Thursday, January 9, 2025

متفکر آزاد عنتر میدان

متفکر آزاد عنتر میدان

جناب متفکرآزاد، خامنه‌ای متهم اصلی است، نه شما. 
آیا شما وکیل خامنه ای هستید؟ 
آیا شما لوطی خامنه ای هستید؟
 آیا شما لمپن تشریف دارید؟
چرا خودتان را قربانی متهم اصلی می‌کنید؟
منافع شخصی شما از قربانی کردن خودتان در پای خامنه ای چیست؟
چرا شخص خامنه‌ای جواب نمی‌دهد؟
چرا نمی‌خواهید خامنه ای پاسخگوی رفتار و گفتار عوامل مستقیم خود باشد؟
اگر در رسانه‌های جمهوری آزربایجان شمالی و جمهوری تورکیه، گفته شود که خامنه‌ای حرام زاده است و زنش را در قمار، به رقبا باخته است، آیا شما خوشحال می‌شوید یا شما آن را به حساب رئیس عالی دولت آن دو جمهوری می‌گذارید یا آن را تقلیل داده و به حساب گوینده و گرداننده مجلس می‌گذارید؟
در ایران بالاترین فرد موثر در سیاست و تصمیم گیری‌های سیاسی کیست؟
آیا بدون اذن خامنه‌ای، ممکن است به ریاست جمهور دو کشور همسایه بی ادبی رخ بدهد؟

انصافعلی هدایت
دهم جنیوری 2025

درک غلط امثال جناب مشیری از توسعه


 درک غلط امثال جناب مشیری از توسعه


جناب بهرام‌ مشیری، علل توسعه یافتگی دو کشور اسپانیا و هندوستان را "اخراج اسلام از اسپانیا" و "راه ندادن برای ورود اسلام به هند" می‌داند.

باید متوجه باشیم که منظور از کشورهای اسلامی، ایران و افغانستان نیست. ایران، در جهان اسلام جایگاه چندانی ندارد. 

به نظر می رسد که منظور و شناخت مشیری از اسلام، تجربه ایرانیان از اسلام در ایران و افغانستان است.

لذا، اگر نگاهی به لیست کشورهای توسعه یافته یا در حال توسعه بیفکنید، متوجه اشتباه محاسباتی خود در باره نقش اسلام در کشورهای مختلف می‌شوید.
از سوی دیگر، اسلام یک بسته درهم و برهم برای اداره جوامع، بخصوص از نظر روانی و درونی بوده و استو در هر کشور مسلمان، اسلامی متفاوت و بر اساس نیازها و ذائقه‌های آن‌ها تعریف و اعمال شده و می‌شود.

یعنی همان طور که یک سوسیالیم معین و مشخصی در دنیا وجود نداشته که به تمامی نیازهای همه کشورهای سوسیالیستی پاسخ بدهد، اسلام هم یک بسته مشخص برای تمامی کشورها با جغرافیا، زبان، تاریخ، منابع مختلف و منابع انسانی و ... متفاوت نبوده و نیست. اسلام رنگ نیازها و خواست‌ها و آرزوهای ملل مختلف را گرفته و رنگارنگ شده است.

عامل تعیین‌گر در این رنگارنگی جوانع اسلامی، میزان توسعه یافتگی عقل عمومی، آرزو‌ها، خواست‌ها و اراده آن جوامع بوده و است.

حالا اسلام چقدر متناسب با نیازها و لوازم‌ زندگی روزمره در این قرن است و نیست، سوال دیگری است و جواب دیگری می‌خواهد.

اگر با رویکرد "واقعگرایانه" و "نه متهم کننده"، به مسائل در جوامع مختلف مسلمان نگاه بکنیم، متوجه‌ می‌شویم که اسلام(همان اسلام با رنگ و بوی ملی) از حدود دو قرن گذشته تا کنون، از دایره آموزش تخصصی عموم مردم کنار گذاشته شده است. 

اسلام، نه در آموزش‌های تخصصی ملل نقشی دارد و نه در آموزش‌های عمومی ان‌ها نقش مهمی بازی می‌کند. 
آنچه جوامع را به توسعه سیاسی، اقتصادی، بهداشتی، آموزشی، حقوق، آزادی‌ها، تکنولوژیکی و ... و بخصوص به شکوفایی مغزی می برد، آموزش‌هایی است که دولت‌ها و حاکمیت‌ها بر اساس ذهن محدود و صلاح دید خود در مدارس، دانشگاه‌ها و رسانه‌های عمومی به مردم تزریق و تحمیل می‌کنند. اسلام در کجای آن آموزش‌ها جای گرفته است؟

یعنی آنچه تعیین کننده در توسعه است، آموزش‌هایی است که بر اساس اعتقاد طراحان آموزش استوار است.

حال باید تعریف بکنند که منظور از توسعه چیست و توسعه را در کدام‌ عرصه‌ها و با کدام اهداف می‌بینند؟
آیا توسعه همان کپی پیست یا مونتاژ کاری تکنولوژی است؟ رفاه مردم است؟ افزایش تولید است؟ افزایش مصرف و واردات است؟ افزایش صادرات است؟ کشاورزی است؟ دامداری است؟ صنایع جدید است؟ احساس رضایت از زندگی است؟ زیستن در انواع آزادی‌ها هستند؟ اعمال حقوق مختلف است؟ تظمین حقوق افراد و جوامع هستند؟ توان اعمال اراده عموم در اداره عمومی است؟ و ... 

