Monday, January 15, 2018

ره دشواری عشق و عاشقی از زبان مولانا


عشق کالایی بسیار کمیاب:
غزل شماره 7 مولانا:
ماییم مست و سرگران فارغ ز کار دیگران
عالم اگر برهم رود عشق تو را بادا بقا
عشق تو کف برهم زند صد عالم دیگر کند
صد قرن نو پیدا شود بیرون ز افلاک و خلا
ای عشق خندان همچو گل وی خوش نظر چون عقل کل
خورشید را درکش به جل ای شهسوار هل اتی
غزل شماره 1431:
بسوزانم ز عشق تو خیال هر دو عالم را
بسوزند این دو پروانه چو من شمع چگل باشم
خمش کن نقل کمتر کن ز حال خود به قال خود
چنان نقلی که من دارم چرا من منتقل باشم
عزل شماره 1617:
بت بی‌نقش و نگارم جز تو یار ندارم
تویی آرام دل من مبر ای دوست قرارم
ز جفای تو حزینم جز عشقت نگزینم
هوسی نیست جز اینم جز از این کار ندارم
تو به رخسار چو ماهی چه لطیفی و چه شاهی
تو مرا پشت و پناهی ز تو آراسته کارم
جز عشقت نپذیرم جز زلف تو نگیرم
که در این عهد چو تیرم که بر این چنگ چو تارم
تن ما را همه جان کن همه را گوهر کان کن
ز طرب چشمه روان کن به سوی باغ و بهارم
عزل شماره 1838:
تا که بود حیات من عشق بود نبات من
چونک بر آن جهان روم عشق بود مرا کفن
مدمن خمرم و مرا مستی باده کم مکن
نازک و شیرخواره‌ام دوره مکن ز من لبن
چونک حزین غم شوم عشق ندیمیم کند
عشق زمردی بود باشد اژدها حزن
غزل شماره 184:
ای ز تو شاد جان من بی‌تو مباد جان من
دل به تو داد جان من با غم توست همنشین
تلخ بود غم بشر وین غم عشق چون شکر
این غم عشق را دگر بیش به چشم غم مبین
چون غم عشق ز اندرون یک نفسی رود برون
خانه چو گور می شود خانگیان همه حزین
عزل شماره :
رقص کن در عشق جانم ای حریف مهربان
مطربا دف را بکوب و نیست بختت غیر از این
آن دف خوب تو این جا هست مقبول و صواب
مطربا دف را بزن بس مر تو را طاعت همین
مطربا این دف برای عشق شاه دلبر است
مفخر تبریز جان جان جان‌ها شمس دین
غزل شماره 1991:
بلبل از عشق ز گل بوسه طمع کرد و بگفت
بشکن شاخ نبات و دل ما را مشکن
گفت گل راز من اندرخور طفلان نبود
بچه را ابجد و هوز به و حطی کلمن
گفت گر می ندهی بوسه بده باده عشق
گفت این هم ندهم باش حزین جفت حزن
غزل شماره هفتم:
ای شاد آن بهار که در وی نسیم تست
وی شاد آن مرید که باشی توش مراد
از عشق پیش دوست ببستم دمی کمر
آورد تاج زرین بر فرق من نهاد




Sunday, January 14, 2018

صفویلره میللی و علمی باخیلمیر



دوستلار بو شکیلی و بونون آلتیندا کی منیم یازئمی گوروب، فیس بوکدا آشاغادا کی کامنتلری یازیبلار. منیم اونلارا آشاغاداکی کیمی بیر جاوابیم اولوب.
سیزین سوزونوز نه اولابیلر؟

