Azərbaycan türkləri impiratorluğunun Millət-Dövlət dönəmi

Azərbaycan türkləri impiratorluğunun Millət-Dövlət dönəmi

December 13, 2013 at 5:51pm

PublicFriendsFriends except AcquaintancesOnly MeCustomClose FriendsToronto, Ontario AreaSee all lists...FamilyWriterAllameh Tabatabai UniversitytebrizJournalistGunaz TvAcquaintancesGo Back

Yazan: İnsafəli Hidayət
GünAz TV
Cuma 12.13.2013

Geçmiş min ildə, Türk və İslam dünyasında iki böyük Türk İmpiraturluğu yer kürəsinin bir boyük hissələrinə hakimidirlər: Azərbaycan Türkləri və Usmanlı Türkləri.

O zamanlarda və impiraturluq çərçivəsində, hakim xanıdan və impirarturun həyatının və qudrətinin davamı, digərlərin topraqların işğal etməkdə görünürdür.

"Vətən" anlamı o qədərdə aşıkar deyildir. Hər yerə impiraturun atlarının nalı deyir dir, ora "Mənimsənir" dir. Oranın amniyyəti, rifahı və xarici quvvələrin təhacümü zamanında orada difanı özünün zati və ana doğma vəzifəsi bilir dir.

Yeni çağ başlayarkən, əski baxış "Vətən"ə deyişildi və "vətən" anlamı yeni anlamda və "Dövlət-Millət"lə birlikdə yaran dır. Avurupa impıraturluqları: Rus, İngilis, Firansız, Alman, İspaniya və ... bu iki Türk amma din yolları (Sünnü-Şiyə) farqılı impiraturluğu hucum altına aldılar və onları tikə tikə doğradılar.

Azərbaycan türklərindən başlayaraq, zaman zaman, impiraturluq kiçildi. Usmanlı sevinməsədə, sakit qal dır. Sonra Usmanlı türklərin sırası oldu və onlarda ciddi hucumlara məruz qalıb və param parça oldular. Eləki onların doğma vətənləri də işğal olmağa məruz qal dır.

Azərbaycan dövlətindən qalan kiçik bölüm, Fars Rizaşahın kodetasilə məhv olmasa da Türklərin əlindən həmdə tamamilə çıkarıl dır. Beləliklə, 100 ildə bir inci dəfə olaraq, Türk topraqları Farsların işğalına geçdi və Azərbaycan müstəmirə oldu. Türklərin başında Vətən anlamı aydın olmadığından dolayı, vətən yolunda ciddi savaşa girmə dirlər. Hələ onlarda impiraturluq fikri hakimi dir.

Yeni işğalçı və fürsət axtaran Farslar, min ildən sonra kı, bu əldə etdikləri fürsəti qənimət sayıb, Türk impiraturluğundan miras qalan millətləri və topraqları çapmağa və talan etməyə qalxdılar. Hətta dillərin, Türk olmaların, Vətən sahibi olmaların və tarixlərin inkar edib, iqtisa, ictima və öz güvənlərin qarət  etdilər.

Aynı Hucum Usmanlı Türklərə başlandır.  Afriqa, Asiya və Avurupada uzanan İmpiraturluğ param parça oldu və bu günkü Türkiyə də təhlükeye düşdü.

Mustafa Kamal adlı bir Türklüyünə inanan əsgər, tamam vətən sevər türkləri başına toplayıb, Türkiyəni qorudu və yeni və modern "Vətən" , "Dövlət-Millət" anlamını yaratdır. Türk əsgəri, daha impiraturluq və dumanda olan topraqlar üçün yox bəlkə öz bəlli və aşıkar vətəni üçün can verməyi fəxr bildir.

Güney Azərbaycanda yeni və modern Vətən anlamınının yaranması üçün illər geçdi ta Seyid Cəfər Pişəvəri kimisi anadan Doğuldu və 1945-1946 da bir illik də olursa, vətən yaradıb və Azərbaycanlı kəndli və şəhərlinin əlinə tüfəng və silah verib, Azərbaycan sər həddinin otayında kı, topraqları və adamları göstərib və "burası Azərbaycan - orası düşmən" dedi və bu vətəni qorumaq yolunda ölümə "ŞəhadətⅦ deyib onlar min Vətən və millət Fədayisi topladır.

Türk Cumhuriyyətinin Ata Türkü, Azərbaycan Cumhuriyyətinin Məmməd Rəsulzadəsi varsa, Güney Azərbaycanın Pişəvəri-si var. Pişəvəri və onun onlar mın sılahdaşı, İrançılar və Farslar baxışından xəyanətkar dirlar. Çün Pişəvəri onların qəsb etdikləri impiraturluğunun düşməni olmuş və Azərbaycan qurmağa çalışmış dir. Tənii ki onların baxısından xiyanətkar olmalıdır, bizim bu Milli Qəhrəmanımız.

Güney Azərbaycan xalqı farsların gözündən vətən evladlarına baxmiyəcək bəlkə Azərbaycan vətən və istiqlalı gözlüyiylə baxıb və onları Babək, Səttarxan, Baqirxan-da üstün tutacaq. Çun təkcə Pişəvəri dir ki, Vətən Azərbaycanın sər hədlərin və xəritəsin bəlləndirib və bizə vətən anlamın tohfə edib.

