گونئی آزربایجاندا "ایصلاح طلب" اولابیلر می؟

گونئی زربایجاندا "ایصلاح طلب" اولابیلر می؟

مسئله بودور: چون عیران، بیزیم مملکت دئییل، یا بیزیم مملکتیمیز موستقیل دئییل، بیزیم ایصلاح طلبیمیز اولابیلمز. اگر بیریسی ایصلاح طلب آدی ایله چالئشئرسا، اونون چالئشمالاری اونون اوچون دور کی عیرانچی فاس رژیم بیر آز ایصلاح اولسون تا داوام تاپسئن. 

بو فیکیر عیرانچئ و فاسچی فیکیر دیر و تورک خالقی و آزربایجان توپراقلارئ خیدمتینده دئییل بلکه آزربایجان و تورک خالقئنئن خیانتینده دیر. 

من اینانمئرام کی تورک ایصلاحچئلار، آزربایجانا یا آزربایجانئن تورک خالقئنا خایین اولسونلار. 

حتتا اگر خایین اولورسالار، هله لیک، عیرانچئلئغلا آزربایجانچئلئغئ بیر بیریندن آیئرمامئشلار. بلکه ده اینانئرلار کی فاس و عیرانچی رژیم ایصلاح اولورسا، اساس قانون ایجرا اولار و آزربایجانلئلار ائوز حق لرینه چاتارلار. 

آمما سورو بوردا دیر کی آنا یاسادا هانکی اساس حاقلار آزربایجانئن تورک خالقئنا وئریلیب؟ کی فاس و عیرانچی حاکیمییه تین ایصلاحی ایله همن حاقلار تورک له ره وئریلسین؟ 

تکجه حاق کی ال-آیاغی سئنئخ سالخاخ وئریلیب، "آنا دیلینده ادبیات اوخوماق" دیر. 

بیلیریخ کی بو حاقدا فاس دیلینین کولگه سینده دیر. یعنی قانون اساسی عیران ایصرار ادیر "در کنار زبان فارسی". 

یعنی اگر فاس دیلینین قئراغئندا یئر اولورسا و ایمکانات دا اولورسا، تورک دیلی (اودا علمی ساحه لرده یوخ) بلکه تکجه تورک "ادبیاتئندا" اوخونابیلر.