به نظر می‌رسد که عمدا، دین و بخصوص اسلام در این پروسه به فراموشی شپرده شده است. 

حالا نوبت نگاه به لیست کشورهای اسلامی و مسلمانان از ایران و افغانستان تا .... تورکیه، مالزی و ... است تا در باره میزات توسعه یافتگی کشورهای و ملل مسلمان قضاوت بکنیم و حذف متوجه نقش اسلام در آموزش‌ها و تعریف ان‌ها از توسعه و اهداف و خواست‌های ان‌ها بشویم.

 همچنین یا نقش سیاست‌های جنگ افروزان کشورهای غربی مسیحی در میان آن‌ها بشویم. 

در جهان اسلام چهل و شش کشور رسمی و چند کشور وابسته به کشورهای استعماری وجود دارند.

میزان توسعه یافتگی کشورهای مسلمان تورکیه، کویت، عربستان، امارات متحده عربی،  الجزایر، برونوئی، مصر، مراکش، بحرین، آزربایجان، قطر، جیبوتی، اندونزی، مالزی، و .‌‌.. بسیار متفاوت از هم هستند.

 آیا نقش اسلام در میزان توسعه هر کدام از آن‌ها، نقش اسلام شیعه فارسی در ایران را دارد؟ آیا اسلام در ایران فارسی، رنگ عقل و سیاست، اهداف، خواست‌ها و اراده فارسی را بخود نگرفته و فارسی تر نشده است؟ در این جغرافیا، آیا اسلام فارسی ترجمه شده یا فارسی اسلامی‌ترجمه شده است؟

تعیین کننده در توسعه یافتگی یا عقب ماندگی جوامع و ملل، نوع نگاه رهبران و الیت ملل و جوامع به توسعه، تعریف آن‌ها از توسعه و اهداف و خواست‌ آن‌ها است.

نوع نگاه، تعریف، هدفگذاری آن‌ها از توسعه، راهگشای حرکت جوامع هستند.

 آیا در شناخت آن‌ها و در تعریف آن‌ها و  هدفگذاری آن‌ها از توسعه و در توسعه، اسلام جایگاهی دارد تا اسلام را مقصر بدانیم‌ و اسلام را بر روی صندلی اتهام بنشانیم؟

یا امثال جناب مشیری برای تبرئه خود و تبرئه ایران-فارس‌ها، اسلام را مقصر نشان می‌دهند. همان طور که حمله مغول هم بهانه برای توجیه و خودفریبی آن‌ها کارکرد دیگری ندارد.
آیا همه‌ ملت‌هایی که با حمله مغول یا دیگر ملل و کشورگشایی‌ها مواجه شده‌اند، نتوانسته اند دوباره برخیزند؟

متاسفانه الیت (رهبران سیاسی-اجتماعی، نمایندگان مجلس، اعضای کابینه دولت، فرماندهان ارشد نظامی-امنیتی، استانداران، فرمانداران، شوراهای شهری، سرمایه‌داران، مدیران بانکها، مدیران و طراحان برنامه‌ها و ... حتی اساتید دانشگاهی و ...) در ایران، نه درکی توسعه طلبانه از اسلام دارند و نه شناختی از توسعه و سمت و سوی توسعه دارند و نه تعریفی دقیق و روشنی از توسعه و نه ادراکی از اهداف و اراده خود از توسعه دارند.

از دوره کودتای رضاخانی تا امروز، در هیچ کدام از زمینه‌های یاد شده، تعریف روشن و دقیقی از توسعه و اهداف توسعه در میان الیت ایرانی وجود و اعتبار همه‌گیر نداشته است.

آن‌ها در هر مقطعی از تاریخ، بنا به نیاز آن روز و صد البته با توجه به منافع بخشی از الیت حاکم، تعریفی گذرا و تکوجهی از توسعه، بدون داشتن اهداف معین و دراز مدت را به ضرب چوب و دگنگ‌ به جامعه تحمیل می‌کردند.

 بعد از این‌که منافع مالی خود یا گروه آن‌ها تطمیع می شد، گروه دیگری از الیت، در جهت منافع فردی و گروهی خود، باز هم هدف کوتاه مدت دیگری را در پیش روی جامعه می نهادند، هم اکنون هم‌ می‌گذارند.

از طرف دیگر، چون سیستم‌های دولتی، پروپاگاندا، تبلیغات و سیستم‌های مغزشویی، رادیو، تلویزیون و ...در دست آن‌ الیت‌های حاکم بود، اهداف کوتاه مدت فردی، حزبی و حتی مصالح فردی و گروهی را به عنوان نیازهای توسعه‌ای، به تمامی ملل در ایران به تحمیل کردند و می‌کنند.