Farsların hələ bir Pişəvərisi çıxmeyib və vətən anlamları yoxdur və impiraturluqun dumanlığında hər yeri vətən bilirlər amma duman güçərkən şahid olacaqlar ki, vətən dedikləri, özgə xalqların Duğma vətənidir.

Like

Ayətullah Şəriətmədariyə olan zülmlər haqda bedava bir kitab yayıldı

Ayətullah Şəriətmədariyə olan zülmlər haqda bedava bir kitab yayıldı

December 25, 2013 at 4:15pm

PublicFriendsFriends except AcquaintancesOnly MeCustomClose FriendsToronto, Ontario AreaSee all lists...FamilyWriterAllameh Tabatabai UniversitytebrizJournalistGunaz TvAcquaintancesGo Back

İnsafəli Hidayətin bu Çərşənbəki ədəbi proqramında

مواجهه جمهوری اسلامی با علمای منتقد 1

اسنادی از شکسته شدن ناموس انقلاب

نگاهی به سال های پایانی زندگی آیت الله سید کاظم شریعتمداری

adlı kitabı tanitmağa çalışdı. Kitabın türkcə amma xulasə adı "İnqilabın Namusu Sınmaq Haqda Sənədlər ---- Ayətullah Seyid Kazım Şəriətmədarinin həyatının son illərinə baxəş" dır.

Kitab 223 səhifəli və Ayətullah Seyidkazım Şəriətmədarının həyatından və son anlarından bir neçə şəkillə zənginləşib dir.

Kitabın yazarı, Ayətullah Hüseynəli Montəzirinin şagirdi, sürgündə yaşayan Möhsün Kədivərdir. Kitab Fars dilində yazələb və öz novündə vı bu sahədə birinci kitab yox amma ikinci sayılır ki Ayətullah Şəriətmədari mevzusun qələmə alıb amma İranda və Türklərlə müxalif rejimdə çap imkanı olmadığından dolayı, internet üzərində və müftə yayılıb və hamının oxumasına imkan verilib. Bir inci kitabı Xoylu Ayətullah Mirməhəmmədsadiq Hünərvər Şücayi Xoyi yazmış və ondan dolayı İran həbsxanasında dır.
میرمحمدصادق هنرور شجاعی

Yazar, necə bu Türk ayətullahla müxalif olub və Xumeynini seçməsindən başlayaraq, necə düz və haq sözü və yolu Ayətullah Şəriətmədarıdə tapmasın yazır.

Kitab iki hissədə dir və bu 223 səhifə birinci cild dir. İkinci cild, bu böyük ayətullahin siyasi fikirlərinə ayid olacaq və yazar söz verib, gələn 4-5 ay ərzində ikinci cildidə bazara versin.

Kitab İranın liderlərinin gündəlik xatirələrinə və rəsmi məktublar və mətbuatda rəsmi və məqamlar vasitəsilə yayılan məlumat və sənədlərə istinadən yazılıb.

Bunlan beylə, Azərbaycanlı ayətullahlar, mollalar, tədqiqatçılar və Xəlqi Müsalman Partisinin üzvləri bu kitabı oxuyub və onu tənqid etməli və bu Azərbaycanlı xalq ayətullahının həyatın və ölümün və habelə fikirlərin incələməli dirlər ta Azərbaycan evladının birinin həyatı, fikirləri və ölümü hər zaviyədən aydınlaşsın.
Yeri varıdır bu kitabı türklər yazsın amma bir Fars mollanın yazması mübahisənin açılmasına səbəb olabilər diyə düşündüyüm üçün, bu kitabı müərrifi etdim.

Like

Beynalxalq İnsan Haqları Qanunu (2)

Beynalxalq İnsan Haqları Qanunu (2)

December 25, 2013 at 4:36pm

PublicFriendsFriends except AcquaintancesOnly MeCustomClose FriendsToronto, Ontario AreaSee all lists...FamilyWriterAllameh Tabatabai UniversitytebrizJournalistGunaz TvAcquaintancesGo Back

Bu günkü, GunAz TVnin Çərşənbəki canlı proqramında sayin Musa Bərzin Xəlifəli, Beynalxalq İnsan Haqları Qanunların mübahisəsin İnsafəli Hidayətlə birlikdə davam edir.

Geçmiş proqramda bu qanunun 5 maddəsi, izah olmuş və İnsan Haqlarının pozulmasına misallar gətirilmiş dir.

Bu gün beş inci maddədə qeyd olan "işkəncə" ağ ya ruhi və cismi ya fiziksəl işkəncələr geniş şəkildə açıqlandı və xalqın haqları sayıldi. Bu qanunşunasın məlumatına əsasən, hər insan işkəncəyə məruz qalırsa, həmi onları sorğu suval bəlgələrində dəfələrcə yazıb həmdə müstəqil olaraq işkəncə edən təşkilat və fərdin ziddinə ədliyyəyə şikayət aparabilər.

Şikayətlər hən bir adam adına həmdə bir NGO ya təşkilar ya minlər adamlar vasitəsilə olabilər ta dünya midyasının gündəminə qalxsın.

