کیتاب اوخومالییق: سومورگه چی و سومورگه لشتیریلن‌لر - 38

کیتابکیتاب اوخومالییق: سومورگه چی و سومورگه لشتیریلن‌لر -  38

یازار: آلبرت مئمی 

22.06.2022 38

یازار: آلبرت مئمی 

22.06.2022

https://www.instagram.com/tv/CfHm3QHFfDu/?igshid=YmMyMTA2M2Y=

 

کیتاب اوخومالییق: سومورگه‌چی و سومورگه‌لشتیریلن‌لر - 37

کیتاب اوخومالییق: سومورگه‌چی و سومورگه‌لشتیریلن‌لر - 37

یازار : آلبرت مئمی 

21.06.2022

https://www.instagram.com/tv/CfFF-z-lusr/?igshid=YmMyMTA2M2Y=
 

فرق‌های شیعه شعوبی با مذهب جعفری

 

فرق‌های شیعه شعوبی با مذهب جعفری

بیر - همان طور که تمامی هویت‌های ملی تورک‌ها، با هویت‌های جمعی فارس‌ها متفاوت هستند، هویت مذهبی تورک‌ها هم از هویت شعوبی فارس‌ها متفاوت هستند.

ایکی - تورک‌ها جعفری مذهب، فارس‌ها شیعه شعوبیه هستند.

اوچ - می دانیم، مذهب و دین، تنها به تغییر رفتار فردی و عبادات جمعی ختم نمی شوند، بلکه به تفکر، راه و روش زندگی، نوع نگرش و جهان‌بینی افراد و ملل، انسانیت، و ... سمت و سو دینی یا مذهبی می دهند.

دورد - شیعه گری فارسی با تمامی روش‌های عبادی فردی و جمعی مسلمانان سنی‌ها مخالفت می کند و بر عکس آن‌ها هم عمل می کند.

بئش - شیعه فارسی با سنی‌ها دشمنی دارد و در عمل هم دشمنی می کند.

آلتی -شعوبیه فارسی، قتل و کشتار سنی‌ها را صواب می دوران ساسانی و زرتشتی گری فارسی گرفته شده است و ربطی به اسلام ندارد. فارس‌ها، عیاشی را مذهبی کرده اند.

یئددی - شیعه فارسی، با تمامی مقدسات سنی‌ها، نه تنها مخالفت می کند، که در آن‌ها تحریف و جعل ایجاد می کند.

سگگیز - تحریف و‌ جعل، از اصول اعلام نشده اما عملی زندگی دینی، سیاسی، تاریخی، فکری و زبانی شیعه شعوبیه است.

دوققوز - شیعه، معتقدات سنی‌ها را معادل کفر می داند که سنی‌ها را مستحق کشتن و آتش جهنم می کند.

اون - شیعه شعوبی، تقریبا تمامی افراد نزدیک به پیغمبر اسلام و صحابه را رد می کند و با آن‌ها دشمنی می ورزد.

اون‌بیر - شیعه، صحابه را جهنمی معرفی می کند. حتی همسران رسول الله را هم جهنمی می داند و به آنان بی حرمتی می کند.

اون‌ایکی - بدین طریق احتمال هرگونه اتحاد در جهان اسلام و‌ مسلمانان را از بین می برد.

اون‌ائوچ - قرآن، در شعوبیه نقش فرعی دارد اما احادیث جعلی و تحریف شده، جایگاه اصلی را دارند. چون احادیث را خود شیعه تولید کرده اما قرآن تولیدی آن‌ها نیست.

اون‌دورد - شعیه شعوبی، با عمل و رفتارش، رسول اسلام را دروغگو نشان می دهد.

اون‌بئش - شعوبیه فارسی، همچون بابیت، بهائیت و دیگر مذاهب فارسی، مذهبی ساخته فارس‌هاست و در خدمت تامین منافع فارس هاست.

اون‌آلتی - شیعه شعوبی، تمامی منابع مالی، جنگی و نیروهای ترور خود و دیگران را برای ایجاد جنگ داخلی در دل و در بین کشورهای سنی بسیج کرده و بکار گرفته است.

اون‌یئددی - تصور این که دخالت ایران در ناامنی، جنگ‌، کشتار، انفجارها در کشورهای سنی، تنها جنبه سیاسی و ایرانشهری دارد، باطل است. بلکه دیدگاه مذهبی شیعه گری فارسی، روش تضعیف سنی‌ها را انتخاب کرده است.

اون‌سکگیز - شیعه فارسی از توسعه کشورها و ملل مسلمان می هراسد و در تخریب روانی و مادی آن‌ کشورها سعی می کند.

اون‌دوققوز - شیعه یک نوع نفاق در دورون جوامع مسلمانان و همچنین دشمنی در دل دنیای اسلام است.

ایگیرمی - تمامی عبادت‌های فردی و جمعی شیعیان، هویت مجوسی فارسی را بخود گرفته اند. عبادات فردی و‌ جمعی شیعیان، رنگ و بوی اسلامی ندارند.

ایگیرمی‌بیر - مثلا، صیغه موقت که فاحشگی مذهبی است، از دوران ساسانی و زرتشتی گری فارسی گرفته شده است و ربطی به اسلام ندارد. فارس‌ها، عیاشی را مذهبی کرده اند.

ایگیرمی‌‌ایکی - بر اساس اسلام، تمامی عبادات فردی و جمعی شیعه شعوبی، طوری دستکاری می شوند که در نهایت، همه اعمال به ظاهر اسلامی، باطل می شوند تا جزو مسلمانان دیده نشوند.

ایگیرمی‌ائوچ - از غسل بدن تا غسل برای صلاة، اذان، اقامه، صلاة، قیام و قعود، تشهد، و سلام، روزه، مال امام، و ... همه و همه، حتی به فرموده مراجع خود شیعه هم باطل هستند.

ایگیرمی‌دورد - علما و رهبران دینی شیعه شعوبیه منافق، دو رو هستند.

ایگیرمی‌‌بئش - در حالی که علمای مذهب شیعه، اعمال و کارهایی را مبطل عبادات فردی می نویسند اما در عمل، همه آن ابطال کننده‌ها را بکار می بندد.

