنامه امشب "دیالوگ" به اتفاق آقایان:

دکتر رضا حسین بر: فعال سیاسی بلوچ

فرامرز بختیار: فعال سیاسی لربختیاری

عودی غفور چاریار: فعال سیاسی تورکمن

دکتر محمدحسین یحیایی: اقتصاددان تورک

سعی خواهیم کرد تا به این گونه سوال ها پاسخ بدهیم

انصافعلی هدایت

تورنتو - کانادا

چهاردهم اپریل 2018

hedayat222@yahoo.com

گونئی آزربایجان میللی فعاللار اوچون ژورنالیسم 31 ب- خبر یازاق

گونئی آزربایجان میللی فعاللار اوچون ژورنالیسم 31
ب- خبر یازاق

بو درسده بیر نئچه خبر حاقدا دانئشئرام. بیر اینجیسینده، "هارای" رادیو و تی وی سیته سی حاقدا دانیشئرام کی گئچن درسدن بویانا، بو درسلری جانلی اولاراق یایئر و گوزل، سلقه لی بیر یونتمله، اونا داها چوخ، رنگ و روح وئریر!
الده بیر اولگو اولسون دییه، بو لینکیده، او سیته نین ایشین قویورام!
https://www.facebook.com/haraymedia/videos/2166141273614778/UzpfSTcyNDQ5MDk0OToxMDE1NTcwMDQzODEzMDk1MA/
همن سیته دن، ایکینجی ویدئونودا بو لینکیدن آلئب، تاماشا اده بیلرسیز.
https://www.facebook.com/haraymedia/videos/2166066420288930/?t=4
سونرا، اینیستیقیرام-دان بیر اینجه صنعت (هونر) خبرین یازئریق.
https://www.instagram.com/p/4V5xziiBC9/
خبر چوخ قئسسا یازئلیب. بونلان بئیله کی خبرده لازیم اولان معلومات و سورولارئن هامئسئنا جاواب وئرمیر آمما "اینیستاگرامدا" خبر، یایماق حدده کیفایت ادر. بیلیریک کی خبرده ان آزی بو نئچه سورویا جاواب وئریلمه لی دیر: کیم یادا نه؟ هانکی زامان؟ مسئه له یا موضوع نه دیر؟ هاردا اوز وئریب؟ نئجه اوز وئریب؟ 
بو قئسسا خبرین، بوتون متنین "کوپی-پئیست" ادیم کی بیر زامان، سیلینیر ایسه، خبر سیزین الیزده اولسون:
"
تئاتر سئونلر اوچون خوش خبرلر وار...
«آنتیگون» نمایشینین تمرینلری باشلادی. بو نمایش تورکجه صحنه یه گئده جک...
یازار : ژان آنوی
چئویرمن : منیره اکبرپوران
یؤنتمن : علی پوریان
اویونچولار : کامیار شکیبایی، صحرا فیروزی، رشاد معینی، ثنا پورسعیدی، مینا پناهی، بابک محمودی، جابر فلاح، مژگان پورخورشیدی، رامین."

اوچونجو موضوعموز، بو وبلاق: "ایران آذربایجانی تورکجه سینین ادبیات اوتاغی"-دان سئچیلمیش بیر خبر دیر. خبری بو لینکیدن آلماق مومکون دور.
http://turksher.mihanblog.com/post/1328
بو خبر، بیزیم اوچون، خبر یازماقدا چوخ جالیب اولاجاق. بو خبری یازان دوستوموزا تشککور اتمک گرکیر کی بیزه بیر بیله خبری، مشقی وئریب تا بیز داها یاخجی خبر یازماغی، مشق ادک!
انصافعلی هدایت
تورنتو - کانادا
اون ایکی اپریل 2018
hedayat222@yahoo.com