Musa bəy bu hissədə aydın etdi ki, iranda məkhəmələr ələni şərtlə bərpa olmalıdır və hamının haqqı var məhkəmələrin tamam iclasları və mühakimələrində iştirak etsinlər.
Bundan dolayı, hər hankı Milli Fəal ya küçədən bir mücrümün haqqı var məhkəmənin hakimindən ələni bir mühakimənin keçirilməsin istəsin, medyanı və insanları açıq bir mühakiməyə şahid olmağa dəvət etsin.

Geçmiş müsahibəyə tay, bu müsahibədə İran huququ və qanunlariulə dolu məlumatlı bir proqram oldu. Bu proqramın tikrarın gələn 24 sahatdan əlavə, GünAz TVinin sitəsində və GünAz TVinin facebookundan təqib edib və izləmək olar. Sorularınızı bu səhifəədə yazıb və huquq şunasımızdan sora bilərsiniz. Bu mübahisə gələn həftədə davam edəcəkdir.

Like

آذربایجان گوزلی -- محمدحسین شهریار

آذربایجان گوزلی -- محمدحسین شهریار

December 27, 2013 at 12:00am

PublicFriendsFriends except AcquaintancesOnly MeCustomClose FriendsToronto, Ontario AreaSee all lists...FamilyWriterAllameh Tabatabai UniversitytebrizJournalistGunaz TvAcquaintancesGo Back

انصافعلی هدایت

بو شعری وبلاکلاردا یازیب و دفعه لرجه یایئبلار. او آداملار ایستر ایسته مز، بو شعری اونلار غلط له یازمیشلار. اوزلریدن بو شعره کلمه لر علاوه اتمیشلر و ان آزی، بیر بیتی ده یازمامیشلار و بعضی بیت لری ده دالی قاباخ یازمئیشلار. یازانلار بلکه استاد شهریارین ال یازئسینا استیناد اده رک کلمه لری آذربایجانین  ادبی تورکجه سنده یازماغا چالئش میشلار

 آمما من (بو لینکی ده کی) اوستادین اوز سسینه دایاناراق، اوستاد شهریارین اوز ایستیفاده اتدیگی کلمه لری نئجه ادا ادیر، اویله یازدیم. شهریارین سسیندن بللی اولدو کی اوستاد شهریار چالئشیر بعضی کلمه لری استانبول دئییشینده ادا اتسین لر. من ده عینی سایاق دا یازدیم

http://youtu.be/VIWbRjXj4eQ

چوخلار اینجیک دی کی سن اونلارا ناز ایله میسن

من ده اینجیک کی منیم نازیمی آز ایله میسن

ائتمیســــن نازی بو ویـــرانه گؤگولده سلطــان

ائـــــوین آبــــاد  کی درویشــــــه نیـــاز ایله میسن ! 

هر باخیشدا چالیـسـان کیپریگی میضـراب کیمی

بیر قولاق وئر بو سینیخ قلبی نه ساز ایله میسن ؟!   

                         

باشدان آچ یایلیغی افشان ائله سـوسن سونبـول ...

سن بیـــزیم بایراممیزسان قیشی یاز ایله میسن !   

                                             

سن گون اول قوی غمی میز داغدا قار اولسون اریسین

منیم آنجــــاق ایشیمی ســـوز و گداز ایله میسن !    

 

کاکلی باشـــــدا بــــوروب باغلامیسـان تاج کیمی

او قیزیل ســاچدان اونا گوللی قوتاز ایله میسن !     

                               

من بو معنـــــاده غــــزل یازمـــالی حالیـم یوخودی ...

سن جوجوق تک قوجـانی فیرفیره باز ایله میسن !   

                                                 

سینه بیــــر دشت مغــــاندیر، قوزی یان یانه یاتیب !

منیـــــم آغـــــلار گـــــؤزومی اوردا آراز ایله میسن !    

                                     

منی بــــو ســـــؤزیله آتـــدون آرالانــــــدون بیلیرم ...

آرانی بیــــــر پـارا نامـــــــردیله ســـاز ایله میسن !   

دستماز ایله دوغون چشمــه مسیحا قانی دور !

بیلمیرم هـــــانسی کلیســـــاده نماز ایله میسن ؟    

من عشیران اوخوسام، پنجه عراق اوسته گزه ر

گوزه لیم تورک اولالی ترک حجاز ایله میسن

تازا شاعر، بو ده نیز هرنه باکارسان دیبی یوک

چوخ اوزاتسان بو غازین، اورده گی قاز ایله میسن

بسکی زلف و خط و خالین قوپالاغین گوتدون

زلفعلی نین ده باشین آزقالا داز ایله میسن

گل ! منیم ایسته دیگیم کعبه ییخیلماز، اوجالار

باشدا دا کژ گئده سن ، دیبده تراز ایله میسن

بو گوزللیک کی جهاندا سنه وئرمیش تاریم

هر قدر ناز اده سن ایله کی آز ایله میسن

خط و خالوندن آلیب مشقیمی قرآن یازارام

بو حقیقت له منی، اهل مجاز ایله میسن    

آی دان اولدوز، بنی سن یاخشی تانیرسان که سحر

افقی خلوت ائدیب راز و نیاز ایله میسن

شهریارون داغولوب، داغدا داشا دالدالانوب

ئوزون انصاف ایله، محمودی ایاز ایله میسن

                               
                                             