ایگیرمی‌آلتی - نوشتار و عمل علمای شعوبیه با هم در تضاد هستند. یکی از این دو؛ عمل یا نوشتار آن‌ها، دروغ و باطل است.

ایگیرمی‌‌یئددی - علمای شیعه، زندگی بر اساس اعمال گناه و دروغ را با خرافه هایشان تشویق می کنند.

ایگیرمی‌سگگیز - اگر فرد شیعه، هر گناهی انجام داده باشد، با یک قطره اشک برای حسین، بخشیده می شود. برای همین، زندگی انسان های شیعه دو لایه و متضاد است.

ایگیرمی‌دوققوز - علمای شیعه، بت پرستی و مرده پرستی، قبر پرستی، ضریح پرستی، طلا پرستی، زیارتگاه سازی و زیارتگاه پرستی را ترویج می کنند.

اوتوز - در شیعه فارسی، انسان زنده دارای ارزش نیست. انسان با ارزش، انسان مرده تلقی می‌شود.

اوتوز‌بیر - زندگی و زنده‌ها بی ارزش تصور می‌شوند.

اوتوزایکی - شیعه فارسی نه تنها در جزئیات فروع دین اسلم دست برده و آن ها را ساسا‌نیزه و زرتشتیزه کرده است، بلکه در اصول دین اسلام هم دست برده و عدل و امامت را هم بر آن ها افزوده است.

اوتوز ائوچ - عدل و عدالت، چیزی جز اراده و‌خواست عالم یا رهبر یا امام شیعه مورد نظر فارس‌ها نیست.

اوتوزدورد - امامت هم‌ تنها برای در دست گرفتن رهبری بخشی از مسلمانان، در مقابل سنی ها تاسیس شده است.

اوتوزبئش - امامت، یکی از پایه های اساسی اختلاف برای رهبری مسلمانان است.

اوتوزآلتی - هر ملایی که چند سال در حجره ای مانده، نان مفت خورده و چند جلد کتاب قدیمی خوانده است، می تواند ادعای امامت بکند.

اوتوزیئددی - امامت شیعه فارسی، چیزی جز رهبری و جامعهدای بر اساس دیکتاتوری فارسی، سیاسی، فکری، دینی، زبانی، تاریخی، فرهنگی، اقتصادی، و .‌.. نیست.

اوتوزسگگیز - امام یا رهبر مورد نظر فارسی نه تنها مادام العمر است بلکه از پر به یکی از فرزندان ذکور مورد نظر فارس می رسد و هیچ اصلی جز خواست فارسها در انتخاب یا رد فرزندان به امامت وجود ندارد.

اوتوزدوققوز - امام یا رهبر در شیعه فارسی، خود را صاحب جان، مال، ناموس، امنیت، مرگ، زندگی، نوع تفکر، رفتار سیاسی، انتصاب به مقام، مشروعیت برای چپاول، اختلاس و دزدی و ... تک تک افراد و کل جوامع می داند.

قئرخ - شیعه با هر نوع تنوع و تکثر فکری، سیاسی، دینی، مذهبی، فقهی، فلسفی، علمی، اختراعی، زبانی، ملی و ... مخالفت می کند.

قئرخ‌بیر - شیعه تنها قوم فارس، زبان فارسی، مذهب شیعی فارسی را برسمیت می‌شناسد.

قئرخ‌ایکی - شیعه فارس، هر نوع هویت، حقوق فردی و ملی را برای غیر فارس‌ها، برای بقیه ادیان، مذاهب، روش‌های فقهی، فکری، سیاسی، زبانی و ... برسمیت نمیشناسد.

قئرخ‌ائوچ - در صورت داشتن قدرت، شعوبیه، دیگران را محکوم به تسلیم به فارس‌ها و اقدام به تغییر آنها در جهت خواست شیعه شعوبی می‌کند.

قبرخ‌دورو - شیعه شعوبیه، امامت و رهبری مسلمانان و شیعیان را تنها حق «مرد» یا امام فارس می داند.

قئرخ‌بئش -  ملت یا ملل شیعه غیر فارس، حق انتخاب امام یا رهبر فارس شیعه را ندارند.

قئرخ‌آلتی - امامت و رهبری، مسئولیتی تحمیلی و اجباری است. افراد و جوامع، راهی جز پذیرش و تن دادن به رهبری، امامت یا شاهی مورد نظر فارس ندارند.

قئرخ یئددی - در حالی که در مذهب جعفری و در تمامی شاخه های مذاهب سنی، انتخاب رهبر ، امام یا شاه حق مردم است و بدون انتخاب مردم و‌ رضایت مردم از ادامه رهبری وی، مشروعیت حاکمیت او ساقط می شود.

قئرخ سگگیز - در مذهب جعفری، امام یا رهبر مشروعیت حکومتش را از اراده و تمایل مردم بدست می آورد و دموکراتیک است.

قئرخ‌دوققوز - در مذهب جعفری، مردم می توانند مشروعیت امام یا رهبر را از او سلب کرده، او را از حکومت خلع بکنند.

اللی - زنان و دختران، همچنین ملل غیر فارس، حقی و جایگاه انسانی در سیستم فهم شیعه شعوبی فارسی ندارند.

اللی‌بیر - در شیعگرایی فارسی زنان، دختران و ملل غیر فارس، صغیر و فاقد عقل و شعور لازم برای اداره امور خود و‌ امور حکومتی درک می‌شوند.

اللی‌ایکی - زنان، دختران و ملل غیر فارس  غیر شیعه، حق بر عهده گرفتن بسیاری از پست‌ها و مشاغل اداری را ندارند.

اللی‌ائوچ - در نگرش فقهی، حقوقی، سیاسی و فلسفی شیعی، حقوق بشر جهانی، ارزشی ندارد. چرا که انسان فاقد ارزش است.

اللی‌دورد - در نگرش‌‌ فلسفی، سیاسی، حقوقی و فقهی شیعه فارسی، ارزشگذاری انسان‌ها، بر مبنای انسانیت هر فرد و ملت نیست. بلکه شیعه فارسی بودن و نبودن، معیار ارزش است.

اللی‌بئش - قانون، در نگرش شیعه فارس، نه با خواست ملت یا ملل که بر اساس میل امام یا رهبر فارس تدوین و بشکل دلخواه او و بر اساس تبعیض اجرا می شود.

