محمد مصطفایی می گوید: نمی توان سکینه محمدی آشتیانی را اعدام کرد

گفتگو با محمد مصطفایی

مصاحبه با دکتر رحیم رئیس نیا در باره کتاب و سریال تبریز مه آلود

Təbrizli böyük yazarın olümünün il dönümü unutulubmu?

Təbrizlı adlı sanlı yazar və tadqiqatçi: Dr. Qulamhöseyn Saaidi-nin ölümünün 25 il dünümü Azərbaycanlılar və İran çarçivəsində, sukutda keçdi. 1984 ilin Novembrin 23 Saaidinin olom gününün il dönnümidi. Təkcə bir neçə Fars dilli İrandan xaricdə olan midya və bir az tedad Turk və Fars xəbər sitələri ona gora məqalələr nəşr etdilər. Farsı VOA Saaidiyə gora yazır

"25 il əvvəl onun ölüm xəbəri Fıransa Lomond qazetində dərc oludu amma hələ bu günədək, İranda izin verilmayıb ki onun əsərlərinə gora məqalələr yazılsın." Həmən sitə əlavə edir "Gülməli budur, o zamanki Saaidi Təbrizdə və Turk dilində `Canavarlar` piyasasın yazırdı, cəzalandı

." Saaidi 1314 (1935) Təbrizdə anadan dogulmuşdu. Onun həyatı, İran ədəbiyyat tarixində bir yeni noqteyı ətfidir. İranın bir böyük yazarı; Gulşiri, Saaidini "Gabriyel Garsiya Margez"in ritmində əvvəl yazan birisi bilir.

Saaididən 64 çap olmuş və onlar çap olunmamış əsəri var. Bu əsərlərin bir çoxu tiyatır piyesinə ayitdir. Bəzi sitələr o cümlədən, İranın oyrətim nazirliyinə bağlı olan "Roşd" sitəsi onun tiyatır əsərlərindən 23 adın bir diyahədı yerləşdirib. Dr. Qulamhöseyn Fərnud ki Saaidilə yaxın yoldaşımış və Saaidinin əsərlərində və fikirlərində nəzər sahibi və Tiyater sahəsində üniversitədə məəllimdi, VOAin Azərbaycani servisilə müsahibədə bu iddiyanı irəli sürür ki Saaidi İranda tiyatır piyesi yazmaqda birinci olmasada, İranda üç piyes yazanların içindədər. Dr. Fərbud əlavə idir ki əyər Saaidini İran peyisindən silsəniz, İran tiyatər tarəxindən iftaxar üçün bir şey q

almaz. leylac, Toy, İntizar, Dünyanın ən yaxşı babası, Vərzilli Çomaqçılar, Məşrutə İnqilabından beş piyes, Aydinliq Evi, Uduzana vay olsun, Göz gözün muqabilində, Yazmağın Gələcəyi, Kulahlı A, Biz eşitmirik və ... o tiyatır piyeslərindəndi.

Şah devrində İranda izin verilirdi ki Saaidinin piyesləri tiyatırlarda canlansın ya kitabları və nağılları sinama filminə çevrilsın. İranlı direktorlar onon üç nağılı üzərə filim yaradıblar. Bu üç filim "Gav" (öküz=mal), "Özgələr huzurunda sakinlik" və "Miyna dayirəsi"dən ibar

ətdilər. İran İslam İnqilabından əvvəl Gav kitabı və filimi ziyalılar arasında dərin çaba yaratmışdı. İctimadakı bu təsir o qədər dərin əsər buraxmışdı ki hətta sinamanı haram bilən ayətullahlar belə ona baxıb və onu sevmişdilər. Bu sırada Ayətullah Xumeynidən ad çəkmək olar ki İran sinamasın

Gavla tanırdı və sinamdan onatay filimlər gözlördü. Xumeyni bu filmə və kitaba gora fikirin

aydın aşkara soylədi və onon tələbi əsasında, İnqilabın əvvəl illərində Gav filimi dəfələrcə İranın rəsmi tilviziyasından yaydılar.

