Sunday, May 1, 2016

گونئی آزربایجان ژورنالیست لرینه خیطاب



بیر تبریزلی دوستوموز فیس بوکدا منه خیطاب بیله یازمیش دیر:
Seyed Hadi Shater Mousavi
آقای هدایت ما روزنامه نگاران نباید درگیر مسائل بداخلاقی انتخاباتی شویم. شما واقعا به این فیش حقوقی اعتقاد دارید؟ آیا مطمئن هستید؟
کاش این نوع فیش حقوقی واقعی باشد اما هیچ کس در مورد مسائل آذربایجان و حقوق قانونی آذربایجانی ها با هیچ کس معامله نکرده و تا پای جان در برابر حق و حقوق آذربایجان دفاع کند.
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10153571051570950&set=a.10150823419775950.396507.724490949&type=3&theater

من: انصافعلی هدایتین بو حورمتلی دوستوما وئدیگیم جاواب:
سیز بو فیشین دوغرو اولوب اولماماسیندا شک یارادیرسیز آمما سوزوزون ایکینجی بندینده، ایصرارلی اولاراق حوکم وئریرسیز کی "هئچ بیر نوماینده، آزربایجان مسئله لرینده و قانونی حاقلاریندا، هئچ کیمسه ایله موعامیله اتمه میش لر."
بیر سورو ایله باشلاسام، سیزدن سوورارام، دییه رم: هاردان بیلیرسیز کی بیله یقینی حوکم وئریرسیز؟
آمما من آشاغادا بیر نئچه سورو سورماقلا گوسته ره جاغام کی هامی وکیل الدوله لر و دئولت مامورلاری (هئچ اولمازسا مودورلر و موعاوین لری، ایمام جومعه لر، سپاه، بسیچ، پلیس، و ... فرمانده لری، بونلارین ائولادلاری و اونلارین حیمایه سینده اولانلار، نوفوذ صاحیبلری و ائولادلاری، حراستلرده رئیس اولانلار، (آغازاده لر) و ... آزربایجانا، آزربایجان خالقینا، آزربایجان منافعینه، آزربایجان مووضولارینا و مسئله لرینه خییانت گوزلریله باخیب و آزربایجان خالقی و توپراقلاری ضررینه، فارسلار و دئولت ایله موعامیله ادیب لر!

بیلیرم کی سیز خبر نیگار و عینی حالدا آگهی آلان سیز و بونلاردان دولایی قازته چی اولمایانلاردان مین پای یاخجی بیلیرسیز کی نه لر گئچیر. خوصوصیله اگر گلیریز داها یوخاری اولماق اوچون، آگهی آلماق مجبورییتینده اولسانیز، بونو داها یاخجی بیلیرسیز.

دئمه لییم، سیز بیلیرسیز کی من نه قدر خالقین آبریسینا احتیرام گوسته ره رم آمما واقعیت بودور، بو نوماینده لرین هامیسی (اکبر اعلمی استثنا اولاراق) جیبلرینه ایشلیرلر و آزربایجان خالقینا و ایستک لرینه اهمییت وئرمیرلر.
مثلن سیز و من بیلیریک، اورمو گولو حاقدا 2 و حتتا 3 فورییتلی طرحی مجلیسه آپارابیلردیرلر آمما آپارمادیلار. اورمو گولو نئچه ایل دیر بوحران حالیندا دیر؟ ان آزی 17-18 ایل؟
ترسه سینه، دفعه لرجه، خامنه ای بیر سوز دئدی-دئمه دی، هم مجلیس ده راهپیمالیق ایله دیلر، هم ده 2-3 فوریتلی لایحه لر مجلیسه آپاردیلار. یعنی اونلارا بیر فردین ایستگی بیر میللتین طلب لریندن داها ایرلی دیر. دئییل می؟
به یم، آنا دیلی آزربایجان دا بیر مسئله دئییل؟
هانکی لایه حه نی مجلیسه آپاردیلار؟
هانکی قانونو گئچیردیرلر و دئولتی و جامعه نی مجبور اتدیلر تا بیزیم آنا دیلیمیزه باش ایسین لر؟