شکیلین آلتیداکی یازیم: "چرا مجسمه شاه اسماعیل تورک در ایران و بخصوص در آزربایجان و به ویژه در تبریز نیست؟
چرا هیچ شهر و شهرکی به نام این پادشاه تورک نامگذاری نشده است؟
آیا همین، نشانه مخالفت پانفارسیسم و پان ایرانیسم با تورکان و تاریخ گذشته و پر افتخار تورک نیست؟"
آشاغاداکی یازئلار فیس بوکدا و دوستلارئمئن یازدئقلاری دیر:
Mohammad Qalachi
اتفاق فارسها خیلی دوست دارند این اتفاق بیافتد. چون صفویه نماد دشمنی بین تورکها و سرآغاز بچه یتیم شدن آزربایجان است و همانطور که فارسها خیلی روی اصطلاح پایتخت شیعه بودن تبریز تاکید دارند خیلی هم دوست دارن صفویه تبریز را مقابل عثمانی تورکیه علم کنند
Yusuf Ahmadli
شاه اسماعیل یک مانغورت به تمام معناش بود مثله همه دیکتاتورها که قومها مردمان خویش را فدای جاه طلبی هاشون کردند ماننده چنگیز خان استالین هیتلر و.... که جز بد بختی چیزی به اقوام خود ندادند.
داکتر عظیم خنجانی
کاملا درست فرمودید این عداوت بر میگردد حتی به قبل از میلاد زمانکه ملکه تومروس سر کوروش هخامنشی را از تنش جدا ساخت...
ozeyir Eldenizli
شاه اسماعیل تورک لارین دوشمانی و بیر ساسانی و فارس قولو
Saeed Sepidrood
شاه اسماعیل به عنوان یه ترک با جنایاتی که در تاریخ کم نظیر است حکومت جهل و جنون صفوی رو تاسیس کرد و باعث در بند ماندن اقوام فعلی ایران در امپراطوری صفوی شد که میراث شوم امپراطوری صفوی هنوز بر سر مردم غیر فارس ایران سنگینی می کند بنده به عنوان یک گیلک ترکها رو مقصر اصلی به بند کشیده شدن اقوام در ایران می دانم اگر شاه اسماعیل و صفویه نمی امدن اصلا ایرانی وجود نمی داشت و زبان فارسی این چنین اشائه پیدا نمی کرد شاه اسماعیل ثمرات تاریخیش هم بیشتر به فارسها رسید و در دراز مدت باعث تقویت زبان فارس در ایران شد در واقع اگر اقوام کرد و عرب و ترکمن و لر و گیلک و مازندرانی و تات و... اگر اصلی دلیل تاریخی آسیمله شدن خود رو ترک ها و حکومت صفوی بدانند سخنی به گزاف نگفتند در عصر معاصر هم ترکها اصلی ترین حامیان پان فارسیسم بوده اند به تاریخ اواخر قاجار و اوایل پهلوی نگاه کنید شما ترکها در سیه روزی ما نقش داشتید
Shahryar Shekari
avvalin va bishtarin cenayat safaviyye(malul shubuiyye) bar alyehe khod torkan azerbaycan budeh va hast.tebge eddeahaye esbati (guntay ,nevisandeh ) shah esmail safavi yek jasus dast parvardeye shuubiyye budeh,bar aleyehe torkan va be nafee farsism.
Aqa Majid
لام آقای هدایت، یعنی شما دلیلش را نمی دانید؟ راستش را بخواهید دلیلش ترک بودن شاه اسماعیل صفوی یا ترک ستیزی در ایران نیست. دلیلش حکومت اسلامی ایران است، جمهوری اسلامی ایران دارای ایدئولوژی اسلامی است که با ایدئولوژی شاهنشاهی مخالف است و آن را یک رقیب جدی و خطرناک برای خود و بقای خود می داند. اگر جمهوری اسلامی بخواهد مجسمه ی هر پادشاهی را حالا فرقی نمی کند چه آن پادشاه ترک باشد چه فارس، در میادین و خیابانهای عمومی نصب کند این به خودی خود تبلیغ فرهنگ شاهنشاهی شده و یادآور و ایجاد کننده ی نوستالژی نظام شاهنشاهی برای مردم ایران خواهد بود که از نظر جمهوری اسلامی مورد قبول نیست چون نظام جمهوری اسلامی پس از سرنگونی نظام شاهی در ایران بر سر کار آمد. همان گونه که شما می دانید این فقط اختصاص به پادشاهان ترک ندارد خوب در ایران ما میدان یا خیابان و یا مجسمه ای هم مثلا از کورش، داریوش، انوشیروان و یا دیگر شاهان باستانی پارسی نداریم بنابراین این فقط ستیز با فرهنگ شاهنشاهی است نه ستیز با قومیت ترک. در حالی که پیش از انقلاب و در عهد رژیم پهلوی که دارای ایدئولوژی شاهنشاهی بود چنین مشکلی وجود نداشت در عهد رژیم پهلوی هم مجسمه برای شاهان ایران اعم از فارس و ترک ساخته می شد و هم نامگذاری خیابان و میادین برای آنها صورت می گرفت. در عهد رژیم پهلوی هم برای نادرشاه افشار و شاه عباس صفوی ترک و هم برای شاهپور ساسانی و کورش هخامنشی پارسی مجسمه ساخته بودند که البته پس از انقلاب اسلامی همه را فارغ از ترک بودن و فارس بودن به دلیل ضدیت با فرهنگ شاهنشاهی تخریب کردند که البته برخی مجسمه ها مانند تندیس نادر شاه افشار در مشهد و یا مجسمه ی کریم خان زند استثنائا از گزند تخریب مصون ماندند. ضمنا در مورد شاه اسماعیل صفوی بنا به اظهارات یکی از دوستان فیسبوکی شما به نام آقای چایچی گویا در یکی از شهرهای آذربایجان ( شهر ملکان ) مجسمه ای از این پادشاه موجود است خوب با این وجود چرا آقای هدایت شما از ترک ستیزی در ایران حبت می کنید؟ متشکرم
Aqa Majid
یک دلیل دیگرش نیز می تواند این باشد که رژیم اسلامی دوست ندارد تمایلات قوم گرایانه چه از نوع فارسی اش و چه از نوع آذربایجانی اش رشد کند و آن را مغایر فرهنگ اسلامی و ایدئولوژی اسلامی و هم چنین وحدت ملی می داند در هر حال فرهنگ و ایدئولوژی اسلامی با ملی گرایی و قوم گرایی در تضاد است و هم خوانی ندارد الان اگر شما دقت کرده باشید همین جمهوری اسلامی نه از شاهان پارسی حتی در خود مناطق فارس مجسمه می سازد و نام خیابانها و میادین عمومی را به نامشان نامگذاری می کند چون می ترسد این کار باعث رشد قوم گرایی پارسی شاهنشاهی در این مناطق و در بین فارسها شود که این به نفعش نیست همچنین متقابلا از شاهان ترک هم حتی در خود مناطق ترک نه مجسمه می سازد و نه نام خیابان و میدانی را به نامشان می کند چون می ترسد این کار هم باعث رشد قوم گرایی آذربایجانی شود که آن را مناسب جامعه ی ایران نمی داند همچنین جمهوری اسلامی به همین دلیل است که هم مانع تجمع در کنار قبر کورش می شود و هم مانع تجمع در کنار قلعه ی بابک چون رشد قوم گرایی از هر نوع آن که باشد چه فارسی چه آذربایجانی با ایدئولوژی اسلامی آن هم خوانی ندارد و با آن، چه از نوع فارسی اش و چه از نوع ترکی اش برخورد می کند و سعی در مهار و کنترل آن دارد. ممنونم.