برای همین است که دولت‌ها و حاکمان در نود سال گذشته، یا با احزاب مخالفت کرده‌اند و ان‌ها را سرکوب کرده اند و یا احزابی وابسته به بالاترین مقام‌های سیاسی و اداری را ایجاد کرده اند تا فرمانبر باشند.

 در پایان، نمی‌توان از جناب بهرام مشیری پذیرفت که چون اسپانیای مسیحی اسلام را از اسپانیا خارج کرده است، توسعه یافته است. 
همچنین نمی‌توان از او پذیرفت که چون هندوها اسلام را نپذیرفته‌اند، در حال توسعه هستند.

چرا که اولا، توسعه اغلب کشورهای توسعه یافته مسیحی-غربی بخاطر اشغال سرزمین‌های دیگران، قتل عام آن‌ها، دست‌اندازی در منابع مالی، زیرزمینی و انتقال همه ثروات آن ملل به کشور مسیحی غربی بوده و است.

از طرف دیگر، اسپانیا یکی از عقب مانده‌ترین  کشور در حال زوال مسیحی غربی اشغالگر چپاولگر است و نقش چندان مهمی در اقتصاد جهانی ندارد.

 این ادعا نه در مقایسه کشورهای توسعه یافته غرب مسیحی اشغالگر چپاولگر با کشورهای اسلامی‌ نیست، بلکه مقایسه در میان همان نوع از کشورهای جهان مسیحی اشغالگر چپاولگر غارتگر است.

اما در مورد هندوستان باید بگویم که هندوستان در زمانی که تحت مدیریت و رهبری تورک‌های مسلمان بود، قلب تپنده اقتصاد دنیا و توسعه یافته‌ترین نقطه کره خاکی بوده است. 

هندوستان کنونی از زمانی عقب‌گرد کرد و به تدریج به قافله کشورهای عقب‌مانده اروپایی پیوست که به تدریج به اشغال انگلستان مسیحی اشغالگر قتل عامگر غارتگر در آمد و تمامی منابع مالی، ثروت‌ها، منابع زیر زمینی، رو زمینی، آبی و جنگلی آن به انگلستان منتقل شد.

از طرف دیگر بخش مهمی از ملل ساکن در هندوستان سیاسی هنوز هم مسلمان هستند. پاکستان، بنگلادش و ... دست کمی از هندوستان ندارند.

انصافعلی هدایت 
نهم جنیوری 2025




Wednesday, January 8, 2025

هاوالاندیم

 

هاوالاندیم

هاوالاندی کونلوم قوشو

سن منه "بلی" دییه‌نده

یئردن کسیلدی آیاقلاریم

قوش کیمی هاوالاندیم

هیش دویمامئش بئله دویقو

اویانمامیش بئله اینسان

منیم ایچیمده

سن عیسا اولوبان 

عشق چه‌لیگی‌له ووروب اویالتدین

روحسوز اولو اینسانی

اوچور روحوم سنین‌ عشقینده

دوداقلاریندان اوپوجوکلر آرایئر

ساچلاریندا اویماق

سنیله‌ دونیانی اونوتماق

سن منه راحتی جان گلدین

وئردین جان منه

ای بو جان قوربان سنه، وئردین منه.


انصافعلی هدایت 


Monday, January 6, 2025

سنین گوله‌شین دیر خوشباختلیق


سنین گوله‌شین دیر خوشباختلیق


بس‌دیر بو حیات
گل قول-بیر، دلی اولالیم
 دلیلیک گوزل‌دیر، دادلی دیر
نه اولار
سن دلی اولوبان 
منی سئخ قوجاقلایاسان
قوللارینلا بویوما سارمالاشئب
جانین، جانیملا 
گیزلین سئررنی پایلاشئب
دلیلیگین دادین دامئزدیراسان 
امیزدیره‌سن بیر اوشاق کیمی
بیرده سن، دیریلیگی آنلامینی آنلاداسان.


منده ده، دلیلیک جوشا گلیب
آلام سنی، 
دولانام چوللری، 
گویله‌ری
قوشلار کیمی 
آزادلیقی اوچالیم برابر. 


اوجسوز بوجاقسیز، حئصارسئزلئقلاردا 
فئرلانام سنله
دالام سنه، 
دنیزیمین دیبینه 
سندن بیر بالیق آلیب ...
یوخ یوخ،
اُزوم،
 بالیق اولوب اوزوم سنی.
سنله چیخیب،
گویون دیبینه‌جن شئغئیام سنی.


من،
 سنه باغلی، 
سنده ایتمیشم
سن‌سن بوباشیم
سن‌سن اوباشیم
گل باشا، باش آلئب باشلاشالیم.


 سن ایسه 
مست کئفله‌نیب،
گوله‌شین، 
یئددی قات گویله‌ری دئرمانسین 
گوزله‌رینده، 
دوداقلاریندا، 
دامارلاریندا‌ قاینایان قانیندا گولسون.


من ایسه 
سنین سئوینجیندن
 یاشایام سعادتی، خوشباختلیغی
هر گون یئنیدن بیر داها.

سعادت دئدیگین نه دیر کی؟
سعادت،
 سنین سئوینجینده
 ایتمک 
کندینی اونوتماق
سنی یاشاماق دیر،
 سعادتیم.


