آیا هنوز هم به حداقلی از اصلاحات حکومتی امیدوارید؟

استراتژی تبدیل "برد" به "باخت" یا استراتژی تبدیل "شکست" به "پیروزی"

اصلاح طلبان حکومتی ولایت مطلق فقیه در بازی سه مرحله ای "برد-برد-باخت" به محافظه کاران باختند.

در میان جناحاصلاح طلبان حکومتی و جناح افراطی حامیان ولایت مطلق فقیه، برای فریب هر چه بیشتر مردم مسابقه بزرگی برپا شده بود.

اصلاح طلبان با شعارهای دهن پر کن، مردم را به پای صندوق رای کشاندند و بازی را از حریف رادیکال "برد"ند

اما محافظه کاران حکومتی بازی پیچیده تری را تدارک دیده بوند کهاصلاح طلبان از آن بازی بی خبر بودند.

 محافظه کاران، مهره های وفادار خودشان را به عنوان مهره های رنگی اصلاح طلب، در میان تیم انتخاباتی اصلاح طلبان نفوذاندند.

وقتی مجلس به ظاهر اصلاح طلب آغاز بکار کرد، در اولین رای گیری معلوم شد که اصلاح طلبان از اول باخته بودند و نمایندگانی که به نام اصلاح طلبان وارد مجلس شده بودند، اصلاح طلب نبوداند بلکه عوامل نفوذی جناح رقیب:محافظه کاران، بوده اند.

این، پیروزی بسیار بزرگی برای استراتژیست های محاقظه کاران حکومتی است که با هزینه رقیب اصلاح طلب خود، نامزدهای خودشان را به مجلس آورده و اکثریت مجلس را از آن خود کرده اند.

این یعنی استراتژی "برد در باخت". 

در حقیقت روحانی و تیمش باخت!

آیا باز هم به نوعی اما بی رنگ و حداقلی از اصلاحات حکومتی امیدوارید؟

علمی دیل

بونو یازان دوستوموزا عشق اولسون. 

بللی دیر کی وظن و آنا دیلینه عاشیق بیر اینسان دیر. 

عشق اولسون آمما منیم حیسسیم (اینانجیم) بو دور کی بو چئویرمک لرده، استه مه دن بیر کیچیک سهولر اولوب دور. 

منجه "دویغو" ایچ و روحی حیس لرده ایشله نیر: عشق، نیفرت، دوستلوق، خوشلوق و سئوینج، درد و کدر، راحات سیزلیق و ... کیمی حیس لردن عیبارت دیرلر. 

"اشیتمک" یا اشیتماخ، یا "اشیتمه" مصدر یا کوکه بنزیر. بدنین بیر پارچاسی نین آدینا بنزه میر. بوبیری لری ده بونا تای گلیر منیم فیکریمه.

من دیلچی دئییلم اما "اشیدن"، "دادان"، "ایله ین"، "گورن"، "سورتن" کیمی بیر سوزلر اولابیلرلر آمما ان یاخجی سین دیلچی لریمیز بیلرلر. 

عینی حالدا تورک دئولت لرینده، بونلار 100 ایله یاخین دیر رسمی اولاراق ایشله نیر و درس دئییلیر. 

علمی سوزلری قارداش دئییملریندن آلماق یاخشی گورونور. یوخسا دیلی تعصصوب باتلاغینا سالاریق!

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10154175101127086&set=gm.1343489688999538&type=3&theater

فارثلارا خیدمت موسابیقه سینده کیم چوخ خیدمت اده بیلر؟: کوردلر می؟ تورک لر می؟

تورک و کورد میللت لری، دوشمن لرینه (فارث لارا) اودوزورلارمی؟

من فیکیر ادیرم؛ فارث حاکیمییتی درین و نئجه ایچلی بیر حیله قوروب.

مثلن بیر طرفدن تورک لر ایله کوردلر آراسین، هر گون داها چوخ، بیر بیرینه وورورلار. او حالدا کی بیز هر ایکیمیزده، فارث استعماری و ظولمو آلتین داییق. حاقلاریمیز و وارلیغیمیز دانیلیر.

بیر آیری طرف دن ایسه، کوردلره آز اولسادا، آنا دیلده تحصیل حاققی وئریرلر تا کوردلری داها چوخ راضی ساخلاییب، عراق، سورییه و تورکیه کوردلریندن اوزاق توتسونلار.