آزربایجان خالقئ دین خادیملری فتوا شوراسئ: اشتراک در انتخابات حرام است

بنا به اعلام "آزربایجان خالقئ دین خادیملری فتوا شوراسئ" (شورای فتوای خادمان دینی ملت آزربایجان) شرکت در
انتخاباتی که باعث تقویت ملت-دولت فارس می شود، شرعا حرام است و هر کس در انتخابات شرکت کرده و رای بدهد، در جنایات آینده حاکمیت، سهیم بوده و گناهکار است.
"آزربایجان خالقئ دین خادیملری فتوا شوراسئ" در پی سوال یک تورک آزربایجانی در باره حکم شرعی شرکت در انتخابات، دومین اطلاعیه خودش را صادر کرده است. این شورا با اشاره به آیه 78 سوره حج که می فرماید: "در راه خدا همان طور که لازم است، جهاد کنید" گفته است: شرکت در این نوع انتخابات و دادن رای، تنها به تامین منافع فارس ها و حاکمیت منجر می شود.
این اطلاعیه شرعی، آرای مردم به حاکمیت فارس ها را عامل "مشروعیت دادن به حاکمیت در دورن کشور و در صحنه بین المللی دانسته و افزوده است که شرکت مردم و رای دادن آن ها باعث می شود تا تمامی مظالمی که از طرف فارس ها و حاکمیت بر همه ملل و افراد در ایران می شود، جنبه شرعی و قانونی بخود بگیرد.
"آزربایجان خالقئ دین خادیملری فتوا شوراسئ مانند بیانیه قبلی خود، ملت-دولت فارس را دشمن ملت تورک اعلام کرده و تاکید کرده است: "از آنجایی که دولت-ملت فارس، دشمن تورکان است و تقویت دشمن به هر شکل ممکن حرام است، مشارکت در انتخابات و تقویت فارس ها شرعا حرام است و هر کس رای بدهد، در درگاه خداوند شریک جنایات فارس ها در آینده خواهد بود و در نزد خداوند گناهکار شناخته خواهد شد.
شورای فتوای دینی ملت تورک آزربایجان در کنار تحریم انتخابات از مردم تورک آزربایجان خواسته است تا از فرصت پیش آمده، استفاده کرده و حقوق ملت تورک را فریاد بزنند و بر روشنگری مردم تورک بر ضد فارس ها بیفزایند.
در این فتوا، بدون اشاره به نظرات روحانیان درباری فارس، مبنی بر لزوم مشارکت مردم در انتخابات، گفته شده است: "هر کس که از "آیات الشیطان" فارس حرف شنوی داشته باشد، اعمالش باطل است.
بنظر می رسد که این شورا، روحانیان درباری-ساسانی و فارس را "آیت الله" نمی شناسد و آن ها را با عنوان "آیت الشیطان" خطاب می کند و احکامی که از طرف آن ها صادر می شود را احکام خدا نمی داند بلکه مسایلی است که از زبان شیطان خارج می شود و آن ها را نماینده شیطان در دنیای اسلام می داند.
تنها وسیله ارتباط با شورای فتوای خادمان دینی ملت آزربایجان آدرس ایمیلی است که در پایان این فتوا آورده شده است:
guazfetva@gmail.com
یاد آور می شود، همان طور که در بیانیه اول این شورا اعلام شده است، زبان رسمی این شورا "تورکی آزربایجانی" است. برای آگاهی بیشتر از متن این فتوا، آن را بطور کامل در زیر منتشر می کنم
***
بویوک رحمان و رحمت آللهئنئن آدیله
سورو:
ایراندا سئچگیلرده ایشتیراک اتمک و رای وئرمه گین شرعی حوکمو نه دیر؟
آزربایجان خالقئ دین خادیملری فتوا شوراسئنئن بو سورویا فتواسئ:
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ( آلله یولوندا او جور کی لازیم دیر، جهاد ادین. حج سوره سی، 78 اینجی آیت)
بو سئپچگیله رده ایشتیراک اتمک و رای وئرمک، تکجه فارس دولت-میللتینین منافعین تامین اده ر و فارس حاکیمییتین، هم ایچه ریده، هم ده خاریجه ده، قبولو اولونموش بیر حاکیمییت گوسته ریب، تامام میللتله ره و اینسانلارا اتدیکله ری ظولم له ری، شرعی و قانونی نومایش اده ر. اوردان کی فارس میللت-دوولتی تورک لرین دوشمانی دیر و دوشمانی گوجلندیرمک هر شکیلده و هر جوره اولور- اولسون، حارام دیر، بو سئچگی لرده ده ایشتیراک اتمک و فارسلاری گوجلندیرمک و رای وئرمک، شرعن حارام دیر و هر کیمسه رای وئررسه، آللهئن درگاهئندا، فارسلارئن گلجک جنایت لرینده شریک اولور و گوناهکار تانئنئر!
آمما بو فورصت دن ایستیفاده ادیب و تورک میللتیمیزین حاقلارئن فریاد اتمک و خالقئمئزی آیدینلاشدئرماق دا لازیم دیر.
فارس آیتو الشیطان لارئنئن سوزلرینه اینانان اینسانلارئن عمللری باطیل دیر!
آلله تورکلری بو بویوک گوناهدان قوروسون
آزربایجان خالقئ دین خادیملری فتوا شوراسئ
5/11/1394 شمسی ایلی
14/4/1437 قمری ایلی
25/1/2016 میلاد ایلی
سورولار اوچون بو آدرسله تاماس توتماق اولابیلر:
guazfetva@gmail.com

برای مطالعه متن بیانیه اول شورای فتوای خادمان دینی ملت آزربایجان به ادرس زیر مراجعه فرمایید:

http://azoh.info/index.php?option=com_content&view=article&id=29718:q-----q--&catid=9:7&Itemid=15

"فاس" دئییب "فاس" یازاق!