Like

Beynalxalq İnsan Haqları (1)

Beynalxalq İnsan Haqları (1)

December 25, 2013 at 5:07pm

PublicFriendsFriends except AcquaintancesOnly MeCustomClose FriendsToronto, Ontario AreaSee all lists...FamilyWriterAllameh Tabatabai UniversitytebrizJournalistGunaz TvAcquaintancesGo Back

Musa bəy Bərzin Xəlifəli, Beynalxalq İnsan Haqları Qanunların bu qanun ya Elanın yayılmasının il dönümündə, onu maddə maddə açıqlır və İran qanunlarilə bir bir müqayisə edib və İran harda o qanunları sındırırsa onları üzə çəkir və qanunların sındırılmasana dayır misallar göstərir. 

Musa bəy Bərzin bu bərnamədə Beynalxalq İnsan Haqların izah etməmişkən dedi, bu qanunun yözdə 99-u İranda icra olmur və bəlkə İran onların ziddin də çalışır. Bu o halda dır ki, İran bu bəyaniyyəni imza edib.

Bəyaniyyə dediyimizdə, yəni, bu bir beynalxalq qanun deyil ki, hər hanki ölkə onu imzalamışsa, onun icrasınada məcbur qalsın. Bəlkə tum dövlətlər təşviq olurlar ta bu elanın hər 30 maddəsin könüllü olaraq, öz iç qanunlarında nəzərdə saxlasınlar. 

Bu qanunlardan biri "edam" mevzusu dur. Edam 120 məmləkətdə qanunlardan sılınıb və mücazat yolu tanınmır. Amma İran, xalqı qorxutmaq amacilə edam hərbəsindən daha çox istifadı edir və Ruhani iş üstünə gələr gəlməz, edamların sayı çoxalıb.

Amma bu Beynalxalq İnsan Haqlarının kənarında, Birləşmiş Millətlər bir neçə ayrı qanunlar qəbul edib ki onların icrası lazim dir. 

Bu proqram huquq və qanunla dolu məlumatlı bir müsahibə oldu ki, İnsafəli Hidayətin icrasilə GünAz TVdən yayıldı. Bu proqramın tikrarın gələn 24 sahatdan əlavə, GünAz TVinin sitəsində və GünAz TVinin facebookundan təqib edib və izləmək olar. 

Like

Qacarlı Fətəli Şah İrana "Küşvəristan" deyir

Qacarlı Fətəli Şah İrana "Küşvəristan" deyir

January 1, 2014 at 6:40pm

PublicFriendsFriends except AcquaintancesOnly MeCustomClose FriendsToronto, Ontario AreaSee all lists...FamilyWriterAllameh Tabatabai UniversitytebrizJournalistGunaz TvAcquaintancesGo Back

İran adlı ölkə tarix boyu az bir zamanlar həyat üzü görüb və bir ayni adla yaşıyıb. Hər hankı xanidan ya silsilə bu topraqlarda ya burdan daha geniş topraqlarda qudrəti ələ geçirib, öz adına məmləkəti sürüb, idarə edib və sikkə vurub.

Səfəvilər və Qacarlar son neçə yüz illərin ən uzun sürən hakimiyyətləri olub və böyük Azərbaycan Türk impiraturluqların qurublar və tamam fərmanları altında olan topraqlara öz adların verib və Səfəvilər ya Qacarlar məmləkəti adlandırıblar.

 Əldə olan qızıl sikkələrinə baxaraq, bəlli olur ki, hətta son bu iki Türk silsiləsində də hər hankı bir şah, öz iradəsilə fərmanı altında yatan topraqların adın bəlli edir.  Bu mətnin kənarında görünən sikkənin üstündəki yazılara istinadən, Qacarlı Fətəli Şah zamanında, onun fərmanına boyun əyən ölkələrin hamısının adına "Keşvəristan" deyilirmiş.

Sikkənin bir tərəfində Farsca yazılıb "Sekkeye Fəthəli Şəh Xosrove Keşvəristan". Türkcə çevirsək, *Keşvəristan Xosruvu Şah Fətəli Sikkəsi* olar.

Bir inci baxəşda bəlli olur ki sikkə Türkcə yox, Farsca yazılmışmış amma sikkənin ikinci tərəfinə baxarkən sikkənin   hankı vilayətdə zərb ya düzələn məkanı aşıkar olur. Aynı şahın digər sikkələrinə baxarkən bəlli olur ki, Şah Fətəli adına vurulan sikkələr onun fərmanına itaət edən iyalətlərin adına və həmən iyalətin dilində zərb olurmuş.

Fəthəli şahın adına əldə olan sikkəlırin zərb olan yerləri Təbriz, Ərdəbil, İsvahan, Kirmanşah, Simnan, Kaşan, Məşəd, Rəşt, Kirman, Tehran və Şiraz-dan ibarətdir.

Bu proqramı GünAz TVinin Çərşənbəki canlı bərnaməsindən əlavə, bu TVinin facebookunda, vebsiytında və youtuneunda izləmək olar. proqramı İnsafəli Hidayət apardı.