او بیری طرف دن، تورکلرین توپراقلارین کوردله ره وعده وئریب و هیبه ادیرلر.

باشقا بیر یوندن، گوردلره، عراق و تورکییه دن قاچاق ایمکانی یارادیرلار. حتتا سیپاهین و ایططیلاعاتین چینس لرین نین قاچاغی کوردلرین بویوندا دیر.

قاچاق یولیلادا کوردلر، احمدی نژاد دئولتی دئورانیندا میلیاردر و ثروتلی اولدو لار.

ثروتلی کوردلر داغلیق دا و ایمکانسیز یئرلرده نییه قالسین لار؟ نیه ریفاهلی و ایمکانلی یئرله ره کوچمه سین لر؟

بو دا سبب اولدو، قاچاقدان ثروتلی اولان کوردلر، آزربایجان توپراقلارینا کوچسون لر.

کوردلرین عراق و تورکیه سرحدلریندن کوچورتمه برنامه سی ریضا، محممدریضا ، خومینی و خامنه ای دئورانلارینین درین مسئه له سی دیر آمما مووففق اولابیلمه میش دیرلر.

نیه؟

چون، کاسیب و فقیر، ایش سیز و دیلسیز کورد، داغلاردان هارا گوچه بیلردی؟ گوچسئی دی بئله، نه لر الده اده بیلردی؟

بو سیاست لر، فارسلار ایسته دیگی سونوجلاری وئریر:

دوخسان (90) ایلدن چوخ دور کی فارث استعمار سیستیمی، کوردلری مرزلردن اوزاقلاشدیرماق ایستیردی تا اونلارلا تورکیه، عراق و سورییه کوردلرین، بیر بیرلریندن آیئرسین لار.

عیران مرزلرین کوردلردن بوشالتسین لار تا فارثا و عیرانا وفالی اولان قووه لر و اینسانلار، چوخ راحاتجاسینا و موفته جه سینه، سرحدلری دولدورسونلار و بیر آغیر کورد تهلوکه سین، عیران مملکتینین قولاغینین دیبیندن اوزاقلاشدیرسین لار.

بئله لیک له ده، تورکیه یا عراق ایلیه بیلمزلر، کوردلردن ائوز نفعی لرینه فایدالانالار.

بو آرادا، کوردله تورک لری بیر بیری نین جانینا سالیب، باش لارین ائوزلرینه مشغول ادیرلر تا فارث استعماری نین ظولمو و خیانتی، اونودولسونو فارث لا دوشمنلیک یئرینه، ایچی بوش بیر داوایا گیرسین لر.

بو ایکی میللت سوروشمور، فارثلار بو نقشه لرین آرخاسیندا نه لر گیزله دیب لر؟

داها درین سوز بودور کی هم کوردلر هم تورکلر، فارثلارین یالان و ظاهیری اویونلارینا اینانیب و فارثلار ایسته دیک لری کیمین اوینورلار. اصلینده فارث لار چالیرلار، بون لار اوینورلار.

فارثلار اورتادا ایختیلاف سالیب لار آمما باشاریب لار بو ایختیلاف دان ان چوخ منفعتی گوتورسون لر. سورماق لازیم دیر کی کوردلرین و تورک لرین منفعت لری، نه لر دیرلر؟

بیله کی گورونور، فارث لارین نقشه لری اساسینا بو ایکی میللتین آراسیندا فارثلارا وفادارلیق موسابیقه سی یولا سالینیب.

نئجه؟

بئله: ایللر دیر هم کوردلر، هم ده تورکلر، عیران سئچگیلرین تحریم ادیردیرلر و هر سئچگی ده خالقین سئچگی لری تحریم اتمه سایئسی داها دا چوخالیر.

مثلن تبریزده، سون سئچگی لرده 1.700.000 آزربایجانلی نین رای وئرمک حاققی اولان اینسانلاردان، 1.100.000 رای وئرمئییب و سئچگینی تحریم ادیب لر. فقط 600.000 تبریزلی رای وئریب.

عینی بو حادیثه کورد ماحاللاریندا دا ائوز وئریردی و تحریم ادن لرین، فارثلاردان و عیرانچیلیق دان ائوز چئویرن لرین سایی دا گئت گئده چوخالیر دی.

