A Journalist for South Azerbaijan's' independence! Güney Azerbaycan'ın İstiqlalı Üçün Gazeteçilik! !روزنامه نگاری برای ایستقلال آذربایجانی جنوبی
Sunday, January 21, 2024
کاش، تورکهای در قدرت، مافیایی رفتار می کردند / آغاز راه خیانت یا خدمت به تورکها!
Saturday, January 20, 2024
Abdülhemit'den sonra, Batılılar, Müselmanları bölüb, Kanlarında Boğdular
Batılılar, Müselmenları Nece Oynatdılar?
İslam ve müselman dünyasının sülhü, emniyyeti, özgüveni, Abdülhemit Sani, Osmanlı Halifes ile çökdü.
onlar ki Abdülhemit'i işden götürüb, Hilafeti lagv etdiler, İslam dünyasının bölünmesine, müselmanların qanının akmasına sepep oldular.
Batılı kuvveler ve onların müselman dünyasındakı elleri, Abdülhümitden sonra, halifelik toprakların, Kirk Dörd memlekete böl-pay etdiler.
O gün, bu gündür ki Kiristiyan Batı, müselmanları sümürgeye alıp, bir birlerinin canına salıp, müselman kanı tökdürübler. Habelə müselmanlar, Batılı Kırıstiyanların oyuncaqları olmuşlar.
Ecena birde, İslam Dünyası ve müselmanlar birleşib, Halifelik kurub, güclü bir Ümmət olabilirler mi?
Insafəli Hidayət
عبدالحمید'دن سونرا، باتئلیلار، موسلمانلاری بولوب، قانلاریندا بوغدولار
اسلام و موسلمان دونیاسینین صولحو، امنییتی، ائوزگوونی، عبدالحمید ثانی ایله، عوثمانلی خلیفهسی ایله چوکدو.
اونلار کی عبدالحمیدی ایشدن گوتوروب، خلافتی لغو اتدیلر، ایسلام دونیاسینین بولونمهسینه، موسلمانلارین قانینین آخماسینا سبب اولدولار.
باتيلي قووهلر و اونلارین موسلمان دونیاسینداکی اللری، عبدالحمید'دن سونرا، خلیفه لیک توپراقلارین، قیرخ دورد مملکته بول-پای اتدیلر.
اوگون، بوگون دور کی کریستیان باتی، موسلمانلاری سومورگهیه آلیب، بیر بیرلرینین جانینا سالیب, موسلمان قانی توکدوروبلر. هابئله موسلمانلار، باتیلی کریستیانلارین اویونجاقلاری اولموشلار.
عجبا، بیرده ایسلام دونیاسی و موسلمانلار بیرلهشیب، خلیفهلیک قوروب، گوجلو بیر اوممت اولابیلرلرمی؟
Friday, January 19, 2024
بو خبرله، تبریزی هدفه چیویردیلر
ایران در جنگ با اسلام و مسلمانان است
ایران در جنگ با اسلام و مسلمانان است
در گفتگو با جناب طاهر علی ابو نضال الاحوازی، در باره نقش ایران در منطقه و جهان صحبت کردیم.
سرفصل سخن امروز آن بود که آیا رژیم فارسها در ایران کنونی، اسلامی است؟ آیا در خدمت به اسلام و مسلمین بوده، از جان و مال و ناموس و سرزمین مسلمانان دفاع و حمایت می کند؟
آنچه مسلم است و تجربه چهل و چهار سال گذشته نشان داده آن است که ایران فارسزده هیچ ارتباطی، چه مستقیم و چه غیر مستقیم با اسلام ندارد.
چرا که ایران کنونی در سال یکهزار و سیصد و سیزده و با اشغال ممالک زیادی، با کشتار هزاران مسلمان سنی و شيعه، با نابودی حکومتهای ملی-تاریخی ملل تورک، تورکمن، قشقایی، عرب، بلوچ، اور-بختیاری، گیلک، مازن و ... پایهگذاری شد.
