Saturday, June 28, 2025

مهندسی جهل 097

 مهندسی جهل 097


سفر به جهان زبان تورکی دوره صفوی با کتاب خطی، دست نوشته پانصد ساله تورکی


در جلسه نود و هفتم “مهندسی جهل”، با کتاب "صفه الصفا شیخ صفی الدین اردبیلی" آشنا شدیم که در کتابخانه ملی تبریز نگهداری می شده است.

این کتاب، در حدود پانصد سال قبل، توسط "محمد ابن حسن الکاتب" و در زمان حیات مرحوم شاه طهماسب اول نوشته شده است.

با توجه به شواهدی که در این برنامه توضیح داده شد، به نظر می رسد که این کتاب، نسخه اصلی و اولیه کتاب باشد که به دست ما رسیده است.

 ممکن است چند صفحه (حداقل یک صفحه) از اول کتاب مفقود شده است.

متاسفانه در تمامی صفحه های کتاب، با چهار مرکزی روبرو هستیم که آسیب بسیار شدید و جدی به کتاب و متن تورکی آن وارد کرده است.

صفحات اولیه کتاب از نظر سخت افزاری هم آسیب های سختی را متحمل شده است.

با این همه، این کتاب به لهجه تورک های آزربایجان و لهجه ادبی دربار دوره صفوی نوشته شده است. فاصله سطرها و فاصله کلمات از هم مناسب و دست خط به سادگی قابل خواندن است و آدم های بیسوادی چون ما هم می توانند با کمی سماجت و تقلا، آن را بخوانند.

با مطالعه همین چند صفحه متوجه شدیم که بسیاری از کلماتی که امروزه و در ایران جعلی و جدید، تورک ها، آن کلمات را تورکیه ای یا استانبولی می نامند، جزو کلمات رایج دربار و عالمان دوره صفوی و ما قبل صفوی بوده است.

در مقایسه کتاب هایی که تا کنون در برناهم "مهندسی جهل" معرفی شده اند، می توان بسادگی

تفاوت لهجه آزربایجان با دیگر نقاط و دیگر جغرافیای تورک ها را در این کتاب مشاهده کرد.


نویسنده کتاب، اشاره می کند که کتابی در باره زندگی شیخ صفی الدین اردبیلی به فارسی وجود داشته است که برای مریدان مریدان تورک زبان او و اهالی "تورکستان" قابل خواندن و استفاده نبوده است. 

لذا او مامور به نوشتن کتابی درباره زندگی پدر بزرگ شاه طهماسب اول می شود تا هم مریدان (قزلباشان، مردمان تورک همراه او) و هم تورکستان آن را بفهمند.

گز چه کتاب، در ظاهر آسیب های جدی دیده است اما زبان کتابت به زبان امروزی روستاها و شهرهای تورکمن صحرا، قشقائیستان و آزربایجان و حتی تورکیه امروزی بسیار نزدیک است.

در حین قرائت این کتاب و در رویارویی با کلمات و جملاتی که در آن به بیان مفاهیم پرداخته شده است، خواننده با قرائب و عجایبی روبرو می شود و می تواند بفهمد که حروف در زبان تورکی، در گذشته هم، به همدیگرتبدیل می شده اند و هنوز هم می شوند.

این کتاب منبع بسیار جالبی است که نشان می دهد، زبان فارسی، زبان دربار و زبان عالمان و زبان مردم عادی کوچه و بازار دوره صفوی و ما قبل صفوی نبوده است. به طوری که حتی مریدان، یعنی خواص و یاران آن حضرت هم از درک زبان فارسی که زبانی بیگانه در جغرافیایی تورک ها و تورکستان بوده است، بیگانه بوده اند.

همین کتاب نشان می دهد که اگر برخی از شاهان صفوی اشعاری هم به فارسی گفته باشند، زبان رسمی آن زمان و سراسر امپراتوری صفوی، زبان تورکی بوده است. تورکی هزمونی آن دوره را در ید قدرت خود داشته است.

اما به نظر می رسد که تورکی آن زمان آزربایجانی، تنه به تن تورکی تورکمنی رایج در تورکمنستان جنوبی و شمالی می زده است.

 همین تشابه نشان می دهد که بر عکس فرضیه احمد کسروی، زبان مردم آزربایجان در گذشته، بخشی مهم از زبان تورکمنی بوده است. 

همان  طور که قاجارها، در اصل، تورکمن بوده اند ولی آزربایجان کنونی (در عصر قرن نوزدهم و بیستم) را به عنوان محل ثقل حاکمیت سیاسی خود برگزیده بوده اند.

 

آن نوع از گفتار و گویش تورکی، هنوز و با گذشت زمان و تسلط سیاسی اداری، آموزشی و استخدامی زبان فارسی، کاملا از بین نرفته است و در میان تورکمن ها و قشقایی ها رواج دارد. گرچه، همان زبان، با همان ریزه کاری ها، در بخش هایی از آزربایجان جنوبی هم زنده مانده است.