فارثلار کورد و تورک آراسیندا، او ایختیلافلاری سالماقلا، بو ایکی میللت لری اویونا گتیردی لر.

کورد و تورک مسئله سین گوندم ده ساخلا دی لار. بو ایکی قونشو ایختیلافی قازانی نین آلتیندا، اود قالادی لار.

بو ایختیلافی کورکله مک، او حالدا داوام ادیر دیر کی بیر جیددی و فوری تهلوکیه، نه کورد طرفیندن و نه ده تورک طرفیندن گورسنمئیب دیر.

بو ایکی قونشونون بیر بیرلریندن قورخولاری سبب اولوب کی هم توکلر هم ده کوردلر، فارث لارا سیغین سین لار. سئچگی لرده، کورد ایله تورک، بیر بیرلرین رقیب گوروب، بیر بیرلریندن داها چوخ رای وئریب و اکثرییتی الده اتمک اوچون، رای وئرمک موسابیقه سینه گیرسین لر.

بو دا جومهوری ایسلامیه قووت و مشروعییت قازاندیریب و قازاندیرماقدا دیر.

کوردلر و آزربایجان تورک لری، هر ایکی قونشو میللت، اورتادا، فارثلارا اودوزوبلار.

نیه؟

چون، هئچ بیریسی فارثلاردان، دوغرو دوزگون حاق و حوقوق المئیب کی او بیری رقیب سای دیغی آلمیش اولا بلکه هره نین الینه بیر "بوشلوق" و "هئشلیق" کی ساواش توته گی دئییلسه، دوغرو اولار، وئریب لر.

بو "بوشون" و "هئچین" قارشیسیندا (کورد-تورک ساواشی دوهولون چالماق)، فارث بو ایکی میللت آراسیندا کی فارثا وفادارلیق موسابیقه سیندن، داخیلی و بین المیللی مشروعیت قازانیب دیر. بودا ان بویوک منفعت دیر کی فارث رژیمی نین بو زامانلاردا، اونا احتییاجی وار.

ایندی ایسه، کورد و تورک میللت لری، روحانی دن "پئشواز اتمک" موسابیقه سی قویوبلار.

ایله گورونور کی هرکیم و هانکی میللت، داها چوخ روحانی نین پئشوازینا چیخارسا، روحانی نین حیمایه سین چوخ قازاناجاق و روحانی او میللته دا چوخ ایلتیفات دا دوراجاخ دیر. اونون حاقلارین وئرجک دیر و اوبیری رقیب، دالی و حاقسیز قالاجاق دیر.

فارث سیاستچی لری، کورد-تورک آراسیندا بیر صوننی و یالان ، ایچی بوش بیر داوا سالیبلار: نیه او شهر یوخ بو شهر؟ نیه او آدام پئشوار مسئولو اولمئییب، بو آدام اولوب؟

یانی کوردلرین و تورک لرین ذهن لری اصلی موضولاردان چیخیب و اوزاقلاشیب کی روحانی دن نه ایستییه جک لر؟ روحانی نیه وعده لرینه عمل اتمئییب؟ نیه بو میللت لرین حاقلارین وئرمیرلر؟ نیه بو میللت لرین وارلیغین دانیرلار؟ و ...

کورد لر و تورک لر، بو نون اوستونده تمرکوز ادیب لر کی روحانیه کیم داها چوخ خیدمت اده بیلر کی قارشی طرف، اونا، او فورصتی وئرمیر.

ایکی قونشو میللتی، بیر دوشمن قبیله سی، "جنگ زرگری" سیاستی ایله، بیر بیرینین جانلارینا سالیب تا عیرانا، روحانی یه، خامنه ای یه، ولایت موطلقی فقیه، و فارث سیاسی دزگاهینا مشروعییت وئرسین لر.