لذا ایران از ابتدا بر اساس کشتار مسلمانان سنی و شیعه، نابودی حکومتهای ملی و در جهت ساختن امپراتوری فارسی شکا گرفته است.
بطوری که تروریست مشهور؛ قاسم سلیمانی گفته بود، استراتژی فارس ها ایجاد خطوط دفاعی برلی حفاظت از فارسها در عمق خاک دیگر کشورها بوده است تا اگر روزی و روزگاری یک قوه خارجی خواست به ایران حمله نظامی رکند، با خط اول دفاعی ایران فارسزده در لبنان، در فلسطین، در سوریه، در عراق، در افغانستان و در دیگر کشورها مواجه بشود.
در حقیقت، در استراتژی فارسها، دیگر کشورها و ملل، و گروه های وابسته با ایران تاوان اقدامات تروریستی و ضد بشری ایران را می پرداختند.
شاید در اثر همان سیاست های ایران بوده و است که عراق نابود شد، سوریه از بین رفت، لبنان تخریب شد، فلسطین و غزه کانلم بکن شد.
ایران فارسزده، با پرداخت یکصد دلار در هر ماه به افعانیها و دیگر ملل، انها را اجیر می کند تا از منافع ایران دفاع و دراه اهداف تروریستی، صد انسانی و ضد اسلامی و ضد مسلمانی ایران کشته بشوند.
بر اًر امین سیاست است که ایران می خواهد، فقر و بلاکت، بر تمه اهالی ملل تورک، تورکمن، قشقایی، لورها، بختیاریها، گیلکها، مازنیها و ...چیره بشود. تا فارسها بتوانند با پرداخت حداقل حقوق، انها را برای اهداف خود به عنوان تروریست و سرباز استفاده بکنند.
چون انسانیهای بیکار و بی پول، برای تامین نیازهای خود، به فاحشگی، به فروش اندامهای خود، به کشتن انسانها اقدام میکنند. آنچه شیران را کند دوباه صفت ---------- احتیاج است احتیاج است احتیاج.
ایران در عمر خود به غیر مسلمانان و کشورهای اسلامی تهاجی نکرده و صرر و زیان مهنی به دیگران وارد نکرده است
آخرین اقدام ایران هدفریرار دادن پاکستان بود و تصور می کرد که پاکستان هم چون عراق، سوریه ضعف نشان داده و تسلیم عربده های طر کوچه خواهد شد اما پاکستان نه تنها جواب ایران را به تندی و با موشک داد بلکه هواپیماهایش تا پنجاه کیلومتری داخل ایران را درنوردید و ایران نتوانست یک گلوله شلیک بکند. چون پاکستان از هر نظر بر ایران برتری دارد. برتری جمعیتی پاکستان بر ابران حدود دو و نیم برابر است. از نظر تمامی تسلیحات نطامی بر ایران برتری دارد و به سلاح اتمی مسلح است.
اگر ایران با سکوت پاکستان مواجه میشد، قطعا در امور داخلی پاکستان دخالت می کرد اما جواب سخت پاکستان ایران و ایرانشهری ها را در جایشان میخ کوب کرد.
از طرف دیگر، ایران در اطراف خود فقط با پاکستان، جمهوریدهای تورکیه و آزربایجان مشکل سیاسی، ترور نداشت که پاکستان را هم از دست داد.
جمهوری آزربایجان را هم دو سه سال قبل و به هنگامی که با حمایتش از ارمنی ها برای تداوم اشغال وطن شیعیان آزربایجان و سپس با تلاش روشن برای ترور اعضای سفارت آزربلیجان در تهران از دست داده بود.
تنها کشوری که احتمالا ایران بتواند با آن رابطه دوستانه تری نسبت به بقیه ت
همسایهها داشته باشد، جمهوری تورکیه است.
