ENSAF

یازارلا بیرلیکده وطن هاواسی کیتابین اوخور و آچیقلاییریق - بیراینجی بولوم بو گوندن، ایکی مین ایگیرمی دورد، سپتامبرین اون بئشی، سایین ائلدار بئی گونئیلی ایله بیرلیکده "وطن هاوارسی" آدلی کیتابی، اوخوماغا باشلادیق. ائلدار بئی بئ، بو کیتابین یازاری دیر. بو کیتابدا بیر چوخ تورکجه تازا سوزجوکلر وار کی منه چوخ تازا، یادیرقایئجی هابئله ماراقلی گهلیرلر. اوندان دولایی بو کیتابی اوخومایا و بئینیمده کی فارسجا سوزجوکلرین یئرینه، تورکجه سوزجوکلری قویمایا چالیشیرام. چون منی، فارس-ایرانچی سوزجوکلر ایله فارسلارشدیریبلار. منده ایرانچیلاشمیشام. بو فارسچی ایرانچیلیقدان قورتارمانین تکجه یولو، تورکجه سوزلریمیزله فارس سوزلرینین یئرین دولدورماق دیر. یعنی کیملیگیمیزی دئییشدیرمک اوچون، بئیینیمیزده کی بیلگیلری، سوزجوکلری، مغلوماتی دئییشدیرمهک لازیم یدر. اگر بئینیمیزده کی سوزجوکلر دئییشیرسه دونیا گوروشوموزده دئییشر. بو گون سایین ائلدار جنابلاری و اونون آنا دوغما قارداشی؛ "بالتاچی آزار"ین کیملیگی و یازیلاری ایله، آزدا اولسا تانیشدیق اولدوم. سونرادا، من (انصافعلی هدایت) آشاغئداکی سوزجوکلر ایله

  سونون نوقطاسی درین دویقولار، تصویری دوشونجه، فیلیم‌ پارچاسی "نادری"ن شعری اینسانی دریندن ده‌لن سوز گوللهلری یاشامین آجی اوزون سوکوب توکن بوشعره اویقون یازمام گرکیر کاسیبام، سوز داغارجیغیم بوم بوش قله‌میم داریخیر، اورگیم‌ تک چیرپینیر آجلیقی، یوخسوزلوقو چه‌که‌بیلمیرم اوتانیرام قلمیمدن، اوتانیرام دیلیمدن ایسته‌دیگیمی یازابیلمیرم باغیریرام آجیلاری باغیریرام بوشلاری ساچیم یوخ دارا آسابیلمیرم یاسا باتان ائلیم وار یاسین توتابیلمیرم ائویم یئخئلیب، یوخوسوزام  بوزلوقدا سویوقدا یاتابیلمیرم دردین آلیم وطنیم، نه‌دن سنین اوچون قان توکوبن قانا باتابیلمیرم بیلکم اولدوروبله‌ر ایراده‌می اودور کی دانیشیب، یازابیلمیرم قله‌میم گل یاز منیم ایچیمی آخی اوزگور دوشونجه‌می دانابیلمیرم قویما "آنالار بوغسون بالاسین" گلینلر اوزلرین آسسین "توت آغاجیندان" قاتاری دایاندیر گیچسین کورپودن ارین تاپسین، بالاسین تاپسین بیر تیکه چورک، بیر تیکه اولوم، اونودولموش آزادلیقین اونودولموش دوولتین یاشاسین آزادسیز دوولتسیز ائل آجلیقی همده داری یاشارمیش دردیمین درمانی الیمده ایمیش اوزگه‌دن دیلنمک چاره

وطن آزادلیقی اوچون هر شئی موباح دیر بو گئجه بیر یوخو گوروردوم. چوخ قورخونج، چوخ هیه‌جانلی، چوخ آجی، چوخ شهامتلی و چوخ جسارتلی. دویغولار بیر بیرینه سارمالاشمیش، قارماقاریشیق حالا گلمیش دی. هر بیر شیرین دویغو، آجی دویغونون قارنیندا یاشیردی. نئجه کی آجی دویغولاردا شیرین دویغولارین ایچینده جوجریر، یاشیردی. بیر میللت، بیر وطن، هر بیر اینسان ایشغال اولموش، آجیلارین تومون یاشیردی. باشقا بیر ائل ظفر قازانمیش، توپراق آلمیش، قان دنیزینده اوزموش، آددیم آددیم ایره‌له‌میش، هر شئیره، حتتا اینسانلارین ایراده‌لرینه، آرزئلارئنا، کونوللهرینه حاکیم اولموش فرمان یازیب، امیر ساوورموشلار. بیر طرفدن، ایشغال اولموشلارین زحمتی و اللهرینین گوجو ایله کئفین ایچین چیغاردانلار وار ایدی. بیر طرفدن کئف نه دیر دییه‌ن ایشغال اولموشلار. هر کس بیر تیکه چورک اسیری.  دوشمن اونلاری آجلیقا، ایشسیزلیقا، یوخسوللوقا، دیلینچیلیگه، گوز یاشلارین آخماسینا عادت وئرمیش. مغلوبلار ایسه، هر بیر چتینلیگه‌ دوزمه‌یه چالیشیر. شه‌هرده ایکی یاشام گوزه چالیر. آج، چیلپاق اینسانلار زدرلا یئریرلر. عسگرلر ایسه مسا ادیب، گوله گوله، دسته دسته کوچه‌ل