سیز نئجه دوشونورسوز؟

آیا عیران در قاسداننامه فیردوسی وجود خارجی داشته است؟

مهمترین سندی که فارث ها بر وجود عیران باستان استناد می کنند، شاهنامه فیردوسی است که ما در تبریز به آن "قاسدان نامه فیردوسی" (دروغ نامه) می گوییم.توجه بفرمایید که تعریف قاسدان نامه فیردوسی از عیران بسیار نامشخص و موقعیت جغرافیایی آن دایما در حال تغییر و حرکت است.
می دانیم که جغرافیا و محل یک کشور، نمی تواند یک روز در شرق یک کشور و روز دیگر در غرب همان کشور باشد.
برای مصال، توجه داشته باشید که پاکستان، عیران و تورکیه از شرق به غرب در کنار هم گسترده شده اند.
عیران نمی تواند یک روز در غرب تورکیه و روز دیگر در شرق پاکستان باشد. همیشه باشد در شرق تورکیه و در غرب پاکستان بماند و اگر این ثبات جغرافیایی در حال تغییر و حرکت باشد، به آن معنی است که این کشور وجود خارجی نداشته و نویسنده یک کشوری ذهنی حلق کرده است: مانند شخصیت های یک رمان خیالی.از طرف دیگرهم نویسنده شناختی از محیط جغرافیایی آن کشور خیالی هم نداشته است. در نتیجه آن کشور خیالی را در خیال بیمارگونه و مغشوش خود ساخته است.

فرق "تبریز" با "آزربایجان" جنوبی

در اخبار روزانه شنیده ایم که "واشنگتن به مسکو هشدار داد" یا "طهران با کایل قراراد ... را امضا کرد". آیا این درست است که در همه جمله ها از پایتخت یک کشور به جای نام و کلیت آن کشور نام برد؟مثلن وقتی در باره افغانسان سخن می گوییم و قصدمان کلیت سیاسی افغانستان است، نه قدرت سیاسی که شهر پایتخت (کابل) آن را نمایندگی می کند، از نام "کابل" استفاده نمی کنیم.
چرا؟چون کابل سمبل قدرت سیاسی یا دولت است، نه سمبل کلیت کشور افغانستان.
با توجه به همین مثال، می توان گفت که شهر "تبریز" نماینگر و سمبل قدرت یا سیستم سیاسی است ولی می دانیم که سیستم سیاسی آزربایجان جنوبی در شهر "تبریز" استقرار نیافته است و آزربایجان جنوبی، دولت و سیستم سیاسی ندارد که در شهر تبریز مستقر شده باشد.
در حالی که می دانیم منطقه ای جغرافیایی و سیاسی با نام "آذربایجان" و با صفت "جنوبی" در اذهان ملتی وجود دارد. این دو عنوان: "آزربایجان جنوبی" نام یک واحد سیاسی ولی مستعمره و تحت اشغال قبیله فارث است. بنا بر این، آزربایجان جنوبی هنوز به عنوان واحد سیاسی حقوقی مستقل و آزاد رسمیت خارجی نیافته است.
از آنجایی که آزربایجان جنوبی هنوز دارای قدرت یا سیستم سیاسی و دولتی با مرکزیت تبریز نشده است، این اشتباه خواهد بود که کشور و سرزمین ما: آزربایجان جنوبی را با نام "تبریز" بشناسانید.
یعنی، نام کلیت کشور ما "آزربایجان" با صفت جنوبی است.
آن زمانی که دولت و سیستم سیاسی آزربایجان جنوبی تاسیس شد، می تواند شهر یا محل استقرار دولت و سیستم سیاسی خود را در تبریز یا زنجان، یا قزوین، یا اردبیل و یا اورومیه و یا کرج یا طهران قرار دهد. تا شما بتوانید محل استقرار دولت (پایتخت) را به عنوان سمبل دولت مرکزی آزربایجان جنوبی بکار ببرید.
تا آن زمان همه مجبور هستیم بجای پایتخت آذربایجان جنوبی، کلیت کشور آزربایجان جنوبی را بکار ببریم. چون در این شرایط، جنگ ما برای تاسیس آزربایجان جنوبی جنوبی و دولت است. بعد از آن تبریز یا هر شهر دیگری قدرت سیاسی را نمایندگی خواهد کرد.

حسن روحانی دن پئشواز ادک یا یوخ؟

حسن روحانی دن پئشواز ادک یا یوخ؟

بو سون 20 ایلده بیر بویوک تجروبه میز وار. او زامان کی هاشمی رفسنجانی تبریزه گلدی و خالق اونون پئشوازینا گئتمك دی، او "تبریزی بیر بویوک کنده" بنزتدی آمما هاشیمی بیل دی کی تورک خالقی نیه اونو ایسته میر. چون تبریزی بیر محروم شهره چئویریب دیر .