گرک قبول اداخ کی بیز آزربایجان تورکلرینین بیر دوشمانی وار. او دوشمان هر سیلاحدان و حیله دن، بیزیم ضرریمیزه ایستیفاده ادیب و ادیر. بیزده دوشمانئمئزئن ضیددینه روانی شاواش تکنیکلر ی ایله موقابیله اتمه لییک. بیز، هر کلمه و سوزو، دوشمانیمیز دئدیگی و یازدئغی کیمی یازمامالییق. نیه کی دیلیمیز و فرهنگیمیز و مدنییتیمیز دوشمانیمیزلا فرقیلی دیر. اورتادا اولان بو فرقیله ری، یازئلارئمئزدا گوسته ریرسک، هم ائوزوموز، دوشمانئمکئزین وارلئغئنا درین دن اینانارئق هم دوشمان، بیزه، روانی ساواشلارئمئزدا اودوزار. بورادک، بیز دوشمانئن روانی حیله له ری و تکنیکله رینین قارشئسئندا، همشه، مونفعیل اولوردوق. ایندی زامانی دیر کی بو روانی ساواش دا دا فاعیل اولاق و دوشمانئمیز، مونفعیل اولسون.نئجه کی ایران سوزون "عیران"، آذربایجان سوزون "آزربایجان" یازئرئق، "فارس" سوزونده "فاس" دئییب و فرقیلی یازمالئلیق.بیز آزربایجان تورکله رینین دیلیمیزده "فارس" سوزو یوخ دور بلکه دیلده او دوشمان اولان آزلئق و قوما "فاس" دییروخ.فاس دئیگیمیز کیمی "فاس" یازماقلا، اونلارین دیلینده یازماقدان اوزاق دوروروق. اونلارا حمله ادیروخ. اونلارین دیلین و میللت اولدوقلارئن دانئرئق و رسمییته تانئمئرئق. اونلارئن یازئ فورمه تین رسمییته تانئمئرئق. هر میللته تای، ائزوموزون دیلیمیزده کینه اینانئب، ایناندئغئمئزی دا یازئرئق. دوشمانئن یازئ فورمه تینده شک توره دیریک! و رسمی فورمه تین پوزوروق!نیه کی اونلار بیزیم دوشمانئمئز اولدوقلارئنا اساسن، بیزیم تورک لوگوموزو و میللت الدوغوموزو اینکار ادیرلر. تامام آدلارئمئزی تورکودن، فاس دیلینه چئویریب یا فاس دیلینه ترجومه ادیرلر. بیز، نه دن، اونلارئن دیلین و قبیله سینین آدئن ائوز دیلیمیزده دئدیگیمیز کیمی یازمییاق؟

Azərbaycan İstiqlalı üçün Cəhad verildi

Bir dostum Facebookda mənə xitab yazı yaymışdı. Bu yazını ona cavab olaraq yazdım. Dostumun yazısın mənim cavabımın sonunda oxuyabilərsiniz.