Saaididə İran Azərbaycanının bir sürü yazarlarına tay, sərvətli bir ayilədən qalxmamış Amma həm özü həmdə qardaşı öz təlaş və çabaları əsərində İran tarixində böyük məqama sahibdələr. Dr. Farnuda gora onun Turku kitabları və tədqiqtı da var amma o devridə Turku oxuma imkanının olmamasına əsasən və əldə olan dildə yazmağın rahatlığına gora, əsərlərinin bir çoxun Fars dilində yazıb.

Bu yazıların içində 7 ruman var ki indiyədək təkcə 3 rumanı çapa yetib və 4 rumanı hələdə çap olmayıb. Saaidinin yazılarında ictima üzərə ağır tənqid gedir. Bu tənqidlərə əsasən, İran hukumətləri oları özünə alır və kitabların çap olmasına mane torədir və oları sansur edir.

Saaidi, fikirlərini sansur piçağına verən birisi deyilmiş. Ona gorada bəzi sansur tələb olan və çap olmayan kitablarının adın deyişib və yeni bir adla çap

etməyə çalışıb.

O təkcə bu yolla İranda hakim olan sansurla mübarizə aparmamış bəlkə Dr. Farnuda gora, dostlarının birinin vasitəsilə, Şahın vəzihi "Əmir Abbas Höveyda"lə sansuru ortadan qald

ırmax üçün mözakirələr aparırmış. Bu mözakirədə Qulamhöseyn Saaididən əlavə Dr. Riza Bərahəni, Siyrus Tahbaz və Cəlal Aliahməd-ində möşarikəti varımış. Dr Fərnud əlavə edir ki "sa

nsuru aradan qaldırmaq mözakirələri bir sonuca çatmadı."

Saaidi qissa nağıllar, piyeslər, rumanlar və Təxəssüs kitablarının çevirməsindən əlavə, kəndlər və kiçik şəhərlərə də müsafirət edib və daldada qalan insanlar özərində və onlar

ın ictimada gedən ilgiləri özərində tədqiqat aparırdı. Bu tədqiqtlarda, o, şəhərlilərin və kəndlilərin pisikoloji prablemlərində gəzdən atmırdı. Niyə ki o bir pisikiloji motəxəssisidir və mevzuları o zaviyədəndə görür.

Bu tədqiqatlarda ən yüksək yeri İran Azərbaycanının kiçik şəhərləri işğal edir. "Xiyav ya Meşkinşəhər", "Ilxıçı", "Kəleybər", "Əhər", "Mərənd", "Xoy" və "Rizaiyyə (Urmu)" o cümlədəndilər. Onun üniversitədəki tezi "Azərbaycandakı noruzların səbəbləri" ayitdir. Amma onun tədqiqatı sadəcə Azərbaycana ayit deyil bəlkə İranın çənub iqlimlərinədə səfər edib və olardada tədqiqat aparıb və nəşr edib.

Azərbaycanlıların bu alimi tanimaq və ona hörmət göstərmək, ziyalılar arasında başlanıb. O cümlədən bir Azərbaycanlı dərnək "Azər Turk" adlı ödül (Cayizə) bu alımin adın xatırlamaq üçün təsis ediblər.

Ərdəbilin Ustandarlıqı tətildə

Ərdəbil Ustandarlığının tamam işçiləri gəlirlərinin parçalarının kəsilməsinə etirazda işdən əl çəkib və həmən idarənin namazxanasında toplanıb və idarəni tətilə çəkiblər. Xəbəri Ayətollah Əli Xameneyiyə bağlı olan "İsam Cumhuriyyəti" qazeti dünün Novamberin 14 nəşr edib və onlar xəbər sitəsi o cümlədən HARANA, Güney Azərbaycan Xəbər Ajansı, Cönbişi Rahi Səbz və Cərəs o qazetə istinadən xəbəri nəql ediblər. Bu devlət işçiləri qanuna istinad edərək iddia edirlər ki ayliq gəlirin kəsilən hissələri tamam digər idarələrdə, nazirliklərdə və habelə Cumhur rəyisliyinin işçilərinə odəlinir. Tətildə olanlar deyirlər; bu zamandaki xərc məxaric çoxalmaqdadı, məaşımızın azalması, bizi çətinliklərlə üzbəüz edir. Bu devlət işçilərinin bahalığa işarələri, subsidiyaların tamam əmtəələrdən kəsilməsinə və əmtəələrin bahalaşmasına işarətdi.

