Thursday, August 25, 2011

İran parlımanı nədən Urumiyyə Gölünə su gətirmək layihəsilə muxalifət etdi?




Bu günlərdə İran parlımanı Urumiyyəli millət vəkillərinin 2 foriyyətli layəhəsilə muxalifət edib və ona səs vermədilər. Bu hadisə İran Azərbaycanlılarının bir hissəsinin narahatlığına səbəb olub və olar bir etiraz numayişi hazırlığı aparırlar və sosyal midyalarda Aqustusun 27 qərar qoyublar.


Parlımanın bu layəhəsi barədə Amerika Səsinin Azərbaycani Xidmətləri, İnsafəli Hidayətlə müsahibə aparıb. O deyir: 2-3 Urumiyyə millət vəkili bir layəhə hazırlayıb və 66 parlıman numayəndələrinin imzasilə məclisə verdilər. İran azərbaycanının 60-a yaxın numayəndələrindən 18 bu layiheylə muxalifət etdilər və hətta Urumiyyə Gülünə Arazdan və Silvə çaylarından su gətirməsilə razılaşmadılar və Ərdəbil şəhərinin numayəndəsi elan etdi: o halda ki Ərdəbilin bəzi kəndlərində içmək suyu yoxdu, Urmiyyə Gülünə bu suyu gətirmək haqsızlıq və ədalətsizlikdir.


66 millət vəkili məclisə aparan layəhə əsasında, İran devləti məcbur qalacağıdı ta 2 milyard dollardan əlavə iki çaydan amma 3 yolla Urumiyyə Gülünə su gətirsin və təbi ki suyun yolunda olan yüzlər kənd və onlar şəhər də faydalanacağıdılar. Bu layəhənin əsasında İran dövləti su gətirmək işlərunə həmən başlamalı olacağıdı və o miqdar pulu bu işlərdə sərf edəcəyidi.


Bu layəhənin qəbul olunmaması bu cəhətdən İran Azərbaycanlılar narahat edib ki Bocnurd şəhərinin numayəndəsi deyib: dediklərinə gora, 2-3 il ərzində bu gül quruyacaq. Orda olan yer yurd sahıblarına xəsarət verin ta ki ordan köçüb və başqa yerlərə getsinlər.


Millət vəkillərindən layəheylə muvafiq olanlar iddia ediblər ki əyər həmən bodca verilməsə və bu gülə su gətirilməsə, onun qurumasilə duz sunamisi qalxacaq və 11- 15 milyon insan öz yurd yuvalarından avara düşməyə məcbur qalacaqlar və siz olara harda yer verəcəksiz?

20 ilə yaxındı ki İranda quraqlıdı və dövlətdə suların üstünə bənd salır. Buna göra, İranın bir parçalarında quraxlıqdı amma Azərbaycan iyalətlərilə, məsəla Sistan və Bəluçistan, Kirman və digər İyalətlərin dərin fərqi var. Olar quraqlıq və səhra yerlərdi amma Urumiyyə Gülü dünyanın şor gülüdü. Dünyada iki şor gül var ki biri “ölü Gül” adilə İsrayildədi. Buna gorada Urumiyyə gül Azərbaycanlılar yox bəlkə bütün dünya əhalisinə ayitdir. Ona gorada Birləşmiş Millətlər onu qörumasilə mübarizə üçün, İrana bodca verib. Necə ki Holləndiya məmləkətidə 10 milyon dollar onun nəcatı üşün xərc edib və tədqiqat aparıb.


İran Azərbaycanlıları pılanlırlar ki Təbriz və Fars futbol timləri (kumandaları) musabiqəsindən əvvəl 100 min su zərfinin üstündə “Urmu gülünə su” yazsınlar və əyər İran dövləti o günüdək, bu layəhəni qəbul etməsə, xiyabanlarda etiraz nummayişləri geçirsinlər.


Oların intizarı var ki İran parlımanı bu işə yenidən qol qoysun. Əyər parlıman mevzuya girmək istəmirsə, İran prezidenti ya ali dini rəhbər: Ayətullah Əli Xaməneyi dixalət edib və bu gülün nəcatı üçün bir işlər görsünlər.


Bulut Mihmandarlı sorur ki İranın prezidenti və icra quvvəsinin movqeyi Urumiyyə Gülünə gora nədi? İnsafəli Cavabda deyir: Layəheylə muvafiq olan numayəndələrdən, Urumiyyə numayəndəsi əlan etdi ki bir neçə il əvvəl Mahmıd Əhmədinəjad Urumiyyəyə səfərində 2 milyard dollardan əlavə bodca bu gülün nəcatı üçün təsvib etmişdi. Həmən numayəndə, məclisdə əlavə etdi ki amma hələki var bir qıran (qəpik) də o bodcadan verlmeyib.


Bu o haldadı ki Ərdəbil, Ğərbi Azərbaycan və Şərqi Azərbaycan iyalətlərinin hakimləri (ustandarları) və prezidentin sözlərindən bu çıxır ki bu gülün nəcatı üçün bu miqdar pulun verilməsi lazımdı. Bu pul verilməsə və su gətirilməsə, Azərbaycanlıların həyatın təhlökə təhdid edər və ordan digər yerlərə köçməyə məcburdular.


İnsafəli, Bulut bəyin “Arzdan və Sivədən Urumiyyə Gülünə su gətirmənin bəzi yerlərə ziyanı olabilərmi?” sorusuna cavabda dedi: Bir millət vəkili öz muxalifət səbəbin “yollarda bəzi yerlərə xəsarət diyəbilər” dedi amma muvafiq numayəndələr deyirlər ki hər üç yolla ki iki çaydan su gəlsə, su gələn yolların ətrafı abadan olacaq və quraqlıqdan can qurtaracaqlar.

Gülün quruma səbəbləri yağışın az olması, 11 çayın üstündə 17-18 bəndin vurulması və suyun axmasının qabağın almax, suyun əkinəcək işlərində doğru istifadə olunmaması deyilir.


Reaksiya istiyən Azərbaycanlılar təşkilatsız olarax, çalışırlar ta ki etraz numayişlərin yola salsınlar. Bunun üçün də telefun məsajlarından, internetdən və bir birlərilə görüşmə kimi imkanlardan faydalanırlar.


* * * * *** *** *** ***

Tuesday, August 16, 2011

Nasir Purpirar: İran tarixi yalan üstünə bina olunub




İranlı amma Ərəb yazar və möhəqqiq (tədqiqatçı) Nasir Purpirar (Nasir Binakonəndə) iddia edir ki İranın tarixinin bir çöx hissələri yalan üstündə bina olub və İran tarixinə yenidən baxmx lazimdı.