 چقدر جالب و صحح ادراک کرده اید.   من به مفهوم "سوال" در زبان و فرهنگ فهم عربی دقت نکرده بودم که عرب‌ها از کلمه "استفهام" برای سوالگری استفاده می کنند. و این کلمه نشانگر تلاش انسان عرب برای فهمیدن عمیق و درست و با التفات ویژه است.  ولی در زبان فارسی، تلاشی برای عمیق و فهم سوال یا جواب سوال نیست.  ممنونم که این موضوع را من یاد دادید. انصافعلی هدایت 25 August 2024 

دوغوش، اولوم، زامان، مکان سوردو: منده احساس الیرم زمان توهمده سیزین نظریز ندیر؟ جاوابلادیم: منجه زامان اولمازسا، گرک کی ده‌ده‌نه‌نه‌لریمیزله برابر یاشایاق. نسیل‌لر گئچدیگی ووچون، و بیز گئچمیش آتا آنالاریمیزلا یاشامادیقیمیز اوچون، زامان وار. بیز ایکی وارلیقا غلبه ادیه‌بیلمیریک: زامان و مکان. اگر بو ایکیسی اولمازسا، ماده‌دن اولوشان هئش بیر وارلیقدا اولماز. منه بئله گلیر. قورآن‌دا بیر آیت وار، بویورور؛ آگر باسارساز، قاچین او یئره کی اوردا اولوم اولماسین. منجه، ان اونملی وارلیق، "اولوم" دور. هئش وارلیق بو قدر زامانی یانسیتماز. اولوم اولماسایمیش، زامانین آنلامی یا اولماز دی یا دا او قد اونم داشیماز دی. اولوم، زامانین وولچوسو دور. تکجه وارلیق کی زامانین وارلیقین بیزیم اوزوموزه چارپیر، اولوم دور. من اولومو تجروبه اتمیشم و چوخ سئومیشم. توم وارایقلارین ان سون تجروبه‌سی اولوم و اونلار اوچون زامانین یوخلوقو آنلامینا گلیر. باشقا بوندن باخارساق، نه زامان وار، نه‌ ده مکان وار. بو شرط ایله یوخ دورلار کی وارلیق پالتارینا بورونمه‌میش‌لر. وارلیق پارتارین گییندن سونرا، زامان و مکان یارانیر. یع

پزشکیانی پاکا چیغارتمایئن.  اگر پزشکیانی تهدید اتمیشلر، میللته دئمه‌لی دیر. سوز وئرمیشدی هر یولسوزلوقو میللتلره دئسین.  پزشکیانین بو قونودا بویوک مسئولیتی وار.  بیر پاسدار، آروادیندان اوتورو، بیر باش‌باکانا هده حربه گلمز، گله‌مز ده. همده کی بونون آرخاسیندا، خامنه ای، داغ کیمی دوروب دور. پزشکیان، بو خانیمی هاردان هارا گتیریب. پزشکیاندان اونجه، بو خانیم هاردا ایدی، ایندی هاردا دیر. اری پاسدار اولورسا بئله، پزشکیانین الیندن اوپر.  پزشکیانچی‌لار و ایران-فارس مامورلاری چالیشیر بو سوزلر ایله، تورکلرین و تورک اولمایان میللت‌لرین ایران-فارس دوولتینین سیاستلرینه قارشی آیاغا قالخمالارینین قارشیسین آلسینلار. انصافعلی هدایت 03 September 2024 