گول.
گولمک 
سنه چوخ یاراشیر
سن گولرکن
جانیمین هر یانیندان گوللر آچیر، ساچئر 
قوراغا یاغان یاغیش کیمی‌سن
ایچیم سنین ایچین گولوستان اولور،
دنیز کیمی‌سن.


سایمئرسان کی
جانیم سنه، 
سنین گولوشونه باغلی دیر
اونو،
 امانت اتمیشدیم سنه.
ایندی بو جان، 
سنین دیر، وئردیم سنه
داها من یوخام اورتادا
سنین جانینین جامی دیر
ایسترسن داش آت، سیندیر
 ایسترسن ساخلا اورگین قالاسیندا
گوزلرن گیله‌سینده
کیپریگین آراسیندا
دوشمانا وئرمه‌ منی.


ایسترسن آت
ایسترسن توت
ایسترسن اُلدور بئله
ایسترسن ده یاشات کندینده
اولا اعتراضئم 
نامردم، کافیرم
یوخدور ایلاهیم.



اینصافعلی هیدایت 
31.12.2024

ادیت تاریخی

ژانویه 06.2025











Sunday, January 5, 2025

عجبا آزربایجان مرکزلی دوشونجه‌‌، فارس شیعه‌چیلیگین‌ین عاجیزلیگین‌ منیمسه‌‌مه‌میش دیر؟


عجبا آزربایجان مرکزلی دوشونجه‌‌، فارس شیعه‌چیلیگین‌ین عاجیزلیگین‌ منیمسه‌‌مه‌میش دیر؟



فارس شیعه‌چیلیگینین ان اونملی اوزللیگی، گئچمیشده‌کی خیالی گوج یادا موصیبه‌تین باتلاقیندا باتئب قالماق دیر.


بو جور شیعه‌چیلیک‌ده، آدی گئچمیش یالانچی گوج قایناقی یادا موصیبت‌ حاقدا‌ هئچ بیر ایش گورمه‌دن و ائیلم یاپمادان، او یالانچی گوجون‌ قایناقین یا همن موصیبه‌تی شیشیرده‌جکسین. سونرا اوزونون‌ مالینا، جانینا، عومرونه، عاییله‌سینه، او خیالارین یولوندا ضرر وئره‌جکسین. هابئله دونیانی، یاشایانلاری هله‌ بئله اولن‌لری ده ناله‌ نفرینه توتاجاقسین. آمما گونون سونوندا ایسه عاجزانه، چاره‌سیزجه‌سینه، اوزونو همن ظالیمه، یئزیده، حاکیمه چئوریب اوندان چاره، علاج ایسته‌یه‌رک، اونا یالوارا جاقسین. اونا مشروعیت‌ وئره‌جکسین. اونو حاقلی گوسته‌ره‌جکسین. 


تورک‌ توپلوملاریندا، تورک‌ تاریخینده، تورکون‌ سیاسال‌ حرکتله‌رینده، ... تورکون چیخارلاری‌ یولوندا، دیندن، مذهبدن‌ آسئلی اولمایاراق، پراتیک (عملی) توتوملاری اولورموش. 


تورکون توپلومسال هابئله سیاسال تاریخینده، دینچی و مذهبچی عالیمله‌رین ایشی، همن ایراده‌‌نی دینسل-مذهبسل دلیل‌لشدیرمک و سندلندیرمک ایمیش تا تورکله‌ری، سیاسال، توپلومسال حتتا‌ ایکونومیسل ایستک‌لرینه و آماجلارینا گوتورسون. 


یانی، تورکون توپلومسال و سیاسال عاقلی و ایراده‌سی اساسینا، یا حاکمیتی ایسته‌دیکلری یولا خادیم ادرمیش یادا حاکیمله‌ری و دوولتی یئخیب، یئنی دوولت قوروب، ایسته‌دیکلری آماجلارینا اولاشارلارمیشلار.


گورونن اودور؛ گونئی آزربایجان، چالیشقانلارینین بیر چوخو، هونرچی آدین داشییانلار، اوزللیکله‌ده تاماشا اویونچولاری، موسیقیچی‌لرین بیرچوخو، شاعیرلرین بیر چوخو هم ایرانچیلیق خسته‌لیگینه بولاشیبلار و هله ده اوندان قورتارمایئبلار، همده فارس شیعه‌چیلیگین‌ زهرله‌ری ایله زهرله‌نیب و هر ایکی زهرلریده گئنیشجه‌سینه تورکله‌رین آراسیندا یایماقدادیرلار. بودا تورکچولوک‌ سئچیمی‌ ایله ترسه دوشور. 

چون یا تورکچو اولاجاقسان یادا ایرانچی فارسچی شیعه.


اورنک اوچون اورمو گولونون‌ قوروماسینا باخالیم. بو گولون نجاتی اوچون یازیلان و دیللره‌ ده سالینان، یایقین اولان شعرین باخیشئنا و وئردیگی‌ مساژا باخین: "گلین گئداخ‌ آغلایاق- اورمو گولون دولدوراق".