Purpirar cənabları tədqiqat əsasında, ən azı 33 cild kitab yazıb. İranın sansur nazırliyi (Fərhəng və İrşadi İslami) oların bir çöxuna çap izni vermədiyi üçün Purpirar məcbur qalıb oların bir tedadın digər olkələrdə nəşrə vrsin amma İranda neşr etdiyi kitabları özünün ya şərik olduğu 3 nəşr evində çap edib. Nasir, Ərəb olduğunan dolayı, İranlı Fars tənqidçilar onu “Pan Ərəbizimlə” ittihamlayıb və hucum edərək fikirlərin pisləməyə çalışırlar.


Purpirar yazdiqlarına əsasən, hər kim İranda və İran məktəbləri və üniversitələrində İran tarixi oxumuş, bir sürü yalan öyrənmiş ki oları onutmalı, İran və İran tarixinə yenidən baxmalıdı.


Onun fikirinə əsasən, İslam və Ərəblərin İrana gəlməsindən 2000 il əvvəl, İranlılarla Yəhudilər arasında “Purim” hadisəsi üz vürib və İranlılar “qətl am” (soy qırım) olublar. Purim qətli amı səbəbinə İran coğrafiyasında 2000 il mədəniyyətdə gözə gəlici əsər yaradilmayıb. Bu o haldadı ki həmən hadisənin əsərləri Orta Doğuda (Xavərmiyanə)-də 1200 il davam tapıb.

Purpirarın kitablarında iddia olur ki həmən 2000 ildə İran coğrafiyası adamlardan boşalıb və diri qalanlar, dağlar başında və difa halinda həyatlarına davam verimişlər. Buna tay mevzuları “12 əsirlik sukut” bir seri kitablarında yazır.


Purpirarın əsərlərin taniyən və onla əlaqədə olan Təbrizdə doğulan və təhsil alan, amma indilikdə Kanadanın Toronto şəhərində yaşayan; Dr. Ziya Sədruləşrafi, Amrika Səsinin Azərbaycani Xidmətlərinin qonağı olub və “ağında qarasında diyax” diyə onun fikirlərinə tənqid gözilə baxır.


Purpirar cənabları İran tarixindən “Əşkanilər”, “Sasanilər” silsilələrin inkar edir və “İskəndər”, “Ərəblər” və “Monqullar”-ın İrana hucum etmələrin qəbul etmir. O, Firdosi, Hafiz və Sədi kimi tarixi şayirlərin olmasına şəklə yanaşır və iddia edir ki İranda İslamdan neçə yüz illər sonrayadək mədəniyyətdən az izlər görünür.


Döktür Ziya Sədruləşrafi, Purpirar barədə deyir: “Noxbə Koşi” (Ziyalı öldürmək) adlı bir kitabda göstərilir ki İranlılar hərkimsənin taza bir fikiri olursa, onu məhv etməhə çalışarlar. İran içtiması bunun yerinə ki fikir sahiblərindən himayə etsin, “Eynulquzzati Həmədani” və “Söhrəvərdi” kimi taza fikir sahiblərin oldürüb.


Dr. Ziya, Purpirarın kitablarının bir neçəsinin adın çəkir: “12 əsirlik sukut” bir seri kitabdı ki onda iddia edir ki Həxamənişi silsiləsindən ta İslama dək, İranda heş külrtür və mədəniyyət yoxdu. “Bu ağır bir iddiadi ki mən ona bir tənqid yazdım.” 12 əsirliok sukutun ikinci cildi, özü 3 cildən ibarətdi və “geçmişə bir körpü” unvanında çap olub ki İslam dininin gəlməsi barədə yazıb. Digər kitabı “Əşkanlılar”-di ki bu kitab da Əşkanilərin olmasın inkar edir və oları Sulukilərin davamı gorür. Dr. Ziya fikrinə əsasən, “bu kitab, tənqid olunmalı bir kitabdı.” Dr. Ziya, Əşkanilər barədə Purpirarla eyni fikirləşmir və deyir; “13-ncü Əşk ki Kirasusu oldürübdü, inkar etməsi çətin bir işdi.”


Digər kitabın adı “Sasanilər” 3 cildədir. Dr. Ziya deyir: Sasanilər “12 əsirlik sukut” kitablarının içində şah əsərdi. Dr. Sədruləşrafi “məgər bu beş günü tutasan” kitabına işarə edir və əlavə edir: Purpirar bu kitabda göstərir ki “Sədi” Şıraz şəhərindən xaricə musafirət etmeyib və uzun illər xalqı səriyib. O digər kitabında “İsalam, qılıc dini” adlı kitabda İslam peyğəmbərinə 150 səhabə (yaxın admları) listəleyib ki o adlarda adamlar yoxumuş və yalandan yaradılıblar. Olardan birisi “Səlmani Farsi” adlı bir İranlı Farsdi ki iddia olunur, İslam peyğəmbərinin muşaviriymiş. Purpirar bu adda adamın olmasın qəbul etmir. Dr. Ziya əlavə edir ki bu mevzunu, Purpirardan əvvəl “Lima Sinyon” yazmışdı.

Bu 33 –dən əlavə olan kitabların bir böyük hissəsi bir birinin davamıdı. Yazılmış kitabların 3 cildi Səfəvilərə ayiddi ki İran devləti oların çap olmasına izin vermir. Purpirar öz bloqında söz verib ki həmən üç kitabı öz vebloqında və yavaş yavaş yaysın. Dr. Ziya, purpirarın kitabından oxuyaraq deyir ki onun bir tedad kitabları, öz puliylə Səngapurda çap olandan sonra İranda yayılıb (qaçaq).


Minlər kitab İranda və digər olkələrdə Purpirar inkar etdiyi tarixi qəbul edirlər Dr. Sədruləşrafi oların inkarına dayanan dayaqlara gora deyir: bunun iddialarının bir hissələri əvvəllərdə digər alimlərin kitablarında yazılıb amma hər idiyaloji istədiyi fikirləri alar və ondə saxlar və İstəmədiyi fikirləri ya silməyə çalışar yada siləbiməsə kölgədə saxlamağa çalışar. Məsələn 1575 illərdə bir Aalmanlı; Karesten Nipur, İrana gəlib və “Təxti Cəmşidi” dolanıb və onun qalan hissələrindən, yanmadan əvvəl yarımçıqlıöına dəlillər göstərib amma İranlılar istəmeyiblər ki oları görsünlər.