Like

Savə: Azərbaycanın nar şəhəri

Savə: Azərbaycanın nar şəhəri

January 3, 2014 at 4:54pm

PublicFriendsFriends except AcquaintancesOnly MeCustomClose FriendsToronto, Ontario AreaSee all lists...FamilyWriterAllameh Tabatabai UniversitytebrizJournalistGunaz TvAcquaintancesGo Back

İnsafəli Hidayət - GunAz TV

Nağıllarda gəlib, İsam rəsulu, həzrəti Məhəmməd anadan olan gün, Azərbaycanın Sava şəhərinin qırağında olan dəryaçə (göl) bir gecədə qurudu. Bu göl tüğyan edib adamlara zərər vurmasın diyə hər il bir adamı bu gölə qurbanlıq verib və suda boğarmışlar. 

Bir başqa nağılda Sava adını  bir  yerlı qəhrəmanın adlısı bilir ki, Rüstəmlə savaşda ölür və onun iftixarına bu şəhərə Sava deyilir. Digər hikayədə isə Sava sözü Fars "se an" ya Üç Su sözündən alınmiş ki, Savə-yə çevrilibdir.

Nar şəhəri Savə, uqyanuslardan 998 metrə yüksüklikdə qərargahlanıb və "Əcəm İraq" vilayətinin bir mahalı və şəhəri tanınır ki, Mərkəzi iyalət adilə bəlli olur. İyalətin paytəxti, Ərak şəhəridir ki Türk və Azərbaycan şəhəri tanınır və nufusunun çoxluğu Türklərdən ibarətdir. Savanın 2012 inci ildə 201 min 828 adam nufusu varidir. Bu şəhər Qızvin, Qum, Tehran və Həmədan iyalətlərilə qonşudur.

Müxtəlif silsilələr bu topraqları işğal edərkən, Sava və Əcəm İraqda həmən dövlətə bağlı olurmuş. Moğullar bu öllkəyə hakim olan zaman, Markopolo bu şəhərdən ziyarət edib və ona gorada yazıb.

Savanın Türk xalqı Səfəvilər zamanında Şiyəliyi qəbul ediblər. Farsların israrı var ki bu şəhər fars şəhəridir və Türklər ikinci yerdə olurlar amma fars hakimiyyətinə bağlı olan devlət radyo və tilvizyasının hazırladığı filimlərdə savənin adamları Türk görünür, Türkü danışırlar və Toyları, musiqiləri və habelə xalq oyunları Türkcədir. Amma bu şəhərdə farsların neçə fayız olduğun demirlər. Eyni haldakı Tehranda da nar şəhərin (Savanı) Türk şəhəri bilirlər amma farslar bəzi kəndlərdə Türklərdən ğeyri dilli çox az sayda olan adamları önə çəkib və qabaxda tutur ta bu mahalın Türk və Azərbaycanlı olmağın inkar etsinlər.

Bu fikrə dayanaraq, bəzi az danışılan sözcüklıərdən mişal gətirirlər. Bu misallar, oranın Azərbaycan toprağı və xalqın çoxluğunun Türk olmamağın təsdiq etmir bəlkə Azətbaycanın Sava iyalətində digər xalqlar və dillərin olmağın və Azərbaycanlı Türklərin himayəsində yaşamalarım təsdiq və təyid edir.

Narlı Sava şəhərinin Yayları çox isti və Qışları çox soyux olur. Bu  mahalda hizlı yel əsir ki sürəti 90 kilovmetrə hər sahatda qalxır. Numunə oilaraq, 1372 ilin bayram ayında hər bir sahatda 90 kilovmetr sürətlə savadan geçmiş dir.

Nar şəhəri sadəcə nar vermir bəlkə yüzlər şayır, siyasətçi, yazar və tarıxçı veribdir.  Bunlardan birisi Səlman Savəci dir ki Hafizlə bir zamanda yaşırmış və divanında 12000 beyt qəzəl yadıgar qoyub. Tilimxan 12 inci əsrin Türk şayiridir. Əbusəyid Avi şeyir, tarixçi və fikir sahibimiş. Hətta şiyələrin 12 inci imamının üçüncü məxsul nayibi: Hüseyn Bın Ruh Nobəxi də bu mahalın Avə kəndindən dir.

Savanın 9 nəşriyyəsi var ki, Mədiyneye Goftegu (danışıq şəgəri) 1389 ilində dövlət vasitəsilə bağlanıb. Pəyame Əndişə (fikir sözü), Golhaye Savə  (sava gülləri), Yaqute Sorx (qızıl yaqut), Sobhe Savə (savənin sabahı) və Siymangar (siymançı) iki həftədən bir nəşr olan mətbuədirlər. Əhdi Cavid (əbədi əhd) və Siymayi Cavid (əbədi üz) aylıq mətbuədirlər.

Bu şəhərin 12 danişgahi var ki minlər öyrəncini təlim və tərbiyət edir. Üç din məktəbidə var ki, birisi xanımlara ayitdir.