و اما پاسخ بسیار کوتاه من: انصافعلی هدایت. چرا که من، در این رابطه بیش از 30 ساعت در تلویزیون آزربایجان جنوبی صحبت کرده ام.
1.
اگر بیر میللت ائوز "میللت-دوولتچیلیک" تاریخین تحقیر و تاریخده کی دوولتچیلیک قهرمانلارئن دوشمنله ره تقدیم ادیر ایسه، اونلارا صاحئب چیخماز ایسه، او میللتین، موستعمیره اولماقدان باشقا یولو یوخ دور.
2.
بیز لر بو کامنتده کی فیکیرلر ایله، دوولتچیلیگی سورقو و سووال آلتینا آپارئریق
3.
ان اونملی سی بو دور کی بیز، ایندی، تاریخه و تاریخین شرایئطینه باخمئرئق، بلکه 500 ایل بیر تاریخی زامانلاردان سونرا اوتوروب، 500 یوز ایله اونجه کی جهدلری و دوولتچیلیک لری، حاکیمییتلری، بو گونکو، هله میللتیمیزین ایچینده و سیاستچیلریمیزین ایچینده حاکیم اولمایان فیکیرلر اساسیله موحاکیمه ادیریک. یعنی 500 ایل اونجهکی شرایئطه بوگونکو شرایئط ایله باخئرئق و سونوج آلمایئنجا، محکوم ادیریک!
4. بو منفی باخئشئن ان اونملی کوکوده، میللتچیلیگیمیزی موعاصیر تورکیه دن آلدیغیمیز اوچون باش وئریر. یعنی بیزیم میللیتچیلیگیمیز، آزربایجانچئلئق اوستونده بینا اولمئییب. بونون اوچونده چون صفوی، عوثمانلی ایله ساواشیب، تورک و آزربایجائن تامام موصیبتلرینین مسئولو سایئائر.
5.
بیر باشقا طرفدن، سیز، اگر بو گون بیر ایمپراتورلوق قورسانیز، مجبورسونوز، ان آزی بیر رسمی و اداری دیل سئچه سینیز.
،بونا ایلتیفات اده رک، گورمه لی دیر کی صفوییه دئورونده، بیر رسمی دیل یوخ دور بلکه اوندان (10) چوخ رسمی دیل وار. هر میللتی کی بیزه تسلیم اولور، ائوزونون رسمی (بو گون آنلامئندا یوخ) دیلی وار آمما او کنفئدرال حاکیمییتده، مجبور دور فئدرال دئئلتین دیلینده بیلسین آمما رسمی دیل، بو گونکو سیستمده کی کیمی ایجباری تعلیم دیلی دئییلمیش.
6.
آمما چون، بیز، هلهده دوولت سیز بیر میللتیک، تاریخ سندلری ائوزرینده لازیم قدر
چالئشمامئشیق. بوندان دولایی، بیله گورونور کی فارس دیلی رسمی دیل میش، لاکین، اگر دیققت ادرسک، فارس دیلی ریضا پالانیدان بویانا رسمی دیل قونومونا گتیریلیب دیر.
7.
بیر باشقا طرفدن، بیر دیل و کولتوره خیدمت اتمک و بیر دیلی رسمی اتمک بئله، او شاهلئقلارین ایشله رینین هامئسین سورقو سووال آلتئنا آپارماز.
8.
اگر فارسلار بو گونکو دورومدا، استعمارچئلئق آپارماسایدئلار و تورک و باشقا دیللری و مدنییتلری و خاقلاری و تاریخلری محو اتمهگه جیدد و جهد اتمه سئیدیرلر، بو باخئشلاردا اورتایا چیخماز دیرلار.
نتیجه ده:
الیف- بو قضاوتلریز، هم تاریخه باغلی و ائوز زامانئندا دئییل
ب- همده، فارسلارئن جینایتلرینین سونوجونا باغلئ دیر.
ج- بیر باشقا طرفدن ایسه، بیزیم باغلی باخئش آچئمئزدان آسالئ دیر.
9.
اگر سیزین فرماییش لری دوغرو توتورساق، فارسلارئن تورک و عرب و باشقا دیللر و میللتلر ضیدلی سیاست لری دوغرو اولار و اعتیراض یئری قالماز. بودا اخلاقسیز بیر فیکیر و دوشونجه گورونور.
10.
آمما فارسلارئن "فارس دیل اساسلئ" سیاست لری، 100 ایل اولمامئش، دفعه لرجه اینقیلابلارلا ائوزله شیب (خیابانی ایستیقلال دوولتچیلیگی، پیشه وری دوولتچیلیگی، 1357 اینقیلابئ و آیتوللاه شریعتمداری حرکانئ) و ایندی ده داغئلماق حالئندا دیر. 11.
بو حالداکی، صفوی سیاستلری، تورک حاکیمییتلرینه 500 ایل داوام وئردی و 500 ایل اونلارئ قورو دور. نیه؟ چون سیاسی پایانی درین و قودرتلی قورموشدورلار!
صفوی سیاستی او قدر کسکینیمیش کی شیرازلی زندلی کریم خان جسارت اتمیر ائوزون "شاه" اعلان ادیب، صفوی یئرینه اوتورسون، بلکه ائوزون "وکیل الرعایا" تانئدیر و آرزوسو بو اولموش دور کی صفویلردن بیر ائرکک تاپئب، حاکیمییتی تورکلره وئرسین.
ایندی فارسلار حوکومتی بیزه وئررلرمی؟
یوخ!
نه دن؟
آمما کریم خان حاکیمییتی تورکلره وئرمهگه جهد اتدی.
چون صفوی سیاستی، ایمپیراتورلوغو و تورکلوگو ضمانت اتمیش دیر و او شراییز ده دوغرو و دوزگون گورونورموش.
نیه ایرانی یئخماق ایستیروخ؟
چون فارسلارئن سیاستی صفویلردن ان آزی دور قات ضعیف دیر و هم تورکلر همده باشقا میللتلر، فارس دوولتچیلیگینده طایفا و قان و دیل ساواشئنئن آیدئن آشکار شاهیدی اولوبلار.
12.
بیر باشقا سوزده بو دور کی فارسلار، صفوی و تورکلر ضیدلی او قدر یالان پالان یازئبلار، بیزیم ذهنیمیز دولوب. بیزلر، حوکم لریمیزده، علی شریعتی کیمی آداملارئن تاثیری آلتدا قالمئشیق و او یالان پالانلارا دایاناراق حوکم وئریریک!
13.
دوغرو و تاریخی حادیثه نی، تنقید اتمک اوچون، ان باشدا گرکیرکی ائوزوموزو فارس پروپاگاندالارئندان آزاد ادک!
بو آزادلئق، هر شئیی، یئنی دن تانیماق و دونیانی و تورکلوگو و سیاستی باشقا جوره گوروب و دوشونمک آنلامئندا اولابیلر.