Dr. Ziya əlavə edir: Purpirar zəhmətlə Təxti Cəmşidə gedib və rəsmlər çəkərək göstərib ki sutunların bir qisməti yonulub, digər qisməti yonulmeyıb. Daşlarda yeni qazma yazılar yazıblar amma oları əski göstərmək üçün daşın üstünə asid səpiblər.


Purpirar iddia edir ki Ərəblər və Mönqullar (Moğullar) İrana həmlə etmeyiblər və ona səbəb, İranlıların kasıb olmasın deyir və iddia edir ki sərvətin nişanəsi qızıl puldu amma Ərəblər və Monqullar həmlə eddiası zamanlarda, əlimizdə və muzələrdə, İranda qızıl pul yoxdu. Olan pullarda gümüşdü və İranlılar yox bəlkə digər millətlər adına vurulublar. Bu deməkdir ki Ərəblər və Mönqulların İrana həmləsi üçün heş bir malı və sərvət marağı olmazmış. Olar nədən dolayı bir fəqir və mədəniyyətsiz topraqlara həmələ aparsınlar.


Dr. Sədruləşrafi, Purpirarla razılaşmır və deyir: Ərəblər Vəlid İbni Əbdülməlik zamanından İrana gəliblər və Türküstana dək gediblər. Sasani şahı; 3 üncü “Yəzd Gerd” qaçıb və İranlılar vasitəsilə öldürülüb. Buları həm Ərəb tarix yazanları yazıblar həmdə Zərtoştilər sinədən siniyə deyiblər və soralar yazılıb.


Onlan beylə ki Purpirar Yəhudilərin İranlıları “qətli am” etməsin qəbul edir və o tiyori üzərində fikirlərin irəli sürür, Dr. Ziya deyir: Kuruş o zamanın sirvətli məmləkətlərin işğal etmişdi və 20.000 əsir olmuş Yəhudiyələrə heç ehtiyacı yoxudu. Misirdən əsir tutulan və Babilə aparılan o yəhudilərin indiyə tay mal və sərvətləri və lobiləri yoxudu və o qudrətə malik olabilməzdilər ki Purim adlı soy qırımı apara bilsinlər. Bular dastandi; Dr Ziya artırır.


Bəs niyə İslamdan əvvəl adlım alım İran topraqlarında yoxdu? Dr. Ziya deyir: “Mani” adlı biri varidi ki özün Babilli tanıtdırır amma adlım adamların olmaması səbəbi, Dr. Sədruləşrafinin tədqiqatına göra “elmi öyrənmək üçün alfabet lazimdi. İran tarixində, Həxamənişilərin


dağılmasından ta İslam İrana gələnə dək, Aramilər İran xalqlarına hukumət edirdilər. İramilərin alfabesin özlərindən sonra nə biri yazabilərdi nə də oxuyabilərdi. Arami dilinin yazması üçün 14 alfabetdən istifadə olurdu. A, B, C, D hərf və əlamətlərinin yerinə sadəcə bir əlamətdən istifadə edərdilər. Çətinidi biri bilsin ki Arami dilində yazılan bir əlamət 4 hərfin hankısı oxunacaq. Bundan əlavə, yazıların oxunulmaması üçün “Hozvarış” dən də istifadə etmişdilər. Bu anlamda kı yazılan kəlmənin oxumasilə fərqi varidi. Numunə üçün: “Xobza” yazılıb, “Nan” oxunarmış, ya “Ləhma” yazılıb və “Guşt” ya ət oxunarmış. Arami əlamətləri yazıb oxumx, bir mütəxəssis işimiş və məmuli Aramidə onları oxuya bilməzmiş. Bundan dolayı bir alımin tərbiyət olası mümkünsüzümüş.


Dr. Ziya fikrinə əsasən, İslamdan 103 il sonra və Yəzid İnbi Əbdulməlik devranında və 725 miladda, Çindən İrana kağaz gəldi və kağazın olması adamların yazıb oxumasına və alimlərin tərbiyə olmasına səbəb oldu.


Nasir Purpirar Fidosini və Şahnaməni, Hafizi və onun kitabın və Sədinidə inkar edir ya soru işarətinin altında saxlır. Dr. Ziya Sədruləşrafi bu barədə deyir: Purpirar cənabları fikri əsasına, Firdosi, Şahnamıni yazan deyil bəlkə bir ayrı dildən tərcümə edən birisidi. Sonralar, İranlılar, Şahnamiyə izafə ediblər. Məxsusən, Məliküşşuərayi Bəhar, Riza Şah dövranında, nasiyonalisti şeriləri şahnamiyə əlavə edib.



*** *** *** *** *** *** ***

Monday, August 15, 2011

İran parlımanı Azərbaycanlıların sayın 10 milyonda demədi



İran parlımanı Azərbaycanlıların sayın 10 milyonda demədi


İran məclisinin 9 inci seçgisi üçün, iyalətlərin cəmiyyət nufusu elan oldu və bu elan səbəbinə İran Azərbaycan əhalisinin nufusu 2011 (1390) ildə 9 milyon 353 min 791 nəfər oldu. İyalətlərin nufusu əsasdada İran məclisinə seçilən numayəndələrin tedadına 19 numayəndə əlavə oldu.



Parlımanın 290 numayəndəsi varidi ki Tehran iyaləti 38 numayəndeylə ən başda gəlirdi. Sonku yerlərdə Şərqi Azərbaycan, İsvahan və Xorasani Rəzəvi hər iyalət 19 millət vəkililə yerləşmişdilər. Bulardan sonra Fars iyaləti 18 numayəndə sahibidi. İran Azərbaycanının digər: Ğərbi Azərbaycanın 12, Ərdəbilin 7 və Zəncan iyalətinin 5 numayəndəsi var.


Muasir devranda, 1335 (1956) ilində İran əhalisinin nufusu sayılmışdı və İranın 18 milyon 954 min 704 nəfər nufusu varidi. O zaman Tehranda 1 milyon 560 min 934 nəfər sakinidi. Ondan sonra Təbriz ikinci yerdə dururdu və Məşəd, İsvahan, Abadan, Şiraz, Kirmanşah, Əhvaz və Rəşt şəhərləri tərtiblə sonrakı yerləri tutmuşlar. Amma 1345 (1966) ilin nufus sayında Təbriz, Tehran, İsvahan və Məşəddən sonra dördincü yerə yendi və hələ ki var dördincü məqamdadi.



Aşağadaki listədə İranda olan rəsmi Azərbaycan iyalətlərinin nufusu sayı, İran parlımanı tərəfindən elan olub. Bu o haldadır ki bəzi siyasi sitələr və Azərbaycanlı siyasi fəallar İran Azərbaycanlılarının nufusun ən azı 20 milyonla 35 milyon arasında elan edirlər ki təkcə Azərbaycanda yox bəlkə İranın başadan başına muhacirət idib və işə məşğuldular amma bu iddialara sənəd verilmir və gumana bağlı sözlərdi.


