آذربایجان گوزلی -- محمدحسین شهریار

آذربایجان گوزلی -- محمدحسین شهریار

December 27, 2013 at 12:00am

PublicFriendsFriends except AcquaintancesOnly MeCustomClose FriendsToronto, Ontario AreaSee all lists...FamilyWriterAllameh Tabatabai UniversitytebrizJournalistGunaz TvAcquaintancesGo Back

انصافعلی هدایت

بو شعری وبلاکلاردا یازیب و دفعه لرجه یایئبلار. او آداملار ایستر ایسته مز، بو شعری اونلار غلط له یازمیشلار. اوزلریدن بو شعره کلمه لر علاوه اتمیشلر و ان آزی، بیر بیتی ده یازمامیشلار و بعضی بیت لری ده دالی قاباخ یازمئیشلار. یازانلار بلکه استاد شهریارین ال یازئسینا استیناد اده رک کلمه لری آذربایجانین  ادبی تورکجه سنده یازماغا چالئش میشلار

 آمما من (بو لینکی ده کی) اوستادین اوز سسینه دایاناراق، اوستاد شهریارین اوز ایستیفاده اتدیگی کلمه لری نئجه ادا ادیر، اویله یازدیم. شهریارین سسیندن بللی اولدو کی اوستاد شهریار چالئشیر بعضی کلمه لری استانبول دئییشینده ادا اتسین لر. من ده عینی سایاق دا یازدیم

http://youtu.be/VIWbRjXj4eQ

چوخلار اینجیک دی کی سن اونلارا ناز ایله میسن

من ده اینجیک کی منیم نازیمی آز ایله میسن

ائتمیســــن نازی بو ویـــرانه گؤگولده سلطــان

ائـــــوین آبــــاد  کی درویشــــــه نیـــاز ایله میسن ! 

هر باخیشدا چالیـسـان کیپریگی میضـراب کیمی

بیر قولاق وئر بو سینیخ قلبی نه ساز ایله میسن ؟!   

                         

باشدان آچ یایلیغی افشان ائله سـوسن سونبـول ...

سن بیـــزیم بایراممیزسان قیشی یاز ایله میسن !   

                                             

سن گون اول قوی غمی میز داغدا قار اولسون اریسین

منیم آنجــــاق ایشیمی ســـوز و گداز ایله میسن !    

 

کاکلی باشـــــدا بــــوروب باغلامیسـان تاج کیمی

او قیزیل ســاچدان اونا گوللی قوتاز ایله میسن !     

                               

من بو معنـــــاده غــــزل یازمـــالی حالیـم یوخودی ...

سن جوجوق تک قوجـانی فیرفیره باز ایله میسن !   

                                                 

سینه بیــــر دشت مغــــاندیر، قوزی یان یانه یاتیب !

منیـــــم آغـــــلار گـــــؤزومی اوردا آراز ایله میسن !    

                                     

منی بــــو ســـــؤزیله آتـــدون آرالانــــــدون بیلیرم ...

آرانی بیــــــر پـارا نامـــــــردیله ســـاز ایله میسن !   

دستماز ایله دوغون چشمــه مسیحا قانی دور !

بیلمیرم هـــــانسی کلیســـــاده نماز ایله میسن ؟    

من عشیران اوخوسام، پنجه عراق اوسته گزه ر

گوزه لیم تورک اولالی ترک حجاز ایله میسن

تازا شاعر، بو ده نیز هرنه باکارسان دیبی یوک

چوخ اوزاتسان بو غازین، اورده گی قاز ایله میسن

بسکی زلف و خط و خالین قوپالاغین گوتدون

زلفعلی نین ده باشین آزقالا داز ایله میسن

گل ! منیم ایسته دیگیم کعبه ییخیلماز، اوجالار

باشدا دا کژ گئده سن ، دیبده تراز ایله میسن

بو گوزللیک کی جهاندا سنه وئرمیش تاریم

هر قدر ناز اده سن ایله کی آز ایله میسن

خط و خالوندن آلیب مشقیمی قرآن یازارام

بو حقیقت له منی، اهل مجاز ایله میسن    

آی دان اولدوز، بنی سن یاخشی تانیرسان که سحر

افقی خلوت ائدیب راز و نیاز ایله میسن

شهریارون داغولوب، داغدا داشا دالدالانوب

ئوزون انصاف ایله، محمودی ایاز ایله میسن

                               
                                             

Like

Beynalxalq İnsan Haqları (1)

Beynalxalq İnsan Haqları (1)

December 25, 2013 at 5:07pm

PublicFriendsFriends except AcquaintancesOnly MeCustomClose FriendsToronto, Ontario AreaSee all lists...FamilyWriterAllameh Tabatabai UniversitytebrizJournalistGunaz TvAcquaintancesGo Back

Musa bəy Bərzin Xəlifəli, Beynalxalq İnsan Haqları Qanunların bu qanun ya Elanın yayılmasının il dönümündə, onu maddə maddə açıqlır və İran qanunlarilə bir bir müqayisə edib və İran harda o qanunları sındırırsa onları üzə çəkir və qanunların sındırılmasana dayır misallar göstərir. 

Musa bəy Bərzin bu bərnamədə Beynalxalq İnsan Haqların izah etməmişkən dedi, bu qanunun yözdə 99-u İranda icra olmur və bəlkə İran onların ziddin də çalışır. Bu o halda dır ki, İran bu bəyaniyyəni imza edib.