اللی‌آلتی - اراده امام، رهبر یا شاه شعوبی، در باره تعطیلی همه‌ جانبه قوانین یا اجرایی شدن قسمی از آن ها، بر اراده و تمایل ملل ارجحیت دارد.

اللی‌یئددی - انتخابات در شیعه شعوبیه، صوری و بی ارزش هستند.

اللی‌سگگیز - اصل، بر حاکمیت دیکتاتوری مطلق امام شیعه فارس، در همه امور و همه زمینه‌ها است.

اللی‌دوققوز - مردمان، حق انتخاب مدیران را ندارند. انتصاب مدیران، از طرف امام یا رهبر یا شاه شیعه فارس، به جایگاه و به خود آن‌ها مشروعیت می‌بخشد.

آلتمیش - دین و‌ مذهب یکی از عوامل اصلی شستشوی مغزی افراد و جوامع هستند. فلسفه زندگی، کار و تلاش، کشتن دیگران، همکاری یا دشمنی با دیگران، نوع قضاوت معتقدان را تعیین می کند.

آلتمیش‌بیر - شیعه فارس، از سلاح شیعه‌گری برای بر هم زدن اتفاق و اتحاد در دنیای اسلام و در جهان تورک سوء استفاده می کند.

آلتمیش‌ایکی - نکته اصلی، عدم آگاهی تورک‌های جعفری مذهب، به از خودبیگانگی و روند شیعه شدنشان است.

آلتمیش‌ائوچ - عدم آگاهی جعفری مذهب‌های تورک، به شستشوی مغزیشان توسط شیعه‌گری فارس، بسیار مهم‌تر از دیگر مسایل است.

آلتمیش‌دورد - اگر کسی یا مذهبیانی، علیه دین و مذهب دیگری موضعگیری بکنند، حتما در مقابل این تهاجم، ایستادگی و‌ مقاومت می کنند.

آلتمیش‌بئش - چه شده که جعفری مذهب‌های تورک، مذهب شیعه فارس را پذیرفته‌اند و در مقابل آن مقاومت نکرده‌اند؟

آلتمیش‌آلتی - چرا خود تورک‌های‌ جعفری مذهب سابق خبر ندارند که مذهبشان عوض شده است؟

آلتمیش‌یئددی - همین شیعه فارس، شما و من تورک را در ایران جعلی و‌ تازه تاسیس، چنان شستشوی مغزی داده که همگی به دشمن تورک‌ها تبدیل شده ایم.

آلتمیش‌سگگیز - هر تورکی می داند که فارس نیست، تورک هست اما با تورک‌ها و با خود تورکیش دشمنی می کند. حتی بر این دشمنی هم افتخار می کند. آیا می‌شد تورک‌ها را عمیق تر از این شستشو ی مغزی کرد و به نوکری فارس‌ها در آورد؟

آلتمیش‌دوققوز - عشق ورزیدن تورک‌ها به تورک ها را به «اتهام» تبدیل کرده اند و مردم تورک را از عشق ورزیدن به تورک‌ها می ترسانند.

یئتمیش - شیعه فارس و شیعه شده‌ها، با اتحاد کشورهای تورک مخالفت و دشمنی می کنند.

یئتمیش بیر - جنگ بین آیت الله شریعتمداری تورک و خمینی فارس و تورک‌ها و فارس‌ها، جنگ میان جعفری مذهبی تورک‌ها با شیعه‌گری فارس‌ها بود.

یئتمیش ایکی - جنگ میان جعفری مذهبی‌ها و شیعه‌های فارس، به صد سال حاکمیت فارس‌ها و استعمار تورک‌ها در این مدت ختم نمی شود.

یئتمیش‌ائوچ - جنگ فارس و تورک قدمتی فراتر از اسلام، شیعه و مذهب جعفری داشته است.

یئتمیش دورد - جنگ و اختلاف فارس و تورک، قدمتی به طول تاریخ درک متفاوت از فلسفه زندگی داشته و دارد.

یئتمیش‌بئش - تورک‌های جعفری مذهب خواهان اتحاد جهان تورک و همچنین اتحاد عملی دنیای اسلام و پرهیز از اختلافات مذهبی، دوری از هر نوع تنش فکری، مذهبی، نژادی، و ... هستند.

یئتمیش‌آلتی - فارس‌ها و شیعه‌گری، طرفدار تنش‌زایی، ایجاد اختلاف‌ها، تعمیق گسست‌های میان ملل و ... هستند.

یئتمیش یئددی - فارسگرایی، فارسی‌سازی، ایرانشهری، شیعه‌گرایی و ... تورک‌ها را به تجزیه شدن به صفوی و عثمانی سوق داد و خلافت تورک‌ها را تضعیف کرد و در نهایت، به شکست هر دو منجر شد.

یئتمیش‌سگگیز - شیعیسم و ایرانیسم باعث تجزیه امپراتوری تورک‌ها، گریز از تورکگرایی و اسلامگرایی، تجزیه به ده‌ها منطقه و قوم تورک، از بین رفتن قدرت حنگی-دفاعی، اشغال توسط قوای ضد تورک، استعمار و استحمار تورک‌ها شدند.

انصافعلی هدایت
تورنتو - کانادا
19.06.2022

  

Türkler Şii deyilmişler, deyillerde, Türkler Cafari mazhepler

Türkler Şii deyilmişler, deyillerde, Türkler Cafari mazhepler

Bir dost qıssaca, hatırlayarak; "Azerbaycan ve Qaşqayi Türkleri Şii-dirler" yazmışdi.

Ben (İnsafali Hidayet) bu sonuçu bulmişum ve yüksek sesle eilan iderim:

Biz Türler, hiç bir zaman Şii olmamışız.

Nedeni şu ki, biliriz, Farsların beyin yıkama sistimleri, geçmiş yüz yılda, siyasal hakim olarak, biz türlkerin, habele başka ulusların beyınlerin yikayarak deyıştirmişler.

Beyın yıkama sistimi, biz türkleri, farslarin isteğine ve iradelerine taslim etmiş.

Farslar, türklerin beyinlerin yıkamakla, her bir türkü inandırmışlar ki siz türklerde farslar gibi Sii-siniz.

Ama biz türkler hic bir zaman Sii deyildiz, deyilikde.

Neden?