Bu Ərdəbil Ustandarlığın tətilə çəkən devlət işçiləri Ərdəbil iyalətin "Məhrum" olan bir iyalət adlandırıblar və Cumhuri İslami gündəliyinin yazdığına əsasən deyirlər ki həm ustandarlıx həmdə ona bağlı olan valiliklər (Fərmandarliqlar) doğru düzgün qənaətin yolun tapmalı və bizim gəlirimizi kəsməməlidilər.

Həmən qazet iddia edir ki Ərdəbil iyalətinin tamam fərmandarliqlarında da devlət işçiləri idarələri tətilə çəkiblər və namazxanalarda etiraz ictimasın bərpa ediblər və qazet iddia edir ki tətilçilər Seyid Həsən Sabiri; Ustandardan möşkülün həllin tələb ediblər.

İslam Cumhuriyyti qazeti iddia edir ki ustandar ya Ərdəbil hakimilə müsahibə aparıb. Müsahibədə Sabiri Allahdan isteyib ki etirazçıları döz yola aparsın. Seyd Hüseyn 113 gündür ki bu iyalətin ustandarı olub. O qazetin möxbirinə deyib ki "artiq istiyənlərlə möbarizə" aparacaq və beləliklə etirazçıları artıq istımıyı ittihamlayıb. Ustandar atrırıb ki "heşkimdən bir haq azalmayıb və mən artiq istiyənlərin zorlama etirazlarına təslim olmayacağam. Niyə ki hər kim gərək öz haqqına qane ola."

İranda gedən Yaşıl Hərəkatının liderlərindən sayılan Mir Hüseyn Musəviyə bağlı olan "Cərəs"də yazır ki tətildə olanlar öz haqların, o cümlədən əyalvarliq haqqın, uşaq haqqın, Nahar yemeyi haqqın və (padaş=premium) haqqın tələb edirlər. Cərəs iddia edir ki işçilərin birilə onon möxbirilə müsahibəədə deyib ki "devlət subsidiyaları kəsməkdə və qiymətlərdə qalxmaqdadır. Devlət öz işçilərinin gəlirinə artirmax yerinə, kəsməyə başlayınıb."

Əkbər Azad zəmanət tapmadan, həbsidə qalır

"Əkbər Azad, siyasi və mədəni fəaal 220 milyon Tümən ya 220 min dollar zəmanəti odəmək imkani olmadığına göra həbsidə qalmağa davam verir" bu xəbəri Nağı Məhmudi, Azərbaycablı siyasi məhbusların bir tedadının difa vəkəli VOA Azərbaycanı Servislə müsahibədə elan etdi. Nağı Məhmudinin dediyinə əsasən bir möddətdi ki 56 yaşlı Əkbər Azadın vəsiqeylə azadlıq hökmü məhkəmə tərəfindən verilib amma indiyə dək o pul ya molk sənədi təmin olmayıb və ondan dolayı onon həbsi davam edir.

Vəkilin sözlərinə əsasən, Azadın zəmanət hökmü Mahmıd Fəzli və Yunus Süleymanilə eyni zamanda, bir ay əvvəl (21 Oktiyabr) verilmişdi. Olarım hərbirinin azadlıq zəmanəti 220 Dollaridi. O zaman tutulanlar "14 məhbusa" məşhurdular ki indilikdə həmən 14 nəfərdən, Ayət Mehrəlibəyli və Lətif Həsəni Təbrizin Mərkəzi Zindanında həbsidə qalırlar. Nağı Məhmudinin verdiyi məlumata dayanaraq, Ayət və Lətif bəylər hələ Təbriz zindanına verilmayıblar və hələdəki var İttilaat İdarəsinin tək nəfərlik hücrələrində sorğu suval altındadılar və vəkilsiz qalırlar.