Bəyaniyyə dediyimizdə, yəni, bu bir beynalxalq qanun deyil ki, hər hanki ölkə onu imzalamışsa, onun icrasınada məcbur qalsın. Bəlkə tum dövlətlər təşviq olurlar ta bu elanın hər 30 maddəsin könüllü olaraq, öz iç qanunlarında nəzərdə saxlasınlar. 

Bu qanunlardan biri "edam" mevzusu dur. Edam 120 məmləkətdə qanunlardan sılınıb və mücazat yolu tanınmır. Amma İran, xalqı qorxutmaq amacilə edam hərbəsindən daha çox istifadı edir və Ruhani iş üstünə gələr gəlməz, edamların sayı çoxalıb.

Amma bu Beynalxalq İnsan Haqlarının kənarında, Birləşmiş Millətlər bir neçə ayrı qanunlar qəbul edib ki onların icrası lazim dir. 

Bu proqram huquq və qanunla dolu məlumatlı bir müsahibə oldu ki, İnsafəli Hidayətin icrasilə GünAz TVdən yayıldı. Bu proqramın tikrarın gələn 24 sahatdan əlavə, GünAz TVinin sitəsində və GünAz TVinin facebookundan təqib edib və izləmək olar. 

Like

Qacarlı Fətəli Şah İrana "Küşvəristan" deyir

Qacarlı Fətəli Şah İrana "Küşvəristan" deyir

January 1, 2014 at 6:40pm

PublicFriendsFriends except AcquaintancesOnly MeCustomClose FriendsToronto, Ontario AreaSee all lists...FamilyWriterAllameh Tabatabai UniversitytebrizJournalistGunaz TvAcquaintancesGo Back

İran adlı ölkə tarix boyu az bir zamanlar həyat üzü görüb və bir ayni adla yaşıyıb. Hər hankı xanidan ya silsilə bu topraqlarda ya burdan daha geniş topraqlarda qudrəti ələ geçirib, öz adına məmləkəti sürüb, idarə edib və sikkə vurub.

Səfəvilər və Qacarlar son neçə yüz illərin ən uzun sürən hakimiyyətləri olub və böyük Azərbaycan Türk impiraturluqların qurublar və tamam fərmanları altında olan topraqlara öz adların verib və Səfəvilər ya Qacarlar məmləkəti adlandırıblar.

 Əldə olan qızıl sikkələrinə baxaraq, bəlli olur ki, hətta son bu iki Türk silsiləsində də hər hankı bir şah, öz iradəsilə fərmanı altında yatan topraqların adın bəlli edir.  Bu mətnin kənarında görünən sikkənin üstündəki yazılara istinadən, Qacarlı Fətəli Şah zamanında, onun fərmanına boyun əyən ölkələrin hamısının adına "Keşvəristan" deyilirmiş.

Sikkənin bir tərəfində Farsca yazılıb "Sekkeye Fəthəli Şəh Xosrove Keşvəristan". Türkcə çevirsək, *Keşvəristan Xosruvu Şah Fətəli Sikkəsi* olar.

Bir inci baxəşda bəlli olur ki sikkə Türkcə yox, Farsca yazılmışmış amma sikkənin ikinci tərəfinə baxarkən sikkənin   hankı vilayətdə zərb ya düzələn məkanı aşıkar olur. Aynı şahın digər sikkələrinə baxarkən bəlli olur ki, Şah Fətəli adına vurulan sikkələr onun fərmanına itaət edən iyalətlərin adına və həmən iyalətin dilində zərb olurmuş.

Fəthəli şahın adına əldə olan sikkəlırin zərb olan yerləri Təbriz, Ərdəbil, İsvahan, Kirmanşah, Simnan, Kaşan, Məşəd, Rəşt, Kirman, Tehran və Şiraz-dan ibarətdir.

Bu proqramı GünAz TVinin Çərşənbəki canlı bərnaməsindən əlavə, bu TVinin facebookunda, vebsiytında və youtuneunda izləmək olar. proqramı İnsafəli Hidayət apardı.

Like

Savə: Azərbaycanın nar şəhəri

Savə: Azərbaycanın nar şəhəri

January 3, 2014 at 4:54pm

PublicFriendsFriends except AcquaintancesOnly MeCustomClose FriendsToronto, Ontario AreaSee all lists...FamilyWriterAllameh Tabatabai UniversitytebrizJournalistGunaz TvAcquaintancesGo Back

İnsafəli Hidayət - GunAz TV

Nağıllarda gəlib, İsam rəsulu, həzrəti Məhəmməd anadan olan gün, Azərbaycanın Sava şəhərinin qırağında olan dəryaçə (göl) bir gecədə qurudu. Bu göl tüğyan edib adamlara zərər vurmasın diyə hər il bir adamı bu gölə qurbanlıq verib və suda boğarmışlar. 

Bir başqa nağılda Sava adını  bir  yerlı qəhrəmanın adlısı bilir ki, Rüstəmlə savaşda ölür və onun iftixarına bu şəhərə Sava deyilir. Digər hikayədə isə Sava sözü Fars "se an" ya Üç Su sözündən alınmiş ki, Savə-yə çevrilibdir.

Nar şəhəri Savə, uqyanuslardan 998 metrə yüksüklikdə qərargahlanıb və "Əcəm İraq" vilayətinin bir mahalı və şəhəri tanınır ki, Mərkəzi iyalət adilə bəlli olur. İyalətin paytəxti, Ərak şəhəridir ki Türk və Azərbaycan şəhəri tanınır və nufusunun çoxluğu Türklərdən ibarətdir. Savanın 2012 inci ildə 201 min 828 adam nufusu varidir. Bu şəhər Qızvin, Qum, Tehran və Həmədan iyalətlərilə qonşudur.