Salamlar hörmətli Polat Korkmaz,Bəhs etdiginiz yazı mənim olmadığından dolayı mənim sizə cavab yazmam doğru düşməz amma qəbul etməliyəm ki boylə bir cəmiyyətlərin yeri Azərbaycan Milli Hərəkətində boşudur və mənim ürək arzılarımdan birisi böylə bir qurumun qurulmasidir.Milli Hərəkət bildigimiz, MİLLİ olmalıdır. Yanı Azərbaycanlıların tək təkinin iştirakın qazanmalı dır ta Milli sifəti qazansın.Siz, yazınızda, insanları inanc üzərə bölmüsünüz. Saydığınız inanc sahiblərinin- Şiyə xaric- heç birisi milli hərəkətə qoşulmaz. Cün Şiyə çoxunluqdadır və obiri inanc sahibləri azlıqda dırlar.Onlar özlərin qorumaq üçün Milli Hərəkətə girməzlər amma Azərbaycan Şiyəsi Azərbaycan Türk Millətinin -ən azı- 90 fayızın özündə tutur.Sizin ya çənim ürəgimiz ya fikrimiz Azərbaycan Şiyəligin qəbul edə ya rədd edə, o qədərdə önəm daşımır. Çün, Azərbaycan milləti öz inancından, özünün tərifi və düşüncəsi var və həmən tərifə inanır.Bu inanc, Azərbaycan Turk Millətin, Farslar iylə bir yerə gətirir.Bildik, Farslar, Azərbaycan Milli Ayətullahlarına ciddi və öldürücü zərbələr vurub və hətta demək olar, Azərbaycan Din Xadimlərin qətli-am edib ta Azərbaycan Din Xadimlərinin boşlugunda, Azərbaycan Türklüyünün inancın, mal və sərvətin və hətta canın öz ixtiyarına alsın.Bu millət Şiyədir və Şiyə din xadimlərindən söz eşidir və onlara hər il milyardlar dollar pul və sərvət verir.Soru bundan ibarət dir, Azərbaycanlıların din adına verdikləri canlar və sərvətlər, hanki xalqın güclənməsinə və hankı xallqın zəyiflənməsinə səbəb olur?Əgər indi bir neçə din xadimləri meydana giriblər ta Azərbaycan Türkünün din xadimləri boşlugun dordursunlar və o kəskin din silahın, Fars Ayatüşşeytanlarının əlindən alsınlar, və Azərbaycan Türk millətının amacları yolunda xidmətkar olsunlar, onları dəstəklənmək lazim dir.Siz işarə etmisiniz ki bu mətni oxumusuz. Bu soruları sizdən sormaliyəm:Bu mətnə hankı iyradları tutursunuz?Bu yazını Azərbaycan Türk mənfəətləri yolunda görürsunuz ya yox?Mənim fikrim və inancim sizlə fərqili dir. Mən inanıram, hər kim, hər hankı siyasi və dini baxışla Azərbaycanın İstiqlalı üçün yola çıxırsa, dətəklənməlidir. Çün bir neçə insanı bir inanc əsasına bir yerə toplar.Kaş mənin, Azərbaycanın Türk millətinin siz işarə edən kəsimlərində böylə bir cəmiyyət qurmağa təşviq edib, dəstəkləməyə gücüm olaydı.Burda sizdən izin istirəm, bu elanda yazılan bir neçə mevzuya işarə edim:1. Azərbaycan Xalqı Din Xadimləri Fətva Şurası, Türk Şiyə din xadimləri iylə Fars “Ayatüşşeytanları” arasında gedən ciddi savaşa giriblər ki Azərbaycan milləti mənfəətləri uğurunda dır. Sizdə və məndə bu güc varmıdır, boylə bir cəsarət etmək?2. Geçmişdə Azərbaycan din xadimlərinin sukut səbəblərin saymışlar və bu lal qalmağın məsuliyyətin boyunlarına almışlar və Azərbaycan millətinə geri dönmüşlər.3. Azərbaycan Xalqı Din Xadimləri Fətva Şurası burda bir neçə fətva veriblər. Əcəba bu fətvalar Azərbaycan Milli hərəkətinin təqviyətində dir, və Fars ayatüşşeytanlarının qarşısında yeni bir cəbhə açıblar?4. Bu şura “vətən” anlayışın, din baxımından ortaya qoyub və vətən yolunda "öldürməgi” və “ölməyi" təşviq edib və ölənləri “şəhad” sayıb. Yəni vətən yolunda öldürməgi və ölməgi “Şəri vacib” biliblər.Hankı siyası təşkilat böylə bir fətva verəbilər?5. Azərbaycanlıların Milli hakimiyyət və iqtidar qurmaqların və müstəqil devlət-millət yaratmaqın müasir tarıxdə ortaya qoyub və müdafiə ediblər. Bu baxışla sizin hankı bir müxalifətiniz var dır?6. Siz və mən Milli və Azərbaycan yolunda can verənlərimizi “şehid” adlandırmaxdan çəkilirkən, onlar yeni edəbiyyat və tarixə baxım yolun açmışlar və bu cəsarəti etmişlər.7. Azərbaycan din xadimləri, Şəhid Ayətullah Şəriətmədarıdən sonra sakit qalmaqlarının səbəblərin, “iki milyon Azərbaycanlının malı və canı” Xumeyninin əlində olduğu iylə açıqlamışlar.8. Fars dilin, Qurana istinadən, “mülhidlərin dili” elan edib və onla ilgilənməyi cayiz bilmeyiblər.9. Farsları və İrançıları, Azərbaycan Türk millətinin mal, can, namus və topraqları düşmanı bəlirtmişlər və hər kəsə öz iş və ixtisası sahəsində farslarla mübarizə üçün Cəhad elan etmişlər və bu Cəhadi namaz kimi vacib bilmişlər.10. Azərbaycan Xalqı Din Xadimləri Fətva Şurası elan etmiş, hər kimsə Farsla gedən müqəddəs cəhadda ölürsə Şəhid dir və mal və ticarətin əldən verənlər, şəhadət əcri aparacaqlar. Bu sözlərlə, Azərbaycan yolunda mali və cani cəhadı təşviq etmişlər11. Fars Ayətullahlarından təqlid etməgi Tüm şiyələrə və xususi iylə Azərbaycanlılara haram bilmişlər.12. Fars Ayətullahlarına və fars idarə edən mali qurumlara, mal və pul verməyi haram bilmişlər.13. Azərbaycan Şəyəsinə inanan insanlara xitabən demişlər, din, ibadət və siyasətdə üzləşdikləri soruları bu şuradan sorsunlar amma Azərbaycan Xalqı Din Xadimləri Fətva Şurasının fətvası olmayan mevzularda, Fars din xayinlərindən yox bəlkə Azərbaycanın Şəhidi Ayətullah Şəriətmədarisindən təqlid etsinlər.
Məncə bu fətvalar, Güney Azərbaycandan geçib, hətta Quzey Azərbaycan xalqınada yeni yol açır.Əlbəttə, belə görünür, bu Şura dinə inanmayanlara yaranmamış. Bunla beylə dinə inanan siyasətçilər bu fətvalardan faydalanabilərlər. Bu cəmiyyətin təşkil tapması bir boşluğu doldurabilər.   