Çünkü biz türkler, Safevi öncesi Hanefi Sonnu imişiz.

Safevi çağlığinda ise "sufi" idiz.

Safeviler hukumet kurandan sonra, kendine özel bir mezhep, "Qızilbaşlik" adina sahıplenmişiz ki İslama kendi geleneklerimizin rengini vurmuşuzdur.

Avşarlar ve Nadirşah çağinda, resmi olarak, On İki İmamlik "Caferi"likliği "Mögan Kurultayın"da kebullanmişiz.

O günden, Azerbaycan Cumhurisi ve Güney Azerbaycanlıların resmi mazhepi, hemde Qacar Türk döneminde bele "Caferilik" olmuş.

Meşrute Ana Yasa adlanan Qacar Türklerinin yazdıklari Ana Yasa bele On İki İmamlik Ceferiliyi tüm impiraturluk ehalisinin resmi dini bilir.

Onda, nasıl olur ki tüm Güney Azerbaycan ve Qaşqaylılar bilmeden bele kendilerini Sii bulmuşladir?

Hankı zaman ve nasıl Sii, diğer adla nasıl Mecusiliğe çevrildiklerini bele anlamamışlardı?

Şu bilmemezlik ve anlamamazlık, beyin yikamanın anlamıdir.

Beyin yıkama sistiminin kurbanlari bilmezler ki kendilerinin düşünceleri, dinleri ve yaşam tarzlari deyişmiş.

Sanki hipinotizm olunmuşlar gibi, hiç bir şeyden haberdar deyillerdi.

Şu gizemli deyişimden belli oliyor ki keçmiş yoz yıldaki panfars şah ve molla siyasal hejmonisi, türklerin beyinlerin sistimatik bir yöntemle yıkayarak, onların Türklüklerin ve Caferi mazheb müsülmanlikların unuttürmuşlardı.

Biz, beyinleri yıkanmiş türklerde unutmuşuz ki bizle Siilik ki farsların resmi mazhepi ama gizli Mecusluluklarıdır hic bir bag yoxdur ve olmamasıda gerekir.

Çün, farsların kuluna devriştirir bizleri.

Hayıf olsun ki, bende (İnsafali Hidayet) midyanı inanarak, okullarla üniversitelerin verdiyi bilgilere teslim olarak ve kendiliğimi beyin yıkama karşısında uduzarak, kendimi Sii zann etmişemdir.

O haldeki on iki - on üc yaşımadek, Caferi mazhep yaşamıştım ama mollaların siyasal hakimiyyetinden beri, kendimi Şii bulmuşam.

Şunudanda, elli yıldan sonra,  bilgilenmişemdir.

Şunu kebullanmamız gerekir ki Ayetulla eluzma Şerietmedari ile Xumeyni arasındaki savaş da Ceferilik mazhepi iyle Fars Şiiliği arasındaki görüş ve düşünce farkınin ortaya çıkmiş.

Mazhep tarihine, habele Azerbaycan ve Qaşqayistan türklerinin məzhəpsəl yaşamlarının tarihine dikkatla bakarsak, görürüz ki:

Biz türkler, Caferi mazhep imişiz. Sii deyilmişiz ve şii de deyiliz.

İnsafali Hidayet

Toronto - Kanada

18.06.2022

تورک‌ها، شیعه نبوده‌اند و نیستند، تورک‌ها، جعفری مذهب هستند

تورک‌ها، شیعه نبوده‌اند و نیستند،

تورک‌ها، جعفری مذهب هستند

دوستی در نوشته کوتاهی، یاد آوری کرد که تورک‌های آزربایجان و قشقائیستان «شیعه» هستند.

من (انصافعلی هدایت) به این نتیجه رسیده‌ام و با صراحت اعلام می‌کنم:

ما تورک‌ها، هیچ وقت شیعه نبوده‌ایم.

چرا که می دانیم؛ سیستم شستشوی مغزی فارس‌ها، در یک صد سال اخیر، حاکم بوده و مغز ما تورک ها و دیگران را شستشو و تغییر داده است.

شستشوی مغزی، ما تورک‌ها را، تسلیم‌ خواست و اراده فارس‌ها کرده است.

فارس‌ها با شستشوی مغزی تورک‌ها، به تک تک ما باورانده‌اند که ما تورک‌ها هم مانند فارس ها، شیعه هستیم.

اما ما تورک‌ها، هیچوقت شیعه نبوده‌ایم و نیستیم.

چرا؟

چون، ما تورک‌ها، قبل از صفویه، سنی حنفی مذهب بوده ایم.

در دوره صفویه، اکثرا «صوفی» مذهب شده ایم.

بعد از تشکیل حکومت صفویه، به نوعی خاصی از مذهب، بنام «قیزیلباش» گرویده‌ایم که رنگ و بویی ملی تورک آزربایجانی را به اسلام داده‌ایم.

در دوره افشاریه و نادرشاه، بطور رسمی، مذهب «جعفریه» دوازده امامی را در «قورلتای موغان» پذیرفته‌ایم.

مذهب رسمی تورک‌های «جمهوری آذربایجان» و «آذربایجان جنوبی» در دوره امپراتوری قاجارهای تورک هم «جعفری» بوده است.

حتی قانون اساسی تورک‌های قاجاریه که به قانون اساسی مشروطیت معروف شده هم، مذهب دوازده امامی جعفری را مذهب رسمی همه اهالی امپراتوری دانسته است.

پس چطور شده که همه تورک‌های آزربایجان شمالی، جنوبی و قشقائیستان، خودشان را «شیعه» یافته و متوجه نشده‌اند که چه زمانی و‌ چگونه به شیعه فارس که نام دیگر آن «مجوسی» است، تبدیل شده‌اند؟

این است معنی دقیق شستشوی مغزی.

در حالت شستشوی مغزی، قربانیان، متوجه تغییر افکار، دین و روش زندگی خودشان نمی شوند.

انگار هیپینوتیزم شده اند و از همه چیز بی خبر مانده‌اند.

از همین نکته، در می‌‌آید که در اثر شستشوی مغزی سیستماتیک تورک‌ها، (در دوره صد ساله حاکمیت پانفارس‌های شاه و ملاها)، تورک‌ها فراموش کرده‌اند که مسلمان جعفری مذهب هستند.