Müxtəlif silsilələr bu topraqları işğal edərkən, Sava və Əcəm İraqda həmən dövlətə bağlı olurmuş. Moğullar bu öllkəyə hakim olan zaman, Markopolo bu şəhərdən ziyarət edib və ona gorada yazıb.

Savanın Türk xalqı Səfəvilər zamanında Şiyəliyi qəbul ediblər. Farsların israrı var ki bu şəhər fars şəhəridir və Türklər ikinci yerdə olurlar amma fars hakimiyyətinə bağlı olan devlət radyo və tilvizyasının hazırladığı filimlərdə savənin adamları Türk görünür, Türkü danışırlar və Toyları, musiqiləri və habelə xalq oyunları Türkcədir. Amma bu şəhərdə farsların neçə fayız olduğun demirlər. Eyni haldakı Tehranda da nar şəhərin (Savanı) Türk şəhəri bilirlər amma farslar bəzi kəndlərdə Türklərdən ğeyri dilli çox az sayda olan adamları önə çəkib və qabaxda tutur ta bu mahalın Türk və Azərbaycanlı olmağın inkar etsinlər.

Bu fikrə dayanaraq, bəzi az danışılan sözcüklıərdən mişal gətirirlər. Bu misallar, oranın Azərbaycan toprağı və xalqın çoxluğunun Türk olmamağın təsdiq etmir bəlkə Azətbaycanın Sava iyalətində digər xalqlar və dillərin olmağın və Azərbaycanlı Türklərin himayəsində yaşamalarım təsdiq və təyid edir.

Narlı Sava şəhərinin Yayları çox isti və Qışları çox soyux olur. Bu  mahalda hizlı yel əsir ki sürəti 90 kilovmetrə hər sahatda qalxır. Numunə oilaraq, 1372 ilin bayram ayında hər bir sahatda 90 kilovmetr sürətlə savadan geçmiş dir.

Nar şəhəri sadəcə nar vermir bəlkə yüzlər şayır, siyasətçi, yazar və tarıxçı veribdir.  Bunlardan birisi Səlman Savəci dir ki Hafizlə bir zamanda yaşırmış və divanında 12000 beyt qəzəl yadıgar qoyub. Tilimxan 12 inci əsrin Türk şayiridir. Əbusəyid Avi şeyir, tarixçi və fikir sahibimiş. Hətta şiyələrin 12 inci imamının üçüncü məxsul nayibi: Hüseyn Bın Ruh Nobəxi də bu mahalın Avə kəndindən dir.

Savanın 9 nəşriyyəsi var ki, Mədiyneye Goftegu (danışıq şəgəri) 1389 ilində dövlət vasitəsilə bağlanıb. Pəyame Əndişə (fikir sözü), Golhaye Savə  (sava gülləri), Yaqute Sorx (qızıl yaqut), Sobhe Savə (savənin sabahı) və Siymangar (siymançı) iki həftədən bir nəşr olan mətbuədirlər. Əhdi Cavid (əbədi əhd) və Siymayi Cavid (əbədi üz) aylıq mətbuədirlər.

Bu şəhərin 12 danişgahi var ki minlər öyrəncini təlim və tərbiyət edir. Üç din məktəbidə var ki, birisi xanımlara ayitdir.

Bu haqda İnsafəli Hidayət GünAz TVdən bir canlı proqram yaydı ki, iki dəfə tikrar olacaq. Ondan əlavə, Gunazın sitəsində, Yuetube-unda və Facebook-unda görmək imkanınız var.

Aşağadakı üç linklərdə bu mahalın dili, musiqisi, ənənələri və coğrafiyasilə tanış olursunuz.

http://youtu.be/n2X0OByjaU0

http://youtu.be/YuQU6cj8Uos

http://youtu.be/2kcPQijEctU

Like

Hankı səbəblərdən iki Azərbaycan birləşmeyib?

Hankı səbəblərdən iki Azərbaycan birləşmeyib?

January 1, 2014 at 8:01pm

PublicFriendsFriends except AcquaintancesOnly MeCustomClose FriendsToronto, Ontario AreaSee all lists...FamilyWriterAllameh Tabatabai UniversitytebrizJournalistGunaz TvAcquaintancesGo Back

Yazar və bərnamə aparıcısı      
İnsafəli Hidayət

Hər ilin ən son günü Dünya Azərbaycanlılar Həmrəylik Günüdür və Azərbaycan aşıqləri, iki qardaşların bir birinə qovuşması arzısılə, toplanıb və şənlik edirlər. Bu Azərbaycan sevərlər üçün ən böyük bayramdır.

Bir Azərbaycanın iki yerə bölünməsi bir həqiqi məsələdir və xiyalda türənmir bəlkə həqiqi, acı və can üzər tarixdən 200 ildən əlavə geçir amma iki qardaş birləşmeyiblər və hələ ayrılığın davamı da var. Bu ayrılığın davamına olan səbəbləri tanımax lazım dır. Yoxsa, yenəədə bu acı həqiqət davam edəcək və minlər Azırbaycan birliyi maraqlısı birliyi görmədən dünyasın deyişəcək dir.

Bir vətəni iki yerə bölmək bəzi digər topraqlarda bəzi qardaşların da başına gəlib amma onlar bu hadisəni cürbə cür zaviyələrdən araşdırıb, qudrət və zəyif və ayrılığa səbəb olan hadisələri aydınlaşdırıblar. Sonrada iki qırılmış qardaşları və bacıları birləşdiriblər. Güney və Quzey Azərbaycanda aynı yolları getməli və axtarıb tapmalı dırlar. Yoxsa bu ayrılıq sona qədər gedəbilər.