İyalət 1378 (1999) ---- 1388 (2009) --- 1389 (2010) --- 1390 (2011) -- Nufus artımı 12 ildə (1999-2011)


Şərqi Azərbaycan --- 3.406.978 ----3.667.978 ---- 3.691.270 ----- 3.864.760 ------- (457.782)


Ğərbi Azərbaycan --- 2.607.899 ---- 2.979.604 --- 3.016.301 ---- 3.158.068 ------- (550.169)


Ərdəbil --------------- 1.185.327 ----- 1.238.778 --- 1.242.956 ----- 1.301.375 ------- ( 116.048)


Zəncan --------------- 919.437 ------- 978.310 ------ 983.369 ------ 1.029.588 --------- (110.151)


----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Cəm (üst üstə) ---- 5.779.641 ---- 8.864.670 ---- 8.933.896 ---- 9.353.791 .............



Qeyd olur ki İran parlımanı İranlıların 1390 (2011) ilinin nufusun 78.245.692 yazır. Bu o haldadi ki İranın "Amar" (say) tutan idarəsi, öz sitəsində sahat əsasına İranın cəmiyət nufusun göstərir və onun əsasına 75 milyon 480 min 340 nəfər görünür ki bu cümlə yazılanda onu göstərirdi. (http://www.amar.org.ir/default-386.aspx) və bu iki say arasında, parlıman 2. 765.352 yuxarı göstərir. İranın Say idarəsi hər 10 ildə bir və beşə xətm olan illərdə say tutur.


Əlavə olmalıdı ki əhalinin yazıb oxumaq başaramax sayında, Şərqi Azərbaycan İyaləti 17 inci məqamda və Tehran, Simnan, İsvahan, Fars, Yəzd, Mazəndəran, Qəzvin, Buşehr, Qum, Xorasani Rəzəvi, Giylan, Mərkəzi, Həmədan, Kirmanşah, Xuzistan və İylamdan sonra yer alıb və Şərqi Azərbaycan əhalisinin 74 fayızı Fars dilində yazıb oxumax başarır. Bu o haldadır ki oların bir fayızı belə öz ana dilində yazıb oxumaq başarmır.


Şərqi Azərbaycandan sonra Zəncan İyaləti 74 fayız yazıb ozuyanların sayilə 19-inci, Ərdəbil İyalətidə 72 fayızla əhalinin savadlığında 24-cu məqamı və Ğərbi Azərbaycan 69 fayızla 29-inci iyalət İranın 30 iyaləti içində durub.


İranın ən savadsız İyalətı 30 iyalətin içində Sistan və Bəluçistan iyalətidir ki öz ana dilində yazmaq və oxumaqdam məhrumdu və ana dilində təhsil almaq üçün silahlı mübarizə aparır. Amma Azərbaycan əhalisi, ana dilində təhsil almaq və digər haqların əldə etməyi mədəni yollarla axtarırlar. O halda, onlar mədəni və siyasi Azərbaycanlı xanım və bəy İranın müxtəlif həbsxanalarında bu istəklər üçün cəzalanırlar ki İranın Əsasi Qanunu, Fars dilinin kənarında, iyalətlərin öz dilində təhsili azad elan edib.



*** *** *** *** *** ***


İran parlımanı Azərbaycanlıların sayın 10 milyonda demədi

İran məclisinin 9 inci seçgisi üçün, iyalətlərin cəmiyyət nufusu elan oldu və bu elan səbəbinə İran Azərbaycan əhalisinin nufusu 2011 (1390) ildə 9 milyon 353 min 791 nəfər oldu. İyalətlərin nufusu əsasdada İran məclisinə seçilən numayəndələrin tedadına 19 numayəndə əlavə oldu.

Parlımanın 290 numayəndəsi varidi ki Tehran iyaləti 38 numayəndeylə ən başda gəlirdi. Sonku yerlərdə Şərqi Azərbaycan, İsvahan və Xorasani Rəzəvi hər iyalət 19 millət vəkililə yerləşmişdilər. Bulardan sonra Fars iyaləti 18 numayəndə sahibidi. İran Azərbaycanının digər: Ğərbi Azərbaycanın 12, Ərdəbilin 7 və Zəncan iyalətinin 5 numayəndəsi var.

Muasir devranda, 1335 (1956) ilində İran əhalisinin nufusu sayılmışdı və İranın 18 milyon 954 min 704 nəfər nufusu varidi. O zaman Tehranda 1 milyon 560 min 934 nəfər sakinidi. Ondan sonra Təbriz ikinci yerdə dururdu və Məşəd, İsvahan, Abadan, Şiraz, Kirmanşah, Əhvaz və Rəşt şəhərləri tərtiblə sonrakı yerləri tutmuşlar. Amma 1345 (1966) ilin nufus sayında Təbriz, Tehran, İsvahan və Məşəddən sonra dördincü yerə yendi və hələ ki var dördincü məqamdadi.

Aşağadaki listədə İranda olan rəsmi Azərbaycan iyalətlərinin nufusu sayı, İran parlımanı tərəfindən elan olub. Bu o haldadır ki bəzi siyasi sitələr və Azərbaycanlı siyasi fəallar İran Azərbaycanlılarının nufusun ən azı 20 milyonla 35 milyon arasında elan edirlər ki təkcə Azərbaycanda yox bəlkə İranın başadan başına muhacirət idib və işə məşğuldular amma bu iddialara sənəd verilmir və gumana bağlı sözlərdi.

İyalət 1378 (1999) 1388 (2009) 1389 (2010) 1390 (2011) Nufus artımı 12 ildə (1999-2011)

Şərqi Azərbaycan 3.406.978 3.667.978 3.691.270 3.864.760 (457.782)

Ğərbi Azərbaycan 2.607.899 2.979.604 3.016.301 3.158.068 (550.169)

Ərdəbil 1.185.327 1.238.778 1.242.956 1.301.375 ( 116.048)

Zəncan 919.437 978.310 983.369 1.029.588 (110.151)

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1378 (1999) 8.119.649 8.864.670 9.353.791 (1.234.149)

Qeyd olur ki İran parlımanı İranlıların 1390 (2011) ilinin nufusun 78.245.692 yazır. Bu o haldadi ki İranın "Amar" (say) tutan idarəsi, öz sitəsində sahat əsasına İranın cəmiyət nufusun göstərir və onun əsasına 75 milyon 480 min 340 nəfər görünür ki bu cümlə yazılanda onu göstərirdi. (http://www.amar.org.ir/default-386.aspx) və bu iki say arasında, parlıman 2. 765.352 yuxarı göstərir. İranın Say idarəsi hər 10 ildə bir və beşə xətm olan illərdə say tutur.