بو شعرده، بو تئمادا یازیلان موسیقیلرده، شعرلرده و اینجه‌صنعتین توم قوللاریندا، هئش بیر ایشه، ائیلمه، حرکته، اعتیراضا، عوصیانا، دئوریمه، ساواشا، رژیمی یئخیب-یئنی رئژیم قورمایا، یئنی یول آچمایا، خایینلری‌ موجازات اتمه‌یه، و ... ایران دوولتینی یئخمایا و تورکون موسته‌قیل دووله‌تین قورمایا چاغیرمیر. 


ترسینه، تورکله‌ری تعلیم اده‌رک دئییر: "اوتورون، اوز باشینیزا دویون، آغلایئن کی بلکه سیزین گوز یاشینیزلا اورمو گولو دولسون."


 آدامین خاطئرینا "ان‌ بیر اینجی گوناه" دوشونجه‌سی گلمیرمی؟ "سن، گوناهکارسان. باشقالاری یوخ. سن آغلایئب، باغئشلانماق‌ ایسته‌مه‌لیسن."


بو شعر - شعار نه‌ دئمک دیر؟

فارس-ایران دووله‌تینین بیر گوناهی یوخ دور. گوناهکار وارسا، اودا آزربایجان خالقی دیر. اونلار، گوناهکارلیقلارینین باغیشلانماسی اوچون آغلامالی و ایران-فارس دوولت و حاکیمیتلرینه یالوارئب، یاخارمالی، هابئله اونلاردان مرحمت و لوطوف دیلنمه‌لی دیر.


یوخسا فارس-ایران دووله‌تینین هئش گوناهی یوخدور. آزربایجان تورکونون ایران-فارس دووله‌تیندن هئچ بیر ایستکی اولابیلمز. آزربلیجانلیلار اونولاری گناهکار تانئیئب، اونلارا قارشی عوصیانا قالخاماز، اونو یئخماقا حاققی اولاماز. ایران-فارس دووله‌تین موقصصیر بیلیب، دئییشدیرمک اولماز. ایران-فارس دووله‌تینین آزربلیجان‌لئلارلا ایلگیلی هئش بیر قونودا هئش بیر مسئولیتی یوخدور. نئجه کی آزربایجانلی تورکون ده‌ آغلاماقدان باشقا بیر مسئولیتی یوخ‌دور.


اینصافعلی هیدایت 

05 جنیوئری‌ 2025






فرق رهبران ملی و قدرتمندان خائن

 فرق رهبران ملی و قدرتمندان خائن 




وقتی قدرتمندان-ثروتمندان یک ملتی، برای حفظ قدرت و ثروت خود دست به جنایت و خیانت می‌زنند، عمق و گستره خیانت‌هایشان به نابودی یک تمدن چند هزار ساله هم می انجامد. 


آن‌ها ثروت اندوزی کرده، منابع زیرزمینی و ملی آن ملت را به نام و کام خودشان، برای توسعه دیگر ممالک از دسترس ملت خود خارج می‌کنند. آن‌ها دزدان ملی هستند. 


وقتی آن قدرتمندان و ثروتمندان با مخالفت ملی روبرو می‌شوند، میلیاردها دلار از ثروت‌های ملی را دزدیده با خود می برند. 


هدف قدرتمندان خائن ملی، جمع ثروت به بهای فقر عمومی و کسب مطلق قدرت و ثروت برای حذف مخالفان است.


در مقابل، رهبران دلسور و ملی، تنها به فکر رفاه، امنیت و شکوفایی هرچه‌ بیشتر تمدنی ملت خود هستند. 


این رهبران ملی ثروت اندوزی نمی‌کنند. اموال ملی و ثروات ملی را غارت نمی‌کنند. سرمایه‌های ملی را به نام و کام خود یا نزدیکانشان، در کشورهای دیگر و برای توسعه دیگر ممالک صرف‌ نمی‌کنند‌.


رهبران ملی، نه‌ تنها برای آبادانی ملی تلاش می‌کنند بلکه هدف آن‌ها توزیع ثروت‌ها و رشد عقلی، تجربی و علمی همه اقشار ملت است. 


رهبران ملی برای حفظ قدرت و جمع‌آوری ثروت خود دست به جنایت نمی زند و مخالفان را حذف نمی کند.



انصافعلی هدایت

05. January 2025





آیا خامنه‌ای دستور اعدام همه زندانیان سیاسی-مدنی را صادر کرده است؟

آیا خامنه‌ای دستور اعدام همه زندانیان سیاسی-مدنی را صادر کرده است؟


طبق فرمان علی خامنه‌ای، سپاه پاسداران از دولت عراق خواستار اعدام همه زندانیان سیاسی مخالف ایران شده است
تا در صورت وقوع حادثه ای مشابه حادثه سوریه در عراق، نقش ایران، و نقش کسانی که تحت حمایت ایران بودند، نقش مذهب ایرانی، نقش عدالت ایرانی، نقش اسلام ایرانی، نقش ایرانیسم و نقش پانفارسیزم در همه آن اعدام‌ها، جنایت‌ها، شکنجه‌ها، در زندان‌های علنی و سری آشکار شده، رسوا نشود.