Səbəblər:
    

1. Hər iki azərbaycan iki istemarçının əl altısı olub və ayrılığın 200 il çəkdiyindən dolayı, öz kimliklərinin bir böyük parçasın itiriblər. Bir tərəfdə Ruslar, ayrı tərəfdəyisə Farslar hüviyyət ya kimliyimizi amac tutublar.

2. Kimliyimizi unutduğumuz üçün, düşməni öz yerimizə tutub və onun mənfəətlərin öz mənfəətlərimiz his etmişik. Bu çalpaşıq düşməkdən dolayı, tamam gücümüzlə düşməni qorumuşux.

3. Alman kimi iki bölünən bir millətin hər iki tərəfinin bir müstəqil dövləti varımış ki, işğalçıların iradəsinin xilafına belə, bir milləti, birdaha bir yerə toplanmağ üçün siyasi və ictimayı iradə işə alınabilərdi və iki düvlət bir millət adına danişib və son qərarları vermək imkanları varıdır.

4. Şumalı Azərbaycan 180 ildən sonra bir müstəqil dövlət sahibi olub və Əbülzəl Elçibəy hakimiyyəti zamanında sərhədləri ortadan qaldırmaq üçün lazim qədər siyasi iradə varıdır amma bu iradə bir tərəfli və qarşısız qaldı.

5. hələki var 200 ildın sonra Cənubi Azərbaycanda dövlətçilikdə dərin bir boşluq var. Canubi Azərbaycan xalqı və xalqı iradısi yerinə, Farslar və İran iradəsi meydanda dır və təbii ki, Azərbaycan və Güney adına hər cür birliklə müxalifət edəcək dir və beyləliklədə iki Azərbaycanın bütövləşmək imkanı yerdə qalacaq dır.

6. Bunlan beylə və indi Şumali Azərbaycanda lazımi qədər siyası və midya iradəsi birlik üçün yoxdur amma hər nəqədər az iradə olursa da, Güney iradəsindən yüzlər qat əlavədir. Niyəki orda bir dövlət və bir siyasi hakimiyyət və iradə vardir. Güneydə bu altı yapı, siyasi təşkilat, siyasi iradə və qurum yoxdur.

7.O zamanadək ki, güney özü öz adına danışmazsa və farslar onun yerinə danışırsa, iki qardaşın bir olması olumsuz dur.

8. Güney xalqının iradısi birlik haqqında mübhəm dir. Necəki Güney parti və qurumlarının gücü duman altındadır. Çün İranın Farçıl dövləti bunların aydın olmasına izin verməz. Şumalı Azərbaycan dövlətidə Fars hakimiyyətilə Güneylə birləşmək haqqında müzakirə aparmaz.

9. Güney istərsə Quzeylə birləşsin, öz səsinə və siyasi qudrətinə dayanmalıdır və lazimi siyasi iradıni və təşkilatı yaratmalı dır.

10. Güneydə Milli Hərəkət dərin və geniş olursa da, bir siyasi amma güclü təşkilatı yaratmağa imkansızdır. Böylə olarkən, Quzey, dünya dövlətləri və beynalxalq təşkilatlarla müzakirə üçün,  Güneyin diyasporası ya xaric qolu meydana girməli və özün Güneylilərin siyasi səsi və iradəsi kimi təşkilatlandırmalı dır.

11. Güneyin xarıcədəki siyası təşkilatları ya NGO-larının heç birisinin Güneydə olan həqiqi gücü və potansiyeli  aşıkar deyil və heç birisi bütöv Güney Azərbaycan adına danışıb və müzakirə aparabilməz və lazim məşruiyyəti də olmaz.

12. Güney Azərbaycanın siyasi toplumları və NGO-ları Azərbaycanın azadlıqdan məhrum olan xalqının adına bir ünvan altında toplanıb və Güneyın xarıcı qolu adına həm dünya dövlətləri, Şumalı Azərbaycanın siyasi iradəsilə, Beynalxalq Təşkilatlarla və həmdə İran adlanan farslar hakimiyyətilə müzakirə aparmaq imkanı olar. Bu tışkilat yaranırsa, ikiyə bölünmüş Azərbaycan, iki tərəfli iradə əsasına birləşməyə imkan tapar.

Bu proqram, 2014 inci ilin birinci ayının birinci günündə canlı olaraq GunAz TVidən yayıldı. Bu proqramın tikrarından əlavə, vidyosun Gunaz TVinin Facebook-unda, Gunaz TV-nin vebsitəsində və, Günaz TV-nin Youtube-unda izləmək mümkündür.

