ENSAF

Facebook-da  Davud Cəliloğlu adli bir dostumuz, mənim Turk dilimiz haqda çer etdiyim bir videoya etiraz olaraq neçə cümlə yazıb: Davoud Jaliloghlu   ay qardash bujur elamiyun. biz farsja orgashamghimiz vajib di, ham da chokh batar garah basharax, o qadar ki farslarin ozunan da yaxji garah olax, ama oz dilimizi da orgashmaghimiz vajib di. man 28 il tabriz da yashayib, dars oxuyup va mahandis olmusham, indi 34 yashindeyam, shafahi imtahannan qorxuram.  niya man garah farsini yaxji basharmiyam?!!! Mənim bu döstumuza yazdığım son cavab, belə oldu: kimse demir ki sen farsini öyrənmə və başarma. Bizim sözümüz və məntiqimiz budur ki Türkü dilimizi, fars dilindən daha yaxci başarmali və bilməlisən. Niyə ki bu sənin ana dilin və təməl (binövrə) haqqın dir. Lakin sen Fars dilində igirmi ilə yaxın dərs oxumusan və bu özgə və xarici dili, öz ana dilindən daha yaxci bilirsən. Çün öz ana dilini oxumaqdan məhrumsan. Öz dilin sənə haram olub dur. Farsinı başard...

به نظر من، نگرش جناب بلیک به مقوله عشق، بد بینانه است. هیچ روانشناسی هم  سخن او را تصدیق نمی کند. بلیک چه گفته است؟ عشقت را هرگز بازگو نکن عشقی که هرگز به زبان نیاید مثل نسیم ملایم ، ساکت و نامرئی می گذرد . من عشقم را به زبان آوردم و قلبم را برای او گشودم سرد و لرزان ، با ترسی مرگبار و او رفت ... آبی کوچک عشق / ویلیام بلیک   به عقیده من عاشق پر از تفصیر، عشقی که بیان شود، حتی در صورت جدایی، از دل ها نمی رود. چرا؟ چون یک اصل فیزیک می گوید: انرژی از بین نمی رود و تا ابد می ماند. و عشق یک انرژی بی مانند و بسیار اعلا است. آیا عاشقی را دیده اید که از عشقش پشیمان شده باشد؟ اگر کسی پشیمان شده باشد، نه از خود عشق و عاشق شدن که شاید از انتخاب معشوقه برای عشق ورزیدن، نالان شده است. شاید هم آن چه فکر می کرده "عشق" است، هوسی بی پایه بوده است. ثمره غلیان هورمن های جنسی بوده است که با عشق اشتباه شده است. به عقیده من، عشق با تخلیه جسمانی هورمون ها، با دعوا و نزاع های روز مره هم از بین نمی رود. بسیاری از ناله های "پشیمانی از عشق و عاشقی"...

حورمتلی قاضی پور جنابلاری، من بو فاشیست خبرنیگاری محکوم ادیرم و خبرنیگاری ده موتخصصیص اولاراق اعلام ادیرم کی او بیر خبرنیگار کیمی یوخ بلکه تورکلرین بیر موخالیفی کیمی و حتتا بیر تورک ضیددی کیمی سیزله دانیشیردی. نیه کی خبرنیگار چوخ حورمت له سوالین سوروشار، و جاوابین گوزلر. بحثه گیرمز ایللا کی بیر میزگرد اولا و اعلامن اده کی من خبرنیگارلیق اتمیرم بلکه سیز ایله بحث و جدل آپاراجاغام. موناظیره اده جاغام. بونو دئمه دی کی. سیزی بهانه اتدی تا تورکله ره توهین و تحقیر اتسین! منجه، گله جکده، بوجور فاشیست فارسلار، تورکلره داها چوخ جسارت اده جکلر. نیه؟ چون، قاباخلاریندا بیر "تورک فراکسیونو"، 100 تورک میللت وکیلی له گورمورلر. سیز نوماینده لر، ایندی بیر اولمالی و تورک میللتینین ناموسوندان، دیفاع ایتمه لیسیز. اگر ایندی او 100 میللت وکیلی سیزدن دیفاع اوچون آیاغا قالخسالار، حتتا دوولت بئله سیزین قاباغیزدا باش ایر آمما بو فراکسیون دوروب تاماشاچی اولورسا، سیزین و بیز تورکلرین باشیمیز درده دوشه جک دیر. ایندی گره کیر کی سیز موحترم تورک نوماینده لری، آیاغا قالخیب، بیر 3 فورییتلی لای...