Bu haqda İnsafəli Hidayət GünAz TVdən bir canlı proqram yaydı ki, iki dəfə tikrar olacaq. Ondan əlavə, Gunazın sitəsində, Yuetube-unda və Facebook-unda görmək imkanınız var.

Aşağadakı üç linklərdə bu mahalın dili, musiqisi, ənənələri və coğrafiyasilə tanış olursunuz.

http://youtu.be/n2X0OByjaU0

http://youtu.be/YuQU6cj8Uos

http://youtu.be/2kcPQijEctU

Like

Hankı səbəblərdən iki Azərbaycan birləşmeyib?

Hankı səbəblərdən iki Azərbaycan birləşmeyib?

January 1, 2014 at 8:01pm

PublicFriendsFriends except AcquaintancesOnly MeCustomClose FriendsToronto, Ontario AreaSee all lists...FamilyWriterAllameh Tabatabai UniversitytebrizJournalistGunaz TvAcquaintancesGo Back

Yazar və bərnamə aparıcısı      
İnsafəli Hidayət

Hər ilin ən son günü Dünya Azərbaycanlılar Həmrəylik Günüdür və Azərbaycan aşıqləri, iki qardaşların bir birinə qovuşması arzısılə, toplanıb və şənlik edirlər. Bu Azərbaycan sevərlər üçün ən böyük bayramdır.

Bir Azərbaycanın iki yerə bölünməsi bir həqiqi məsələdir və xiyalda türənmir bəlkə həqiqi, acı və can üzər tarixdən 200 ildən əlavə geçir amma iki qardaş birləşmeyiblər və hələ ayrılığın davamı da var. Bu ayrılığın davamına olan səbəbləri tanımax lazım dır. Yoxsa, yenəədə bu acı həqiqət davam edəcək və minlər Azırbaycan birliyi maraqlısı birliyi görmədən dünyasın deyişəcək dir.

Bir vətəni iki yerə bölmək bəzi digər topraqlarda bəzi qardaşların da başına gəlib amma onlar bu hadisəni cürbə cür zaviyələrdən araşdırıb, qudrət və zəyif və ayrılığa səbəb olan hadisələri aydınlaşdırıblar. Sonrada iki qırılmış qardaşları və bacıları birləşdiriblər. Güney və Quzey Azərbaycanda aynı yolları getməli və axtarıb tapmalı dırlar. Yoxsa bu ayrılıq sona qədər gedəbilər.

Səbəblər:
    

1. Hər iki azərbaycan iki istemarçının əl altısı olub və ayrılığın 200 il çəkdiyindən dolayı, öz kimliklərinin bir böyük parçasın itiriblər. Bir tərəfdə Ruslar, ayrı tərəfdəyisə Farslar hüviyyət ya kimliyimizi amac tutublar.

2. Kimliyimizi unutduğumuz üçün, düşməni öz yerimizə tutub və onun mənfəətlərin öz mənfəətlərimiz his etmişik. Bu çalpaşıq düşməkdən dolayı, tamam gücümüzlə düşməni qorumuşux.

3. Alman kimi iki bölünən bir millətin hər iki tərəfinin bir müstəqil dövləti varımış ki, işğalçıların iradəsinin xilafına belə, bir milləti, birdaha bir yerə toplanmağ üçün siyasi və ictimayı iradə işə alınabilərdi və iki düvlət bir millət adına danişib və son qərarları vermək imkanları varıdır.

4. Şumalı Azərbaycan 180 ildən sonra bir müstəqil dövlət sahibi olub və Əbülzəl Elçibəy hakimiyyəti zamanında sərhədləri ortadan qaldırmaq üçün lazim qədər siyasi iradə varıdır amma bu iradə bir tərəfli və qarşısız qaldı.

5. hələki var 200 ildın sonra Cənubi Azərbaycanda dövlətçilikdə dərin bir boşluq var. Canubi Azərbaycan xalqı və xalqı iradısi yerinə, Farslar və İran iradəsi meydanda dır və təbii ki, Azərbaycan və Güney adına hər cür birliklə müxalifət edəcək dir və beyləliklədə iki Azərbaycanın bütövləşmək imkanı yerdə qalacaq dır.

6. Bunlan beylə və indi Şumali Azərbaycanda lazımi qədər siyası və midya iradəsi birlik üçün yoxdur amma hər nəqədər az iradə olursa da, Güney iradəsindən yüzlər qat əlavədir. Niyəki orda bir dövlət və bir siyasi hakimiyyət və iradə vardir. Güneydə bu altı yapı, siyasi təşkilat, siyasi iradə və qurum yoxdur.

7.O zamanadək ki, güney özü öz adına danışmazsa və farslar onun yerinə danışırsa, iki qardaşın bir olması olumsuz dur.

8. Güney xalqının iradısi birlik haqqında mübhəm dir. Necəki Güney parti və qurumlarının gücü duman altındadır. Çün İranın Farçıl dövləti bunların aydın olmasına izin verməz. Şumalı Azərbaycan dövlətidə Fars hakimiyyətilə Güneylə birləşmək haqqında müzakirə aparmaz.

9. Güney istərsə Quzeylə birləşsin, öz səsinə və siyasi qudrətinə dayanmalıdır və lazimi siyasi iradıni və təşkilatı yaratmalı dır.