Like

حقوق بشر و حق نبرد با اشغالگران : آذربایجان در اشغال احزاب مسلح کرد

حقوق بشر و حق نبرد با اشغالگران : آذربایجان در اشغال احزاب مسلح کرد

January 17, 2014 at 12:21am

PublicFriendsFriends except AcquaintancesOnly MeCustomClose FriendsToronto, Ontario AreaSee all lists...FamilyWriterAllameh Tabatabai UniversitytebrizJournalistGunaz TvAcquaintancesGo Back

حقوق بشر و حق نبرد با اشغالگران : آذربایجان در اشغال احزاب مسلح کرد

کردها برای چه آذربایجان را اشعال کرده بودند؟

  انصافعلی هدایت - گوناز تی وی 

 یادتان باشد، این ملا حسنی نبود که آغازگر کشتار در منطقه بود و بگفتار  بعضی ها؛ کرد و تورک می کشت. این تهران و مرکز بود که با "حق تعیین سرنوشت ملت ها" و خواست عمومی ملت ها برای اداره سرزمین خود و تاسیس نهادهای اجتماعی خود برای تامین حقوق همه جانبه اش، مخالفت می کرد و می کند و خون ریزی می کرد و خواهد کرد

تورک و کرد را با هم دشمن نکنیم ولی باید هر حزب و تشکیلاتی، مسئولیت اعمال و رفتار  خود را به گردن بگیرد و با متهم کرد طرف دیگر و مظلوم نمایی، از زیر بار مسئولیتش شانه خالی نکند؟ این شگرد، برای فریب کسانی که تاریخ را نمی دانند، کار ساز است

 از طرف دیگر، در آن زمان، چرا رهبران پخته و با تجربه احزاب کرد (دموکرات و کومله) در سرزمین های کردستان نماندند؟ 

مگر آن ها خواهان نوعی از استقلال سیاسی یا خودمختاری یا خوگردانی و یا ...  در منطقه سرزمینی کردستان خود  برای نبودند؟ پس،  در شهرها و روستاهای آذربایجان چه کار می کردند؟ برای گردش دسته جمعی اما مسلحانه به شهرها و روستاهای آذربایجان آمده بودند؟ آذربایجان نباید تاوان اعمال کردها را پس بدهد. مگر نه این که باید از آذربایجان در مقابل ؟اشغال نظامی توسط کردها دفاع کرد، نه اتهام زد

آیا رهبران و احزاب کرد که از پایان جنگ جهانی دوم فعال بوده و تجربه سیاسی و نظامی داشتند، چشم طمع به سرزمین های آذربایجان ندوخته بودند؟

 آیا اگر احزاب کرد موفق به شکست جمهوری ضعیف اسلامی آن زمان می شدند و دولت مستقل خود را تاسیس می کردند، خاک های اشغال کرده آذربایجان را پس می دادند؟

 آیا تجربه اشغال قره باغ توسط ارمنی ها در آن جا تکرار نمی شد؟ 

 فکر می کنم، باید منصفانه اندیشیم و باید بپذیریم که فرزندان شجاع اما غیر نظامی آذربایجان قبل از این که نیروهای مسلح ایران بخود بیایند، برای آزادی وطن خود از اشغال کردهای مسلح، قیام کرده و مسلح شدند؟

 این حسنی یا آذربایجان نبود که جنگ، خونریزی و اشغال را آغاز کرد. حسنی و آذربایجان از هموطنان و سرزمین هایی که احزاب کرد اشغال کرده بودند، دفاع کرد و اشعالگران را از سرزمین های مادری خود بیرون ریخت  

باید قبول کرد که برای باز پسگیری سرزمین های آذربایجان در آن زمان، آن همه افراد بیگناه: زن، مرد، کودک، پیر و جوان - از دو طرف - کشته شده اند. باید تعداد کشته ها از هر دو طرف به طور دقیق معین شوند و احزاب کرد مسلح، مسئولیت کشتار و آغاز جنگ و خون ریزی در منطقه را بعهده بگیرند

باید مشخص شود که در هنگام اشغال آذربایجان توسط احزاب کرد مسلح، احزاب تا دندان مسلح کرد چه تعداد تورک و  و غیر تورک را کشته اند؟

 احزاب تروریست کرد، باید در همه سطوح، تمامی  مسئولیت های آغازگر بحران و کشتار در منطقه را به گردن بگیرند

 من (انصافعلی هدایت) از ملا حسنی حمایت نمی کنم اما  تا آنجایی که می دانم، او مسئولیت اعمالش: درست و غلط را بر عهده گرفته است اما احزاب مسلح کرد، هنوز هم به نقش خود در اشعال و ادامه کشتار، اعتراف نکرده و مسئولیت ها و پیامدهای اشغال سرزمین های آذربایجان و پیامدهای خونین دفاع در مقابل اشغال و آزاد سازی سرزمین های آذربایجان از اشغال را  به عهده نگرفته اند؟ 

احزاب کرد و رهبران آن ها فکر می کردند، چون خمینی ارتش مرکزی را از بین برده است، کردها می توانندف نه تنها کردستان را آزاد سازند بلکه می توانند بخش هایی از خاک آذربایجان را هم اشغال کرده، به کردستان ملحق سازند و کردستان بزرگ را در سرزمین های آذربایجان ما تاسیس کنند؟ 

آیا به جای احزاب کرد و رهبران آن ها، باید حسنی و مردم آذربایجان مسئول جنایات باشند و جوابگو باشند؟ 

آیا اگر حسنی نبود و به جمهوری اسلامی و خمینی اعتقاد نداشت، باید فرزندان آذربایجان در مقابل اشغالگری  آذربایجان توسط کردهای مسلح، سکوت می کردند؟ 

آیا باید تن به اشغال می دادند؟ 

یا این از حقوق اولیه و انسانی فرزندان سرزمین های اشغال شده بوده و است که در مقابل اشغالگر ایستاده و او را عقب  برانند و سرکوب کنند؟

 آیا باید تاوان تهاجم احزاب کرد به آذربایحان را (کردها خود را به مطلومیت می زنند) مردم آذربایجان بدهیم؟

 یا باید مهاجم ، اشغالگر و آغازگر جنگ خونین را محاکمه کرد؟ 

فکر کنم، در موضوع حقوق بشر، حق دفاع جانانه از سرزمین و هموطنان را نباید فدای رضایت احزاب کرد کنیم