آیا همه زندانیان و حتی کسانی که از زندان‌ها آزاده شده‌اند اما شاهدان زنده شکنجه چهل و چهار سال اخیر خمینی و خامنه‌ای وهمچنین شاهدان شکنجه گاه‌های علنی و مخفی جمهوری اسلامی فارسیستان (ایران) هستند هم به کشتار جمعی محکوم شده‌اند؟

 تا نتوانند بر علیه رهبران و شکنجه گران رژیم فارس محور ضد حقوق ملل شهادت بدهند و رسوایی زندان‌های سوریه در ایران تکرار نشود؟

انصافعلی هدایت 
جنیوری 05.2025

من، سنی یاشئرام

 

من، سنی یاشئرام





بیلیرم، 

بیلمیرسن نه وار.

من یازیق، 

همده چوخ یازیق،

سنله تانیش‌ اولان ساحات‌دان بری

سنسیزلیگین‌ خسته‌لیگی‌له،

گئچمه‌ین‌ زامان‌ ایله، 

تک جانیما یاشیرام.



بیلمیرسن نه چنین درد دیر

سندن اوزاقلیق، 

سن‌سیزلیک

یامان دوزوم ایستیر.



دئمک، من داشدان دا برکم 

کی سندن‌ ائراق

او اوزون زامانی 

دوزوب قالمئشام،

گورسنده، گورمه‌سنده 

اینان

بوکولموشم، قوجالمیشام.



بیلمیرسن نه وار.

من، 

هر گون، هر ساحات، هر ثانیه

ایشلرکن، 

ماشین سوررکن،

کیتاب اوخورکن،

یازی یازارکن،

کوچه-بازاردا دولانارکن

موسیقیله باشیمی قاتارکن،

اینترنتین‌ تانینماز کوچه‌لرینده،

 آوارا آوایئل دولانارکن،

عاییله بیچمینده سئوینجک گورونرکن،

تی‌وی‌ ده عاشیقلر اوپوشرکن

حتتا یوخودا،

یوخومدا بئله

تکجه‌ سنی گورورم

تکجه سنیله یاشیرام

تکجه سنی دوشونورم.



بیلیرسن می 

سنین گلوشونه حسرت‌ قالماق نه‌دیر؟

سنین سه‌سین‌سیز گئچینمک

زامانی زورلا سوروب قوجالماق نه‌دیر؟



بیلیرسن‌ می 

گوزله‌رینه باخمادان

 یاشام نه‌قه‌در چتین دیر منه

نه‌قه‌در آجی گئچیر، آغاریر ساققالیم، ساچیم؟



من، 

سن‌سیزلیکده

 زهر کیمی زهرمار آجئنی 

داییم دادیرام، یاشیرام

دیریلیک آدینا، 

دیری ساییلیرسام.




سنین‌ بیر جومله‌لیک سه‌سین،

همده آدیمی دیلینده سسله‌ندیریرکن،

گولوشونده‌ اولان‌ یاشام

دوداقلاریندان آخان‌ دیریلیک

روحومو توختادیر.



گیزلینجه‌، 

گوناه بیلمه‌دن

ثاواب‌ سایئب،

 سنی اوپمه‌یه

قوجاقلامایا، 

ساچلارینی قوخولایئب، 

روحوملا‌ اوخشامانی

یاشیرام.



سن،

بیلسنده، بیلمه‌سنده،

من، سنی

ایچیمین‌ درینلیکله‌رینده

ان‌ ایستی، ائشیق یئرلریمده

یاشیرام، سئوگیلیم



اینصافعلی هیدایت 

21/12/2024





متخصصان ایرانی نژادپرستی و ایدئولوژی را به ساحت علم تزریق‌ می‌کنند

 

متخصصان ایرانی نژادپرستی و ایدئولوژی را به ساحت علم تزریق‌ می‌کنند


رهبران ایران سیاسی موجود، می‌خواستند تا در صد سال اخیر، رنگ و بوی هویت  "فارسی-ایرانی" را به تمامی ملل تورک آزربایجان جنوبی، تورک قشقایی، تورک صحرا، عرب، بلوچ، کرد، لور، و ... و همچنین به توده های کولی فارس تحمیل بکنند.
آن‌ها، با وجود صرف هزاران میلیارد دلار از ثروت‌های همه ملل و اعمال کشتارها و قتل عام‌ها همین صد سال و آموزش اجباری ایرانیت، هنوز موفق به ایران‌سازی سیاسی، ادبی و اجتماعی و هویتی در میان آن ملل موفق نشده اند. هر ملتی، هویت تاریخی اصلی خود را "نه ای انی" که "هویت ملی" خود می‌داند که یا تورک، یا عرب، یا بلوچ یا کورد یا لور و ... هستند.
در چنین شرایطی و با وجود فریاد بلند تفاوت‌های هویت‌اای ملی، چطور می توان از ژن یا دی.ای.ای ایرانی (؟) در گذشته های دور، بخصوص در دوران هزار ساله اخیر تحت حاکمیت ملطق تورکان و سیصد ساله حاکمیت مطلق عرب‌ها و در قبل‌تر ازعرب ها هم شراکت تورک‌ها در اقتدار و حاکمیت سیاسی و نظامی سخن گفت.
از طرف دیگر، هیچ ملتی در این پهنه از جغرافیا دارای اکثریت مطلق عددی نیست. حتی اگر تورک‌ها هم اکثریت نسبی عددی را داشته باشند،نمی توان از مجموعه های انسانی دیگری چون عرب‌ها،بلوچ‌ها، کردها، لورها، طالش‌ها، گیلک‌ها، مازنی‌ها، یهودی‌ها، زرتشتی‌ها، و ... را تورک یا فارس یا حتی ایرانی نامید. چر