کتاب بسیا ر جالب و قابل استفاده برای متخصصان رشته های مختلف علمی و اجتماعی است.

مطالعه این کتاب، ما را با آن چه بر سر زبان تورکی آورده اند، آشنا خواهد کرد.


انصافعلی هدایت

28. 06.2025


Friday, June 27, 2025

مهندسی جهل 095

 مهندسی جهل  095


کدام اثر فکری-هنری می‌تواند با این کتاب قدیمی تورکی دستنویس مبارزه بکند؟


امروز با یک شاهکار ادبی در زبان تورکی آشنا شدیم که نویسنده ای با نام "علی بن عبدالله وقت الضحی" حدود پانصد سال قبل و در تاریخ نوزدهم محرم الحرام نهصد و پنجاه و هشت جلد اول آن را به پایان رسانده است.

این کتاب دارای پانصد و سی و چهار صفحه است که به زبان تورکی و در  پانصد سال قبل توسط یک نویسنده حرفه ای، با دست خط بسیار زیبا و قابل خواندن توسط بیسوادانی همچون ما که از خواندن و تفهیم و تفهم زبان مادری و تمدن مکتوب خودمان محروک گشته ایم، ساده و آسان است.

نام این کتاب "قهرمان قاتل" نوشته شده است که کتابی  دستنویس و خطی است و در کتابخانه ای در فرانسه نگهداری می شود.

در برنامه نود و پنجم مهندسی جهل، حدود پانزده صفحه از این کتاب را تورق زدیم. 

از نظر ادبی، کتاب کم نظیری است و می توان آن را با کتاب های مهم داستانی، فلسفی، عرفانی، انسانی، قهرمانی مقایسه کرد.

داستان این کتاب از نظر ساختار، و چارچوب داستانی، بر شاهنامه فردوسی و مثنوی معنوی برتری قابل توجیه دارد.

در عین حالی که ساختار و ریخت این اثر ادبی-هنری تورکی بر اساس شعر سرایی ریخته نشده، است و در نتیجه نباید انتظار داشت که از تک کلمه ها، برای نشان دادن خلاصه و‌چکیده افکارش استفاده بکند، اما این کتاب مثل شعر است و مانند شعر عمل کرده و مانند شعر تاثیر می گذارد.

شعر در غرب، مانند شعر در شرق نیست که دارای ابیات و ابیات هم دارای مصرع باشند. بلکه عین نثر نوشته می شود اما خواننده، در هنگام خواندن آن با افکاری عمیق پیچیده شده و خلاصه شده در  روبرو می شود.

کتاب "قهرمان قاتل" را می توان نوعی شعر-نثر تورکی نامید که از هر جهت با مثنوی معنوی برابری می کند و حتی از جهاتی بر آن برتری هم دارد.

تا آنجایی که من در زبان فارسی عمرم را صرف کرده ام و با ادبیات و نویسندگان قدیم و جدید فارسی آشنا هستم، هیچ اثری توانایی هماوردی و مسابقه دادن با "قهرمان قاتل" را ندارد.

در گذشته تاریخی و تمدنی معنوی-فکری  تورک ها، داستان‌سرایی یکی از مقدس‌ترین و مقبولترین راه و روش های هنری، ادبی، زبانی، تاریخی، تمدنی، آموزشی و انتقال گذشته و تعمیق عرف و قوانین در جوامع بوده است.

این مهم بر عهده "عاشق‌ها" بوده است. عاشق ها به همین جهتی که نقش و جایگاه بسیار مهمی داشته اند، داستان‌ها، تاریخ، حکایات و ... را با انواع هنرها ترکیب می کردند.

عاشق، معمولا و همیشه یک سازی را با خود به همراه داشت و عاشق، بدون ساز بی معنی می نمود. یعنی ساز، بخشی از وجود و جایگاه و نقش،اجتماعی او بود.

عاشق‌ها در هر جایی که اتراق می کردند، مورد حرمت و احترام واقع شده، جایگاه برتری را اشغال می کردند.

عاشق ها تنها شعر نمی خواندند، تنها آواز نمی خواندند، تنها داستان حکایت نمی کردند، تا تاریخ را منتقل نمی کردند، تنها به تعمیق عرف و عادات و قوانین بسنده نمی کردند، تنها… نمی کردند.

عاشق‌ها مجموعه متنوع بودند که در قرن بیستم و بیست و یکم با نام سینما شناخته می شوند.

در سینما، یک اثر هنری و فیلم، حاصل کار یک فرد یا چند فرد مجزا از هم نیست بلکه حاصل کار و تلاش یک مجموعه بسیار گسترده ای است تا بتوانند دیالوگ‌ها، رفتار، احساسات، عمل، عکس العمل، نور، رنگ، موسیقی، زاویه های حرکت، نگاه دوربین به کاراکتر یا سوژه، نگاه کاراکتر به تماشاگر، لباس، و … ایجاد، مدیریت، ضبط بکنند.