و من به روشنایی کرم شب‌تاب امید بسته‌ام تو دام کدامین شیطان کدام بلای جان سوز کدامین جهنم پر از آتش برای تولدی دوباره ای؟ چرا ز چشمان تو آتش می‌جهد و جان سوخته دل من را چنان ذغال از عمق وجودم تف میدهد  که فریاد آهم و انتهای راه این دل مرده از زیر خاکستر مثل عنقا  دوباره هوس زندکی‌می‌کند. چشمان تو زنجیر طلسم جادوی آخرین در بوسه نشسته بر لبت در موی‌رگ‌های ما گل‌های زندگی می کارد افسوس که خرما بر نخیل بلندیست دست من نامحرم دزد کوتاه دلم به دزدی در کمین بوسه گاهت چمباتمه زده  و مثل طفل مادر مرده محتاج شیر پریشان حال و زار است و در ان دور دست‌ها سایه ها در رقصند و من به روشنایی کرم شبتاب امید بسته‌ام. انصافعلی هدایت  24 August  2024 ادیت دوم در تاریخ 28 August  2024

استعمار و مرکزگرایی به روایت تصویر و آمار! تحمیل زبان فارسی فاجعه آموزشی را اینگونه ایجاد کرده به گونه ای که وضعیت بلوچستان در نمودار یک وضعیت قرمز تمام عیار است. با چنین سیستم استعماری باید با تمام وجود مبارزه کرد و برانداخت و حاکمیت ملتها را باز پس گرفت تا دوباره توسعه و پیشرفت مناطقی مثل بلوچستان شکل بگیرد. T.me/sahabbalochistan انصافعلی هدایت  26 July 2024

سلام علیکم. با جاری شدن "بسم الله الرحمن الرحیم " از زبان و قلم شما، سوال های زیر به ذهنم خطور کرد: آیا قرآن در زمان حیات حضرت رسول الله با آیات مشخص و معین، به شکل سوره های قرآن موجود نوشته شده است؟  یا در دوران بعد از آن حضرن و در دوره خلفاء راشیدین و خلفای بعدی اسلام، آیاتی را بر اساس شانس (نه بر اساس تقدم و تاخر تاریخی و نزول آیان به رسول الله در کنار هم چیده و نام سوره فلان و بهمان را بر آن‌ها ندادند؟  آیا نام سوره‌های قرآن را وحی و حضرت محمد معین کرده اند یا خلفای اسلام؟ آیا تعداد آیات هر سوره را خود منبع وحی و حضرت رسول معین کرده اند؟ آیا منبع وحی، به هنگام نزول وحی به حصرت محمد (ص) "بسم الله الرحمن الرحيم " را قرائت می کرده است؟ یا خود حضرت رسول، به هنگام آغاز قرات آیات نازل شده بر ایشان، بسم الله می گفته اند؟ و آیا این بسم الله ها جزو آیات هستند یا جزو کلام رسول؟ اگر هر وحیی به هنگام نزول، با "بسم الله..." همراه می شده است، پس باید با صدها بلکه هزاران بسم الله در قران مواجه باشیم. آیا هر بار که آیه ای به حضرت رسول الله وحی می شده، منبع وحی هم &quo

حجاب و چادر سیاه متعلق به یهودی هاست این عکس، مطلب جالبی را افشاء کرد. نوشته: سلطان عبدالحمید ثانی در دوم نیسان سال هزار  و هشتصد و نود و دو قانون ممنوعیت  استفاده از چادر سیاه را اعلام کرد. دلیل وی آن بوده است که چادر سیاه، به یهودی ها تعلق دارد، نه به مسلمانان. راستی، در ایران چه خبر است؟ انصافعلی هدایت 

قورآن ترجومه‌سی ظاهیرن، من بو گون، گئجه‌بارئسی (گون تازا باشلارکن)، ساحات ۱۲:۲۰ جیوارلاریندا، سایین دوکتور عبد الغفار بدیع جنابلارینین سکسن‌بئش‌اینجی قورانین تورکجه ترجومه‌ درسله‌ری ایله اوزلشدیم. اونو اوخورکن، بغضی فیکیرلر عاغلیما گلدی و یازماغا باشلادیم. ان باشدا، ساده جه معنا‌ اوزرینده دوروردوم. آمما گئتدیکجه باخیشیمی گئنیش یازمایا چالیشدیم. اومارام سونراکی درسلریده گوروب، اوخویام و دوشونجه‌لریم اواورسا یازام. آللهین آدی ایله. سالاملار نه‌دن انه هو یندئ و یعید آیتینده "یبدئ و یعید" سوزلرینی "باشلایان و قایتاران" یادا "باشلادان و قایتاردان" معنا اتمه‌میش‌سینیز بلکه "یوخدان وار ائدن" معنا اده‌رک، "یوخدان" سوزونو اورایا یئرلشدیرمیسینیز؟ عجبا آیتی معنا ادرکن، تفسیرلرده کی آچیقلامالاری و ناغیللاری گوز اونونده توتموشسونوز مو؟ عجبا عرش المجید صفت و موصوف دئیرلرمی؟ نه دن اونلارا ایکی آیری معنا وئرمیشسینیز؟ یعنی عجبا عرش همان مجید دئییل می؟ هل آتا حدیث الجنود آیتینده، "اتاک" سوزونو مجهول معنا اتمیش‌سینیز؟ بل الذین کفروا فی تکذیب آی