Akbər Azad altı ay civarındadı ki zindandadı. Azad bir Azərbaycanlı yazardi ki dəfələrcə tutulub və Kəleybər, Əhər, Təbriz və Tehran şəhərlərinin zindanlarının tamin dadıb. Azər Cəmiyəti, Azadın azadlığı üçün bir kampaniya yaratmaqdadi və elan edir ki Azad Ərdəbil şəhərində anadan olmub və Tehranda böyümüb. Sonralar Camiə Şunaslıqda lisan alb və öz fəaaliyyətlərinədə davam verib. Azərbaycanın yeni nəsillərin düşünərək, Azərbaycan uşaqları üçün bi muəssisə "Çiçəklər Qurupu" adilə yaratmıb. Eyni halda "İrandakı Turk Dil və Kultürü Mərkəzinin" müəssis heyətindən və "Varliq"la "Yarpaq" dərkilərinin dayimi yazaridi.

250 Təbrizli yetim çöldə qalmalidilar

250 Təbrizli yetimin evsiz yurtsuz qalmasından İranın mühafizəkarlarına bağlı olan "Quds" gündəliyi xəbər verdi. Qudsun möxbiri Təbrizdən xəbər verib ki Şərqi Azərbaycan Ədliyyəsi hokmü əsasına yetimlar saxlanınan bina "Uşaqlar Umud Evi" boşalıb və bir ayrı

Şəkil: Xacə Əbdollah Ənsari yetimxanasının uşaqları

عکس: کودکان مقیم یتیمخانه خواجه عبدالله انصاری

möəssisiyə verilib. Umud Evi İranin sosyal himayətlər idarəsinin bir bölümüdu ki İranda "Behzisti" adıla tanınır. Bu xəbər Fars Xəbər Ajansıda və onlar xəbər sitəsində yayılıb. Hətta bəzi xəbər ajansıları belə yetimlərlə can közəridici müsahibələr aparıblarş Bu müsahibələrdə yetimlər Mahmıd

Əhmədinəjad; İran priz

identindən sərpənahsız qamamaların tələb eidblər.

Təbriz Behzistisinin müdürü verdiyi məlumata əsasən, Umud Evin

də 250 yetimin gecə günüz yaşamaqlarından əlavə, 750 yetimdə Azərbaycanlı ayilələrə verib ki oları özlərinə uşaq onvanında behzistidən alıblar. Umud Evinin müdürü artırır: Yetimlərdən əlavə 2000 ərsiz və sahıbsız xanım və 3000 yarı-can (əlil) insan bu mərkəzin xidmətlərindən faydalanırlar.

HARANA; İran Bəşər Haqları Quruplarının Xəbər Ajansıda Şərqi Azərbaycanin Behzistisinin müdürünə istinadən bu müşkülün törənmə səbəbin "qanun və devlət idarələrində sənədsizlik" bildirib. Umud Evi 10 min metrədir ki 1318

Rəsm: bir yetimin arzıları

نقاشی: آرزوهای یک یتیم - خواجه عبدالله انصاری

(1939) Əqdəs xanım Pənahi ono "Təbriz Xeyriyyə Möəssisəsi"nə vəqf (bağış) etmişdi. Amma 1359 (1980) bir qanun özərə Behzisti xeyriyyələrin darayatına malik olor amma sənədlərdə bu yerə işarə olmor və qərar olor ki beş il içində hər il 20 Qıran kirayə odənilsın. Kirayənin azlığı bu fikiri yaradır ki çalışırmışlar o vəqfi şərii ya din usulları özərə kiraya versinlər.