10. Güneydə Milli Hərəkət dərin və geniş olursa da, bir siyasi amma güclü təşkilatı yaratmağa imkansızdır. Böylə olarkən, Quzey, dünya dövlətləri və beynalxalq təşkilatlarla müzakirə üçün,  Güneyin diyasporası ya xaric qolu meydana girməli və özün Güneylilərin siyasi səsi və iradəsi kimi təşkilatlandırmalı dır.

11. Güneyin xarıcədəki siyası təşkilatları ya NGO-larının heç birisinin Güneydə olan həqiqi gücü və potansiyeli  aşıkar deyil və heç birisi bütöv Güney Azərbaycan adına danışıb və müzakirə aparabilməz və lazim məşruiyyəti də olmaz.

12. Güney Azərbaycanın siyasi toplumları və NGO-ları Azərbaycanın azadlıqdan məhrum olan xalqının adına bir ünvan altında toplanıb və Güneyın xarıcı qolu adına həm dünya dövlətləri, Şumalı Azərbaycanın siyasi iradəsilə, Beynalxalq Təşkilatlarla və həmdə İran adlanan farslar hakimiyyətilə müzakirə aparmaq imkanı olar. Bu tışkilat yaranırsa, ikiyə bölünmüş Azərbaycan, iki tərəfli iradə əsasına birləşməyə imkan tapar.

Bu proqram, 2014 inci ilin birinci ayının birinci günündə canlı olaraq GunAz TVidən yayıldı. Bu proqramın tikrarından əlavə, vidyosun Gunaz TVinin Facebook-unda, Gunaz TV-nin vebsitəsində və, Günaz TV-nin Youtube-unda izləmək mümkündür.

Like

حقوق بشر و حق نبرد با اشغالگران : آذربایجان در اشغال احزاب مسلح کرد

حقوق بشر و حق نبرد با اشغالگران : آذربایجان در اشغال احزاب مسلح کرد

January 17, 2014 at 12:21am

PublicFriendsFriends except AcquaintancesOnly MeCustomClose FriendsToronto, Ontario AreaSee all lists...FamilyWriterAllameh Tabatabai UniversitytebrizJournalistGunaz TvAcquaintancesGo Back

حقوق بشر و حق نبرد با اشغالگران : آذربایجان در اشغال احزاب مسلح کرد

کردها برای چه آذربایجان را اشعال کرده بودند؟

  انصافعلی هدایت - گوناز تی وی 

 یادتان باشد، این ملا حسنی نبود که آغازگر کشتار در منطقه بود و بگفتار  بعضی ها؛ کرد و تورک می کشت. این تهران و مرکز بود که با "حق تعیین سرنوشت ملت ها" و خواست عمومی ملت ها برای اداره سرزمین خود و تاسیس نهادهای اجتماعی خود برای تامین حقوق همه جانبه اش، مخالفت می کرد و می کند و خون ریزی می کرد و خواهد کرد

تورک و کرد را با هم دشمن نکنیم ولی باید هر حزب و تشکیلاتی، مسئولیت اعمال و رفتار  خود را به گردن بگیرد و با متهم کرد طرف دیگر و مظلوم نمایی، از زیر بار مسئولیتش شانه خالی نکند؟ این شگرد، برای فریب کسانی که تاریخ را نمی دانند، کار ساز است

 از طرف دیگر، در آن زمان، چرا رهبران پخته و با تجربه احزاب کرد (دموکرات و کومله) در سرزمین های کردستان نماندند؟ 

مگر آن ها خواهان نوعی از استقلال سیاسی یا خودمختاری یا خوگردانی و یا ...  در منطقه سرزمینی کردستان خود  برای نبودند؟ پس،  در شهرها و روستاهای آذربایجان چه کار می کردند؟ برای گردش دسته جمعی اما مسلحانه به شهرها و روستاهای آذربایجان آمده بودند؟ آذربایجان نباید تاوان اعمال کردها را پس بدهد. مگر نه این که باید از آذربایجان در مقابل ؟اشغال نظامی توسط کردها دفاع کرد، نه اتهام زد

آیا رهبران و احزاب کرد که از پایان جنگ جهانی دوم فعال بوده و تجربه سیاسی و نظامی داشتند، چشم طمع به سرزمین های آذربایجان ندوخته بودند؟

 آیا اگر احزاب کرد موفق به شکست جمهوری ضعیف اسلامی آن زمان می شدند و دولت مستقل خود را تاسیس می کردند، خاک های اشغال کرده آذربایجان را پس می دادند؟

 آیا تجربه اشغال قره باغ توسط ارمنی ها در آن جا تکرار نمی شد؟ 

 فکر می کنم، باید منصفانه اندیشیم و باید بپذیریم که فرزندان شجاع اما غیر نظامی آذربایجان قبل از این که نیروهای مسلح ایران بخود بیایند، برای آزادی وطن خود از اشغال کردهای مسلح، قیام کرده و مسلح شدند؟

 این حسنی یا آذربایجان نبود که جنگ، خونریزی و اشغال را آغاز کرد. حسنی و آذربایجان از هموطنان و سرزمین هایی که احزاب کرد اشغال کرده بودند، دفاع کرد و اشعالگران را از سرزمین های مادری خود بیرون ریخت  