انصافعلی هدایت
تورنتو - کانادا
چهاردهم ژانویه 2018
hedayat222@yahoo.com



Saturday, January 13, 2018

دیالوگ: آیا همه راه های جذب سرمایه به روی ایران بسته است؟ - بخش دوم


برنامه هفته سی و نهم دیالوگ
مدیر برنامه: انصافعلی هدایت

میهمانان برنامه:
دکتر محمدحسین یحیایی: دکترای اقتصاد، تورک
دکتر شهسوار کریم زاد: دکترای اقتصاد و استاد دانشگاه در انگلستان، بلوچ
دکتر جهانگیر لقائی: اقتصاددان، فارس
دکتر رضا پرچی زاده: دانشجوی دوره دکترا در آمریکا، فارس
ويدئو: گوناز تی وی
بیست و سوم (23) دی ۱۳۹۶
خامنه در سه شنبه هفته گذشته، در میان طرفداران خود در شهر قم، سخنان ضد و نقیض زیادی زد ولی آن چه در آن موضعگیرهایش مهم بنظر می رسید، آن بود که گویا، او صدای اعتراض های اخیر مردم در شهرهای مختلف را شنیده است و می داند که وضعیت اجتماعی مناسب نیست و اکثریت مردم در تنگناهای اقتصادی هستند. ممکن است شورش های بعدی هم در راه باشد و سمبه زور مردم، بر نیروهای دولتی بچربد و سیستم حاکمیتی او سرنگون شود.
برای همین، خامنه ای، بخش مهمی از سخنان خود را برای آرام کردن مردم، بر اقتصاد، ایجاد اشتغال، و سرمایه گذاری متمرکز کرده بود.
با توجه به این موضعگیری خامنه ای این سوال ها مطرح می شود که:
وضعیت کنونی و واقعی اقتصاد ایران را (به دور از تعصب ها و مخالفت ها با ایران و رهبران رژیم) چطور می بینید؟
آمارهای اقتصادی از یک طرف و شورش های اجتماعی از طرف دیگر، به شما چه می گویند؟
آیا خود ایران سرمایه و امکانات لازم برای رونق اقتصادی را در داخل داراست؟
سیاست های اقتصادی در ایران بعد از جنگ و بخصوص در دولت روحانی بر اساس کدام مکتب اقتصادی به پیش می رود؟
آیا امکان دارد و در چه ظرایطی، در این سیستم اقتصادی، وضعیت اقتصاد از شرایط کنونی، به وضعیت ایجاد اشتغال، جذب سرمایه و تکنولوژی های مدرن و پیشرفته برود؟
وقتی که سیاست های کلان کشور در دست خامنه است و خامنه ای در همشن شهر قم، یا توهین به رهبران . ملل کشورهای عربی، عرب ها را "خر پول" می نامد و از طرف دیگر، "شورش در بحرین را حق مردم بحرین می داند"، به آمریکا و اروپا حمله می کند، آیا می توان انتظار داشت که سیاست های کلان اقتصادی ایران تغییر جهت داده و سرمایه های خارجی را جذب کند؟
اگر فکر بکنیم که خامنه ای بخاطر منافع ملت، یک چرخش 180 درجه ای می کند و از گذشته و شعارهای خود عدول می کند و با دنیا و بخصوص با غرب، رابطه بهتری بر قرار می کند، چقدر طول می کشد تا سرمایه و تکنولوژی به ایران جذب شده و به ایجاد اشتغال و رفاه منجر شود و نتیجه بدهد؟
چه موانع حقوقی، سیاسی و نبود اراده واقعی بر سر راه جذب سرمایه های خارجی در ایران موجود است؟
آیا ایران می تواند روی تکنولوژی های مدرن و سرمایه گذاری چین و روسیه، حساب باز بکند؟
آیا هند می تواند نقش مهمی در اقتصاد ایران بازی بکند؟
قرارداد 5 میلیارد یورویی ایتالیا با ایران را چطور می بینید؟

من در این "دیالوگ" تلاش خواهم کرد تا پاسخ این قبیل سوال ها را از آقایان
1. دکتر محمدحسین یحیایی؛ دکترای اقتصاد و تورک
2. دکتر شهسوار کریم زاده؛ دکترای اقتصاد، استاد دانشگاه در انگلستان و بلوچ
3. دکتر جهانگیر لقایی؛ اقتصاددان در آلمان و فارس
4. دکتر رضا پرچی زاده، دانشجوی دوره دکترا در آمریکا و فارس
بگیرم.

دیالوگ: آیا همه راه های جذب سرمایه به روی ایران بسته است؟ - بخش اول


برنامه هفته سی و نهم دیالوگ
مدیر برنامه: انصافعلی هدایت

میهمانان برنامه:
دکتر محمدحسین یحیایی: دکترای اقتصاد، تورک
دکتر شهسوار کریم زاد: دکترای اقتصاد و استاد دانشگاه در انگلستان، بلوچ
دکتر جهانگیر لقائی: اقتصاددان، فارس
دکتر رضا پرچی زاده: دانشجوی دوره دکترا در آمریکا، فارس
ويدئو: گوناز تی وی
بیست و سوم (23) دی ۱۳۹۶

خامنه در سه شنبه هفته گذشته، در میان طرفداران خود در شهر قم، سخنان ضد و نقیض زیادی زد ولی آن چه در آن موضعگیرهایش مهم بنظر می رسید، آن بود که گویا، او صدای اعتراض های اخیر مردم در شهرهای مختلف را شنیده است و می داند که وضعیت اجتماعی مناسب نیست و اکثریت مردم در تنگناهای اقتصادی هستند. ممکن است شورش های بعدی هم در راه باشد و سمبه زور مردم، بر نیروهای دولتی بچربد و سیستم حاکمیتی او سرنگون شود.
برای همین، خامنه ای، بخش مهمی از سخنان خود را برای آرام کردن مردم، بر اقتصاد، ایجاد اشتغال، و سرمایه گذاری متمرکز کرده بود.
با توجه به این موضعگیری خامنه ای این سوال ها مطرح می شود که:
وضعیت کنونی و واقعی اقتصاد ایران را (به دور از تعصب ها و مخالفت ها با ایران و رهبران رژیم) چطور می بینید؟
آمارهای اقتصادی از یک طرف و شورش های اجتماعی از طرف دیگر، به شما چه می گویند؟
آیا خود ایران سرمایه و امکانات لازم برای رونق اقتصادی را در داخل داراست؟
سیاست های اقتصادی در ایران بعد از جنگ و بخصوص در دولت روحانی بر اساس کدام مکتب اقتصادی به پیش می رود؟
آیا امکان دارد و در چه ظرایطی، در این سیستم اقتصادی، وضعیت اقتصاد از شرایط کنونی، به وضعیت ایجاد اشتغال، جذب سرمایه و تکنولوژی های مدرن و پیشرفته برود؟
وقتی که سیاست های کلان کشور در دست خامنه است و خامنه ای در همشن شهر قم، یا توهین به رهبران . ملل کشورهای عربی، عرب ها را "خر پول" می نامد و از طرف دیگر، "شورش در بحرین را حق مردم بحرین می داند"، به آمریکا و اروپا حمله می کند، آیا می توان انتظار داشت که سیاست های کلان اقتصادی ایران تغییر جهت داده و سرمایه های خارجی را جذب کند؟
اگر فکر بکنیم که خامنه ای بخاطر منافع ملت، یک چرخش 180 درجه ای می کند و از گذشته و شعارهای خود عدول می کند و با دنیا و بخصوص با غرب، رابطه بهتری بر قرار می کند، چقدر طول می کشد تا سرمایه و تکنولوژی به ایران جذب شده و به ایجاد اشتغال و رفاه منجر شود و نتیجه بدهد؟
چه موانع حقوقی، سیاسی و نبود اراده واقعی بر سر راه جذب سرمایه های خارجی در ایران موجود است؟
آیا ایران می تواند روی تکنولوژی های مدرن و سرمایه گذاری چین و روسیه، حساب باز بکند؟
آیا هند می تواند نقش مهمی در اقتصاد ایران بازی بکند؟
قرارداد 5 میلیارد یورویی ایتالیا با ایران را چطور می بینید؟

من در این "دیالوگ" تلاش خواهم کرد تا پاسخ این قبیل سوال ها را از آقایان
1. دکتر محمدحسین یحیایی؛ دکترای اقتصاد و تورک
2. دکتر شهسوار کریم زاده؛ دکترای اقتصاد، استاد دانشگاه در انگلستان و بلوچ
3. دکتر جهانگیر لقایی؛ اقتصاددان در آلمان و فارس
4. دکتر رضا پرچی زاده، دانشجوی دوره دکترا در آمریکا و فارس

بگیرم.