به نظر می رسد که سیاستمداران و وزرای باهوش پارسی با دستان خودشان گور ایران را می کنند و زمینه را برای تهاجم گسترده کشورهای دور و نزدیک به ایران آماده می کنند.
انصافعلی هدایت
Thursday, January 18, 2024
ایران، وطن تورکها نیست
Wednesday, January 17, 2024
Mənə pul lazimdi, pul
Mənə pul lazimdi, pul
Famillərdən bir xanımla yazılaşırdım. Bir maraqlı hekayə ortaya çıxdı:
Yazdım: çox gözəlsən. Həməşə belə idin ya sonralardan belə oldun?
Yazdı: Yox. Öncə, qaşlarımı tatu etmişdim. Qaş əkdirsəm, daha gözəl olaram.
Duran kimi oldu. Elə bil, dərin nəfəs çəkib, yazdı:
İndı qaş əkdirmək moda ulub. Pul tapsam, təbii qaş əkdirəcəm.
Yazdım: Yanı qaşlarıvı qırxmışidin?
Cavab yazmad. Bəlkə mənim yazımı oxur. Bəlkə də yazımla onu sancımışam. Bəlkə də ürəyin sındırmışam. Küsüb.
Yazdım: Allah Allah, gör, mod sənin başıva nələr gətirib.
Cavab yox.
Yazdım: Mod sənin o gözəl, təbii qaşlarıvı alıb, yerinə, rəng vurdurub.
Ondan səs çıxmadı.
Yazdım: indi də mode səni qaytaracaq tük əkdirəsən. Hə?
O yanda susqunluq sürür.
Yazdım: Siz xanımlar, moda bazarçılarının əlində mun olmusuz. Modla, sizi, istədiyi kimi əllərində şəkilləndirir, oynadır.
Səs yox.
Yazdım: Mode, bir şeyləri sizdən alır, bir şeylər verir. Elə ki omot köhnəldi, taza mids yaradır ki sizin əlizdəki malı-plu, çığartsın. Bu, bir türlü, göz görə görə oğurluqdur.
Səs gəlmir.
Boş boğazlıq fürsəti əlimdə ikən yazdım: Bilirsiz moda sistemi kimlərin əlindədir?
Cavab yox.
Bəlkə, mənim sözlərimi düşünür deyə yazdım: Moda çox mənfəətli bir ticarətdir. Güclü tacirlərin əlində dir.
Marağın çəkəmədim. Hala susqunluq hakimdir. …
Bəlkə bu sözlərim, onu düşündürür, dedim öz-özümə.
Daha cəsarət ilə yazdım: Bilmirsiz ki bu tacirlər erkək dirləir. Moda ticarətinin pərdəsi arxasında erkəklərin əlləri var. Yəni, kişilər, xanımlara moda yaradır, moda satırlar.
Bəlkə maraqın çəkmədim ki bir soru belə gəlmədi.
Soraraq, onu, həyəcana gətirmək, habelə, danışığa soxmaq istədim: Heş sormusunuz ki bəs niyə kişilərə moda çıxmır?
Gine, heç səs çıxmadı. Görəsən, bu sözlər, ona maraqlı deyilmi?
Özüm sordum: Niyə?
Cavab gəlmədi. Kəndim, kəndi sorumu cavabladım:
Çün, indi, xanımlar işlə məşğul olublar. pul-para qazanırlar. Cibləri, çantaları pul görür.
Görünür ki onun maraqını bu bəhsə çəkə bilməmişəm.
Yazaraq, artırdım: Xanımların pulu-pərosı olursa, erkəklərdən müstəqil olurlar.
Öz-özümə dedim, qoy onun duyğularından bir çimdik götürüm. Bəlkə danışdı.
Onu, belə çimdiklədim: Xanımların istiqlalı olmaması, ayni zamanda, erkəklərə bağlı qalması üçün moda olmalıdır ki xanım tayfasının əlində pul-para qalmasın. Ərkəklərə bağlı olsun.