Polat Korkmaz dostum Facebookda mənə xitabən boylə yazmış:
Ensafali Hedayat cenabları,Sizin bu paylaşdığınız yazını oxudum. Sizin bu yazınız çox çeşitli boyutlardan Milli hereketin menfetine yox belki onu milletçilik yönünden çıxardıb ve#Mezhebçilik Yönüne sürüklemekdir.Güney Azerbaycan milli hereketi heç bir dini inanca mahsus değildir onun Şiesi, Sunnisi, Bahayısı, Ahli Heqqi, xıristiyeni ve....vardır.Güney Azerbaycan milli azadlıq herekatı cinsiyet ve inancından asılı olmuyaraq #TÜRK MİLLETINE ayiddır.Sayın Ensafali Hedayat bey birde bir milletin birinci kim olub ve nece terif olunmasın bilmelisiz #TÜRK milleti qovm ya qebile değildir bir büyük #Millet ve#Ulusdur.Bu parçalıyıcı ve Fars faşizmine hizmet eden ve Güney Azerbaycana zerbe vuran bir önergedir , bu her qurum ve teşkilatın terefinden yayılıb ve qollanıbsa bilimli ya bilimsiz olmuyaraq xidmet yerine xeyanetdir (( qaşı düzeltmek yerine gözü çıxartmaqdır)).Fars Faşizmi zaten bölgede öz işqalın ŞİA ve SUNNİ hesablaşması olaraq gösterir ki öz milli menfetlerine ulaşsın. Siz ve sizin kimi bele beyanati yayib ve destekliyenlerde Farsin deyirmanina su tökürsunuz.Güney Azerbaycan milli azadlıq herekatı Şiecilik, Sunnilik ve ya her hansi bir inanca mahsus değildir. Bu hereketin daha çox keskinleşmesi onun #MİLLİ#SİYASİ #ÖRGÜTLÜ çalışmalarından asılıdır. Bu ve bunun kimi önergeler esasinda daha çox Fars Faşizminin Şiecilik düşüncesi ile meşqul olan kesimler milli hereketi parçalamaq için bir güzel durumda bulunub ve yararlanacaqlar.Bu Milletin her bireyi bu gün yalnız ve yalnız bilecek ve savunacaq yalnız Milli huququdur.Fars faşizmi Güney Azerbaycanın Şie olmasının qarşısın almıyıb, namaz, oruc ve.....yasaqlamıyıb onun #Ana dili #kültürü #TÜRKLÜĞÜ#AZADLIĞI #MILLI DEVLETI #BAYRAĞI yasaqlayıb, onun yer altı yer üstü qaynaqların taliyib ve talamaqda, doğasın Urmu gölüsün dağıdıb, igitleri tutuqluyub, işkence edam ve sürgün edibdir.Milli hereketde 3 bölüm insan var :@ Bilerek xidmet eliyenler@ Bilerek xeyanet edenler@ Bilgisiz olaraq yanlış yapanlar,Teşkilatlar daha çox milleti esaretden qurtarma çabalarında yalnız Milli deģerli güclendirmek ve siyadallaşdirib milleti bilincli örgütlendirmekle uğurlu ola bilecekler.Ortaya qoyduğun fikire olan yorumları sayqı ve sevgi ile beklerim.