ایرانچیلارین بشر حاقلاری و دموکراسی ضیدلی سیاستلری



آپاریجی: انصاف علی هدایت
چیخیشچی: دکترضیاء صدرالاشرافی
گوناز تی وی
دی آیئنئن ایگیرمی اوچو 1396

بو برنامه ده، فارس جیزبلریندن ایرانچی حیزبلرین "مین اوزلو" اولدوقلارئن ائوزلرینین سون و رسمی بیانیه لری اساسینا آچیقلاماغا جهد ادیریک. 
1. در این بیانیه، مرکزیت را بر "رسمی بودن زبان فارسی و منافع قوم فارس" داده و اصل اساسی در آن، "حفظ ایران" کنونی و مقابله با گرایش های شدید استقلال خواهانه ملل است. 2. بنظر می رسد که اشاره به "حقوق بشر" و "قوانین بین المللی" در این بیانیه، برای پنهان کردن ترس از فروپاشی مرزهای ایران و پیدایش چند کشور تازه استقلال یافته است. 3. برای همین است که زبان ها و حقوق ملل دیگر، در سایه زبان فارسی مانده و در درجه دوم اهمیت قرار گرفته است. 4. نویسندگان بیانیه می توانستند، یکی از زبان های مهم دنیای کنونی را "زبان رسمی" ایرنیان اعلام کرده و زبان فارسی را هم در ردیف دیگر زبان ها بیاورند. 5. در بیانیه، هیچ اشاره ای به "حق تعیین سرنوشت" توسط خود هر ملت نشده است. در حقیقت، یکی از اصول اساسی سازمان ملل و "توجه به حقوق و خواست های بحق ملل تحت ستم" که یکی از آن ها خواست ها و حقوق هم "استقلال" یا "حق تعیین سرنوشت" است، در همین نوشتار اولیه عمدا نادیده گرفته شده است. 6. در حقیقت، نویسندگان بیانیه، اولین تخلف از قوانین بین المللی را انجام داده اند تا ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، کرد و... را از این حق مسلم بین المللی و صد البته از خواسته های تاریخیشان دور برده و گمراهشان بکنند. 7. هدف اساسی این شورا، حفظ مرزهای ایران کنونی از احتمال استقلال ملل و تغییر مرزهای ایران کنونی است، نه احترام به خواست و حقوق ملل ساکن در آن جغرافیا. 8. هدف، تغییر جهت حرکت ملل از تمرکز بر "استقلال خواهی" به "دموکراسی خواهی" است. در حقیقت، به "دموکراسی"، وزنه و سنگینی بیشتری می دهند تا از "حقوق ملل تحت ستم و جبران نابرابری های یک قرن اخیر" سخن نگویند. 9. برای جبران عقب ماندگی های یک قرن اخیر ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، کرد، گیلک، مازنی و ... هیچ "راهکار عملی و حقوقی" نشان داده نشده و این "فراموشی" سهوی و بخاطر خلاصه نویسی نیست بلکه عمدی است. 10. در حالی که یکی از دردهای اصلی ملل، تظمین جبران عقب نگه داشته شدگی های یک قرن اخیر است. 11. آیا "حمایت همه جانبه از جنبش‌های مطالباتی و اعتراضی مدنی و سیاسی" که در متن بیانیه آمده است، شامل حق استقلال خواهی ملل و درخواست غرامت هم می شود؟ 12. هیچ اشاره ای به نحوه تظمین و جبران آن چه از حقوق ملل در یک قرن اخیر و در ایران کنونی ضایع شده، نشده است. 13. تنها چیز مثبتی که در این بیانیه دیده می شود، اشاره بسیار مختصر و در حد یک کلمه، به سیستم "فدرالیسم" است اما واقعیت این است که ملل تورک، تورکمن، قشقایی، بلوچ، کرد، گیلک، مازنی و ... بارها تغلب و خلف وعده فارس ها و ایرانگرایان را چشیده اند و اعتمادی به قول و قرارهای حتی مکتوب آن ها ندارند. 14. لذا، بنظر می رسد که بهترین راه برون رفت از این دشمنی و تظمین حقوق ملل، استفاده از واژه حقوقی "ایران کنفدرال" است که به معنی اتحاد کشورهای مستقل که به معنی "ممالک محروسه" است. 15. گر چه در این بیانیه به نوع ارتش و نیروهای نظامی و امنیتی اشاره نشده است (شاید بخاطر خلاصه نویسی) اما جای آن است که به ملل تحت ستم تورک، تورکمن، قشقایی، بلوچ، کرد و ... احتیار داده شود تا نیروهای نظامی و امنیتی خودشان را برای دفاع در مقابل تهاجم احتمالی اما تجربه شده ایرانگرایان، داشته باشند. این تظمین هم در متن دیده نمی شود.
انصافعلی هدایت تورنتو - کانادا دوازدهم ژانویه 2018
hedayat222@yahoo.com
پ.ن:
لینک بیانیه سواری دموکراسی خواهان ایران:
https://www.democratsofiran.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%A7