آیا زور مقدس نیست؟ دوستی با نام جابر جهانی در فیس بوک نوشته است: Sabir Cehani از تلاش های قاضی پور جهت تشکیل فراکسیون نمایندگان تورک در مجلس می توان و باید حمایت کرد ولی منطق قاضی پور منطق ما نیست؛ جنگ ، خون و شیعه سخن ما نیست. انصافعلی هدایت من، از ایشان و همه دوستان دیگر چند سوال ساده دارم: 1. دوست گرامی، سلاح ما در مقابل دوشمنی که موجودیت مان را انکار می کند و ما را صاحب هیچ حق و حقوقی به عنوان انسان تورک، نمی داند، چیست و چه باید باشد؟ 2. ما از سال 1299 شمسی (از زمان کودتای رضا پالانی) تا کنون جز از راه و زبان منطق و برادری با دشمنمان (فارس)، راه دیگری نرفته ایم. این دوستی و عشق برادرانه ما نسبت به دشمن مان، از طرف همان دوشمنی که ما دوستمان خوانده ایم، بر چه مفاهیمی تعبیر شده است؟ 3. آیا این حس دوستی، برادری، انسانی و منطقی که در طول یک قرن 100 ساله  داشته ایم و تعدادی از ما هنوز هم همان حس 100 ساله را به خود حمل می کنیم، یک ذره خصومت دشمن ما را به عقب رانده است؟ 4. آیا یک صد سال تحمل و انسان دوستی و فداکاری ما برای دشمن مان، باعث شده تا فارث ها حق و ...

ایشیق سونمز جنابلاری فیس بوکدا بویله بیر یازی پایلاشیبلار سوقو: شیعه و شیعه لیگین ایران و ایرانیت ایله هانکی اورتاقلیغی وار؟ جاواب: شیعه و شیعه لیگین ایران و ایرانیت ایله هر هانکی بیر ایلگی و ایلیشکیسی اولمامیش. شیعه و شیعه لیگی ایران و ایرانیت آنلاییشینا دوگونلمک عواملیق و عوامفریبلیک ساییلار. دئمک، شیعه مذهبی ده سنیلیکده اولان حنفی، شافعی، مالیکی، حنبلی آنلاییشلاری کیمی ایسلامیت دونیاسیندا یوروم و تعبیر آنلاییشی ساییلار. اوسته لیک شیعه لیگی ایرانیت مقوله سینه دویونلمک بیر چوخ حاللاردا فارسلیق اوچون سیاسی مقصد داشییار. بو سیاسی اویونلارا اویون وسیله سی اولماق دا هر هانکی بیر منطق ایله اؤرتوشمز و اوست اوسته دوشمز . ایشیق سؤنمز،  27.08.2016 بو فیکیره گورا مهرداد جونز آدلی بیر دوستوموز، بویله بیر فیکیر اورتایا آتمیشلار: Mehrdad Jons سیزین بو یوروموزو یانلیش بیلیرم. شیعه دینی اهل سنتین شافعی و حنفی مذهبلری کیمی دییل. شیعه دینی اساس دان اسلام مذهب لرایله فرقلی اولدوغو اوچون تاریخ بویو اسلام عالم لری طرفیندن اسلام دیشی بیر عقیده کیمی تانیملانمیشدیر. قالدی کی شیعه چ...

اصلاحات و مدرنازیسیون در تمامی زیر بناهای اساسی ممالک محروثه در دوران قاجار شروع شد که از بالا به پایین بود و نهادهای اجتماعی لازم برای یک کشور و ملت مدرن، یکی بعد از دیگری تاسیس گردیدند. مهمترین این نهادها، قانون اساسی مشروطه و مجلس شورای ملی بودند که قوانین لازم را تدوین و تصویب کردند. ساختمان مجلس بنا گردید. قوانین عادی تصویب شدند. دادگستری مدرن پدیدار گشت. آزادی مدنی، فکر و اندیشه و بیان مورد پذیرش قرار گرفت و برسمیت شناخته شد. دانشگاه های متعدد در شهرهای مختلف تاسیس شدند که در آن مقطع "دارالفنون" نامیده می شدند ولی در حالی که رضا پالانی را "پدر ایران متمدن" می نامند، تنها یک دانشگاه نیمه کار گذاشت و رفت. طرح کشیدن راه آهن سراسری در دوره قاجار بارها برای اجرا به کشورهای خارجی داده شد. در آن دوره، حداقل 5 قرارداد، با شرکت های خارجی برای تاسیس راه آهن با اروپایی ها بسته شد و حد اقل دو خط راه آهن در مملکت احداث شد. همه این اقدامات به دوران قاجار مربوط بودند. در دوران قاجار موسیقی و هنر غربی، رقصٍ حتی آرایش به سبک غربی رواج یافت. در دوران قاج...