چرا که ایرانیت مشخصه ممیزه گروه‌های انسانی در این پهنه سرزمینی نیست. چون اسم و کلمه ایران جدید اما ساکنان این پهنه در این مناطق قدیمی تر از تاریخ کوتاه و مصنوعی ایران سیاسی هستند. وقتی افراد متخصصی از دی.ای.ان یا ژن ایرانی سخن می‌گویند، باید توضیح بدهند که منظور آن‌ها دقییا مردمان کدام منطقه و با کدام نسب و ویژگی ملی-قومی است. 
چون "ایرانی" یک کلیت ساختگی، مصنوعی و جدید سیاسی از ملل و سرزمین‌های تاریخی و مستقل است. یعنی ایران فاقد مفهوم یک گروه خاص انسانی با ویژگی یکسان است. 
منظورم آن است که وقتی از آزربایجان جنوبی، تورکمن صحرا، قشقاییستان حتی از خراسان سخن گفته شود، مقصد و مقصود تورک ها هستند. 
همان طور که وقتی از احواز، زاهدان و ... سخن گفته می‌شود مقصد و مقصود عرب‌ها و بلوچ‌ها هستند.
اما وقتی از طهران، از قم، از اصفهان، از شیراز، از یزد، از کاشان، از ... سخن گفته می شود به مجموعه معینی گروه ملی استناد نمی‌توان کرد. چرا که این استان‌ها از مجموعه اجتماعات گروه‌های ملی-قومی تشکیل شده‌اند. حتی می‌توان با استناد به تاریخ سیاسی و ادبی، اجتماعی، معماری و هنری این شهرها و مناطقی جغرافیایی ادعا کرد که تورکیت بیشتر در دی.ان.ای و ژن آن‌ها وجود خواهد داشت.
آیا می‌توان از دی.ان.ای آمریکایی سخن گفت؟ در حالی که آمریکا به معنی جزایر انسانی با ویژگی‌های بسیار متفاوت است. یعنی دی.ان.ای آمریکایی وجود ندارد. الا این که اراده سیاسی بخواهد "دی.ان.ای آمریکایی" را به زور به مغز مللی که از سرزمین‌های مختلف با آنجا کوچ کرده اند، تحمیل و تزریق بکند. 
چرا که آمریکا یک واحد سیاسی پانصد ساله و اجتماعاتی از گروه‌های ملی - قومی پراکنده است.
 لذا وقتی از طهران، شیراز، اصفهان، یزد، کاشان، و ... سخن می گوییم، نمی‌توان همه ساکنان آن مناطق را با یک هویت دی.ای.ای یا ژن تعریف کرد.
این نوع بیان مسائل علمی، تحمیل ایدئولوژی و نژادپرستی به علم و خارج کردن علم از مدار علم و توسعه علمی استکه منجر به علم زدایی و علم گری،ی از جوامع خواهد شد. در عین حالی که اعتماد به متخصصان را از بین خواهد بد. پس این وظیفه متخصصان علوم مختلف است که با سکوت خود از تحمیل نژادپرستی و ایدئولوژی به علم جلوگیری کرده، بین خود و سوئ استفاده از ان‌ها و علم را مشخص بکنند.

انصافعلی هدایت 
ششم جنیوی 2025

عجبا آزربایجان مرکزلی دوشونجه‌‌، فارس شیعه‌چیلیگین‌ین عاجیزلیگین‌ منیمسه‌‌مه‌میش دیر؟



عجبا آزربایجان مرکزلی دوشونجه‌‌، فارس شیعه‌چیلیگین‌ین عاجیزلیگین‌ منیمسه‌‌مه‌میش دیر؟


فارس شیعه‌چیلیگینین ان اونملی اوزللیگی، گئچمیشده‌کی خیالی گوج یادا موصیبه‌تین باتلاقیندا باتئب قالماق دیر.

بو جور شیعه‌چیلیک‌ده، آدی گئچمیش یالانچی گوج قایناقی یادا موصیبت‌ حاقدا‌ هئچ بیر ایش گورمه‌دن و ائیلم یاپمادان، او یالانچی گوجون‌ قایناقین یا همن موصیبه‌تی شیشیرده‌جکسین. سونرا اوزونون‌ مالینا، جانینا، عومرونه، عاییله‌سینه، او خیالارین یولوندا ضرر وئره‌جکسین. هابئله دونیانی، یاشایانلاری هله‌ بئله اولن‌لری ده ناله‌ نفرینه توتاجاقسین. آمما گونون سونوندا ایسه عاجزانه، چاره‌سیزجه‌سینه، اوزونو همن ظالیمه، یئزیده، حاکیمه چئوریب اوندان چاره، علاج ایسته‌یه‌رک، اونا یالوارا جاقسین. اونا مشروعیت‌ وئره‌جکسین. اونو حاقلی گوسته‌ره‌جکسین. 