Friday, January 12, 2018

کشتن پاسدار و ملا ضد حقوق بشر است




رفتار غیر قانونی، جنایت علیه بشریت است
این مقاله بر اساس فیلمی نوشته شده است که گویا پلیس پاکستان، چند نفر (ملا یا بلوچ) را دستگیر کرده و بهنگام انتقال بهاتومبیل پلیس، می زنند و یکی از آن ها را می کشند. دوستانی از این رفتار اظهار خوشنودی کرده و آرزو کرده اند که روزی این بلاها را بر سر ملاها در ایران بیاورند.
این ویدئو را در زیر ملاحظه می فرمایید
به عقیده من، رفتار خودسرانه و بدور از نظارت قانون و مجازات ملا یا پاسدار، چه توسط مردم یا توسط پلیس (در هر کجای این کره خاکی صورت بگیرد)، جنایت علیه بشریت است.
نباید از رواج این نوع خشونت بر علیه انسان ها، چه مجرم و چه بی گناه، خوشحال شویم و آرزو بکنیم که چنان حوادثی در آینده و در جامعه ما تکرار شود.
من: انصافعلی هدایت، گر چه در انقلاب 1357 سیزده ساله بودم اما بخاطر دارم که مردم ناراضی محله "حوکماوار"، "باهار"، "قره آغاج" و "آخونی" چطور از در و دیوار خانه یک پاسبان ساده و بسیار جوان که ماموری دون پایه در کلانتری خیابان بهار تبریز و ساکن محله ما بود، بالا رفتند.
پاسبان جوان را که تنها امر فرماندهانش را اجرا می کرد، در مقابل چشمان از حدقه در آمده و وحشت زده دو دختر 4 و 5 ساله و همسر جوان و بیگناهش گرفتند.
مردمان عقده ای، قمار بازان و لات های محله های اطراف می خواستند عقده گشایی کرده و انتقام روزهایی که نتوانسته بودند، جنایت بکنند را از "جمال پاسئوان" (پاسبان) جوان بگیرند. جمال پاسئوانی را که تسلیم شده و مقاومتی هم نمی کرد. او تصور هم نمی کرد که هم محله ای هایش، با او در مقابل زن و کودکانش چنان رفتاری را بکنند. چه برسد که بخواهند، او را از درون خانه اش و با لباش زیر بیرون آورده و به قصد کشت، بزنند ولی عقده ای های فرصت طلب، در حالی که تا می توانستند، او را می زدند، از خانه اش به بیرون کشیدند. نمی دانم بکجا بردند و بعد شنیدم که جمال پاسئوان جوان را بطرز فجیعی بقتل رسانده اند.
گر چه من کوچک بودم اما برخی از آنانی که جمال پاسئوان را می زدند، می شناختم. اغلب شان سگبازان بودند. این افراد دایما سگ های ولگرد را به جان هم می انداختند و مسابقه "ایت داواسی" برگزار می کردند و برای دعوا با لات های دیگر محله هایی که بر سگ ولگرد محله ما، سنگ پرتاب کرده بودند، یا بر سر دختری از یکی از محله ها، حرفشان شده بود، به اطراف آچی چای می رفتند و با لات های محله های دیگر دعوا می کردند. بخشی از آن عقده ای ها هم عیاش ها، قمار بازها، مزاحمان زنان و دختران محله، مست ها و عربده کشان محله بودند که دایم چشم به ناموس مردم داشتند و به زنان و دختران مردم در کوچه ها، دست درازی می کردند.
به هر حال، این قماش افراد چاقوکش بودند که جمال پاسئوان را به سوی قتلگاهش می برند. من از رفتار این عده با جمال، بسیار ناراحت شدم. رفتارها خیلی خیلی ضد انسانی و دور از آرمان هایی بود که من در رویاهایم برای خودم می ساختم.
برای همین، با آن جمعیت ضد انسان و عقده ای همراه نشدم تا شاهد قتل فجیع جمال پاسئوان جوان نباشم. گر چه، حدود 40 سال از آن ماجرا می گذرد و من شاهد همه ماجرا نبوده ام، اما هنوز هم دختران گریان او که از ترس، چشمانشان از حدقه در آمده و سرخ شده بودند را می بینم. هنوز می بینم که هر دو دختر، لباس سفید عروس پوشیده اند و تمیزترین بچه های سرتاسر محله ما بودند ولی با ترس فریاد زده و التماس می کردند ...
در همان روز، راهم از انقلابی هایی از آن قماش جدا شد. هیچ وقت عضو بسیج نشدم. گر چه انقلابی بودم و هنوز هم انقلابی هستم اما نه از قماش خمینی و طرفداران ازذل و اوباش او. من طرفدار قانون و انسانیت بودم و هستم.
بعدها، گزارشی برای "رادیو فردا" تهیه کردم که لات های عقده ای (یکی از شهرهای نزدیک تبریز که الآن اسم شهر را بخاطر ندارم. بیناب؟ عجب شئر؟ رادیو فردا به خاطر مخالفت با من، همه نوشته ها و کارهای تولیدی من را از وبسایتش دیلیت کرده است) یکی از شهرهای آزربایجان شرقی، بیش از 24 پاسبان آموزشی، پاسبان تازه کار و پاسبان کهنه کار را کشتار کرده و جسد های آن ها را قطعه قطعه، سلاخی کرده و بر کف خیابان ها ریخته بودند.
دل عقده ای و بیمار آن قصاب های انسان، خنک نشده بود و هم آن ها بودند که می خواستند، حکومت دینی و عدالت گستر برپا کنند تا جنایت هایشان علیه بشریت را در سایه جنایت های جدید، چنهان و مشروعف سازند. برای همین است که همان خونریزی ها تا همین امروز دوام یافته است. آن ها قصابان انسان، برای چند روز متوالی، اتومبیل های عبوری میان تبریز، آزربایجان غربی و کردستان را مجبور می کرده اند تا از روی اجساد تکه تکه پاسبان ها عبور بکنند. ...
بعد از سه روز، حتی استخوان های قطعه قطعه شده پاسبان ها هم خمیر شده و به کف آسفالت خیابان اصلی شهر چسبیده بود.
لات هایی که آن ها را کشتار کرده بودند، ازاذل و اوباشان دوره شاه در آن شهر بودند که ماموران با آن ها برخورد کرده بودند. گر چه ممکن است، در میان آنانی که این ماموران با آن ها، به عنوان متهم یا مجرم، برخورد کرده بودند، تعدادی هم بیگناه وجود داشته است ولی حالا که این لات ها، فرصت انتقام گیری بدست آورده بودند، بنام "انقلاب" و اسلام و "ساواکی"، جوانان تورک و همشهریان مامور خودشان را کشتند و "انقلابی" شدند. انقلابی برای کشتار انسان ها، بدون توجه به میزان جرم افراد و قانون.
به عقیده من، اگر ملایی، پاسداری، کارمندی، قاضی ای، ماموری، مدیری، معاونی و ... هم جیانت هایی کرده است، باید زندانی شده و توسط محاکم بیطرف و با توجه به قوانین حقوق بشری، محاکمه شوند. در صورتی که دادگاه آن ها را به جزایی محکوم کرد، باید به حکمی که صادر می شود، تسلیمشان کرد.
نباید اجازه و رضایت داد که چون "من" یا "ما" با دین و ملا و هر کس و هر مسئولی و در هر مقامی و لباسی، مخالفیم و آن ها یک زمانی بر ما ظلم کرده اند و یا مجبور به اجرای دستور فرماندهانشان بوده اند، (حق نداریم) از آن ها قصاص بگیریم.
باید این افرادی که ظلم کرده اند، دستور داده اند و دستور را اجرا کرده اند، چه ملا باشد یا دیندار، چه پاسدار باشد یا قاضی دادگاه های ظلم و ستم، چه کارمندان رشوه خوار باشند و چه مدیران و معاونان و ... و ... باید محاکمه شوند.
باید در یک نقطه ای، بر عقده گشایی های شخصی و خارج از چهار چوب قانون و حقوق بشر، نقطه پایان گذاشت.
من هنوز هم فکر می کنم که نمی شود، عقده ها را با قتل و کشتار و خونریزی خالی کرد و بر روی کشته ها و خون های ریخته شده توسط عقده ها، کاخ عدالت و انسانیت و حقوق بشر ساخت.
اگر شما امروز، عقده هایتان را با کشتار باز کنید، ده ها، صدها و بلکه هزاران آدم بیگناه یا با گناه اندک هم کشته خواهند شد که جزایشان، مرگ نیست.
فرزندان آن ها، مدتی بعد، انقلابی دیگر خواهند کرد. انتقام خواهند گرفت. جامعه در دایره عقده گشایی های بسته و خونین گیر افتاده و خواهد ماند.
بنا بر این، نباید از فکر تک تک ما خطور کند که باید انتقام همه ظلم هایی که سیستم سیاسی، اداری، قضایی، امنیتی و ... بر ما وارد کرده است را به دور از نظارت دقیق قانون، بگیریم. فرقی نمی کند که این نوع انتقامگیری توسط پلیس انجام بگیرد یا توسط مردم کوچه و بازار یا خودمان.
این خودسری و عقده گشایی و ضدیت با حقوق انسان ها، همانی است که پلیس و نیروهای نظامی و امنیتی و چماقداران ایران اسلامی و شاهی، در قبل از 1357 انجام می دادند و هم اکنون هم همین عقده گشایی ها و ظلم و ستم ها را بر مبارزان ملل و فعالان مدنی و سیاسی بکار می برند.
اگر ما می خواهیم، همین سیستم بی قانونی آن ها را اعمال کنیم، چرا این همه زحمت می کشیم که رژیم عوض شود؟///چرا به خیابان نمی رویم و ملاها و پاسدارها را نمی کشیم و عقده هایمان را آزاد نمی کنیم؟
آیا با خونریزی گور و انتقامجویی های غیر انسانی، مشکل اجتماع ما حل می شود؟
باید از خونریزی پرهیز و دوری کرد و اجازه داد تا قانون، در مورد همه اجرا شود. ما باید طرفدار اجرای قانون باشیم. حتی اگر قانون ظلم علی السویه باشد، بهتر از عقده گشایی و بی قانونی و لات بازی است.
چون هر کسی با توجه به منافع و مضاری که دریافته و داشته و دارد، می تواند، دیگران را متهم کرده و با کشتن آن ها، عقده گشایی بکند. در صورت همه گیر شدن این نگرش، خود ما هم ممکن است، قربانی این تفکر بشویم.
انصافعلی هدایت
تورنتو - کانادا
دوازدهم ژانویه 2018
hedayat222@yahoo.com