Əlavə olmalıdı ki əhalinin yazıb oxumaq başaramax sayında, Şərqi Azərbaycan İyaləti 17 inci məqamda və Tehran, Simnan, İsvahan, Fars, Yəzd, Mazəndəran, Qəzvin, Buşehr, Qum, Xorasani Rəzəvi, Giylan, Mərkəzi, Həmədan, Kirmanşah, Xuzistan və İylamdan sonra yer alıb və Şərqi Azərbaycan əhalisinin 74 fayızı Fars dilində yazıb oxumax başarır. Bu o haldadır ki oların bir fayızı belə öz ana dilində yazıb oxumaq başarmır.

Şərqi Azərbaycandan sonra Zəncan İyaləti 74 fayız yazıb ozuyanların sayilə 19-inci, Ərdəbil İyalətidə 72 fayızla əhalinin savadlığında 24-cu məqamı və Ğərbi Azərbaycan 69 fayızla 29-inci iyalət İranın 30 iyaləti içində durub.

İranın ən savadsız İyalətı 30 iyalətin içində Sistan və Bəluçistan iyalətidir ki öz ana dilində yazmaq və oxumaqdam məhrumdu və ana dilində təhsil almaq üçün silahlı mübarizə aparır. Amma Azərbaycan əhalisi, ana dilində təhsil almaq və digər haqların əldə etməyi mədəni yollarla axtarırlar. O halda, onlar mədəni və siyasi Azərbaycanlı xanım və bəy İranın müxtəlif həbsxanalarında bu istəklər üçün cəzalanırlar ki İranın Əsasi Qanunu, Fars dilinin kənarında, iyalətlərin öz dilində təhsili azad elan edib.

Friday, August 5, 2011

Ətiyyə xanım: Səyid Mətinpur ayaqlarının zəncirlənməsin qəbul etmir



Ətiyyə xanım: Səyid Mətinpur ayaqlarının zəncirlənməsin qəbul etmir


Səyid Mətinpur, Tehranın İnqilab məhkəməsində mühakimə və 8 il həbs cəzasına məhkum olub və ust ust, indiyədək 3 il 9 ay həbs çəkib. Ondan əlavə ki 9 ay İttilaat idarəsində istintaqda qaldığı devran, onun həbs devranına daxil olmur. Mətinpurun məhkum olduğu ittihamlar "əcnəbilərlə əlaqədarlıq və İran İslam Cumhuriyyəti ziddinə təbliğat"-dan ibarətdir. Ətiyyə xanım bu barədə VOA (Amerika səsinin Azərbaycani Servisi)-nə müsahibə verib ki onun xulasəsin burda oxursuz amma səs faylın sitəmizdə və youtube-da dinleyib və görəbilərsiniz.

Səyidin azadlığı yolunda beynəlmiləl səviyyədə imzalar toplanır və İran rəsmilərindən onun azadlığı tələb olur. Ətiyyə xanım bu kampaniyaların İran rəsmilərində əsər quyub qoymamasına gora heş bir söz demir amma deyir "bu işlərin olması lazımdı. Nəticə verməsədə gərək olsun."
Səyid Mətinpurla eyni 11 ittihama məruz qalan müttəhəmlərdən təkcə Səyid bəyi mühakimə olub və 8 il həbsə məhkum edib və "bundan ağır bir şey yoxdu ki biz qorxax." Ətiyyə xanim, bu səzləri, Bulut Mihmandarlının sorusona cavabda deyir. Amma "mənə heş mozahimət yaratmayəblar" diyə artırır.

Ətiyyənin verdiyi məlumata əsasən İran rəsmiləri iki kərə Mətinpurdan isteyiblər ki "Əfv" tələb etsin amma o qəbul etmeyib və göstərib ki fikirlərindən dönmeyib və fikirlərindən və apardığı işlərdən hər məhkəmədə difa üçün hazirdi.

Ətiyyə xanım Tahiri: Səyidin həyat yoldaşı, hər iki həftədən bir Zəncan şəhərindən Tehrana musafirət edib və Səyidi cam dalısından görür və tilfun vasitəsilə onla, 25 - 30 dəqiqə danışır. Ətiyyə xanım iddia edir ki Səyidin belinin sümüyündə müşkül var və oturub durabilmir. Beli və bounu ağrır.

Ətiyyə deyir ki onun "ürəyidə xəstədi" və əlavə edir: ən son dəfə ki halı yaxşı deyilmiş, zindanın xəstəxanasına götürüblər. Həkimlər onun zindandan eşikdə mualicə olmasın söyleyiblər amma çün onun əl ayaqlarına zəncir vurub aparmax istirlər, ayaqlarına zəncirin vurulmasın qəbul edib və əli ayaqı zəncirli xəstəxanaya getmir.

Ətiyyə xanım, Səyid Mətinpurdan uzaq qalmasına dözməsinin səbəbin, onun "Azad qalmasi uğurunda mucadiləylə" və "bir çöx şeylərdən göz örtməsilə" səbəbləndirir. Ətiyyə deyir: Səyid istir ki öz içindən rahat olsun və milləti, haqlarına çatsın və bir insan kimi yaşasın. Ondan dolayı da azadlığının olmamasın təhəmmül edir.

"Səyid insanların ən kiçik haqlarına gorada çalışırdı. İnsanların ən kiçik haqları uğurunda yazırdı. Danışırdı və çalışırdı." ətiyyə xanım əlavə edir ki bu azadlıq devranına həsr olan bir mevzu deyil bəlkə zindandada buları axtarır, məndən sorur. Azərbaycan fəllarının durumların, apardığı işləri və getdikləri yolları sorur.

Ətiyyə fikir edir ki Azərbaycanlıların ən kiçik işləri və hərəkətləri gələcəkdə öz təsirin buraxacaq. Ətiyyə xanımın fikrinə əsasən, zindan məmurları onun Səyidlə tilefun vasitəsilə danışıqları sözləri zəbt edirlər (yazırlar). "Amma bizim gizlətməyə bir sözümüz yoxdu" Ətiyyə xanım VOAnin Azərbaycanı Servisinə deyir.




Thursday, July 7, 2011

روزنامه سلام،سلام!1




این مقاله را یکی از دوستان روزنامه نگار و همکار من در روزنامه سلام برایم ارسال کرده است. من، خود شاهد بخشی از داستان های زندگی او بوده و بخشی از آن ها را تجربه کرده ام. می دانم که زندگیش از هم پاشیده است ولی متاسفانه نمی توانم برایش کاری بکنم. یعنی از دستم کاری بر نمی آید

انصافعلی هدایت
7 جولای 2011
ساعت 10:17



روزنامه سلام،سلام!