عاشق

ق‌ها در تمدن فکری-ادبی، هنری و تاریخی تورک‌ها یک سینمای به تمام بوده اند. آن ها رفتار، گفتار، احساسات، موسیقی، حرکات، زاویه دید، میزان تاثیر در بینندگان را یکجا و به تنهایی و برای هر کاراکتر بازی کرده و صحنه های هر حادثه را با دقت تصور می کردند و تماشاگران را با خود به درون زندگی و احساسات و هیجانات و وضعیت سیاسی، اجتماعی، فردی، روابط دوستانه یا خصمانه بین الافراد می بردند.

نه تنها خود عاشق بلکه تک تک تماشاگران آن لحظه ها، احساسات، تجربه ها، اشعار، موسیقی، لحن، آهنگ، ملودی،ضربات برسیم ساز را در تمامی وجودشان می زیستند.

کتاب "قاتل قهرمان" مجموعه‌ای از این همه تجربه تاریخی است. کتابی است که مثل نوشته های حرفه ای قرن بیستم در ممالک اروپایی، دارای جملات بسیار کوتاهی است که با استفاده از افعال بسیط، ساده، معلوم، متعدی، مانند میدان جنگی است که با هر ضربه بر طبل، خون در رگ‌های سربازان به خوش در می آید.

با هر کلمه ای که نویسنده در کنار هم می چیند و آجرهای این اثر هنری کم نظیر را بر روی هم می گذارد، خواننده در طور نویسنده و کشش داستان افتاده و مجبور به حرکت و زیست تجربه های کاراکترها می شود و نمی تواند از خواندن کتاب دست بردارد.

برای این که با قدرت ادبی، هنری زبان تورکی آشنا بشویم و یا اگر قصد داریم به نویسنده ای زبر دست و ماندگار در دشت پر از گل و بلبل ادبیات و هنر ترکی سری در میان سرها بلند بکنیم، خواندن و آشنایی با این کتاب یک ضرورت حرفه ای است. حرفه ای‌ها از خواندن این کتاب حرفه ای، بهره ها خواهند برد و بر توسعه تجربه و توانایی حکایتگر آن ها خواهد افزود.

نویسندگان با آشنایی با ساختار این کتاب، خواهند توانست از حادثه و داستان نگاری ساده یا تاریخی عبور کرده، قلمشان را با فلسفه‌ها برای مدیریت اجتماع و ساختن و تربیت نسل های آتیه به حرکت دربیاورند.


انصافعلی هدایت 

26.06.2025

 



مهندسی جهل 096

 مهندسی جهل 096


در این جلسه از مهندسی جهل با کتاب  قدیمی، و دست‌نوشته "دیوان روحی بغدادی" روبرو شده، در مقابل اعجاب شعری، ادبی، صنایع شعری، عمق فکر، احساس، عرفان شاعر، همچنین در مقابل تسلط شاعر بر ریزه کاری‌ها و چم و خم زبان تورکی، عمق سر تعظیم فرود آوردیم.

شاعر در اول دیوان، یک صفحه را به بیان حکایت دزدیدن دیوان توسط دزدان پرداخته و نشان می دهد که می خواهد از نو، بخشی از آن دیوان بالا بلند را بازنویسی بکند.

ظاهرا کتاب در سال یکهزار و دویست و چهار  و به احتمالی به قلم خود شاعر نوشته شده است.

دستخط نويسنده منحصر به فرد است. چرا که می دانیم هر فردی در تصویرسازی کلمات بر روی کاغذ، کلماتی که در ذهن دارد، سبک منحصر به فرد خودش را دارد. در نوشتن نقش و تصویر سازی حروف و چسباندن انها به هم برای ترکیب حروف و تشکیل کلمات هم، میزان فشاری که به قلم می آورد، زاویه هایی که در تصویر آن ها شکل داده و مراعات می‌کند، حال و روح آن لحظه ای که قلم را بر روی کاغذ می چرخاند، به امضای منحصر به فرد نويسنده تبدیل می شود تا دست‌نوشته او را از دست نوشته دیگران متمایز بکند.

لذا خواندن دست‌نوشته هر فردی، آشنایی با زبان او، فکر او، زمان او، تخصص و علایق او، تمایلات ذهنی، دینی، عرفانی، فلسفی و اجتماعی او را طلب می کند.

بدون آشنایی با همه جوانب شخصیتی نویسنده، نمی‌توان اثر فکری، احساسی و قلمی او را خواند و درک کرد.