https://www.facebook.com/100010108874143/videos/566552473691710/

آیا همه راه های جذب سرمایه به روی ایران بسته است؟

خامنه در سه شنبه هفته گذشته، در میان طرفداران خود در شهر قم، سخنان ضد و نقیض زیادی زد ولی آن چه در آن موضعگیرهایش مهم بنظر می رسید، آن بود که گویا، او صدای اعتراض های اخیر مردم در شهرهای مختلف را شنیده است و می داند که وضعیت اجتماعی مناسب نیست و اکثریت مردم در تنگناهای اقتصادی هستند. ممکن است شورش های بعدی هم در راه باشد و سمبه زور مردم، بر نیروهای دولتی بچربد و سیستم حاکمیتی او سرنگون شود.
برای همین، خامنه ای، بخش مهمی از سخنان خود را برای آرام کردن مردم، بر اقتصاد، ایجاد اشتغال، و سرمایه گذاری متمرکز کرده بود.
با توجه به این موضعگیری خامنه ای این سوال ها مطرح می شود که:
وضعیت کنونی و واقعی اقتصاد ایران را (به دور از تعصب ها و مخالفت ها با ایران و رهبران رژیم) چطور می بینید؟
آمارهای اقتصادی از یک طرف و شورش های اجتماعی از طرف دیگر، به شما چه می گویند؟
آیا خود ایران سرمایه و امکانات لازم برای رونق اقتصادی را در داخل داراست؟
سیاست های اقتصادی در ایران بعد از جنگ و بخصوص در دولت روحانی بر اساس کدام مکتب اقتصادی به پیش می رود؟
آیا امکان دارد و در چه ظرایطی، در این سیستم اقتصادی، وضعیت اقتصاد از شرایط کنونی، به وضعیت ایجاد اشتغال، جذب سرمایه و تکنولوژی های مدرن و پیشرفته برود؟
وقتی که سیاست های کلان کشور در دست خامنه است و خامنه ای در همشن شهر قم، یا توهین به رهبران . ملل کشورهای عربی، عرب ها را "خر پول" می نامد و از طرف دیگر، "شورش در بحرین را حق مردم بحرین می داند"، به آمریکا و اروپا حمله می کند، آیا می توان انتظار داشت که سیاست های کلان اقتصادی ایران تغییر جهت داده و سرمایه های خارجی را جذب کند؟
اگر فکر بکنیم که خامنه ای بخاطر منافع ملت، یک چرخش 180 درجه ای می کند و از گذشته و شعارهای خود عدول می کند و با دنیا و بخصوص با غرب، رابطه بهتری بر قرار می کند، چقدر طول می کشد تا سرمایه و تکنولوژی به ایران جذب شده و به ایجاد اشتغال و رفاه منجر شود و نتیجه بدهد؟
چه موانع حقوقی، سیاسی و نبود اراده واقعی بر سر راه جذب سرمایه های خارجی در ایران موجود است؟
آیا ایران می تواند روی تکنولوژی های مدرن و سرمایه گذاری چین و روسیه، حساب باز بکند؟
آیا هند می تواند نقش مهمی در اقتصاد ایران بازی بکند؟
قرارداد 5 میلیارد یورویی ایتالیا با ایران را چطور می بینید؟
من در این "دیالوگ" تلاش خواهم کرد تا پاسخ این قبیل سوال ها را از آقایان
1. دکتر محمدحسین یحیایی؛ دکترای اقتصاد و تورک
2. دکتر شهسوار کریم زاده؛ دکترای اقتصاد، استاد دانشگاه در انگلستان و بلوچ
3. دکتر جهانگیر لقایی؛ اقتصاددان در آلمان و فارس
4. دکتر رضا پرچی زاده، دانشجوی دوره دکترا در آمریکا و فارس
بگیرم.