فراموش کرده ایم که هیچ رابطه مذهبی با شیعه‌گری که مذهب رسمی و مجوسیت پنهانی پانفارسیم بوده است، نداشته‌ایم و نباید داشته باشیم. چون به برده پانفارس‌ها بدل می‌شویم

متاسفانه، خود من (انصافعلی هدایت) هم، در اثر باور رسانه ها، تسلیم شدن به آموزش رسمی در مدارس و دانشگاه‌ها و خود باختگی در مقابل شستشوی مغزی، خودم را شیعه می دانستم.

تا دوازده- سیزده سالگی، جعفری مذهب زیسته ام اما با حاکمیت سیاسی ملاهای پانفارس، خودم را شیعه یافته‌ام.

باید بپذیریم که جنگ میان آیت الله العظمی شریعتمداری با خمینی هم جنگ‌ میان جعفری مذهب و شیعه فارس بوده است.

اختلاف تفسیری آن دو روحانی، از این منظر پدید آمده است.

با نگاهی موشکافانه به تاریخ مذهب و زندگی مذهبی تورک های آزربایجان و قشقائیستان، در می یابیم که

ما تورک‌ها، جعفری مذهب بوده ایم. شیعه نبوده ایم و نیستیم.

انصافعلی هدایت

تورنتو - کانادا

18.06.2022

آیا جنگجویان تورک‌ خالق نیم زبان فارسی نیستند؟

 

آیا جنگجویان تورک‌ خالق نیم زبان فارسی نیستند؟

من، مخالف تئوری حاکمیت سه زبان تورکی، عربی و فارسی در تاریخ این منطقه هستم

بعضی‌ها به دام نظریه اشتراک زبانی یا حاکمیت سه زبان تورکی، عربی و فارسی در میان ملل این منطقه و در چند صد سال اخیر افتاده اند.
آنان تصور کرده اند که این سه، زبان دین، زبان دربار و اوردو و زبان دیوان و شعر بوده اند.

خودم من (انصافعلی هدایت) هم، در دفاع از زبان تورکی در مقابل نیم زبان فارسی، به دام تئوری سه زبانه افتاده بودم.

ولی با وجود آموزش اجباری فارسی در صد سال گذشته، حمل و نقل سریع و شیوع مسافرت به خارج از وطن در میان افراد عادی، پیدایش وسایل ارتباط همگانی مانند تلگراف، رادیو، تلویزیون، روزنامه ها، مجلات و کتاب های ارزان، اینترنت، سینما، فیلم، سریال و ... واقعیت موجود در جوامع این منطقه، چیز دیگری بوده و آن تئوری را باطل می کند.

یعنی، نه تنها در گذشته، بلکه هنوز هم واقعیت، چیزی فراتر از آن سه زبان است.

واقعیت در جهان خارج از مغز شستشو شده ما و در خارج از درکی که سیستم حاکم به ما داده است و ما هم پذیرفته ایم، تعداد زبان‌ها و ملل در امپراتورهای تورک‌های صفوی و عثمانی، بیشتر از  دویست زبان بوده است.

تعداد ملل و زبان‌های زیر پرچم تورک‌ها، در هزار سال گذشته، بسیار زیاد بوده و هنوز هم بسیار زیاد هستند.

بر عکس آن چه که به مغز ما فرو‌کرده اند، هیچ زبانی هم، زبان مشترک مردمان و ملل این جغرافیای بسیار گسترده نبوده است.

چرا که هر ملتی، زبان خودش را داشته است و هنوز هم دارد.

طبیعتا، یک زبان حکومتی وجود داشت که در مرکز حکومت و در اوردو رواج داشت. چند تن از مقام‌های ارشد هر ملت هم مجبور به یادگیری زبان حاکمان بوده اند‌.

همچنین، کسانی که دارای شاخصه های ملی و جمعی حاکمان بودند، به آن زبان مفاهمه می کردند.

احتمالا در کل ممالک محروسه و عثمانی، تعداد کسانی که در مشاغل دولتی بوده، علاوه بر زبان سیاست، دو - سه زبان دیگر هم می دانسته اند، خیلی زیاد نبوده اند.

از میان آن‌ها هم تعداد افرادی که بر نوعی خاصی از نیم زبان فارسی در حال شکل‌گیری هم می نوشته اند، به هزار تن هم (در همین هزار سال) نمی رسیده اند.

اگر چنین بود، باید از دیوان‌های دولت های تورک هزار ساله، آرشیوهای فارسی فراوانی بدست می آمده است.
ولی کو متون نوشته های کارمندان دولتی که اسناد دولتی را بفارسی تدوین‌ می کرده اند؟

نبود آرشیوهای رسمی دولتی چندانی به نیم زبان فارسی، نشان می دهد که متون اسناد دیوانی بفارسی نبوده اند.
وگرنه، پانفارس‌ها آن‌ها را به مغز ما می چپاندند. همان طور که اشعار تکراری چند فارسی نویس را به مغز ما چپانده اند‌

قطعا، متون دیوانی، از صفویه تا کودتای قشوچی قاطر سفارت هلند، به تورکی بوده اند ولی پانفارسیسم آن‌ها را نابود کرده است.

چرا که دشمنی پانفارسیسم با تورکی و عربی بر هیچ دشمنی هم پوشیده نیست تا زبان دیوانی را فارسی نشان بدهند و برای این زبان ناقص، تاریخی چند صد ساله دست و‌پا بکنند.

  ولی در تورکیه، از دوره عثمانی‌ها، ده‌ها میلیون صفحه آرشیو، آن هم به زبان تورکی موجود است.

از طرف دیگر،  زبان کتبی مدارس قدیمی، عربی بوده ولی زبان توضیح و تشریح متون عربی به محصلان، زبان ملی خود هر ملتی بوده است.
هنوز هم، این رسم، در مدارس دینی، به شیوه قدیمی، ساری و جاری است.

می دانیم که جنگجویان تورک‌، به هنگام اشغال هندوستان، برای گفتگوهای روزانه با مردمان آن مناطق، زبان خاصی که امروزه «اردو‌» نامیده می شود را بوجود آورده اند که ترکیبی از واژه‌های قرض گرفته شده از چند زبان است.