این متن هم از این جهت منحصر فرد است. از طرف دیگر، حضرت "نورالدین بکزاده" هم در ترسیم ذهن خود برای روی کاغذ از علائم استاندارد و صداگذاری استفاده نکرده است تا او را به همان سبک و سیاقی که اپمی زیسته و اراده می کرده است، بخوانیم و درک بکنیم.

با این همه،وقتی این دیوان یکصد و دوازده صفحه ای را تورق می زنیم، و برای خواندن آن تلاش،می کنیم، با اقیانوسی عمیق و بیکران از انواع صناعات شعری، ادبی،ترکیب کلمات، مفاهیم فکری، عرفانی، فلسفی، دینی، اجتماعی و .... روبرو می شویم.

ما، پس از تورق و تلاش برای خواندن چند بخش،از اشعار دیوانی، به این نتیجه رسیدیم که می توان این دیوان معظم را با دیوان حافظ شیرازی مقایسه کرد.حتی از نظر عمق معنایی و احساسی و تصویرسازی با کلمات و مفاهیم بر حافظ برتری دارد.

با خواندن این کتاب های ادبی، هنری، فکری، عرفانی، فلسفی و ...متوجه می شویم که زبان تورکی اقیانوسی بسیار عمیق و بی مرز بوده است که در اثر شکست هایی که در دویست و پنجاه سال اخیر از غرب مسیحی متحمل شده ایم، از زاویه دید و توجه و تمرکز آگاهانه ما دور نگه داشته شده اند تا ما با فقر فکری، قلمی، زبانی، فلسفی، شعری، و دور بمانیم و باور کنید و ایمان بیاوریم که پدران و مادران تورک ما در گذشته به فقر و فلاکت فکری و زبانی، فلسفی و … مبتلا بوده اند و برای همین نم از غرب مسیحی شکست خورده اند.

در نتیجه،مسحور و شیدای آثار ادبی، فکری، زبانی، تاریخی، علمی، تکنولوژیکی و … غرب مسیحی بشویم. از عظمت و شاهکار بودن آن ها گفتگو بکنیم. آن‌ها را آموزش بدهیم. از وجود آن ها آگاه بشویم. جوانب مختلف آن ها را کنکاش بکنیم.

تا درچنین شرایطی در دریایی غرق بشویم که دشمن پیروز به خاطر شکست نظامی ما از آن ها، ما را مجبور به شنا در آن دریا کرده اند.

در حالی که اگر به خودمان باز آییم و از تاثیرات روانی شکست خوردگی آشنا بشویم، و به جستجو برای دستیابی با آثار تمدن فکری و مکتوب گذشتگانمان بکنیم، با عظمت فکری، احساسی، روشنفکری، جهان بینی، درک آن ها از عرفان و جهان رودرروی و بیرونی ‌و … آشنا خواهیم شد.

به عقیده ما، این دیوان، نه تنها دست کمی از دیوان حافظ ندارد، بلکه از نظر معانی، مفاهیم، عرفانی، فلسفی، دینی، اخلاقی، اجتماعی و … بر حافظ برتری های زیادی دارد.

برای همین هم هست که نباید ما و چند نسل قبلی و نسل‌های بعدی تورک ها با این اثرهای درخشان پدرانشان آشنا بشوند.

برای همین است که ما در مدارس و دانشگاه ها، در مراکز تحقیق و علمی شکسپیر، دانته، فردوسی، حافظ، سعدی می‌خوانیم و آثار آن ها را تجزیه و تحلیل می‌کنیم اما دیوان های نورالدین بکزاده، سلطان سلیمان قانونی، نسیمی، ده‌ده قورقود، و… را نه می‌خوانین، نه تجزیه و تحلیل می‌کنیم و نه آموزش می‌دهیم.

کشورها و دولت ها، بر اساس چنان کتاب ها و افکار و شخصیت ‌هایی ملت سازی کرده اند و دیگران را مجبور به کرنش و تسلیم ساخته اند.

اگر ما تورکان هم می‌خواهیم دوباره از جهان تجزیه شده تورک‌ها جهان واحد ث متحدی بسازیم که دوباره از خاکستر خود زاییده، به عنقا بدل شده، سخن و دستاوردهایی برای بشریت داشته، در اوج رفاه، امنیت، توسعه همه جانبه پیشرفت و زندگی بکنیم، باید کتاب ها، دیوان ها، افکار، اندیشه‌ها، و … پدران خود را شناسایی کرده و با توصل به آن ها به ملت سازی اقدام کرده، جهان تورک را متحد بکنیم تا دوباره به قدرتی جهانی بدل بشویم.

رسیدن به این اهم مهمات، از بازگشت به خویشتن تورک و آشنایی و زیستن با میراث فکری و سیاسی، فلسفی پدرانمان و توسعه آن ها برای پاسخگویی به نیازهای توسعه خواهانه روز نیازمند هستیم.

باید خودمان را از زیر سحر و جادو افکار و کتاب ها و شخصیت های اشغالگران ذهن و سرزمین هایمان نجات بدهیم.