باید قبول کرد که برای باز پسگیری سرزمین های آذربایجان در آن زمان، آن همه افراد بیگناه: زن، مرد، کودک، پیر و جوان - از دو طرف - کشته شده اند. باید تعداد کشته ها از هر دو طرف به طور دقیق معین شوند و احزاب کرد مسلح، مسئولیت کشتار و آغاز جنگ و خون ریزی در منطقه را بعهده بگیرند

باید مشخص شود که در هنگام اشغال آذربایجان توسط احزاب کرد مسلح، احزاب تا دندان مسلح کرد چه تعداد تورک و  و غیر تورک را کشته اند؟

 احزاب تروریست کرد، باید در همه سطوح، تمامی  مسئولیت های آغازگر بحران و کشتار در منطقه را به گردن بگیرند

 من (انصافعلی هدایت) از ملا حسنی حمایت نمی کنم اما  تا آنجایی که می دانم، او مسئولیت اعمالش: درست و غلط را بر عهده گرفته است اما احزاب مسلح کرد، هنوز هم به نقش خود در اشعال و ادامه کشتار، اعتراف نکرده و مسئولیت ها و پیامدهای اشغال سرزمین های آذربایجان و پیامدهای خونین دفاع در مقابل اشغال و آزاد سازی سرزمین های آذربایجان از اشغال را  به عهده نگرفته اند؟ 

احزاب کرد و رهبران آن ها فکر می کردند، چون خمینی ارتش مرکزی را از بین برده است، کردها می توانندف نه تنها کردستان را آزاد سازند بلکه می توانند بخش هایی از خاک آذربایجان را هم اشغال کرده، به کردستان ملحق سازند و کردستان بزرگ را در سرزمین های آذربایجان ما تاسیس کنند؟ 

آیا به جای احزاب کرد و رهبران آن ها، باید حسنی و مردم آذربایجان مسئول جنایات باشند و جوابگو باشند؟ 

آیا اگر حسنی نبود و به جمهوری اسلامی و خمینی اعتقاد نداشت، باید فرزندان آذربایجان در مقابل اشغالگری  آذربایجان توسط کردهای مسلح، سکوت می کردند؟ 

آیا باید تن به اشغال می دادند؟ 

یا این از حقوق اولیه و انسانی فرزندان سرزمین های اشغال شده بوده و است که در مقابل اشغالگر ایستاده و او را عقب  برانند و سرکوب کنند؟

 آیا باید تاوان تهاجم احزاب کرد به آذربایحان را (کردها خود را به مطلومیت می زنند) مردم آذربایجان بدهیم؟

 یا باید مهاجم ، اشغالگر و آغازگر جنگ خونین را محاکمه کرد؟ 

فکر کنم، در موضوع حقوق بشر، حق دفاع جانانه از سرزمین و هموطنان را نباید فدای رضایت احزاب کرد کنیم

اکنون که سال ها از آغاز جنگی خونین می گذرد، منافع کردها نشان دادن مظلومیت و پیدا کردن حامی در پوستین حقوق بشر است. این استراتژی مناسبی جهت سرپوش گذاردن بر جنایاتی است که آغازگر بوده اند و مسئولش هستند

منافع مردم و سرزمین اشغال شده آذربایجان توسط گروه های مسلح کرد، در سکوت یا در حمایت از اشغالگر و یا در کتمان تاریخ چند دهه قبل نیست. است؟ 

چرا نمی پرسیم، احزاب مسلح کرد با چه هدفی  مناطق آذربایجان را و آن هم مسلحانه، اشغال کرده بودند؟ آیا می خواستند ما را هم از بند استعمار ایران آزاد کنند؟

آیا به هنگام ورود احزاب تا دندان مسلح کرد به آذربایجان، آذربایجانیان  در مقابل آن ها مسلحانه ایستاده بودند؟ یا آن احزاب بدون رو به رویی با هر گونه مقاومت مسلحانه، وارد مناطق و سرزمین آذربایجان شده بودند؟

آیا نبودن مقاومت مسلحانه در هنگام آغاز اشغال آذربایجان، نشان نمی دهد که پدران ما  در فکر جنگ یا خونریزی با کردها نبودند، چه رسد که به کشتار و قتل عام بیگناهان آماده شده باشند؟ 

آیا اشغال بدون مقاومت آذربایجان نشان نمی دهد که مردم این منطقه در صلح و صفا و آرامش بوده اند و آمادگی نظامی برای دفاع از خود و وطنشان نداشته اند و برای همین هم  غافلگیر شده اند؟ اما بعدها مسلح شده و برای مقاومت و آزادی وطن، اقدام کرده اند؟ 

آیا طبق قوانین بین المللی ، مردم آذربایجان حق نداشتند در مقابل گروه های تا دندان مسلح کرد، به سلاح سرد و گرم مسلح شده و سرزمین های خودشان را آزاد کنند؟ 

در این نبرد برای آزادی وطن، طبیعتا صدها تن از هر دو طرف کشته شده اند. اما مسئول جنگ و خونریزی کسی است که دفاع می کند  یا طرفی است که آغازگر و اشغالگر است؟

Like