Behzisti məqamları Təbriz Xeyriyyə Möəs

Şəkil: Iranın bir naziri hər yetimə 2 min Tümən ya 2 Dollar hediyə edir

عکس: یکی از وزرای کابینه احمدی نژاد به هر کودک در یتیم خانه خواجه عبدالله انصای 2 هزار تومان می پردازد

sisəsinin yetimləri saxlamaqda təcröbəsiz olmasın iddia edir və deyir ki yetimləri saxlamaq kimi işlərə behzisti izin kağazı verir və bu möəssisə heş cörə izin almayıb. Sadiqi; behzistinin müdürü Quds qazetilə müsahibədə iddia edib ki Təbriz Xeyriyyə Möəssisəsi neçə il bundan əvvəl yoxudu. O əlavə edir: Nəcür birdən birə iddia edəbilər ki milk sahibidilər. Sadiqiyə əsasən Umud Evi Təbrizin ən yaxşı və bahalı yerindədi və olar istirlər orda binalar tikib, satsınlar.

Şərqi Azərbaycan behzisti məqamları çalışırlar göstərsinlər ki tamam yetimləri, əlilləri və sahıbsız xanımları gərək ki Təbriz Xeyriyyə Möəssisəsi saxlasın. Bu o haldadı ki qanun devləti və o idarəni bu işlərə gora yaradıb və hər il milyondlar dollar bodca alır və gərəkən halda, devlət yetimləri, əlilləri və sahıbsız xanımları yeni binada yerləşdirsin və oları küçədə buraxmasın.

Bizim möxbirimiz çalışdı, Təbriz Xeyriyyə Möəssisəsinin müdürlərilə əlaqə saxlasın amma olmadı. Biz oların və digər tərəflərin və habelə İran Azərbaycanlılarının fikirin oyrənmək və yaymaq istərik.

250 Təbrizli yetim çöldə qalmalidilar

250 Təbrizli yetimin evsiz yurtsuz qalmasından İranın mühafizəkarlarına bağlı olan "Quds" gündəliyi xəbər verdi. Qudsun möxbiri Təbrizdən xəbər verib ki Şərqi Azərbaycan Ədliyyəsi hokmü əsasına yetimlar saxlanınan bina "Uşaqlar Umud Evi" boşalıb və bir ayrı möəssisiyə verilib. Umud Evi İranin sosyal himayətlər idarəsinin bir bölümüdu ki İranda "Behzisti" adıla tanınır. Bu xəbər Fars Xəbər Ajansıda və onlar xəbər sitəsində yayılıb. Hətta bəzi xəbər ajansıları belə yetimlərlə can közəridici müsahibələr aparıblarş Bu müsahibələrdə yetimlər Mahmıd Əhmədinəjad; İran prizidentindən sərpənahsız qamamaların tələb eidblər.

Təbriz Behzistisinin müdürü verdiyi məlumata əsasən, Umud Evində 250 yetimin gecə günüz yaşamaqlarından əlavə, 750 yetimdə Azərbaycanlı ayilələrə verib ki oları özlərinə uşaq onvanında behzistidən alıblar. Umud Evinin müdürü artırır: Yetimlərdən əlavə 2000 ərsiz və sahıbsız xanım və 3000 yarı-can (əlil) insan bu mərkəzin xidmətlərindən faydalanırlar.

HARANA; İran Bəşər Haqları Quruplarının Xəbər Ajansıda Şərqi Azərbaycanin Behzistisinin müdürünə istinadən bu müşkülün törənmə səbəbin "qanun və devlət idarələrində sənədsizlik" bildirib. Umud Evi 10 min metrədir ki 1318 (1939) Əqdəs xanım Pənahi ono "Təbriz Xeyriyyə Möəssisəsi"nə vəqf (bağış) etmişdi. Amma 1359 (1980) bir qanun özərə Behzisti xeyriyyələrin darayatına malik olor amma sənədlərdə bu yerə işarə olmor və qərar olor ki beş il içində hər il 20 Qıran kirayə odənilsın. Kirayənin azlığı bu fikiri yaradır ki çalışırmışlar o vəqfi şərii ya din usulları özərə kiraya versinlər.