طرف های پیروز، با استفاده از داشته هایشان، ما را مرعوب و تسلیم کرده اند و ما در حال تبدیل شدن به بردگان ذهنی و داوطلب آنها هستیم.

این کتاب ها ما تورک ها را واکسینه خواهد کرد و یاری خواهند داد تا عقل و احساسات ما در مقابل دشمن و بیماری‌هایی که به ما تزریق کرده اند، قدرت و توان بگیریم و به تدریج بر قدرت مبارزه ما با بیماری هایی که در این دویست و پنجاه سال به ما تزریق کرده اند، افزوده خواهد شد و روزی فرا خواهد رسید که تمامی ملکوت های بیماری ناخواسته از تن اجتماعی و فکری ما زوده شده و ما سلامتی خودمان را دوباره به دست خواهیم آورد و دوباره بر روی پاهای خودمان خواهیم ایستاد.


انصافعلی هدایت 

27.06.2025


Monday, June 23, 2025

ان باشدا عاغیل‌لار سیلاحلانمالی

 

ان باشدا عاغیل‌لار سیلاحلانمالی



اگر کوردلر بیر خاریجی دوولتدن سیلاح آلئرلارسا، بیز نییه آلمایالئم؟


 دونیادا، بیر چون میللتلر، دوولتلر حاضیردیرلر بیزه ده سیلاح ویرسینلر. آمما سیلاح آلماق اوچون، ان باشدا، ساواشا حاضیر اولماق گره‌کیر.


 اولدوروب، اولمه‌یه حاضیر اولماق گرکیر. 

کوردلر، سکسن ایلدیر بونو یاپیرلار، ساواشی یاشیرلار. 


دونیادا، ایسرائیل‌ده، آمریکادا، تورکییه‌ده، اوروپادا، عربلرده، روسییادا، چین‌ده و ... اونلاری گورور. کوردلردن بیر آداملار وار تاکی او‌خاریجی گوجلر او‌کوردلری سیلاحلاندیرسینلار. 


بیز، ایران ایشغالیندا اولان‌ تورکلرین عاغلی دا ایشغال اولدوغوندان، فارسلارین "فعالیت مدنی"، "دوری از خشونت"، "سیلاحسیز-ساواشسیز حرکت " و ... موباریزه‌ مودیلینه اینانمیشیق. فارس و حاکیمییت کیمی دوشونور، اونلار کیمی ده داورانئریق. 


او‌حالدا کی بیزیم ایستکله‌ریمیز ایله فارس اوپوزیسیونلارینین ایستکله‌رینین ده‌رین فرقله‌ری وار. آمما بیله گورونور کی او فرقله‌ری، هیچ اولمازسا، عملده و پراتیکادا گوز آردی ادیریک.


 حایئف اولسون کی سیلاحلی دوشمه‌نیمیزه اینانمیشیق‌دا ساواشا حاظیر دئییلیک.


 اگر هر بیر خاریجی میللت یادا دوولت بیز تورکله‌ره سیلاح وئرمک ایسترسه، بیزلردن کیم سیلاحی آلماغا، ساواشماغا، آیاقلانماغا حاضیر دیر؟ 


دئیه‌لیم ایسرائیل، آمریکا، اوروپا اولکه‌لری، عرب دونیاسی، چین، روسییا و ... ایستیرلر گیزلیندن تورکلری فارس و ایرانا قارشی سیلاحلاندیرسینلار.


 سیلاحلانماق دوشونجه‌سی، سیلاحلی ایران-فارسلا، سیلاحلی ساواش دوشونجه‌سی نه‌قه‌در تورکلرین آراسئندا یایقئن دیر؟


سیلاحلانماق دوشونجه‌سی ایله داورانئشی سیاسی پارتیله‌رین آراسئندا نه‌قه‌در یایقئن دیر؟


 خاریجه دوولتلردن سیلاح آلماق‌ اوچون، ساواشا حاضیر اولماق، ساواش دوشونجه‌سینه مالیک اولماق، ایرانین یایقئنلاشدیردیقی "فعالیت صلح آمیز "، "فعالیت مدنی"، " فعالیت گاندی گونه"، "فعالیت‌ در چهارچوب قانون" ... کیمی دوشونجه‌لردن قورتارماسی لازیم دیر.


 بیز تورکلر، هه‌له‌لیک ایران-فارس یاراتدیقلاری ایشغالچی دوشونجه‌لردن، تبلیغاتدان چیخمامیشیق. هله ده عاغلئمئزین زینجیرله‌ری فارس-ایرانین الینده‌ دیر.


هله میللی و موستقیل، وطن‌پرور، میللتچی، دوشونموروک. 


یوخسا سیلاحلانماق راحات دیر. ان باشدا، دوشونجه اولاراق ساواشا حاضیر اولماق گرکیر.