اکنون که سال ها از آغاز جنگی خونین می گذرد، منافع کردها نشان دادن مظلومیت و پیدا کردن حامی در پوستین حقوق بشر است. این استراتژی مناسبی جهت سرپوش گذاردن بر جنایاتی است که آغازگر بوده اند و مسئولش هستند

منافع مردم و سرزمین اشغال شده آذربایجان توسط گروه های مسلح کرد، در سکوت یا در حمایت از اشغالگر و یا در کتمان تاریخ چند دهه قبل نیست. است؟ 

چرا نمی پرسیم، احزاب مسلح کرد با چه هدفی  مناطق آذربایجان را و آن هم مسلحانه، اشغال کرده بودند؟ آیا می خواستند ما را هم از بند استعمار ایران آزاد کنند؟

آیا به هنگام ورود احزاب تا دندان مسلح کرد به آذربایجان، آذربایجانیان  در مقابل آن ها مسلحانه ایستاده بودند؟ یا آن احزاب بدون رو به رویی با هر گونه مقاومت مسلحانه، وارد مناطق و سرزمین آذربایجان شده بودند؟

آیا نبودن مقاومت مسلحانه در هنگام آغاز اشغال آذربایجان، نشان نمی دهد که پدران ما  در فکر جنگ یا خونریزی با کردها نبودند، چه رسد که به کشتار و قتل عام بیگناهان آماده شده باشند؟ 

آیا اشغال بدون مقاومت آذربایجان نشان نمی دهد که مردم این منطقه در صلح و صفا و آرامش بوده اند و آمادگی نظامی برای دفاع از خود و وطنشان نداشته اند و برای همین هم  غافلگیر شده اند؟ اما بعدها مسلح شده و برای مقاومت و آزادی وطن، اقدام کرده اند؟ 

آیا طبق قوانین بین المللی ، مردم آذربایجان حق نداشتند در مقابل گروه های تا دندان مسلح کرد، به سلاح سرد و گرم مسلح شده و سرزمین های خودشان را آزاد کنند؟ 

در این نبرد برای آزادی وطن، طبیعتا صدها تن از هر دو طرف کشته شده اند. اما مسئول جنگ و خونریزی کسی است که دفاع می کند  یا طرفی است که آغازگر و اشغالگر است؟

Like

حمایت ایران از تروریست ها، موانع بعدی رابطه با غرب

حمایت ایران از تروریست ها، موانع بعدی رابطه با غرب

January 16, 2014 at 2:14am

PublicFriendsFriends except AcquaintancesOnly MeCustomClose FriendsToronto, Ontario AreaSee all lists...FamilyWriterAllameh Tabatabai UniversitytebrizJournalistGunaz TvAcquaintancesGo Back

Cümə Axşamı, 15.01.2014 04:12

انصافعلی هدایت - برای گونازتی وی

رهبران و مقام های ایران، بعد از صرف صدها میلیارد دلار پول و بیش از 15 سال  فریاد زدن "انرژی هسته ای حق مسلم ماست" در چند روز گذشته احتمال لغو بخشی از تحریم های جهانی علیه ایران را جشن  گرفته اند و به ملل ساکن در ایران وانمود می کنند که غرب در برابر خواست ایران تسلیم شده و ایران بهشت خواهد شد.

با به قدرت رسیدن روح الله خمینی و در سایه تبلیغات 34 ساله دستگاه های سیاسی و تبلیغاتی ایران، ملل ساکن در این کشور کمتر متوجه هستند که حمایت ایران از تروریست ها در اقصا نقاط جهان، می تواند هر نوع توافق جهانی را به نقطه صفر برگرداند و به موضوع جدیدی برای ایران و جهان برای تداوم انواع دیگری از تحریم های جهانی بدل شود. چرا که حساسیت جهانی در باره تروریسم، کمتر از حساسیت جهانی در باره فعالیت های اتمی ایران نیست.

ماموران آموزش دیده تروریستی ایران نه تنها مخالفان این رژیم را که جانشان را برداشته و به دیگر کشورها پناهنده شده بودند را دزدیده و به ایران برده و اعدام کرده است، بلکه ده و صدها عملیات تروریستی مستقیم یا با واسطه را سازماندهی کرده و صدها تن از شهروندان ملل ساکن ایران و شهروندان دیگر کشورها را بقتل رسانده اند. ده ها مرکز دینی، توریستی، هتل ها، سفارتخانه ها، پایگاه های نظامی، کشتی ها نظامی و تفریحی و تجاری و ... را منفجر کرده ، صدها تن را کشته اند.

همه این کشتارها به نام "صدور انقلاب"، "رفع فتنه از عالم"، "انحراف ذهن رهبران کشورهای دیگر از تمرکز به ایرانو حمایت ایران از مسئله تروریسم" که ایران آن را دینی- اسلامی و ضد آمریکایی و ضد غربی نشان می داد، انجام می گرفت.

اگر چه این روزها در اخبار نشانه هایی از پیشرفت در مذاکرات هسته ای دیده می شود و همه پیشرفت های این مذاکرات، حاصل عقب نشینی های ایران از مواضع 15 - 20 سال اخیرش است، اما مسئله و موضوعات جدیدی روی می دهد و می تواند آینده این توافق ها را تیره سازد و یا توافق ها را از بین ببرد.