Sayqılarla,

رابطه میان تعداد متفکران و میزان پیشرفت در غرب در قرون مختلف

در میان تعداد متفکران هر عصر و قرنی با میزان پیشرفت و توصعه اقتصادی، رفاهی، ،موزشی، علمی، اجتماعی همان عصر و قرن رابطه مستقیم و مثت وجود دارد.
یعنی هر چه قدر در یک قرن خاص، تعداد متفکران و فیلسوفان بیشتر بوده است، ترقی و توسعه در آن عصر و قرن هم رشد و سرعت بیشتری داشته است.
از طرف دیگر، در هر عصری و قرنی اگر تعداد متفکران و فیلسوفان کم بوده است، اثر توسعه و پیشرفت هم کمتر بوده است.
 به طوری که در لیست ویکی پدیا ملاحظه می فرمایید، در قرون اول تا چهارم میلادی تعداد متفکران بسیار اندک است. نتیجتن، در تاریخ هم توسعه و رفاه اندکی در آن جوامع و در اپپن قرون و اعصار دیده می شود و آزادی های اندکی هم وجود داشته است
در بین 400 میلادی تا 1700 میلادی تعداد متفکران در غرب مسیحی، از انگشتان یک دست هم کمتر دیده می شود. برای همین هم هست که ممالک و ملل غربی در قرون تاریک و غیر علمی و در ظلمت و تاریکی و ظلم و ستم زندگی می کرده ند.
در حالی که از قرن  تا قرن 19 و 20 بر تعداد متفکران بسیار افزوده شده است و برای همین هم میزان توسعه و پیشرفت در جوامع مسیحی غربی بسیار پرسرعت و آزادی ها هم بسیار بیشتر از قرون قبلی است.

در همان قرون وسطی در شرق و بخصوص در شرق اسلامی تعداد مدارس فلسفه بسیار زیاد بود و حتی در بعضی از شهرهای ریز و کوچک آذربایجان جنوبی که اکنون هم کم جمهیت هستند، مدارس فلسفه دایر بوده و اندیشمندان تورک آذربایجحان عقاید و نظریات خودشان را در آن ها می نوشتند و مطرح می کردند. طبیعتن نظریان آنان در در جوامع آن روز آزربایجان هم مطرح و بحث می شده است.

ویکی پدیا

فیلسوفان یونان باستان[ویرایش]

جستار اصلی: فیلسوفان یونان باستان

• تالس ملطی
• آناکسیماندر ملطی
• آناکسیمنس ملطی
• فیثاغورس
• زنوفانس
• زنون ایلیایی
• دموکریتوس
• سقراط
• زنوفون
• افلاطون
• دیوجانوس (دیوژن)
• ارسطو
• اپیکور
• هراکلیتوس

فیلسوفان رومی[ویرایش]

۱۰۰ – ۰ پیش از میلاد[ویرایش]

• لوکرتیوس

۰ – ۱۰۰ میلادی[ویرایش]

• سیسرون
• فیلون اسکندرانی
• سنکای جوان

۱۰۰ – ۲۰۰ میلادی[ویرایش]

• اپیکتت
• مارکوس اورلیوس

۲۰۰ – ۴۰۰ میلادی[ویرایش]

• سکستوس امپریکوس
• پلوتین
• پورفیری
• یامبلیخوس
• آگوستین (نظریه گناه نخستین )
• پروکلس لیکایوس (فلسفه نوافلاطونی)