اینصافعلی هیدایت 

23.06.2025









Sunday, June 22, 2025

چرا بهتر است مراکز نظامی و تسلیحاتی ایران نابود بشود؟

 

چرا بهتر است مراکز نظامی و تسلیحاتی ایران نابود بشود؟


هر بمب و موشکی که به مراکز ایران-فارس می‌خورد، قدرت ماشین جنگی ایران را در مقابل استقلال ملل تضعیف می‌کند.
 این حملات، بطور مستقیم و غیر مستقیم به نفع مللت‌های تحت اشغالی مانند تورک‌ها، عرب‌ها، بلوچ‌ها و ... است.
یعنی، اگر اسرائیل مراکز نظامی، تسلیحاتی و فرودگاه های ایران-فارس‌ها را از بین ببرد، تلفات جانی و مالی ملل تورک، عرب، بلوچ و ... بسیار کاهش خواهد یافت.
اگر اسرائیل آن‌ها را از بین نمی برد، هر کدام ملل تحت اشغال ایران، با قدرت بزرگتر و خسارات جانی و مالی گسترده ای روبرو می‌شدند؟
متوجه باشید که آن مراکز نظامی و تسلیحاتی متعلق به مردم تبریز، الاحواز، زاهدان و ... نیست؟
آن‌ها مراکز سرکوب و مراکز فرماندهی جنگ بر علیه ملت تورک، عرب، بلوچ و ... هستند.

انصافعلی هدایت 
 

Thursday, June 19, 2025

ساتقینلار

ساتقینلار



دئسه لرده دئمه سه لرده

هر کس

اوزونه بیچر قیمیت

هئچ اولمازسا ایچینده وار دوشونجه سی

هر کس بیر گون

بیر نه دنله

ساتار کندنده کی یگانه ساتیماماز سئوگیلیسین

بیر قیمته،

کیمینه باغلی 

آز یا چوخلوغو.

بو گون اولور یادا باشقا بیر گون

اون گون چیخار بولودلاریدن آرخاسیندان

گیزلندیگی قارانلیقدان

گلیر او گون کی ساتار 

هم اوزون، هم قارداشین 

همده آدین قودوغو "وطن"نین.

بو عومرومده

چوخ آما چوخ 

ساتقینلار گوردم گوزلریم

لال قالدی دانیشقان دیلیم آغزیمدا

قورخودان.

هه ... ائیه سی وار کی 

بیر احسنه

بیر باراک اللها

بیر قوجاقلاشماغا

بیر گ.ل.شه

بیرده آفه رینه

بیلرسه بیلمزسه

ساتار یادا ساتیب.