خلق این زبان، طبیعی بوده است. امروزه، ما هم، به هنگام مسافرت، و در صورت لزوم، از هر لغتی و از هر زبانی استفاده می کنیم تا دیگران را از مقصود خودمان آگاه بکنیم.
مثلا، ترکیبی از انگلیسی، فارسی، عربی و تورکی رایج است ولی نسبت هر کدام از آن ها تغییر می کند.

شاید نظریه تولید زبان «اوردو» از طرف عساکر تورک، در باره تولید نیم زبان فارسی هم مصداق داشته باشد.

بنظر می رسد که پدران باهوش ما تورک‌ها، برای برقراری ارتباط با مردمان خراسان قدیم، زبانی مخلوط و مرکب از واژه های عربی، تورکی و دیگر زبان ها یا لحجه ‌های محلی را تولید کرده اند تا بتوانند، روابط با مردمان محلی را مدیریت بکنند.

نیم زبان فارسی امروزی هم مانند روزگار اولیه پیدایش آن، زبان ترکیبی است. آن زبان اولیه فارسی، در درازای چند قرن، به نیم زبان فارسی امروزی ارتقاء یافته است.

چرا که می دانیم؛ حدود شصت و پنج درصد کلمات کاربردی روزانه در فارسی،  عربی هستند.
کمتر از ده درصد کلمات هم فارسی هستند.
سه درصد کلمات کاربردی در فارسی، از زبان های اروپایی گرفته شده اند.
مقداری هم از سانسکریت و زبان  و‌اردو وارد فارسی شده است.
البته چند درصد کلمات پر کاربرد را هم از زبان تورکی قرض گرفته اند.

شاید به همین خاطر و برای ارتباط با مردم در گفتار عادی کوچه‌ و بازار  بوده است که این فارسی تولیدی از زبان های مختلف، آن هم توسط جنگجویان تورک، شامل لغات علمی، زبان شناسی، قواعد و دستور زبان خود فارسی، صنعت شعر و عروض، ریاضی، هندسی، فیزیک، شیمی، طب، درمان، دارو، مهندسی، اخترشناسی، دینی، فقه، عرفان، اخلاق، فلسفه، منطق، تاریخ، رسته‌های نظامی، امنیتی، آموزشی، مهندسی، نام انواع غذاها، ظروف غذاها، مفاهیمی چون عشق، دعا و مفاهیم مجرد و ذهنی، فلسفی، عقلی معادل فارسی ندارند.

انصافعلی هدایت
تورنتو - کانادا
18.06.2022

کیتاب اوخومالییق: سومورگه‌چی و سومورگه‌لشتیریلن‌لر - 36

 

کیتاب اوخومالییق: سومورگه‌چی و سومورگه‌لشتیریلن‌لر - 36

یازار: آلبرت مئمی

17.06.2022

https://www.instagram.com/tv/Ce6xKwkF_IW/?igshid=YmMyMTA2M2Y=

کیتاب اوخومالییق: سومورگه‌چی و سومورگه‌لشتیریلن‌لر‌ - 35

کیتاب اوخومالییق: سومورگه‌چی و سومورگه‌لشتیریلن‌لر‌ - 35

یازار : آلبرت مئمی

16.06.2022

بوگونده، «سومورگه‌چینین‌ پورتیره‌سی و سومورگه‌لشتیریلنین پورتیره‌سی» آدلی، فرانسه‌دن، تورکجه‌یه چئویریلن کیتابدان‌، ایکی صحیفه اوخودوق.

تونسلی‌ آلبرت مئمی-یه گورا «سومورگه‌چیلیک» بیر ایدیولوژی‌ دیر. بو ایدئولوژی ایسه «گوجه»، «زورا» دایانیر. زوردان آلدیقی حاققا دایاناراق، توم حاقلاری، گوج صاحببینه‌ ویریر. بو دوشونجه و یاشام طرزینده، گوجسوزلرین هئش بیر حاققی یوخ دور.

گوجسوزلرین تک حاقلاری‌، ائولمه‌-قال یاشایاراق، گوجلولری، داها گوجلو و ثروتلی یاپماق دیر. اونلار، گوجلولری هر شئیه‌ مالیک ادیبن، ائوزلری‌نین حاقی هئش بیر زادا مالیک اولماماق دیر.

بو ایدئولوژی گوج صاحیبینه او ایمکانی، گوجو ویریر کی گوجسوزلری، توم کیملیکلریندن، میللی وارلیقللریندان سویوندورسون‌. اریندیرسین. لوت اتسین.

سونرا دا، گوجلو، هر نه یی صلاح گورورسه، گوجسوزلره وئرسین. اونلاری ایناندیرسین کی گوجلو وئردیکلری‌ هر بیر شئی، گوجسوزلرین ان اونملی و یاشاماغا لاییق حاقلاری و میللی کیملیکلری دیر‌.

سومورگه‌چی‌لیگین‌ آنلامی، سیاسال ایران چرچیوه‌سینده، بوندان‌ عیبارت دیر:

توم گوج قایناقلاری، زور قووه‌لری، فارسچی ایرانچیلارین الینده توتولموش. توم حاقلار، فارسچی ایرانچیلارا عایید ‌دیر.

بوندان دولایی‌ دا، فارس اولمایان میللتلرین هئش بیر بیرئیسل (فردی)، توپلومسال (اجتماعی) و اولوسال (میللی) حاقلاری یوخ دور.

چون زور و گوج صاحیبی فارسلاردیر. فارس اولمایانلار، فارسلارا اودوزموشلار. زور و گوجلرین، همده‌ هر ساحه ده، الدن‌ وئرمیش‌لر‌.

اودوزان بیر اولوسون، هانکی حاققی‌ اولابیلر‌ کی؟

اودوزان‌ اولوسلارین تکجه حاقلاری، دیری قالیبان، سومورگه‌ چیلری داها ثروتلی و داها گوجلو اتمک‌ دیر. باشقا بیرئی‌سل، توپلومسال، اولوسال حاقلاری ویریلمه‌دیکدن دولایی‌ دا یوخ دور.

سومورگه‌چی؛ توم فارس آدلانان و کندینی فارس تانیدان بیرئی‌لر، توپلوملار و توپلولوقلار دیر‌. فرق اتمز کی بو فارس بیر ثانیه ائونجه‌ دوغولموش یا یوز‌ یاشلی علیل بیریسی‌ دیر‌.