فیلسوفان غربی سده‌های میانه[ویرایش]

جستار اصلی: فیلسوفان غربی سده‌های میانه

• فلوطین
• سنت آگوستین
• توماس آکویناس

فیلسوفان سده ۱۷ میلادی[ویرایش]

جستار اصلی: ۱۶۰۰-۱۷۰۰

• فرانسیس بیکن
• هوگو گروتیوس
• گالیله
• رنه دکارت
• توماس هابز
• بلز پاسکال
• هنری مور
• باروخ اسپینوزا
• ایزاک نیوتن

فیلسوفان سده ۱۸ میلادی[ویرایش]

جستار اصلی: ۱۷۰۰-۱۸۰۰

• ساموئل کلارک
• لرد سوم شافتسبری
• گوتفرید لایبنیتس
• جیامباتیستا ویکو
• فرانسیس هاچسون
• دیوید هیوم
• ولتر
• دنیس دیدرو
• ژان ژاک روسو
• بارون هولباخ
• آدام اسمیث
• توماس راید
• لسینگ
• ادموند بروک
• امانوئل کانت
• فریدریش شیلر
• یوهان گوتلیب فیخته

فیلسوفان سده ۱۹ میلادی[ویرایش]

جستار اصلی: ۱۸۰۰-۱۹۰۰

• شلینگ
• فریدریش اشلایر ماخر
• هگل
• ژان-باپتیس لامارک
• آرتور شوپنهاور
• آگوست کنت
• جیمز میل
• لودویگ فورباخ
• چارلز داورین
• سورن کیرکه گاد
• کارل مارکس
• فریدریش انگلس
• هربرت اسپنسر
• میخائیل باختین
• ارنست مارخ
• فریدریش نیچه
• امیل دورکهایم
• زیگموند فروید
• ماکس وبر
• پیر دوهم
• ادموند هوسرل
• فردیناند دو سوسور

فیلسوفان سده بیستم[ویرایش]

جستار اصلی: ۲۰۰۰-۱۹۰۰

• برتراند راسل
• جروج لوکاس
• مارتین هایدگر
• ارنست کاسیرر
• رودولف کارناپ
• ژان پل سارتر
• آلبر کامو
• لودویگ ویتگنشتاین
• تئودور آدورنو
• هربرت مارکوزه
• سیمون دوبوار
• گوتلوپ فرگه
• لویس کارول
• امیل دورکهایم
• ویلیام جیمز
• کارل پوپر
• فردریش فون هایک
• نوآم چامسکی
• پل ریکور
• هانس-گئورگ گادامر
• پل میشل فوکو

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA_%D9%81%DB%8C%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81%D8%A7%D9%86_%D8%BA%D8%B1%D8%A8%DB%8C

کاست سوالگران و پاسخ نگویان

باید به انبوه سوال های روشنفکران و مردم عادی تورک از سیاهفکر فارس جواب داده شود ولی تجربه من، می گوید که فارس ها و ایرانچی ها خودشان را کر و کور خواهند کرد تا این گونه سوال ها را ندیده و پاسخ ندهند.

 بدین گونه تلاش خواهند کرد تا صورت مسئله را پاک کنند. غافل از آن که، هر سوالی که جواب نگیرد، با ده ها سوال دیگر، تقویت و تشدید خواهند شد و به اندازه ای از رشد و تنوع و تکثر و تزاید خواهند رسید که بین سوال کنندگان و پاسخ نگویان فرضی، فاصله ای نه بر حسب تعداد سوال ها که بر حسب میزان و عمق بی توجهی به سوالگران و سوال ها، ایجاد خواهد شد.

این بی توجهی به سوال و سوالگر، به همه و بخصوص به سوالگر نشان خواهد داد که پاسخ دهندگان مفروض، سوال گنندگان را لایق همنشینی، هموطنی، همفکری، همشهری، همریشه ای، همنژادی، همخاکی، و ... نمی دانند. 

چرا؟ 

در پاسخ، علل و ریشه ها را باید در نژادپرستی و تعلق به طبقه و نژاد برتر آنان که پاسخ نمی دهند، جستجو کرد. 