Ondan bir cüzültüdə gəlmədi.
Düşüncəmi dərinlədim deyə yazdım: bundan belə, tükətim bazarı (məsrəf) eknomisi, xanımlara bağlıdır. Xanımlar tükətici olmazlarsa, ekonomi yatar. İşsizlik olar. Ərkəklər uduzar.
Heç cıqqırı belə çıxmadı.
Son quşunumu atdım: Ərkəklər, xanımlara qocaman bir şey boşludur. Erkəklər, bazarı xanımlara satır. Xanımların qazancın əllərindən alır. Bu üzdən də erkəklər, həm iş, həm də para qazanırlar. Biz, sizlərə borclu deyilmiyik?
Heç işıq vermədi. Görünür ki tək canina yazişiram. Sözün qurtarması lazımdır. Yazdım:
Ay xanımlar, nə yaxşı ki varsız. Biz erkəklər, sizin kölgənizdə işləyir, pul qazanırıq.
Son bir söz deyib, qaçım, dedim: sizi əldə tutmaqdan ötrü pul-para lazımdır. Yoxsa, siz …
Gəldi. Həm də savaş təbilin çala-çala … :
Get-gedə. Bunlar nədi yazırsan? Mənə pul lazımdi, pul. Pul ver qaş əkdirim başa. Nağıl demə.
Quyruğumu iki bacağımın arasına qısdırıb, yazaraq, qaçdım:
“sağ qalın.”
İnsafəli Hidayət
منه پول لازیم دی، پول
Tuesday, January 16, 2024
راه علاج بیماری ایرانزدگی و فارسزدگی
انتخابات، استانداردهای انتخاباتی و مفهوم انتخابات
https://youtu.be/tSf9eVqZBeM?si=1mpNsZ0oZ-ZWtKy8
انتخابات، استانداردهای انتخاباتی و مفهوم انتخابات
در گفتگو با جناب علی طاهری ابونضال الاحوازی، در باره موضوعات و سوال های زیر گفتگو شد.
1. معنی و مفهوم انتخاب و انتخاب چیست؟
2. هدف از انتخابات چیست؟
3. انتخاب کنندگان چه اهدافی دارند؟
4. نامزدها یا کاندیداها و انتخاب شوندگان چه می کنند؟
حق انتخاب ملل و انتخابات در قانون اساسی ایران چه جایگاهی دارند؟
5. آیا انتخاب شدگان برای مجلس، می توانند اراده مردم و انتخابگرانشان را در اداره امور سیاسی، حقوقی، فرهنگی، آموزشی، زبانی، اقتصادی، مالی، ... اعمال بکنند؟
6. چرا افراد خودشان را برای نمایندگی نامزد یا کاندید می کنند؟
7. کاندیدها، در پی چه اهدافی از کاندیداتوری خود هستند؟
8. آیا مردم نمایندگان خودشان را انتخاب میکنند یا سیستم انتخابی در ایران، از قبل سیستمی مهندسی شده است؟
9. سیستم سیاسی در ایران، چگونه سیستمی است؟
10. آیا در اسلام انتخابات وجود داشته است؟
11. انتخابات در تشیع شعوبی مجوسی فارسی چه جایگاهی دارد؟
12. آیا ایران فارس، به حق انتخاب مردم اعتقاد و باور دارد؟
13. انتخابات در کشورهای ایدئولوژیک چگونه است؟
14. معنی و مفهوم دیکتاتوری دینی، مذهبی و ایدئولوژیک چیست؟
15. انتخابات در ایران باستان چگونه بوده است؟
16. انتخابات در میان تورکها چه جایگاهی داشته است؟
17. انتخابات در میان عربها چگونه بوده و چه جایگاهی دارد؟
18. انتخابات در میان فیلسوفان اسلامی چگونه دیده می شده است؟