ائله لریده وار کی

آلئجی آختارار

دولان باجالاری دولانئبان

پول اوچون

اائو اوچون

آرواد اوچون

کیشی اوچون

اوشاقلاری اوچون

بیر ایچیم عاراق اوچون

یوخ مو دور بیر سبب ساتیلماغا؟

ائله سیده وار 

یولورار هارایلانماقدان

سایئلمامازلئقدان، گورونمه مزلیکدن

دوزومون الدن وئرر

کوسر

 اومود سوز دوشرکن 

یولدان یولداشدان

 آماجدان ساچماقدان

گوز گوره گوره هر شئیی ساتیبان، دانماقدان

ایصلاحدان، دئییشیمسیزلیکدن

دونوق اینسانلاردان

داش اینسانلاردان

قورقون قالئببیر گونجه سوخار باشئن

ساتقینلار ساتار

ئطنی

قارداشی

یولداشی

یولو یاماجی

دیلین

دینین

قادینین

ساتدیلار ساتقینلار مین ایللر ایچینده

یئخدئلار

تورکلرین گوجونف قودرتین

ایچدن بو ساتقینلار

آزا

چوخا

حتتا یوخا بئله

ساتدیلار ساتقئنلار


بیردن سبب موللالار اولور

بیردن ایسه اوردو عسگری

دوولتی آدینا ساتقینلیقلا چالئشان بیرلری

تاجیر اولور 

یوخسا دوشمان عاشیقلری

موللا دئمیشگن

بئزدیردیلر بیزلری

آروادی، اوشاغی، جاهیلی، جاوانی

قئردئلار اورکلرین بندین

گوزلری دین آدیندا قانلی یاشا بوغدولار

اینسانلاری یاشادیقلاری 

مین لر ایلین دیندن ایمانئندان بئز دیردیلر

ساتدئلار دینی، پولا، مقاما، 

رادیو تیلویزیون اولدوزلوقونا

ساتدئلار دیندن دونن 

موللانی

دین بیلن لر

یوخ اولان،

یالان ایمانلارین 

الدن وئردیلر

توپراقی دوشمانا

بئزسه هر نه دن

ساتار، ائمورساماز هئش زادی ساتقئنلار


یورقون دوشن اوزون یوللار

یورار یوللار چتین اولسا

بیتمز اولورسا

بیرده یولدا

چییین به چییین یورویون

یولداش آدینا یولداش

قازانئرسا به للی اولماز یئردن

ساتمئشدیر او کندینی حتمن

ساکیت قالمئشسا یولداشلار

ائشیمیرسه قولاقلار

منیم الیم یوخ مو دور؟

دئسه هر کیم

ساتقینلیقا باشلار قاچئش

آماج 

کیم چوخا ساتئلماق دیر او زامان

اگر سایماز ایسن 

یولو، یولداشی

اگر میللت، وطن آدی آلتئندا

 دولدورارسان جیبله ری

اگر هر گون 

بانکالاردا صئفئرلار زینجیری اوزانئرسا

ساتقینلارین اونونده گئدن دئمک


بیریله ری سایئلمئرسا

آدی دیله گتیریلمیرسه

اونا لایئق یئر وئریلمیرسه

اولار مومکون ساتقین اولسون

یا بیر خرابه ده 

گمیک بوغازدا قان اودسون

بیرده

نه دئمیش 

گورموش یاشامئش آتا آنالار

قاپئدان گیریر ایسه یوخسوللوق

چوخ زامان چکمز

هامی 

ساتقینلاشمایا اوز دوندورر

قاچار پئنجه ره دن هم دین، ایمان

همده وطن- میللت سئوگیسی


طاماح، گوزلرین آجلیقین، 

اوزون اوزون  دسته دسته دیلک لر

سایقئسیسزلیق 

سایقی یئرین آلئرسا

تانینماقلیقلا موخالیفت سئولیسی

سورر هر کی ساتسین کندینی 

ساتقینلار بازاریندا

بیر قیمه ته ساتار

 مالئن، دووله تین، میللتین، وطنین ساتقونلار

اونوتما 

قورخونو، اولومو، علاجسیز قالان اینسانی

یارادار ساتقن بازارنا مال


وارسا دوشمانا ماراق

دوشمانین بیر طورلو وارلیقنا 

وارسا مهر و موحببت

اینسانین کمیک لرین بئله یوموشالدار 

ساتیلماقا یئنی بیر یول، قولای

دوشمانین دیلینه، تکنیکینه وورقون

قاشئنا- گوزونه دوشگون

یاواش یاواش

آشار حددین

ساتار وارین یوخون


دردله رینه درمان آختارانلار

ایستکلرینه جاواب آلانمایانلار

قورتولوشو دوشماندا آختارار


گوجله قودرت آختارانلار

آزادجاسئنا نفس چکمک ایسته ین لر

یوکسه لیب مقام عاشیقلری

یول یولاغا اولماز ایسه

ساتابیلر میللتی-وطنی


بیرده ثروت وار

ایشله مه دن، 

روشوتدن،

 ایختیلاسدان،

 اوغورلوقدان،

 مافیابازلیقدان

وووو

ثروت قازانانلار

ساتقیئنلئقئن جیزگیسینین فئشدیرئقین بکلر

ساتقینلیق بیر موسابیقه اولور

هر کسین آراسئندا

یایئلار خسته لیک کیمی، 

جوزام کیمی، کووید کیمی

ساتقینلیق مودا اولور 

هر کسه

نورمال اولور


دئمه ساتماز، ساتمارام من اوزومو

دنئه ده اینانما دا

هه ره یه

 بیر زاماندا

بیر مکاندا

بیر آندا

بیر دورمدا

ساتیلماغا تاپیلر بیر فورصت

آدینا چوخ آد قویماق اولور

بیریسی خیدمت دییهر

بیریسی ناراضئلئق

بیریده اینکیشاف

باشقاسی ۀزلدلیق

بیریده ریفاه

بیری کاسیبلیق

بیری دیدن قاچار

بیریسی دیلدن

باهانه تاپماق قولای.

آمما، آمما

هر قاچاندا ساتماز ها

قاچ ایچر باتقاقا باتماز ها



انصافعلی هدایت

19.06.2025
















Wednesday, June 18, 2025

باید از ایران انتقام گرفت

 باید از ایران انتقام گرفت



اتفاقا این روزها، روزهای انتقام‌گیری از ظلم و ستم ایران صد ساله به تورکان، به عرب‌ها، به بلوچ ها، به ... در این صد سال است.


این ملل، در انقلاب پنجاه و هفت و جنگ هشت ساله ایران فارس زده بر علیه عراق، از همین ایران اشغالگر حمایت کردند.


با این امید حمایت کردند که شاید بعد از گذر از بحران انقلاب و جنگ بر علیه عراق مقداری از حقوق ملی و تاریخی و وطنی خودشان را بدست بیاورند 


اما آنچه ایران و فارس‌ها با این ملل دادند، نژادپرستی، ظلم و ستم، حذف شدن از سیستم سیاسی، اداری، آموزشی، حقوقی، رو برو شدن بیشتر با توهین و تحقیر، خذف زبانی، تاریخی، تمدنی، و گریزاندن سرمایه های ملی از وطن این ملل بود.