گونئی آزربایجان میللی فعاللار اوچون ژورنالیسم 31 الف- تئوری- رهبر یاراتماق

گونئی آزربایجان میللی فعاللار اوچون ژورنالیسم 31
الف- تئوری- رهبر یاراتماق

بو درسین موضوعسو "رهبر یاراتماق" دیر. معگر رهبر یاراتماق، همده میدیادا و ژورنالیست لرین اللریله مومکون دور؟
قدیم زامانلاردا، رهبرلر، تاریخین یوروشونده، آنادان دوغولارکن، "آتا-آنا" و "قان" سببیله، رهبر دوغولار دیر. بیر خان و شاهئن اوغلونون چاراسی یوخییدی ایللا کی "خان" و "شاه" یا رهبر اولسون.
بو سیستیم بعضی حالدا، او جومله دن ایجتیماعی اینقیلابلاردان دولایی، دئییشه بیلرمیش آمما بو استثنالارا چوخ آز راسلاشماق مومکون دور.
بو "دزگاه" (دستگاه)، گئچمیش دئورانلارا عایید بیر ایجتیماعی "حتمییت" (قاچئلمامازلئق) ایمیش. 
لاکن بو عصریده، همن ایجتیماعی یونتم یئرینده اولاراق، میدیا و ژورنالیسمین ده بویوک یئری وار. اولابیلر، بیر آدام قاندان دولایئ رهبر دوغسون آمما "شهرلشمک"، بو ایمکانی او عاییله یه و آداما وئرمک شانسین آلئب. اونون یئرینه، سیاسی جیزبلر و میدیالاری اوتوردوب.
میدیالاردا چالئشان اینسانلار، آیئق اولمازلارسا، سیاستچی لر و زیرنگ حوققابازلار، اونلارئن قاباغئنا بیر سوموک (کمیک) آتئب، ژورنالیست لری و میدیالارئن باشئن قاتارلار. یادا، باشلارئنا بیر توربا آسئب، ایچین، ایسته دیگ لری "یالان-دوغرو" خبرلر ایله دولدورارلار. 
ژورنالیست لر و یازارلار، سئوینرلرکی "جیددی" بیر موضوع تاپئبلار آمما اصلینده، سیاستچی لر و حوققابازلار، توبالارئنا توکدوگو خبرلری "گوشیرلر" یا (نوشخار) ادیر.
بودا سبب اولور تا سیاستچی لر و حوققابازلار، آرخادا ایسته دیکلری اصلی ایشی، ایجتیماعنئن خبرسیزلیگینده و ژورنالیست لرین گوشه دیکلری و خلسه ده اولدوقلارئ حالدا، آپارسئنلار.
ایکینجی سی بودور؛ میدیا، همده بو چاغدا، دوغرو وطن پرست و میللتچی اینسانلاری آختارئب تاپمالئ دئر. اونلارئ خالقا یئتیرمه لی دیر. بئله لیک له، خالق اونلارئن فیکیر و دوشونجه سیله تانئش اولور. 
بو مئیداندا، هر کیم وطنه و میللته داها دوغرو فیکیر و ایمکان یارادئرسا، او، خالقئن سسین آلئر و هر گون خالقئن سایقئسئن قازاناراق، پیلله لری بیر بیر یوخارئ چئخئر تا توپلومون سیاسی رهبرین دوغسون.
بو، میدیانئن ایشی دیر. نیه کی اگر بیر اینسان (خانیم یا خان) دونیانئن ان ده گرلی فیکیرلری و دوشونجه لرینه مالیک اولورسا آمما میدیا اورتاقلئقیله خالقا تانئنمازسا، "یوخ" حوکمونده اولوب، سیاستده یئر آلابیلمز.
میدیا و یازارلار مئیدانا گلیر ایسه، فیکیر و ایمکان یارادان آداملاری تانئدئرسا، اونلارا سیاست و رهبرلیک قاپئسئ آچئلار.
بئله لیکله، میدیا، هم رهبری دوغار، همده گومر. 
یعنی هر بیر رهبرین اولوموده، گوجلو یازارلار و میدیانئن الینده دیر.
انصافعلی هدایت
تورنتو - کانادا
اون ایکی اپریل 2018
hedayat222@yahoo.com

گونئی آزربایجان میللی فعاللار اوچون ژورنالیسم 30 ب- خبر یازاق

گونئی آزربایجان میللی فعاللار اوچون ژورنالیسم 30

ب- خبر یازاق



بو درسده اوچ خبرین اوستونده ایشله دیک. بیر اینجی خبر "گوناز تی وی"-نین وبسایتئندان دیر.

https://www.gunaz.tv/…/-%D9%87-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%86-%D9…

خبر قئسسا اولماسئنا باخمایاراق، جالیب دیر و بیزهT بیر چوخ شئیلری اوگه ده بیلر.

ایکینجی خبر ایسه "تئلگرام سوشیال شبه که سیندن دیر کی "جارچی" آدلی بیر تورکجه اوستا (حرفه ای) آژانسئنئن (خبرمرکزی) چالئشماغا باشلاماسئن اعلان ادیر کی ایشی خبر یازئب، یایماق اولماسئنئن موشتولوغون وئریر.

http://instelegram.com/carchii/

من شخصن بو کانالئن موشتریسی اولدوم.

اوچونجو خبر ایسه توکجه دیر و "آخار دات آز" سیته سیندن آلمئشام.

خبر اسکی و ادبی توکجه ده یازئلماسئنا باخمایاراق، اوزگه سوزلر ایله دولو و اوزون جومله لرله بوغولوب دور.

http://ga.axar.az/news/kult/124691.html

خبرین اصلی، رنگلی و یئرسیز سوزلرین ایچینده ایتیر. بو خبر، بیزه بیر بویوک منبع دیر تا ساده و دوغرو خبری یازماغی بیزله ره تعلیم اتسین.

انصافعلی هدایت

تورنتو - کانادا

اون آپریل 2018

hedayat222@yahoo.com

گونئی آزربایجان میللی فعاللار اوچون ژورنالیسم 30 الف- تئوری- اومود

گونئی آزربایجان میللی فعاللار اوچون ژورنالیسم 30
الف- تئوری- اومود
جامعه ده اینسانلار بیر چوخ روحی خستلیگه توتولوبلار. بو خسته لیک لرین کوکو استعمار و استعمارچیلیق دوولتی نین سیاست لری و پروپاگاندالاری دیر.
بو درسده چالئشیرام بو مسئله نین اوستون بیر آز آچام و قورتولوش یولونا بیر ایشیق ساچام.
قورتولوش یولو، اومود وئرمک دیر آمما اومود وئرمکدن، اونجه گرک مرض لری دوغرو دوزگون تشخیص وئره سیز تا اونلارین علاجی اوچون، اومود وئرمک ایمکانئنا صاحیب اولاسیز.
اینقیلابچی و ایستیقلالچی ژورنالیسمین ایشی بو روحی-ایجتیماعی خسته لیک لری تانئماق و تانئتماق دیر تا اینسانلارا اومود وئریلسین.
انصافعلی هدایت
تورنتو - کانادا
اون اپریل 2018
hedayat222@yahoo.com