درسالگردتعطیلی روزنامه سلام،به پردازش بخش دیگری ازخاطراتم درسلام
میپردازم. خاطراتی که خود می تواند بخشی از تاریخ سیاسی معاصر نیز باشد.

یک روزنامه نگاروظیفه اش کنکاش وجستجوبرای بیان و انتشارحقایق و وقایع
همانطور که هست،است؛نه آنکه درجهت منافع،باسفسطه ومغلطه،به فریب خلق الله
بپردازد.

وقتی پس از16ماه بلاتکلیفی،که8ماهش درانفرادی گذشت و8ماه هم دراعتراض
بلا انقطاع روزه بودم،سرانجام دراسفندماه سال1366دریک دادگاه سرپایی
وچنددقیقه ای توسط«محسنی اژه ای»-که آنموقع درمقام بازپرس وزارت اطلاعات
بود،محاکمه شدم، وتازمانی که کتاب خاطرات سیاسی وزیراسبق وزارت
اطلاعات(محمدی ری شهری) چاپ شد،نمی دانستم،به چندسال محکوم شده ام!؟[1]

تیم محسنی اژه ای ازهمان ابتدای تأسیس وزارت اطلاعات تاالان هم
حضوردارد.وخودوی پی درپی ارتقاء مقام پیداکردوچون عالیجناب خاکستری
درحاشیه قرارگرفت که فحش خورهم نباشدوالبته گاهی هم به عنوان یک شخصیت
منصف،ازاونیزیادی بشود،وعنقریب است که رئیس بعدی قوه قضائیه هم ایشان
باشد![2]

درروزهای پایانی سال1366بدلیل بیماری تورم ناحیه گردن درزندان،باهماهنگی
بستگان و مسئولین زندان،قرارشدمرخصی داده شودتاخارج اززندان معالجه شوم.

من دربیمارستان سوم شعبان تهران،توسط دکترعلی اصغردوست(جراج فک،گردن
ومغز، گوش وحلق وبینی)به زیرتیغ جراحی رفتم ووقتی خواستم به زندان
برگردم،گفتند: آزادی!؟![3]

ازآنزمان تاتأسیس روزنامه سلام(به غیرازیک سالی که6ماهش درادامه معالجه
مجبور بودم هرروزیک آمپول بزنم ومقداری هم قرص بخورم)بکارهای مختلفی خودم
رامشغول کردم؛ازجمله دستفروشی ومسافرکشی؛تاآنکه فرم استخدام
کارمندوخبرنگاردرروزنامه سلام را درروزنامه کیهان خواندم.

ازنظرمن این فرم نیزهمچون فرم استخدام های دولتی فرمالیته بود،چون
دراستخدام های دولتی غالبابابرنامه ازپیش چیده شده فردموردنظراستخدام می
شود؛ووقتی به روزنامه آمدم معلوم بودکه افراد گلچین شده اند.وآنها از پیش
هم اطلاعاتی از من داشتند و هم مرا می شناختند وبرای همین هم همان روز
فعالیتم را شروع کردم.[4]

اولین دیدارم باآقای سعیدحجاریان(ازمعاونین مستعفی آقای ری شهری دروزارت
اطلاعات) بود.اونخست مرابه سرویس سیاسی بردتاباآقای ابراهیم
اصغزاده(سخنگوی دانشجویان پیرو خط امام)آشناکرده وفعالیت
خودراازهمانجاشروع کنم،اماچون وی نبود!مرابه آقای اکبر اعلمی(که آنزمان
مسئول سرویس گزارش و گزینش روزنامه بود)معرفی کرد.برخلاف آن دو که ازپیش
آنهاراتاحدودی می شناختم،ازوی هیچ شناختی نداشتم.واتفاقااو ازمیان اعضای
اصلی روزنامه،ازافراد انگشت شماری بودکه اخلاق سیاسی درکاررارعایت می
کردو ازهر وسیله ای برای رسیدن به هدف سودنمی جست!او هرچند-البته
ازنظرمن-کمی مغرور به نظرمی رسید،اماانسانی خوشفکرومستقل وبدون هیچ
وابستگی بود.مرزکشی سیاسی اونیزازهمان ابتدادرروزنامه سلام آشکارشدوخیلی
زودهم ازآنجارفت والبته این مرزکشی هم اکنون نیزادامه داردوایشان
بااصلاح طلبان حکومتی سازش کوک نمی شود.امابااینحال آنزمان وی هروقت
اراده می کردبه روزنامه می آمدومطالبش راهم چاپ.

من درسرویس گزارش ازهمان پیش شماره روزنامه مشغول شده بودم که ازحاجی آقا
موسوی خوئینی برایم پیغام آوردندکه نبایددرروزنامه کارکنم والبته
بعدازچندروزدوباره پیام آورده شدکه می توانم کارکنم به شرط آنکه فقط
فعالیت اجرایی داشته باشم و نوشته ای ازمن چاپ نشود.البته این رفتن و
آمدن دوباره یک تاکتیک وحرکتی فرمالیته بود تااینکه به من تحمیل کنندکه
نمی توانم بنویسم.اماازآنجاکه حرف وعمل آنهادردمکراسی خواهی وبی طرفی
وآزادیخواهی بایدشامل افرادخودنیزمی شد-خصوصابازمرمه های انتخابات ریاست
جمهوری-لذااین اجازه رایافتم که گزارشهایی بدون نام وبعدهابانام اصلی و
مستعاردرروزنامه منتشرکنم.

من اززمان تأسیس تاتعطیلی روزنامه مسئولیت رسمی و کاری ام اداره کردن
حروفچینی وتصحیح،ودریافت و توزیع اخباراز ورودی های فاکس وتلکس خبرگزاری
هابود.امابااین وجود وباباتمام فشاروحساسیتی که ازهمه جهت روی من
بود،بازتوانستم درآن ایام تازمان تا دستگیری(17اتیر78)،نزدیک
به50یادداشت،مقاله وگزارش فقط درروزنامه سلام بنویسم.

این روندادامه داشت تاآنکه وقتی سالگرددوم خرداد76شد،گزارش«دوم
خرداد؛انقلاب در انقلاب»[5]رانوشتم.این گزارش باعث شدتامجبورشوم مطالب
بعدی رابانام مستعاربنویسم واین اجبارومحرومیت ازکارمطبوعاتی بطورزنجیره
ای درروزنامه های زنجیره ای تابعداززندان هم ادامه داشت.