با آن که هنوز توافق ایران و کشورهای طرف مذاکره تکمیل نشده است، اولین مشکل بین المللی ولی غیر اتمی ایران با دنیا و با غرب خود را نشان داد و ایران بدون توجه با حساسیت های جامعه جهانی به تروریسم، قبر "عماد مغنیه" رهبر سابق حزب الله لبنان را با دسته گل آراست و بدین وسیله، از اقدامات تروریستی او و حزب الله لبنان حمایت کرد.

این اقدام به ظاهر کوچک ایران به دو منظور انجام گرفته است:

 1. ایران به تروریست های وابسته به خودش اطلاع می دهد که روند سازش با غرب، به رابطه ایران و تروریست ها صدمه نخواهد زد و ایران همچنان از آن ها حمایت خواهد کرد.

2. ایران می خواست میزان حساسیت غرب و بخصوص آمریکا را بسنجد و بداند که خط قرمزهای آمریکا تا کجاست و ایران تا کجا می تواند در سایه مذاکرات هسته ای، از تروریست های دست پرورده خود حمایت کند.

این دسته گل را وزیر خارجه ایران محمدجواد ظریف بر قبر مغنیه گذاشت تا سیاست های دو گانه ایران در دوران بعد از توافق های اتمی و تسلیم بی قید وشرط ایران در صحنه جهانی را ترسیم کند ولی آمریکا در بروز اعتراض شدید و علنی خود به رفتار وزیر خارجه ایران، هیچ تردیدی نشان نداد و آن را محکوم کرد.

وزارت خارجه آمریکا این بیانیه را در وب سایت سفارتخانه مجازی و رسمی خود برای ایرانیان و به فارسی منتشر کرده است. طبق این بیانیه، مغنیه مسئول کشتار صدها انسان بیگناه، بخصوص آمریکایی ها است. نهادن دسته گل بر قبر چنین آدمی، نه تنها پیام اشتباهی را القا می کند، بلکه به تنش های منطقه ای هم می افزاید.

انصافعلی هدایت - گوناز تی وی

Like

معیار نژادپرست بودن و نبودن

معیار نژادپرست بودن و نبودن

February 18, 2014 at 10:34am

PublicFriendsFriends except AcquaintancesOnly MeCustomClose FriendsToronto, Ontario AreaSee all lists...FamilyWriterAllameh Tabatabai UniversitytebrizJournalistGunaz TvAcquaintancesGo Back

معیار نژادپرست بودن و نبودن

 انصافعلی هداست - برای گوناذ تی وی

 آیا می دانی که نژادپرست هستی؟ 

نمی دانی؟ 

شک داری؟ 

برای این که بدانی نژادپرست هستی یا نه، باید به چند سوال ساده، جواب "بله" یا "نه" بدهی تا متوجه بشوی که نژادپرست هستی یا نه

 شاید تو از نژاد و خون عرب، تورک، کرد، لر و ... باشی و شاید هم نباشی و خودت رو ایرانی بدونی  

شاید هم خودت رو بشناسی و بدانی که فارس و ایرانی نیستی و هویت مخصوص بخودت رو داری  

شاید هم هویت اصیل تو فارس است. به من ربطی ندارد. این هویت و کیستی ای هست که تو ، به خودت داده ای و تعریف می کنی  

من مخالف هویتی که تو برای خودت می خواهی و نسبت می دهی، نیستم و به حقوق انسانی و اراده تو، احترام می گذارم  

 هویت: شناخت و تعریف هر انسانی از  کیستی خودش است. هر انسانی آن کسی است که جزئیات مشخصه مشخصاتش خودش را، خودش تعریف و توصیف می کند و می خواهد آن گونه باشد که خودش می خواهد 

مانند هویت ایرانی هایی که بعدها سفر کرده، آمریکایی یا انگلیسی و یا ... شده اند و برای خودشان هویت جدیدی ساخته اند که در بدو تولد فاقد آن هویت و مشخصه شناسایی بوده اند  

اما من، با تولدم، تورک بوده ام. با زاده شدنم، آذربایجانی تورک بوده ام. مادرم، در رحمش با من به تورکی سخن می گفت 

وفتی بدنیا آمدم، زبان پدر و مادرم، تورکی بود. آن دو خودشان را "تورک" می دانستند و تا زمانی که به مدرسه برای تحصیل اجباری زبان و تاریخ فارس ها نرفته بودند، خودشان  را تورک، وطنشان را هم آذربایجان می دانستند 

سرزمینم آذربایجان نام داشت و من، نه در ایران که در آذربایجان بدنیا آمده بودم و با تولدم، تورک آذربایجانی بودم که در زیر سیطره استعماری به نام ایران متولد شده بودم  

وقتی من زاده شدم و چشم باز کردم، زبان ، فرهنگ، اقتصاد، تاریخ، جغرافیا، موسیقی، ادبیات، مدارس، و ... ما تورکان آذربایجانی، تحت سیطره استثمارگری به نام ایران و نژاد فارس بود و متاسفانه هنوز هم هست 

من متوجه شده ام که بر اساس سیاست های استعماری فارس ها، داشته های من: زبان و ...  و هویت من، به نفع زبان و هویت استعمارگر فارس، در حال از بین رفتن و تغییر است  

آیا ایران و ایرانی ها (امثال تو) من و هم وطنانم را محق می دانید که ایران و زبان فارسی را نپذیریم و انکار کنیم؟ 

نه؟  

این قدر ضد انسانی و نژادپرستانه، فکر و عمل می کنید؟

پس چرا شما با ما همین معامله را می کنید؟ هویت ما را انکار می کنید. می خواهید برای ما هویت جدیدی که خواست شماست، بتراشید؟ 