لذا این ملل باید در اولین فرصتی که رژیم تا دندان مسلح فارس محور ایران تضعیف می شود، شورش کرده، شهرها و وطن خودشان را از اشغال فارس ها و ایران آزاد کرده، استقلال ملی خودشان را اعلام بکنند.


اين ملل باید، در اولین فرصت ممکن تاریخی، دولت مستقل و ملی خودشان را تاسیس بکنند. 


استقلال تورک‌ها، عرب‌ها، بلوچ ها و از ایران، بزرگترین و دردناک‌ترین انتقام این ملل از فارس‌های کویر نشین و ایران صد ساله خواهد بود.


والسلام.


انصافعلی هدایت

پان‌ایرانیست ها را شناسایی بکنید

روزهای جنگ ایران و اسرائیل، زمان بسیار مناسبی برای تشخیص تورک‌های راستین از قلابی ها است.

اکنون براحتی می توانیم، آزربایجانچی‌های واقعی، ملتچی‌های واقعی، فعالان ملی-مدنی راستین را از پان‌فارس‌ها و پان‌ایرانیستها، و از نفوذی ها، از بسیجی‌ها، از عوامل اطلاعات و سپاه، از پهلویچی‌ها تشخیص داده، شناسایی بکنیم.

در این زمانی که مراکز و قدرت نظامی و سرکوب ایران-فارس‌ها بمباران شده و هر روز بیش از روز قبل تضعیف می شوند، هر کسی، با هر نامی از ایران، از رژیم، از سپاه، از ... دفاع بکند، خائن به تورک‌ها و آزربایجان مقدس است.

هر کس که مخالف استفاده تورک‌ها از این فرصت تاریخی (به هر بهانه‌ای) برای اشغال ادارات و اعلام استقلال تورک‌ها و آزربایجان از ایران اشغالگر باشد، یا دشمن است یا عامل فارس ها است.

والسلام.

انصافعلی هدایت 


وظیفه ملی تاریخی هر تورک

 وظیفه ملی تاریخی هر تورک

 هر زن, مرد، دختر و پسر تورک 

باید برای آزادی سازی شهر و روستای خود از اشغال ایران-فارس و اعلام استقلال آزربایجان جنوبی آماده باشد. 


آزادی از اشغال و اعلام استقلال آزربایجان جنوبی مهمترین وظیفه ملی-تاریخی هر تورک در قبال وطن و ملت تورک است. 


نباید مثل گذشته ها فرصت سوزی بکنیم.


این فرصت تاریخی تکرار ناشدنی برای دستیابی به استقلال و آزادی از اشغال را شرایط جهانی برای ما مهیا کرده است. 


از این فرصت برای اعلام استقلال استفاده بکنیم. 


انصافعلی هدایت

باید از ایران انتقام گرفت

باید از ایران انتقام گرفت

اتفاقا این روزها، روزهای انتقام‌گیری از ظلم و ستم ایران صد ساله به تورکان، به عرب‌ها، به بلوچ ها، به ... در این صد سال است.
این ملل، در انقلاب پنجاه و هفت و جنگ هشت ساله ایران فارس زده بر علیه عراق، از همین ایران اشغالگر حمایت کردند.
با این امید حمایت کردند که شاید بعد از گذر از بحران انقلاب و جنگ بر علیه عراق مقداری از حقوق ملی و تاریخی و وطنی خودشان را بدست بیاورند 
اما آنچه ایران و فارس‌ها با این ملل دادند، نژادپرستی، ظلم و ستم، حذف شدن از سیستم سیاسی، اداری، آموزشی، حقوقی، رو برو شدن بیشتر با توهین و تحقیر، خذف زبانی، تاریخی، تمدنی، و گریزاندن سرمایه های ملی از وطن این ملل بود.
لذا این ملل باید در اولین فرصتی که رژیم تا دندان مسلح فارس محور ایران تضعیف می شود، شورش کرده، شهرها و وطن خودشان را از اشغال فارس ها و ایران آزاد کرده، استقلال ملی خودشان را اعلام بکنند.
اين ملل باید، در اولین فرصت ممکن تاریخی، دولت مستقل و ملی خودشان را تاسیس بکنند. 
استقلال تورک‌ها، عرب‌ها، بلوچ ها و از ایران، بزرگترین و دردناک‌ترین انتقام این ملل از فارس‌های کویر نشین و ایران صد ساله خواهد بود.
والسلام.
انصافعلی هدایت 

بئیین موهندیسلیگینه قارشی تورکجه اسکی کیتابلار 292

  بئیین موهندیسلیگینه قارشی تورکجه اسکی کیتابلار 292 https://youtube.com/live/3iyA9DZwBYs