خطاب به خانم هایده شه... دی نژادپرست کرمانی ساکن مونترال کانادا سلام. چرا هر چه فحش بلد بودی، دادی و در رفتی؟   آیا نمی توانستی به گفته هایت و برای یک لحظه شک بکنی که آیا ما دوتا، در باره یک شهر مشخص در یک جغرافیایی معین گفتگو می کنیم؟ چرا شک نکردی که احتمالا دچار اشتباه شده ای؟ چرا فکر نکردی که این آدم می تواند متفاوت با دیگرانی که من می شناسم و می شناختم باشد؟ چرا عصبی بودی و فقط می‌خواستی خشم درونت را خالی بکنی؟   آیا مشکلی داشتی؟ آیا مشکلاتی را از گذشته‌ات به خودت آورده‌ای و با آن‌ها در کانادا زندگی می کنی و از پنجره آن تجربیان تلخ خودت، به انسان‌ها نگاه نمی‌کنی؟ بسیار متاسف شدم در حالی که با نگاهی به بیوگرافی شما با تخصص و تحصیلات عالی شما رو برو شده بودم و تصور می کردم که عقل و احساسات‌تان هم به اندازه تحسیلات‌تان بالا رفته و آستانه تحمل شما بالاست.   ولی در همان چند جمله‌ای که نوشتی و درون پر از آشوب و نا آرامی و خشن خودت را روی میز گفتگو ریختی، در مورد شما و بر اساس رفتار و نوشتارتان، متوجه چند مطلب شدم: ۱. خانم هایده شه...دی نژادپرست و رئیسیست هست. ۲. هابده ...در مورد افراد،

دامجیلانماق؛ بونون آدی شوعور آیدینلیقا چاتسالاردا  چاتماسالاردا ذره‌لر دوشوب یولا بیرلشمه‌یه. بیرلشمزلرسه ذره‌لر دامجی، سئل، چای، دنیز، اوقیانوس‌دا اولماز. دامجی دا ذره سئل ده ذره چای دا ذره و دنیز ذره‌لریندن اوقیانوس دوغور. یاخینلاشدیقجا، آرالیقدان بوشالدیقجا ذره‌لر آیدینلاشما پارتلایار هره‌نین ان درینلیگینده. دامجیلارین سوکوتونا داملامیسان او زامان کی توپلانیرلار ذره‌لر بیربیرینه دایاناراق و قوپوشولاری  بیر دوغوش یاپئشدیقلاری یئردن قئرئلارکن و داملانین، حئزلا اوزاقلاشماسینا، دنیز اولماسینداکی هوه‌سینه بو یولدا کی اینانیمینا یئره چارپماسینا، داغیلماسینا، مین پارچالانماسینا  بو دئییشیمده‌ن نه‌لر دوغاجاق، همده بیلمه‌دن. هئچ او داملالارین باغیرتیلارین دینله‌میسین؟  نه دریرلر؟  نه دئمیش‌لر ایللر بویو؟ داملالار یولوندا یاغارکن؟ یاغیشدا سئوگیلیمیزین الیندن توتوب، ایسلانارکن؟ گولرکن؟ اوپوشرکن؟ گوز گوزه وورولارکن  درین و کسیلمه‌دن اینقیلابین گورموسن می؟ داملار نه‌دن عوصیان ادر؟ سوزموسان می؟ هوژمله گویدن یئره چارپیلما بیر داها، مین یئره پارچالانما، ذره‌لره دونوشمه سو، سئل، چای، دنیز، اوقیانوس