«لطف الله میثمی»در سرمقاله مجله چشم انداز(ش67)می نویسد:«پس ازتوقیف
نشریه راه مجاهد در سال 1372توسط آقای روح الله حسینیان دادستان دادگاه
ویژه،من و دوستان برخوردهایی با وزارت اطلاعات داشتیم.یکی از معاونان
آقای فلاحیان می گفت جوهر و اصل نظام جمهوری اسلامی وزارت اطلاعات
است،چرا که هرکس بخواهد وکیل یا وزیر شود،حزبی یا روزنامه ای دایر کند و
یا هرکس بخواهد رئیس جمهور شود با این وزارتخانه سروکار خواهد داشت و
درهمین راستا توصیه می کرد که نشریه راه مجاهد نیز با وزارتخانه هماهنگ
باشد...»[6]

من درکتاب:«حرفهای زدنی و نوشته های نوشتنی ازیک نویسنده وروزنامه
نگاراصلاح طلب مسافرکش»ص33نوشتم:

«اینکه چراسلام تعطیل شدوآیاصرفابه خاطرچاپ نامه ای محرمانه
ازسعیدامامی(معاون وزیروقت اطلاعات)بودیااینکه تاریخ مصرف آن نیزبه
سرآمده بود؟!خودحکایت مفصل وقابل تأملی داردکه به جای دیگری و در وقت
دیگر آنر اباید موکول کرد».

ازنظرمن وخیلی ها،استفاده آقای خاتمی ازهمان مدیران اسبق و آزموده شده
ها،و نیز بیش ازحدمماشات کردن وعقب نشینی از روندی که برایش ترتیب می
دادند،[7] و عدم استفاده بهینه از آرای بالای خود[8] سبب ورشکستگی شد!



ویکی دیگرازدلایلش هم این بودکه باآغازدوران ریاست جمهوری آقای
خاتمی،اکثر نیروهای روزنامه مسئولیت هایی(اعم ازدولتی وغیر دولتی)بدست
آورده بودند،ودرحال تجمیع و تکمیل و تقویت رانت بدست آورده،بودند.

یادم هست یک روزدرتحریریه روزنامه به آقای محسن میردامادی گفتم:آقای
خاتمی اگربخواهد موفق باشدبایدبه دنبال اصلاحات باشد،ولازمه آن،اصلاحات
اقتصادی است! تا آنروزیادنداشتم که درعرصه مطبوعات،هنوزکلمه اصلاحات
واصلاح طلبی مُدشده باشد.

ایشان درپاسخ گفتند:درست است اینکار را هم می کنیم!

اماظاهرابرخی ازآنهاعجله داشتندکه اصلاحات اقتصادی راابتداازخودشروع
کنند!!؟مخصوصا کسانی که خیلی دیرآمده بودندوعجله هم داشتندکه زودهم
بروند!والبته همیشه هم ادعامی کنندکه ازهیچ رانتی استفاده نکرده ونمی
کنند...!

بی گمان درورای وضعیتی که دردوم خرداد 76 بوجود آمد،مسائل پنهان دیگری هم
بودکه تئوریسنهادرحال انجام وهدایت آن بودند،تاانقلاب دچارفروپاشی همچون
نظام شوروی سابق نشودواین نوع رویکرد ناگزیر بود! [9]

بایدتاکیدکنم که بخش مهمی ازنیروهای باصطلاح اصلاح طلب خوددروضع
موجودسهیم بودند.لذابرای همین هم هست که دوست ندارنددرمورددهه60ووضعیت
زندانها،دادگاهها و مصاحبه های تلویزیونی و شکنجه واعدامهای آن دوره زیاد
کنکاش شود ویامورد پرسش واقعی وکلیدی قرار گیرند!

برای همین هم هست که باشانتاژوبدست آوردن«قدرت رانتی»که از ناحیه سالها
حکومت کردن و دراختیار داشتن نهادهای اطلاعاتی وامنیتی بدست آورده
اند،سعی دارنددرداخل و خارج[10]ازایران برای خلق الله چنان وانمودکنندکه
قهرمانان وپیشمرگان ملت هستندکه البته همیشه هم در قرنطیه!هستند و مرگ و
میر در اعتصاب غذا و حبس انفرادی و شکنجه و ممنوع الخروجیش هم البته فقط
برای کسانی است که هیچگاه درعرصه مدیریت نبوده و یا در قدرت سهیم نبوده
اند!؟

وانگارنه انگارکه مثلاافرادی هم مثل«محمدی ری شهری»،«موسوی»ها!«مجید
انصاری»، «علی ربیعی»و «احمدپورنجاتی»ها ومانندآنهم بوده اند...

و یا با بالا آوردن افراد دست چندم خود مثل«احمدی نژاد»درعرصه مدیریت،و
پنهان شدن در پشت سرآنها،هم تحمیل کنندکه دراین مملکت قحط الرجال است و
هم وبرای خود حکم برائت بنویسند![11]

من درتاریخ20آبان1337به خاطرنوشتن گزارشی باعنوان«خط قرمز»توسط مدیرمسئول
و درپاسخ به یک پرسش(ظاهراخواننده!!)درستون مخصوص«الوسلام»ازنوشتن
درروزنامه محروم شدم.

«موسوی خوئینی»:نوشت:«هرچندکه آن مطلب موردتأئیدمدیریت سلام نبودوبه همین
جهت نویسنده وتهیه کننده آن برای همیشه ازنوشتن درسلام محروم شد،ولی خالی
از نکات مفید هم نبود»!

روزنامه سلام بعدازظهر16تیرتعطیل ومن بعدازظهر17تیر78بازداشت[12]وزندانی
شدم؛و وقتی پس ازدوماه اززندان آزادشدم،انجمن صنفی روزنامه نگارانکه برای
پرستیژبی طرفی برای همه روزنامه نگاران–حتی برای نشریه هایی مثل
شلمچه-(که من آنهارا روزنامه نگارنمی دانم)چنانچه مشکلی پیش می
آمدفورااطلاعیه وبیانیه صادرمی کرد،اما درارتباط بامن سکوت
اختیارکرد؟ودرپاسخ به اعتراض من گفته شدکه جرم شمامطبوعاتی نبود![13]

این درحالی است که ایشان بایستی پاسخ می دادکه ازکجامی دانست من جرمم
مطبوعاتی نبود؟والبته وقتی پس ازچهارسال دردادگاه ویژه روحانیت،توسط علی
رازینی محاکمه شدم،جرم من نوشتن درمطبوعات بود.دررأی حکم دادگاه ویژه
روحانیت[14] نوشته شده بود:

«هم چنین درمورد نوشتن مقالاتی علیه مسئولین نظام با نام مستعار اعتراف
نمود.وی در نوشته های خودمطالبی علیه نظام جمهوری اسلامی را درج کرده
است»

در پایان درذیل فقط به برخی ازنمونه هایی ازاین هماهنگی وبذل توجه به یک
زندانی که فقط جرمش نوشتن بود اشاره می کنم:

-وقتی اززندان آزادشدم وموقع تسویه حساب با روزنامه شد،آن مبلغ
40هزارتومانی راکه به خانواده ام درزمان بازداشت کمک کرده بودندراهم پس
گرفتند!