19. انتخابات در میان فیلسوفان یونان چگونه بوده است؟
20. آیا انتخابات در ایران مختص طبقه خاصی است؟
21. آیا در اسلام حق انتخاب کردن و انتخاب سدن طبقاتی است؟
22. آیا انتخابات و در میان فیلسوفان یونانی مفهومی طبقاتی نیست؟
23. چه چیزهایی سبب شد تا نگرش به انتخابات و نقش آن در سیستم اداره کشورها تغییر بکند؟
24. انتخابات و مجلس شورای ناصرالدین شاه شهید چگونه بوده و عمل میکرده است؟
25. آیا نمایندگان در مجلسهای ایران کنونی، به خواستها، نیازها و اداره طبقات و اقشار مردم پاسخ مثبت می دهند؟
26. آیا مجلس مشروطه، مجلسی مردمی و خارج از تسلط طبقه خاصی بوده است؟
27. آیا مظفرالدین شاه قاجار با مشروطه مخالف بوده و امان طور که پانفارسها در تاریخ نوشته اند، از وقتی شاهزاده و در تبریز بوده، فردی مستبد بوده است؟
28. چرا مجلس سوراخ اسلامی و بدست چه کسانی گلوله باران شد؟
29. آیا احمدشاه قاجار به مجلس، نمایندگان و قوانین اعتقاد داشت؟
30. رفتار رضا کودتاچی با مجلس، نمایندگان چگونه بود؟
31. روش نامزدی و انتخابات در دوره رضا پهلوی و محمدرضا پهلوی چگونه بوده است؟
32. آیا فرقی در بین انتخابات پهلویها با جمهوری اسلامی فارسی وجود دارد؟
33. آیا مردم باید در انتخابات شرکت بکنند؟
34. معنی شرکت مردم در انتخابات چیست؟
35. آیا رای دهندگان و نامزدها در جنایات رژیم فارسها سهیم هستند؟
36. آیا نامزدهای انتخاباتی، پلیسها، پاسداران و ... می توانند با توسل به این که "ماموریت و معذور" خود را از جنایت را مبرا بکنند؟
37. چرا سربازان و کسانی که حقوق بگیر دولت فارسها نیستند، شدیدتر از درجهداران و افسران با مردم برخورد میکنند؟
38. آیا افسران، درجه داران، کارمندان و نمایندگان در آینده محاکمه و مجازات خواهند شد؟
39. آیا اگر نمایندگان مجلس از میان قبایل و طوایف انتخاب میشدند، به نفع دموکراسی نمیبود؟
40. آیا انتخاب نمایندگان از طرف اقشار و اصناف اجتماعی صورت بگیرد، بهتر از حقوق مردم دفاع نخواهد شد؟
41. آیا دموکراسی و نمایندگی طبقه خاص برای کل جامعه و ملل مفیدتر است، یا نمایندگی توسط اقشار مختلف مفید است؟
انصافعلی هدایت
https://youtu.be/tSf9eVqZBeM?si=1mpNsZ0oZ-ZWtKy8
بئیین موهندیسلیگینه قارشی تورکجه اسکی کیتابلار 292
بئیین موهندیسلیگینه قارشی تورکجه اسکی کیتابلار 292 https://youtube.com/live/3iyA9DZwBYs
-
مهندسی جهل 006 راه خروج از دنیای مهندسی شده جهل چیست؟ در ششمین بخش از سری برنامه " مهندسی جهل" در ایران، درباره چند کتاب که در آ...
-
انصافعلی هدایت؛ روزنامه نگار آزد و مستقل آذربایجانی کانادا – تورنتو hedayat222@yahoo.com 001 – 647 – 740 – 8070 ...
-
ان باشدا عاغیللار سیلاحلانمالی اگر کوردلر بیر خاریجی دوولتدن سیلاح آلئرلارسا، بیز نییه آلمایالئم؟ دونیادا، بیر چون میللتلر، دوولتلر حاضی...