پاسخ نگویان، خودشان را در کاست و طبقه ای می بینند که نمی توانند با نجس های سوالگر همکلام شوند. 

نجس هم تو (!)  سوال کننده هستی، لابد!

مقایسه حقوق بشر و وضعیت اضطراری در اروپا و تورکیه

پیمان عارف در فیس بوکش با شادی فراوان از کشف یک خبر رسانه های تورکیه، نوشته است

:

كمال كيليچ داراوغلو امروز در سخنانى بى سابقه در نشست فراكسيون نمايندگان حزب جمهوريخواه خلق در مجلس ، 

رجب طيب اردوغان رئيس جمهور تركيه را ديكتاتور فساد و "آك ساراى" -كاخ رياست جمهورى تركيه- را 

"كاخ فساد" خواند!

و من: انصافعلی هدایت در پاسخ نوشته ام

:

طوری می نویسید و حرف می زنید که انگار در اروپا و آمریکا این قدر از آزادی وجود دارد. طبیعی است که در زمان صلح و آرامش و امنیت، همه کشورها حرف های قشنگ می زنندو از هم نقد می کنند.

 ولی شما توجه بفرمایید به فرانسه؛ مهد آزادی و دموکراسی در دنیا که تنها با یکی دو انفجار و کشتار 129 نفر، در حقیقت حکومت نظامی اعلام کرده است.

با فقط یکی دو عملیات تروریستی، مقام های سیاسی و حقوقی آن خواستار تغییر قانون اساسی شده اند تا بتوانند آزادی های اجتماعی و سیاسی و حتی حقوق شهروندی افراد را محدود سازند. 

به کشورهای پیشرفته ((اتحادیه اروپا)) توجه کنید که آن همه از حقوق بشر سخن می گفتند اما تنها با هجوم دسته محدودی از آوارگان و پناهندگان به اروپا، مرزهای ((اروپای متحد)) از هم پاشید. وحدت سیاسی و جغرافیایی اتحادیه اروپا به گذشته های دور و وجود ده ها کشور اروپایی با مرزهای دیواری و سیمخاردار برگشت. 

نیروهای نظامی و مسلح تک تک کشورهای اتحادیه حقوق بشر اروپایی از خوابگاه هایشان به لب مرزها آمدند. حتی رو در روی هم قرار گرفتند و عملن، اتحادیه اروپا پاشید.

با سرازیر شدن تعداد اندکی پناهنده (در مقایسه با تورکیه) به اتحادیه اروپا،سیم های خاردار از نو در مرزهای بتونی روییدند. قانون پاسپورت از نو در میان اروپای مسیحی برقرار شد. 

سیاست ها و شعارهای پیشرفته و اتهام های حقوق بشری اتحادیه اروپا که از بحران دور بود، با نزدیک شدن به بحران، از برنامه ها و سیاست های اتحادیه اروپا رخت بر بست. 

حال، اوضاع و احوال مجموعه کشورهای اتحادیه اروپایی را با تورکیه مقایسه بفرمایید که کردهای تروریست هر هفته چندین انفجار خونین و تروریستی ایجاد می کنند و هر هفته ده ها انسان بی گناه را به قتل می رسانند. 

در کنار این مجموعه ترورها، میلیون ها پناهنده سال های سال است که در تورکیه ساکن هستند و هر روز، ده ها هزار آوراده جدید بر تعداد پناهندگان مقیم تورکیه افزوده می شود. 

در حالی که اروپا از مرزهای مناطق بحران بسیار فاصله دارد، تورکیه هم مرز با مناطق بحران زا است و بالطبع تحت تاثیر بحران های همجوار قرار می گیرد. ولی با وجود همه این موارد و بسیاری از موارد دیگر، آزادی و دموکراسی در تورکیه را می توان با اروپا و آمریکا مقایسه کرد.

آیا در چنین شرایطی که تورکیه دارد و در همین حال و اوضاع که اتحادیه اروپا افتاده است، احزاب و جمعیت های بسیار دموکرالت اروپایی در تک تک کشورهای اروپایی می توانند، انتقادهایی در این سطح در دولت مردان خودشان بکنند و متهم نشوند؟