زن ایرانی ترسناکتر می شود؟ راستی، زنان ایران در پی مردان پولدار هستند تا راحت زندگی بکنند و کار نکنند. پس، سهم زنان ایرانی از زندگی چیست؟ چه چیزی برای زندگی با خود می آورند؟ چرا نمی خواهند کار کرده، زحمت کشیده و شریک زندگی باشند؟ انگار که زن ایرانی خودش را وسیله سکس می بیند که خودش از ان لذت نمی برد؟ آیا این نگرش زن ایرانی به زندگی، عاشقانه است؟ آیا زن ایرانی خودش را فاحشه نمی بیند؟ آیا تمام‌سرمایه زن ایرانی فقط و فقط در لای ... پنهان نشده است؟ آیا این نگرش زن را به برده مرد تبدیل نمی کند؟ چرا زن ایرانی نمی خواهد و نمی تواند عاشق بشود و برای عشق و عاشقی سهمی قایل بشود؟ یواش یواش از نگرش و درک هر چه زن ایرانی هست، متنفر می شوم. این سطح از پستی برخی از زن‌ها مایه ترس از زن و ازدواج است. انصافعلی هدایت  07 Sep 2024

 Salamlar Yavari cənablari.  Gözəl soru.  Amma əsil soru budur ki kim üçün yazırsınız، yazırıq?  Məndə gözəl Azərbaycan Türkcəsində, həmdə Latin alfabetində yazabilirəm.  Aynı zamanda soralım ki kimə yazırıq?  Neçə Güney Azerbeycanlı insanımız Türkcə yazılarımızı həmdə latincəni oxuyabilirlər?  Yazmaqdan amacımız nədir?  Bu amaclara çatmaq üçün hansı yol yöntəmləri seçməliyik?  Neçə Güneylinin türkcəmizdə oxuma yazma savadı var?  Güneylilərin yüzdə neçəsi Türkcəni yazıb oxuyabilirlər?  Yüzdə neçəsi latincə yazılmış türkcəni oxuyabilirlər?  Məncə bu sorulara cavab verirsək, bu qonu çözülər.    Sayqılarımla        insafəli Hidayət 11 Sep. 2024

مفهوم آزاد را صاحبان ثروت و قدرت ترسیم می‌کنند و ما در آزادی توهمی بسر می‌بریم وقتی صاحبان سرمایه و مراکز قدرت روند طبیعی توسعه را در مسیر دلخواهشان تغییر داده، همه انسان‌ها را تحت سیستم شستشوی مغزی-آموزشی قرار می دهند، ما انسان‌هایی که در زندان احتیاج‌های روزمره اسیر هستیم، برای تداوم زندگی خود، راهی که صاحبان قدرت و ثروت در جلوی ما قرار می‌دهند را انتخاب می کنیم. آيا در چنین جوامعی می توانیم از آزادی، آزادی فکری، آزادی انتخاب، انتخابان واقعی سخن بگوییم؟ 12. Sep. 2014 انصافعلی هدایت  کاش بتوانم در فرصتی، افکارم در  این باره را بشکل مقاله مفصلی بنویسم.

مجلس مهندسی شده توسط فراماسون‌ها و نیروهای مسلح با تغییر نام تورکی ماه‌ها در سال ۱۳۰۴، جنگ با تورک‌ها را آغاز کردند چهار سال بعد از فرمان تاسیس مجلس شورای ملی توسط مظفرالدین شاه قاجار تورک، مجلس تصمیم گرفت تا بروج (ماه‌های) سال را روشن کرد و برای بروج، نام‌های تورکی رایج در ممالک محروسه و در منطقه را برسمیت شناخت.  نام این بروج از مردم تورک در شرقی‌ترین نقطه از وطن وسیع تورک‌ها، یعنی"ختا" و "اویغور" که اکنون در اشغال چین هست، گرفته شده بودند. در همین راستا، مجلس شورای ملی وقت، بر اساس ماده سوم قانون محاسبات عمومی ‌مصوب بیست و یکم صفر هزار و سیصد و بیست و یک قمری (برابر با ۱۲۸۹/۱۱/۳۰) از قمری به خورشیدی تغییر داد. بر اساس ماده سوم قانون محاسبات عمومی مصوب “هزار و دویست و هشتاد و نه” شمسی مجلس شورای ملی، مقیاس زمان بعد از این در محاسبات دولتی، سال‌ها و ماه‌های شمسی (‌بروج) خواهد بود. این ماده نشان می دهد که در آن مقطع تاریخی از کلمه “ماه” فارسی در تقویم استفاده نمی شد.  هنوز هم بسیاری از انسان‌ها، بخصوص بازاریان در داد و ستد خودشان، به جای کلمه ماه، از کلمه برج استفا