شورای دموکراسی خوهان ایران: عمدا، حقوق ملل تحت ستم را نادیده گرفته اند


نگاه انتقادی اما کوتاه به بیانیه شورای دموکراسی خواهان ایران:
1. در این بیانیه، مرکزیت را بر "رسمی بودن زبان فارسی و منافع قوم فارس" داده و اصل اساسی در آن، "حفظ ایران" کنونی و مقابله با گرایش های شدید استقلال خواهانه ملل است.
2. بنظر می رسد که اشاره به "حقوق بشر" و "قوانین بین المللی" در این بیانیه، برای پنهان کردن ترس از فروپاشی مرزهای ایران و پیدایش چند کشور تازه استقلال یافته است.
3. برای همین است که زبان ها و حقوق ملل دیگر، در سایه زبان فارسی مانده و در درجه دوم اهمیت قرار گرفته است.
4. نویسندگان بیانیه می توانستند، یکی از زبان های مهم دنیای کنونی را "زبان رسمی" ایرنیان اعلام کرده و زبان فارسی را هم در ردیف دیگر زبان ها بیاورند.
5. در بیانیه، هیچ اشاره ای به "حق تعیین سرنوشت" توسط خود هر ملت نشده است. در حقیقت، یکی از اصول اساسی سازمان ملل و "توجه به حقوق و خواست های بحق ملل تحت ستم" که یکی از آن ها خواست ها و حقوق هم "استقلال" یا "حق تعیین سرنوشت" است، در همین نوشتار اولیه عمدا نادیده گرفته شده است.
6. در حقیقت، نویسندگان بیانیه، اولین تخلف از قوانین بین المللی را انجام داده اند تا ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، کرد و... را از این حق مسلم بین المللی و صد البته از خواسته های تاریخیشان دور برده و گمراهشان بکنند.
7. هدف اساسی این شورا، حفظ مرزهای ایران کنونی از احتمال استقلال ملل و تغییر مرزهای ایران کنونی است، نه احترام به خواست و حقوق ملل ساکن در آن جغرافیا.
8. هدف، تغییر جهت حرکت ملل از تمرکز بر "استقلال خواهی" به "دموکراسی خواهی" است. در حقیقت، به "دموکراسی"، وزنه و سنگینی بیشتری می دهند تا از "حقوق ملل تحت ستم و جبران نابرابری های یک قرن اخیر" سخن نگویند.
9. برای جبران عقب ماندگی های یک قرن اخیر ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، لر، کرد، گیلک، مازنی و ... هیچ "راهکار عملی و حقوقی" نشان داده نشده و این "فراموشی" سهوی و بخاطر خلاصه نویسی نیست بلکه عمدی است.
10. در حالی که یکی از دردهای اصلی ملل، تظمین جبران عقب نگه داشته شدگی های یک قرن اخیر است.
11. آیا "حمایت همه جانبه از جنبش‌های مطالباتی و اعتراضی مدنی و سیاسی" که در متن بیانیه آمده است، شامل حق استقلال خواهی ملل و درخواست غرامت هم می شود؟
12. هیچ اشاره ای به نحوه تظمین و جبران آن چه از حقوق ملل در یک قرن اخیر و در ایران کنونی ضایع شده، نشده است.
13. تنها چیز مثبتی که در این بیانیه دیده می شود، اشاره بسیار مختصر و در حد یک کلمه، به سیستم "فدرالیسم" است اما واقعیت این است که ملل تورک، تورکمن، قشقایی، بلوچ، کرد، گیلک، مازنی و ... بارها تغلب و خلف وعده فارس ها و ایرانگرایان را چشیده اند و اعتمادی به قول و قرارهای حتی مکتوب آن ها ندارند.
14. لذا، بنظر می رسد که بهترین راه برون رفت از این دشمنی و تظمین حقوق ملل، استفاده از واژه حقوقی "ایران کنفدرال" است که به معنی اتحاد کشورهای مستقل که به معنی "ممالک محروسه" است.
15. گر چه در این بیانیه به نوع ارتش و نیروهای نظامی و امنیتی اشاره نشده است (شاید بخاطر خلاصه نویسی) اما جای آن است که به ملل تحت ستم تورک، تورکمن، قشقایی، بلوچ، کرد و ... احتیار داده شود تا نیروهای نظامی و امنیتی خودشان را برای دفاع در مقابل تهاجم احتمالی اما تجربه شده ایرانگرایان، داشته باشند. این تظمین هم در متن دیده نمی شود.
انصافعلی هدایت
تورنتو - کانادا
دوازدهم ژانویه
2018////hedayat222@yahoo.com
پ.ن:
لینک بیانیه سواری دموکراسی خواهان ایران:
https://www.democratsofiran.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%A7

Thursday, January 11, 2018

آزربایجان میللی فعاللار اوچون؛ ژورنالیسم 6 ب- عملی بولوم

آزربایجان میللی فعاللار اوچون؛ ژورنالیسم 6  ب- عملی بولوم
بو درسلرین بئش اینجی بولومونون "عملی" حیسسه سینده، اورمونون ایقتیصادی ایله باغلی بیر قیسسا خبری یازیب، و اونو میللی منافع باخیشیندا تحلیل ادیب و نئجه یازیلماسی حاقدا، فیکیرلری اورتایا قویورام. بو خبرده، آزربایجان میللی یازرلیقلا فارس میللی یازارچیلیقین فرقلری چوخ راحاتجا گورونور.
عینی حخالدا، سانسورچولوقدا آیدن آشکار اولور!

قیسسا خبرین متنی بوندان عیبارت دیر:

۲۷ درصد واحدهای تولیدی آذربایجان‌غربی فعال شد
 رئیس سازمان صنعت، معدن و تجارت آذربایجان‌غربی گفت: امسال 173 واحد یعنی 27 درصد از آنها با تخصیص سه هزار و 90 میلیارد ریال یعنی 34 درصد، از بانک‌های عامل تسهیلات دریافت کرده‌اند.
انصافعلی هدایت
تورنتو - کانادا
ژانویه اون بیر 2018
hedayat222@yahoo.com



آزربایجان میللی فعاللار اوچون؛ ژورنالیسم 6- ب- تئوریک بولوم: سانسور و سانسورچولوق

آزربایجان میللی فعاللار اوچون؛ ژورنالیسم 5- ب- تئوریک بولوم

بو درس لرین بئش اینجی بولومونون "تئوریک" حیسسه سینده، میدیالاردا یا رسانه لرده، "سانسور" و "سانسورچولار" حاقدا دانیشیرام.
انصافعلی هدایت
تورنتو - کانادا
ژانویه اون بیر 2018
hedayat222@yahoo.com


بئیین موهندیسلیگینه قارشی تورکجه اسکی کیتابلار 292

  بئیین موهندیسلیگینه قارشی تورکجه اسکی کیتابلار 292 https://youtube.com/live/3iyA9DZwBYs