چون فارسلارین آنادان دوغان‌ اوشاقلاری، او حاقلارا دوغولورلار‌ کی توم فارس اولمایان اولوسلار، او حاقلاردان‌ محروم اولوبلار.

فارسلارا‌ اک اولاراق، توم فارسلارین ایش یئرلرینده چالیشان فارس اولمایان بیرئی‌لرده سومورگه چی و فارسچی ایرانچی سومورگه‌چیلیک یانداشئ‌ دیرلار.

آرتیرمالی‌ دیر؛ فارسچی ایرانچی دئولتی‌نین ایداره‌لرینده، دئولت‌ بودجاسیندان‌ فایدالانان‌ هر بیر ایشچی، سومورگه‌چی دیر.

فرق اتمز کی تورک دور یا عرب، یا بلوچ یا بشقا اولوسدان‌دیر.

فرق اتمز کی سوپورگه‌چی دیر، الچی‌ دیر، کارمند آدلانان‌ بیریسی‌ دیر، یوخسا ائویرتمن (موعللیم)، اونیوئرسیته خوجاسی (اوستا)، دین خوجاسی (مولا)، پولیس، مامور، رئیس، یاردیمجی (موعاوین)، دانیشمان (موشاویر)، خسته‌خانا، بانک‌، پوست ایشچیسی، و ... هامیسی سومورگه‌ چی‌دیرلر.

سومورگه‌لشتیریلن‌لرسه: توم آزربایجان، قشقائیستان‌ و تورکمن‌صحرا تورکلری، عربلر، بلوچلار، کوردلر، لورلار، گیلکلر، مازنی‌لر، طالیشلی‌لر، و ... کی فارسچی‌ایرانچی دئولتینه و فارسلارا چالیشیرلارسا، سومورگه‌لشتیریلن‌لردن عیبات دیرلر.

سومورگه‌چیلیک، ثروت، تکنیک، تکنولوژی و اوردویه تای ساحه لرین گوجلو اولماسیندان‌ دوغان زوردان اورتایا‌ چیخان وارلیق دیر کی زورلویا، زورسوزلاری سومورمک‌ حاققین‌ ویریر.

سومورگه‌چیلیک بو‌حاققی کندی توپلومونا‌ دوغال گورور کی همن اوستونلوکلره‌ دایاناراق، گوجسوز اولوسلارین‌ یورتلارین ایشغال اتسین.

ایشغال؛ اوردو، عسگر و داها مودئرن ائولدوروجو‌ سیلاحلار‌ یاردئمی‌ ایله اورتایا چیخار.

او زامان سومورگه‌چیلیک ایشغال اولونموش اولوسون اوستونده‌ ایشه باشلار کی ایشغال اولان اولوس، سویقیریمدان‌ دولایی، قورخاراق، سومورگه‌چیلرین‌ ایشغالینا‌ تسلیم‌ اولارلار.

تسلیم اولان آندان، اونلارین بئینی‌ ییخانمایا‌ باشلانیر. اولوسال‌ کیملیکلریندن‌ ارئنیرلار. سومورگه‌چی، اونلارا یئپ‌ یئنی‌ اولوسال‌ کیملیکلر‌ وئریر.

قورخودان‌ اولسا‌ بئله، بو ئینی‌ کیملیکلری، منیمیه‌میش‌ کیمی‌ گوسته‌ریب، اونلارا‌ اویقون‌ داورانیرلار. یاشارلار.

بو آندان، ایشغال دورومو، توپراق ایشغالیندان گئچه‌رک، بیرئی‌لرین و توپلوملارین بئیین‌لرین، بیلگیلرین، دوشونجه‌لرین، تاوئرلارین و داورانیش‌لارینین ساحه‌ لرینه‌ده یانسار.

سومورگه‌لشتیریلن‌لرین ده عاغیللاری، باخیشلاری، دوشونجه‌لری، دونیا گوروشلری، چیخارلاری، دیللری، تاریخلری، میللی منفعتلری، و ... تازا‌ دوروما‌ گورا‌ دئییشیر.

اگر بو دئییشیمی‌ قبوللانیرلارسا، بئیینلری و عاغیللاری دا یئخاناراق، سومورگه‌یه دونوشور.

بوندان سونرا، سومورگه‌چی‌نین ایشی داها راحات ایرلیلر. ایشغال گوجلری، اوردولاری، عسگرلری، سیلاحلار بئله اورادان دالی چکرلرسه‌ده، بئیین‌لر و عاغیللار‌ سومورگه‌لشتیریلدیگی‌ ائوچون، عوصیان اتمزلر و سومورگه‌چیلرین‌ چیخارلارین چوخالتماغا، جانلا، باشلا چالیشیرلار‌.

توپلوملارین و اولوسلارین سومورگه اولماق‌ احتیمالی، موباریزه‌دن ال ائوزمکدن‌ باشلار.

سومورگه‌چی وئردیگی بیلگیلر ایله‌ بئیینلر یئخانار. بئیینلر یئخانیرسا، کندی کیملیکلرین دانار. اونلاری منیمسه‌مز. اونلاری زور اتکیسی‌ آلتیندا آلدیغینی‌ دوشونور. حتتا اونلارلا بئله موباریزه ادر تا سومورگه‌چییه یاخینلاشاراق، سومورگه‌چیلردن بیر فاریدالار الده اتسین‌لر.

آلبرت مئمی نین کیتابیندان اوخودوغوموز سون ایکی صحیفه‌لرده، سومورگه‌چیلرین ایچسل دوشونجه و دویقولارینا‌ یئر‌ وئرمیش.

مئمی گوسته‌ریر کی سومورگه‌چی بیرئی، ائوزونون‌ ایچینده قارماقاریشیقلیق‌ یاشار.

اونون‌ ایچینده، ضیدلی، تضادلی ایکیلیک وار.

بوندان دولایی دیر کی اینانیرام؛ فارسلار و ایران، یوزلر ایل سونرالار دا دئموکراتیک، آزاد، یاساسال (قانونسل)، آیری سئچگیلی‌سیز (تبعیض‌سیز)، برابر حوقولو، و ... چاغا گئچه‌مز.

چون اونلار سومورگه‌چیلیگی‌ توتارلارسا، سومورگه‌چیلیکده بو قاوراملارا یئر یوخ‌دور. بو قاوراملار، سومورگه‌چیلیگی سوکرک آتار.