Behzisti məqamları Təbriz Xeyriyyə Möəssisəsinin yetimləri saxlamaqda təcröbəsiz olmasın iddia edir və deyir ki yetimləri saxlamaq kimi işlərə behzisti izin kağazı verir və bu möəssisə heş cörə izin almayıb. Sadiqi; behzistinin müdürü Quds qazetilə müsahibədə iddia edib ki Təbriz Xeyriyyə Möəssisəsi neçə il bundan əvvəl yoxudu. O əlavə edir: Nəcür birdən birə iddia edəbilər ki milk sahibidilər. Sadiqiyə əsasən Umud Evi Təbrizin ən yaxşı və bahalı yerindədi və olar istirlər orda binalar tikib, satsınlar.

Şərqi Azərbaycan behzisti məqamları çalışırlar göstərsinlər ki tamam yetimləri, əlilləri və sahıbsız xanımları gərək ki Təbriz Xeyriyyə Möəssisəsi saxlasın. Bu o haldadı ki qanun devləti və o idarəni bu işlərə gora yaradıb və hər il milyondlar dollar bodca alır və gərəkən halda, devlət yetimləri, əlilləri və sahıbsız xanımları yeni binada yerləşdirsin və oları küçədə buraxmasın.

Bizim möxbirimiz çalışdı, Təbriz Xeyriyyə Möəssisəsinin müdürlərilə əlaqə saxlasın amma olmadı. Biz oların və digər tərəflərin və habelə İran Azərbaycanlılarının fikirin oyrənmək və yaymaq istərik.

*****

Təbrizdə Azərbaycan tədqiqatçısının məzarına hörmətsizlik oldu

Təbrizlı tarix və ədəbiyyat tədqiqatçısı: Səməd Sərdariniya-nın məzarına hörmətsizlik oldu. Xəbəri "Aydın Sərdariniya" o Azərbaycanlı adlım yazarın oğlu öz Facebookunda yazıb və bir neçə şəkildə əlavə edib. Şəkillərə əsasən, bəllir olmayan kimsələr İran-Azərbaycanlı tədqiqatçısının məzarı üstündəki heykəli sındırıb və heykəlin yerinə rəng (boya) səpiblər.

Adyın Sərdariniya yazər ki heylək, atasının ölümünün ikinci il dönümü zamanı və

bu ilin Novruz Bayramından 22 gün sonra məzarı üstündə tikilmişdı. Gər çi Aydın atasının qəbrinə ihanətin tikrar olmasına dayır yazmayıb amma bəzilər Facebookda kı Səməd Sərdariniyanın maraqçıları məzara iki kərə tohin olmadan xəbər verirlər. Dərdariniyan

ın Heykəli, Təbrizli Heykəl təraş: Davud Mustofi canablarının əsəridir.

"Müslümanlarin Kütlevi Öldürülmesi (Soy-Qirimi

) Arazin iki Tayinda", "Qarabağ Muharibesi", "Tebriz- Birinciler Şeheri", "Azerbayca

nin Qissa Tarixi", "İranda Çap Seneti", "Qarabağ", "Baki- Neft ve Musiqi Şeheri" kimi kitablar və tərcümələrin sahibidi ki 12 Mayis 1947 Təbrizin Əmirxizi məhəlləsində anadan doğulmuş. O tarix şunaslıq və sonralarda da Huquqda lisan almışdı. İran İsalmcı inqilabından sonra məxtəlif Turk və Fars dilli qazetlərdə, o cümlədən Varliq qazetində yüzlər məqalə yazmış. Tədqiqtından asılı olaraq, Bakının Milli Üniversitəsi 3003 ildə ona İftixar Doktürası verdi. Səməd Sərdatiniya 2008 Avrilinin 10 dünyasın deyişdi.