-درروزخبرنگارانجمن صنفی روزنامه نگاران مراسمی برپاکرده بودکه من
نیزدراعتراض به وضعیتی که پس ازآزادی اززندان برایم رقم زده
بودندپلاکاردی چسبانده وکتاب تازه چاپ شده ام«حرفهای زدنی ونوشته های
نوشتنی ازیک نویسنده وروزنامه نگاراصلاح طلب مسافرکش راهم درمعرض فروش
گذاشتم.درهمان روزدرجلوی چشم من خبرنگار(نماینده رادیوبی.بی.سی
درتهران)باانصافعلی هدایت(ازهمکارانم درروزنامه سلام) مصاحبه کردو ایشان
درارتباط باوضعیتی که من داشتم،نامی ازمن بردودرباره من سخن گفت،واتفاقا
شب ازرادیوآنراشنیدم.واین درحالی بودکه خبرنگاربی.بی.سی می توانست همان
لحظه باخودم مصاحبه کندوشرح ووضع خودم،صحیح ترش رااززبان خودم بشنود!

-وهمانطورکه بخاطرهمین هماهنگی محترمانه باوزارت فخیمه اطلاعات است که من
پس ازتعطیلی روزنامه سلام شغل ثابت مطبوعاتی نداشتم وباوجودمطبوعات
ونشریات رنگارنگی که مثل قارچ می رویند،12سال است که بیکاری منقطع و
ممتدی که همراه با دربدری و فقر و خانه نشینی بوده است را تجربه می
کنم.

محمد شوری (نویسنده وروزنامه نگار) /15تیر90

1-رجوع شود به کتاب خاطرات سیاسی محمدی ری شهری.

2-بخوانید یادداشت اینجانب باعنوان:«وزیراطلاعاتی که نقش وزیربازی می کند».

3-رجوع شود به یادداشتی از اینجانب باعنوان:«1سال مبارزه،7سال تجربه،25
سال زندان!» و یادداشت «عاقبت زین نردبان افتادنیست».

4-هم چنین رجوع شود به دیگر یادداشتها از روزنامه سلام:«16تیر78؛آخرین
روز کاری در روزنامه سلام» و «خداحافظ سلام».

5-روزنامه سلام3خرداد1377ص5

6-همانطور که مجله ایشان حاضرنشد کتاب سه جلدی «همه حرف خدا»اثر اینجانب
را معرفی کند.

و همانطورکه دیگر روزنامه ها:آفتاب یزد،آرمان،شرق،و اطلاعات آقای دعایی
باوجوددریافت کتاب ازسوی اینجانب حاضربه معرفی آن نشدند.همانطور که پس
ازآزادی اززندان دراین12سال فقط برای من کار مطبوعاتی نبود،واین درحالی
بود که باتوجه به شناختی که ازکاردروزنامه سلام داشتم،آنهاباهمان رانتی
که برخی منکرش هستند علاوه برشاغل بودن درجاهای دیگربرای خودراسااقدام به
انتشارروزنامه ونشریه های دیگرکردند.وهمانطورکه پس از آزادی اززندان
هرمطبوعه ای که چندیادداشت(آنهم بااسم مستعارازمن درج کرد)زودوهماهنگ
ازادامه همکاری سرباززدو یاروزنامه ونشریه شان تعطیل شد؟!ازنکات جالب
یکی از این تعطیلی هااین است که وقتی خواستم به روزنامه بیان(که قبلامجله
بود)بروم«عباس عبدی»به من گفت: برای چه می روی؟ این روزنامه چندوقت
دیگرتعطیل خواهدشد،البته من رفتم؛وروزنامه هم تعطیل شد!؟

7-رجوع شود به گزارش اینجانب درروزنامه صبح امروز باعنوان:«پنچ بعلاوه
چند؟!»مورخ9دی 77 و نیز یادداشت «خلق بحران برای استعفای سوم» در
نشریه هفته نامه آبان سال اول شماره 32

8-بخوانید نامه آیت الله العظمی منتظری به سیدمحمد خاتمی.

9-رجوع کنید به یادداشت اینجانب با عنوان:«یبوست سیاسی«مُسهل».و«نُشادر»

10-مثلابعضی ازافرادروزنامه سلام ودنباله هایش،رادیووتلویزیونهای خارجی
مثل«بی.بی.سی»و «رادیوفردا» راقبضه وکارشناس آنجاشده اند!ولذامصاحبه
کننده ومصاحبه شونده هم معلوم است!

وبرای همین است که همیشه هم همین این آقایان هستندکه در بازار بورس
سیاست همواره روی ویترین و مانیتور اخبارحضور دارند وهستند!



11-نگاه کنید به یادداشت:«رفتگرسیاست»و«قحطالرجال».

12-روزنامه خرداد،19تیر،صفحه اول،خبردستگیری مرا درج کرده است.

13-رجوع کنید به وب سایت رجبعلی مزروعی (متولد مهرماه)-رئیس دائمی انجمن
صنفی روزنامه نگاران-در قسمت نظرات درذیل یاداشت ایشان باعنوان
وقاحت...».

و این درحالی است که وقتی یک شب باصطلاح مسئول شیفت شب روزنامه«مراد
ویسی» بخاطر انتشار نامه سعید امامی باصطلاح بازدداشت(والبته ازنظرمن وی
به شیفت شب درمحل کاراصلی اش رفت!)چه سروصدایی به کمک همان رانتی که
ایشان ودوستانش منکرآن هستند،بعد از این بپاکردند،که یکی از آن این است
که وی هم کنون در رادیو فردا استخدام و کارشناس مسائل ایران شده است!؟

14-گفتنی است من هیچگاه روحانی نبوده و نیستم و نخواهم بود
!




* * * * * ** * * * * * * * * *

بئیین موهندیسلیگینه قارشی تورکجه اسکی کیتابلار 292

  بئیین موهندیسلیگینه قارشی تورکجه اسکی کیتابلار 292 https://youtube.com/live/3iyA9DZwBYs