آلبرت مئمی اینانیر: سومورگه اینسانینین وار اولماسی ائوچون «گوج»، «عدالتسیزلیک»، «پولیس» هابئله «اوردو»یا احتیاج وار.

سومورگه چی، هم ائوزون، هم ائوز میللتین اوستون توتار‌. ائوزونون یاشامین، هابئله ایداره سیستیملرین کامیل گورور. یوزلر کره، ائوزونون کولتورون (فرهنگین)، تکنولوژیسین‌نین اوستونلوگوندن‌ دانیشار و اونانلاری تصدیق‌ ادر‌.

بونلارین‌ هامئسی‌  گوسته‌ریر؛ سومورگه‌چی، ائوزونون‌ ائورگینده، بویوک بیر محکوملوق‌ دویغولارین‌ داشیر. اوندان دیر کی بو سوزلر، داورانیشلار، تاوئرلارلا اونلاری‌ ائورت‌ باس اتمه‌گه چالئشیر.

سومورگه‌لشتیریلنلرین ان کیچیک‌ ایستگی، گوروشو، حاققی، اولوسال (میللی) ایراده‌سی، سومورگه‌چینین محکوملوغون، اونا خاطیرلادار.

خاریجیلرین ادبلی و پولیتیک یادا آیدین سوچلامالاری، هابئله سومورگه‌دهکی وطنداشلارینین اعتیرافلاری، اونو آشاغالار.

نئجه‌ کی وطنینه گئت‌ گلی، اونو هم آشاغلار همده کوشکویا بوغار.

سومورگه‌چی هر دورومدان، کندی قازانجینا آرتیرمانی دوشونور‌.

بیلیر، اونون ثروتینین قایناغی‌ اردملیکدن (اخلاق اوصوللاریندان) اوزاق، حییله‌کارلیقدان اله‌ گلمیش‌ دیر.

بونلاردان دولایی، داییما کندی ایشلرین، هابئله سومورگه‌چیلیگی‌ ساوونار (مودافیعه‌ ادر).

بونلان بئله، ائوزو بئله، کندیسی‌نین معصوملوغونا اینانماز.

سونوندا دا هر بیر سومورگه‌چی، بو قارماقاریشیقلیقی یاشاراق، ائوز ایچینده، ائوزونو‌ن سوچونا (گوناهینا) اعتیراف ادر.

انصافعلی هدایت

تورنتو - کانادا

16.06.2052

https://www.instagram.com/tv/Ce4NNS8FMDY/?igshid=YmMyMTA2M2Y=

کیتاب اوخومالییق: سومورگه‌چی و سومورگه‌لشتیریلن‌لر - 34

کیتاب اوخومالییق: سومورگه‌چی و سومورگه‌لشتیریلن‌لر - 34

یازار : آلبرت مئمی

یازارین بوگونکو بحثینده، سومورگه‌چی نئجه و هانکی یول یونتیملرله‌ بیرئیلرین، توپلوملارین‌ داورانیشلارین، هابئله اونلارین‌ گورونوشون‌ دئییشدیرر‌ و کندینه‌ بنزه‌‌ده بیله‌جگی حاقدا دانیشیر.

یازارا گورا، سومورگه‌چی، ادبیات، کیتابلار، قازئتلر، رادیولار، تیلویزیونلار، فیلیملر، دیزیلر کیمی‌ آراجلارلا‌، سومورگه ارده‌ کی، ها بئله‌ ائورنسل بیرئیلری و توپلوملاری‌ باسقی‌ آلتئندا توتار.

سومورگه‌چی، اونلارا‌ تکجه سئچیم حاققی اولاراق، بیر دوشونجه و اونا‌ باغلی یاشام‌ طرزین‌ گوسته‌ریر.

سومورگه‌چی، باسقی باساراق، بیرئیلری و توپلوملاری دا او یاشاما و دوشونجه‌یه یونلتیر.

اگر سومورگه اهالیسی (بیرئیسل یادا توپلومسال اولاراق) سومورگه‌چی دوشونجه‌سینه و یاشامینا عوصیان‌ ادرلرسه، چوخ آغیر هزینه وئرمه‌ لی دیرلر. بو هیزینه‌ نی وئرمک‌ده، هر بیرئیین و توپلومون‌ ایشی‌ دئییل.

بیرئیلر و توپلوملار، چوخونلوقلا‌، باسقییه و سومورگه‌چییه‌ بنزه‌ مگه، تسلیم‌ اولوب، ساده‌ جه‌ دیری‌ قالمانی‌ سئچرلر.

اونلار ائوچون، یاشامین نئجه‌ لیگی و کئیفییتی اونم‌ داشئماز. ائولمه‌سین، دیری‌ قالسین، یئتر.

یاشامدان آنلایئشلاری عیبارت دیر بوندان کی؛ ایشله‌سین، چورک‌ قازانسین، بیری‌ ایله‌ سکس‌ اتسین‌ یئتر.

بو یاشام و دوشونجه‌ بیر "ایتیلئکتوئل" یا‌ آکادئمیک‌ موباحیثه‌ دئییل.

بلکه‌ بیر یاشام‌ سئچیمی دیر کی سومورگه‌ چیلرین  باسقیسی و روحسال‌ زوراکیلیق‌لاری آلتیندا‌ یارانیر، بیرئیلره‌ و توپلوملارا‌ دا تلقین و تحمیل اولونور.

سومورگه بیرئیلرینین و توپلوملارینئن، باشقا بیر سئچیملری و سئچمک‌ قایناقلاری‌ یوخ دور و سومورگه‌چی کیمی یاشاماغی و دوشونمه‌نی سئچمک زوروندا دیرلار.

انصافعلی هدایت

15.06.2023

https://www.instagram.com/tv/Ce1qeKOF2nF/?igshid=YmMyMTA2M2Y=

کیتاب اوخومالییق: سومورگه‌چی و سومورگه‌لشتیریلن‌لر - 32

کیتاب اوخومالییق: سومورگه‌چی و سومورگه‌لشتیریلن‌لر - 32

یازار: آلبرت مئمی

06.13.2022

https://www.instagram.com/tv/CewgMT5FfKl/?igshid=YmMyMTA2M2Y=