او گوندن، تبریزی آوادان اتمه گه، خییاوان چکمه گه، کورپو وورماغا باشلادیلار.

پئشوازیینا گئتمک، روحانیه پیغام وئرمک دیر کی "بیز سنین تامام سیاست لریندن راضییق."

او حالداکی روحانی بیلمه لی دیر؛ بیز اونون سیاست لریندن ناراضییق.

تورکو دیلی، ارمنی، یهودی و کورد دیلی قدر قیمت گورمئیب.

اورمو گولونه بیر متیرلیک اونون دم دستگاهی وسیله سی ایله سو گتیریلمئیب.

ایش سیزلیک باش آلیب گئدیر.

موخددیره ماده لر آزربایجاندا داها چوخ یایئلیر.

توپراقلاریمیز روحانی سیستیمی الی ایله کوردله ره وئریلیر و ...

سیز داها نه لر ایستیرسیز علاوه ادین. 

اگر بو گون روحانینین قاباغینا چیخساق، او بیزیم بو حرکتیمیزی، بیزیم اعتیراضیمیز گوروب و تفسیر اتمز بلکه بو ایستیقبالی خامنه ای و بیزیم قارشیمیزدا، عیرانچیلاردان و فارث ایصلاح چیلاردان حیمایت کیمی گورر و تفسیر ادر.

 

احترام دو طرفه

احترام دو طرفه
گاهی فکر می کنم که شما واقعن یک انسان شریف و بی طرف هستید. گاهی هم واقعن سوال های جالبی می پرسید اما وقتی اصرار شما بر ضدیت با خواست و حقوق تورکان آزربایجانی را می بینم، در صداقت شما شک می کنم.
اگر واقعا قصدتان آگاهی از مواضع سیاسی ما است، بهتر است ما و سرزمین ما را همان طور بیان کنید که ما می خواهیم و می گوئیم و پنهان هم نمی کنیم.
ما تورکان خواهان استقلال "تبریز" از عیران نیستیم بلکه در صدد "استقلال کل آزربایجان جنوبی" از عیران استعماری و بدست آوردن آزادی برای وطن و تمامی شهروندانمان از هر دین و آئین و نژادی هستیم.
اگر در گفتار و ادعایتان صادق هستید، از این به بعد صادقانه رفتار کنید تا جوانان پر احساس ما هم، به مردم شریف شما بیشتر مهر بورزند.

ما تورکان با هیچ همسایه ای دشمن نیستیم، دوستی و همکاری چرا!

با این که ما تورکان خوهان جلای وطن هیچ فرد و جمعیتی نیستیم اما ما را بخاطر وطن دوستی مان از وطنمان: آزربایجان جنوبی جلای وطن کرده اند.

ما بیش از همه دیگر ملل منطقه و ملل همسایه یمان، خواهان دوستی، برادی و برابری حقوق و انسانی در منطقه هستیم.

دلیل این علاقه هم، آن که نه مسلحانه عمل کرده ایم و نه کس یا کسانی را که در وطن ما: آزربایجان عزیزتر از جانمان، ساکن هستند، به کوچاندن از وطنمان تهدید می کنیم.

 ما تورکان، تنها یک دشمن داریم و آن؛ شونیسم نژادپرست فارس ضد حقوق بشر و ضد قوانین بین الملل است.

ما اعتقاد داریم که عرب ها، کوردها، تالش ها، بلوچ ها، تورکمانان، و ... مانند ما تورکان، قربانی سیاست های غیرانسانی، تبعیض آمیز و نژادپرستانه پان فارسیسم و پان عیرانچی ها شده اند.

همان پانفارسیسمی که دشمن مشترک همه ما ملل تحت ستم و زیر سلطه استعمار پرس ها (تورکان، عرب ها، کوردها، تالش ها، بلوچ ها، تورکمانان و ...) هستند.

نه تنها این ستمگران ضد بشر قبیله پارسیان، به خواست های اولیه و حقوق انسانی این ملل بی توجه هستند، بلکه آگاهانه و به عمد، وجود و هستی ما ملل مختلف ساکن این جغرافیاها را انکار می کنند.

ما بر علیه این انکار توسط دشمنی مشترک  قیام کرده ایم.