İran devləti subsidiyaları kəsir

İran devləti 70 milyon İran xalqına illər boyu verilən subsidiyaları kəsmək məcburiyyətində qalıb amma inqilab ehtimalına qarşı movəqqət olaraq, xalqa, müstəqim pul ödəməni düşünür. Bu movzunu İnsafəli Hidayət, İran- Azərbaycanlısı qazetəçi bizə verdiyi müsahibədə deyir və əlavə edir ki İran devlətləri Şah və İsam Cumhuriyəti devrindədə neftin pulun subsidiya şəkilində hər cür əmtələrin üstünə çəkib və oların qiymətin aşağıda saxlamağa çalışırdı. Amma indiki iqtisad zorakılıqları devlət məqamların məcbur edib ki subsidiyaları yerindən götürsün lakin inqilan ehtimalının qaşısında, hər kimsəyə az miqdardada olasa pul odəməni düşünür.

İnsafəli artırır ki İranda illər möbahisələrdən sonra, bu fikiri qanuna çevirib və parlımanın təsdiqinə yetirdilər amma devlət onun icrasında çətinliklərlə üzbəüz olob və çalışır ki onon icrasın daha daliyə salsın və bahaliq yaratmaqla, lazim olan pulları xalqın ozündən toplasın. Buna əsasəndə devlət hər şeyi bahaladır və İran iqtisadiyyatının 90 fayızı İran devləti və ona bağlı olan organ və təşkilatların alindədir və rahatcana qiymətləti bahalada bilirlər və eyni halda bahalıqla mübarizə şuarın verib və təbliğat aparırlar.

Qanundan əvvəl, mobahisə olordu ki hər iranliyə hər ay 80 Dollar ya 80,000 tümən verilsin və ona "Yaranə" ya köməklik adı veriblər və indi qərardı ki 20-44 Dollar ya 20,000 ta 44000 Tümən arasında pul versinlər. Pulları adamların banka hesablarına odəmə bir aydır ki başlayıb amma hələ hamiyə verilmayıb və verilən pulun miqdarida bəlli deyil və pullara malik olanların oları xərcləməyə iki ay üzərində haqları yozdu.

Hidayətin dediyinə əsasən, bəzilər elə dösünürlər ki İran hakimiyyəti Yaşıl Hərəkatı pılanlayıb ta sadəcə İran xalqının İqtisadi və subsidiyanın kəsilməsindən və ağır bahalıqla üzbəüz olmalarının nəticəsində inqilab ehtimalına qarşıolsun və Yaşıl Hərəkatın icvraya keçirilib ta hər cor inqilab potansiyeli alınsın və etirazların ehtilalı və gücü dahada azalsın amma gələcək göstərəcək ki subsidyaların ğötürülməsi İranı hara aparacax?

*****

تنبلی و بیات شدگی یعنی

سلام

تنبلی یعنی چه و یعنی که؟

یعنی کسی مثل من که مطالبی را در روز ها وهخفته های گذشته نوشته اما از انتشار آن ها برای مدت ها خودداری کرده است

با این همه، پست های زیرین من چندان هم بیات نیستند. به تدریج از بالا به پایین به روز و روزهای گذشته تعلق دارند و البته به زبان بیگانه هم نیستند. به زبانی است که مادرم مرا زاییده اما من در این سن و سال و با این همه تاخیر، زبانم را تمرین می کنم تا کاری را که باید حکومت ها در ایر ان می کردند را خود بکنم و یاد بگیرم زبان ماردم را و به زبان ماریم بنویسم

آیا آنان که مرا از این نعمت، در این همه سال، باز داشته اند، خجالت می کشند؟

کدام بخش از مسئولیت خودشان را به عهده می گیرند؟

این جنایت و خیانت بر من را چگونه تاب آورده اند؟

چگونه از کردارشان دفاع می کنند؟

اما این سوال ها از تنبلی من نمی کاهد