و با همه این رفتارهای ضد قوانین بین المللی و ضد حقوق بشری، باز هم ما را هموطن خود می خوانید؟

آیا، حداقل،  می پذیرید که از این لحظه به بعد، در همه چیز، در آن مملکت، هویت تورکی و آذربایجانی من و هویت ایرانی تو،  100 درصد برابر و یکسان (در عمل و اجرائیات) باشند؟

یعنی، هر چه برای زبان، تاریح، اقتصاد، سرزمین، فرزندان، حال و آینده تو روا است، عین همان  و بدون ذره ای کم و کاستی و به همان میزان، برای زبان، تاریخ، موسیقی، هنر، سرزمین، آموزش، توسعه، رفاه، اقتصادی، و ... من تورک هم روا باشد و عملی شود؟

برای این 90 سالی که همه داشته های ما تورکان را به نفع داشته ها و نداشته های تو ، عقب نگه داشتید، چه کار خواهید کرد؟

این برابری رسمی 100 درصدی، آموزشی در مدارس و  دانشگاه ها به زبان تورکی، انجام امور اداری، فرهنگی، اقتصادی، زبانی، هویتی و ... را نمی پذیرید؟

نه؟

من، چرا باید زبان و تاریخ و ادبیات، هنر، تمدن و ... تو را بپذیرم ؟ 

چرا باید داشته های خودم را به نفع تو و به ضرر خودمان دور بریزم؟

چرا؟

با استناد به کدام قانون انسانی و بین المللی چنین رفتار می کنی و حق و حقوق ما تورکان را نمی پذیری؟

اگر قرار نیست که در مدرسه ها و دانشگاه ها، ادارات، و ... زبان من هم مانند زبان تو رسمی باشد و هویت من، مثل گذشته (تا همین الآن) کتمان خواهد شد، و در همه امور سیاسی و اجتماعی 100 در صد برابر و یکسان رفتار نخواهد شد، به چه دلیلی باید، ما تورکان با شما ها شریک شده و در زیر سقف یک کشور زندگی کنیم؟

چرا باید زبان و تاریخ و کشور تو (!) را ، زبان و تاریخ و وطن خودمان بدانیم؟ 

چرا باید تو، وطن و زبانت را بپذیریم؟ 

در حالی که تو عمدا و آگاهانه،  تورک بودن و صاحب حق بودن ما تورکان را انکار می کنی؟

ما، خودمان وطن و هویت داریم. نیازی به وطن جعلی شما (ایران که ویران باد!) نداریم  

شما یا هر کس دیگر، نمی توانید، حق ندارید و نباید، خواست و هویت نژادپرستانه و فارس خودتان را به کسانی که نمی خواهند، تحمیل کنید 

این تعصب در شما، عین نژادپرستی هیتلر گونه، ضد انسانی، ضد حقوق بشری و شرم آور است 

راستی 

چرا وقتی من از حقوق انسانیم دفاع می کنم، تو بجای حمایت از من و حقوق انسانی بغارت رفته من تورک، به من حمله می کنی؟ و در کنار استعثمارگر و منکر هویت من می نشینی؟ و با عمل و رفتارت از استثمارگر و استعمارگر دفاع می کنی؟ ریشه این خواست و اراده تو در کجاست؟ 

آیا ریشه این تعصب تو، درنژادپرستی و آموزش های رسمی و ضد تورکی که در ایران به تو و من داده اند، نیست؟

پس چه دلیلی جز نژادپرستی در پشت مخالفت تو با حقوق انسانی ما انسان ها است؟

روزی خواهد آمد که اگر تو مرده باشی، نسل های آینده ات، از خواندن عقاید تو، در تاریخ، شرمنده خواهند شد و بجای تو از فرزندان ما معذرت خواهند خواست. کاری که خودت می توانی، همین امروز بکنی و روابط میان دو ملت تورک و فارس را تیره تر از این نکنی

فکر می کنی نژادپرست هستی یا نیستی؟

برای این که با نژادپرستی مبارزه بکنی، چه خواهی کرد؟

راستی! من تو را و حقوقت را و حق زبانت را، حق زیستنت را، حق توسعه یافنت را، حق آزادیت را، حق داشتن رفاه، حق امنیت، حق داشتن وطن و حق ... را محترم می دانم. پس من نژادپرست نیستم

 اما برای گرفتن حقوق بغارت رفته خودم، التماست نمی کنم و از تو اجازه نمی خواهم. تو، اگر دریافتی که نژادگرستی، از همین الآن و در پیشگاه تاریخ، محکوم هستی

Ensafali Hedayat

دلم برای "ناز" یکی
تنگ تنگ
سخت تنگ است
گر چه
با دو دست-بند
با زخم زنجیر
در شبی که درختان زمستان زده
در یخ می شکنند
در یخچال پ...
بنام عشق و دوستی
...
پاسخ گرمت
همین بود:
"زندان"!
بر عشق بی غش من
یخ زدم
سخت است باورش
اما
دل نداده
و ضربه مهلک
از دلدار
نوش نکرده اید؟
ضربه بر روح و جسم
خود خواست و راند
"نباید نزدیکش شوی"
امر مطاع
و من
دل داده
بی چاره
دور
تنها
گر چه می خواهم اما
حتی نمی توانم
برایش دسته گلی بفرستم
با این دو تصویر
از راه دور
خودم را
آروم می کنم:
والنتاینش مبارک!

Like ·  · Share · 48 minutes ago · Edited

• Seen by 2
• 

  Ensafali Hedayat
  

  من که خوشم آمد.

  47 minutes ago · Like