این دشمن، با پولی و نیروی نظامی که با نفت عرب ها و از معادن آزربایجان و دیگر سرزمین ها و همچنین از مالیات همه این ملل بچنگ می آورد، تلاش می کند تا کورد، تالش و حتتا مردم کوچه و بازار قبیله فارس را با ما دشمن بکند.

اما ملل یک قرن استعمار شده توسط عیران و پان فارسیسم، آگاهتر از آن هستیم که در دام شگردهای بافته ضد بشری و ضد قوانین بین المللی پان فراس های عیرانگرا بیفتیم.

تاکید می کنم که ما تورکان با هیچ کس و ملتی دشمنی نداریم و در پی برادری با دیگر ملل همسایه و زیر ظلم فارس ها هستیم.

با این وجود، اگر یکی از همسایگانمان به دشمنی با ما و یا به اتحاد با پان فارسیسم بر علیه ما تورکان برخیزد، در دادن جواب مناسب هیچ تردید نخواهیم کرد.

ما تورکان آماده ایم هم برای برقراری دوستی و آیین همسایگی قربانی بدهیم و هم در راه دفاع از وطن و شهروندانمان خونمان ریخته شود.

هیچ عجله ای هم برای اثبات عقایدمان در کوتاه مدت نداریم ولی برای دشمنی با همسایگانمان که همدرد ما هستند، پیشدستی نخواهیم کرد.

اتهام خانم سهیلا کارگر: تشکیل گروه "گوی قورشاغینین کانالی" در تلگرام

اتهام سهیلا ؛ تشکیل گروه غیر قانونی = جسارتی زنانهمادرش اشک ریختسهیلا زن تورکی است که صلاحیت نامزدیش برای کاندیداتوری مجلس تصویب نشد.

 دستگیر شد.

زندانی شد.

متهم شد.

چرا؟

چون جسارت زنانه یک تورک را داشت. همین جسارت بود که او را به جایگاه متهم نشاند.

چرا که او برای بدست آوردن حقوقی که لیاقتش را داشت، به پا برخواست و با اراده خود، زبان ملتی شد که تا کنون همه حقوقش انکار شده است.

اگر جسارتش را داری امتحان کن و از ناگفتنی ها سخن بگو.

اگر بخواهی زبان ملتی بدون حقوق انسانی باشی ...

اگر بخواهی از ملتی که وجودش انکار می شود و انکار آن ملت پایه اصلی سیاست رسمی است، بنویسی و حرف بزنی ...

اگر جسارت شکستن مرزهای اهریمنی 100 ساله رسمی را داشته باشی ...

پاداشی که سیستم سیاسی منکر حقوق ده ها میلیون انسان به تو خواهد داد ...

همان پاداشی است که سیاست استعماری داده است و می دهد ...

 پاداشی که استعمار به تو می دهد، همین است: اتهام می زند. با زور دستگیر می کند  و با بی عدالتی برای گرفتن اعتراف تحت فشار قرارت می دهد ...

خانم سهیلا کارگر کدامین گروه غیر قانونی را تشکیل داده است؟

گروه غیر قانونی "گوی قورشاغینین کانالی"  در تلگرام

اگر تو با این همه جسارت، زن و مادری تورک باشی، بدتر! مجازاتت شدیدتر!

Dinlə siyasəti ayıtmaq olarmı?

Fateh SalehiReza dostumuz facebookda yazməş:

Fateh Salehi Rez HEDAYAT BEY MENÇE ÇALİŞAQ DİNİ SYASETDEN AYERMAQ LAZİMDİR HELE O SYASETNEN BİZLERİ YEXTİLARDA AY QARDAŞ GOY GELEÇEK NESİL BUNİ BAŞA DOŞSUN AYİG OLSUN




İnsanəlidən böylə bir cavab:

Məndə çox istərəm dini, siyasətdən ayıra amma boylə bir vaqeiyyət (tək Zənganda yox, hər bir kəndimiz və şəhərimizdə) üzümüzde dir. Bu gücü gözdə tutmayan siyasətçilər ya siyasəti bilmirlər və ya inkar edirlər. Bu o halda dır ki müsəlman ölkələrdə din güçlənir. Tarix boyu orata doğuda pandoli çəkildə irəli gedib-dalı oturub amma məhv olmeyib.