تورک‌ توپلوملاریندا، تورک‌ تاریخینده، تورکون‌ سیاسال‌ حرکتله‌رینده، ... تورکون چیخارلاری‌ یولوندا، دیندن، مذهبدن‌ آسئلی اولمایاراق، پراتیک (عملی) توتوملاری اولورموش. 

تورکون توپلومسال هابئله سیاسال تاریخینده، دینچی و مذهبچی عالیمله‌رین ایشی، همن ایراده‌‌نی دینسل-مذهبسل دلیل‌لشدیرمک و سندلندیرمک ایمیش تا تورکله‌ری، سیاسال، توپلومسال حتتا‌ ایکونومیسل ایستک‌لرینه و آماجلارینا گوتورسون. 

یانی، تورکون توپلومسال و سیاسال عاقلی و ایراده‌سی اساسینا،  یا حاکمیتی ایسته‌دیکلری یولا خادیم ادرمیش یادا حاکیمله‌ری و دوولتی یئخیب، یئنی دوولت قوروب، ایسته‌دیکلری آماجلارینا اولاشارلارمیشلار.

گورونن اودور؛ گونئی آزربایجان، چالیشقانلارینین بیر چوخو، هونرچی آدین داشییانلار، اوزللیکله‌ده تاماشا اویونچولاری، موسیقیچی‌لرین بیرچوخو، شاعیرلرین بیر چوخو هم ایرانچیلیق خسته‌لیگینه بولاشیبلار و هله ده اوندان قورتارمایئبلار، همده فارس شیعه‌چیلیگین‌ زهرله‌ری ایله زهرله‌نیب و هر ایکی زهرلریده گئنیشجه‌سینه تورکله‌رین آراسیندا یایماقدادیرلار. بودا تورکچولوک‌ سئچیمی‌ ایله ترسه دوشور. 
چون یا تورکچو اولاجاقسان یادا ایرانچی فارسچی شیعه.

اورنک اوچون اورمو گولونون‌ قوروماسینا باخالیم. بو گولون نجاتی اوچون یازیلان و دیللره‌ ده سالینان، یایقین اولان شعرین باخیشئنا و وئردیگی‌ مساژا باخین: "گلین گئداخ‌ آغلایاق- اورمو گولون دولدوراق".
بو شعرده، بو تئمادا یازیلان موسیقیلرده، شعرلرده و اینجه‌صنعتین توم قوللاریندا، هئش بیر ایشه، ائیلمه، حرکته، اعتیراضا، عوصیانا، دئوریمه، ساواشا، رژیمی یئخیب-یئنی رئژیم قورمایا، یئنی یول آچمایا، خایینلری‌ موجازات اتمه‌یه، و ... ایران دوولتینی یئخمایا و تورکون موسته‌قیل دووله‌تین قورمایا چاغیرمیر. 

ترسینه، تورکله‌ری تعلیم اده‌رک دئییر: "اوتورون، اوز باشینیزا دویون، آغلایئن کی بلکه سیزین گوز یاشینیزلا اورمو گولو دولسون."

 آدامین خاطئرینا "ان‌ بیر اینجی گوناه" دوشونجه‌سی گلمیرمی؟ "سن، گوناهکارسان. باشقالاری یوخ. سن آغلایئب، باغئشلانماق‌ ایسته‌مه‌لیسن."

بو شعر - شعار نه‌ دئمک دیر؟
فارس-ایران دووله‌تینین بیر گوناهی یوخ دور. گوناهکار وارسا، اودا آزربایجان خالقی دیر. اونلار، گوناهکارلیقلارینین باغیشلانماسی اوچون آغلامالی و ایران-فارس دوولت و حاکیمیتلرینه یالوارئب، یاخارمالی، هابئله اونلاردان مرحمت و لوطوف دیلنمه‌لی دیر.

یوخسا فارس-ایران دووله‌تینین هئش گوناهی یوخدور. آزربایجان تورکونون ایران-فارس دووله‌تیندن هئچ بیر ایستکی اولابیلمز. آزربلیجانلیلار اونولاری گناهکار تانئیئب، اونلارا قارشی عوصیانا قالخاماز، اونو یئخماقا حاققی  اولاماز. ایران-فارس دووله‌تین موقصصیر بیلیب، دئییشدیرمک اولماز. ایران-فارس دووله‌تینین آزربلیجان‌لئلارلا ایلگیلی هئش بیر قونودا هئش بیر مسئولیتی یوخدور. نئجه کی آزربایجانلی تورکون ده‌ آغلاماقدان باشقا بیر مسئولیتی یوخ‌دور.

اینصافعلی هیدایت 
05 جنیوئری‌ 2025





بئیین موهندیسلیگینه قارشی تورکجه اسکی کیتابلار 292

  بئیین موهندیسلیگینه قارشی تورکجه اسکی کیتابلار 292 https://youtube.com/live/3iyA9DZwBYs