آنا دیلینین فعاللارین توتدوقلاری زامان، هانکی دیخالتلری ادیب، دئولتی و قضائییه قووه سین توتولانلارا نیسبت، هانکی اینصافلیغا مجبور اتدی لر؟
اصلن آزربایجانلی لارا اساسی قانوندا قئید اولان حاقلاری طلب اتمک حاققین دئولت دن ایسته دیلر؟
بو آنا دیلی یا میللی فعاللار دئدیگیمیز و آزربایجان قوروجولارینین کناریندا دور دولارمی؟

آزربایجانین سیاسی، ایجتیماعی، دیل، و ... فعاللاری نین غیری قانونی توتولمالاری و زیندانی لریمیز، نوماینده لرین فیکرینده، آزربایجان مسئله سی دئییل می؟
اونلار بلکه یوزلر و مین لر، تورک آداملاریمیز توتولوبلار و غیر قانونی شکیلده ایتتیهاملانیب لار. او غیری قانونی ایتتیهاملارا موحاکیمه اولوبلار کی قانوندا یوخ دور. بو نوماینده لر بو غیری قانونی توتولمالاری و موحاکیمه لری، گورمورلرمی؟
نه دن ساکیت دیرلر؟
نیه بو میللی فعاللار و آزربایجانلی لاردان حیمایه ده قانون تصویبه یئتیرمیرلر؟

محکه مه لرده و دئولت سیستیمین ده، پان تورکیسم نه دئمک دیر؟
بو آزربایجانلی لار ائوز توپراق لارین و هموطن لرین سئومه سین لرمی؟
فارسلار استعمارچیلارین و ایستثمارچی لارین و حتتا استحمارچیلارین سئوسین لر می؟
100 ایل دیر آزربایجانین منافعین فارسلارا قوربان وئرمک لری کافی دئییل می؟
بو نوماینده لر، نه زامان، بو میللی فعاللارین یانیندا دوروب و اونلارین حاقلی اولدوقلارین دئییب و اونلاردان و اونلارین ایستک لریندن حیمایت ادیب لر؟
بو وکیل الدوله لر، بو حاقلاردان و بو حاقلاری طلب ادن لردن مودافعه ده، بیر لایحه مجلیسه آپاریبلار یا آپارمئییب لر؟
بس بونلار اگر آزربایجان خالقین مجلیس ده مودافیعه اتمزلرسه، کیمی مودافیعه اده جک لر؟ کیمین نوماینده لری دیرلر؟
ائوزلرین کیمه و نئچییه ساتمیشلار؟

آزربایجاندا مواد موخددیر و اعتییادین یایقین اولماسی آزربایجانلی لارین مسئله سی دئییل می؟

ایش سیزلیک آزربایجاندا درین و بویوک بیر مسئئله دئییل می؟
ایش یاراتماق اوچون هانکی طرح لری و فیکیرلری وئریب و هانکی بودجالاری آلیبلار دئولتی هانکی ایشلری یاراتماغا مجبور ادیب لر؟
بونلارین دئورینده، نه قدر ایش یارانیب دیر؟
یا نه قدر آدام ایش تاپماق اوپون ائوین اشیگین ترک ادیب دیرلر؟

آزربایجاندان سرمایه و موتخصصیص لرین کوچمه سی سیزجه مسئله دئییل؟
یوخسا اهمییتلی دئییل کی نوماینده لر بو حاقدا دئولتی چارمیخا چکیب و دورومو آزربایجان نفعینه چئویرمه گه مجبور ادلر؟

آزربایجانیمیزدا بیر گون گئچمیر کی بیر اینسانیمیز، ائوزون اولدورمه سین. بو آمار چوخ چوخ یوخاری دیر و آمارین یوکسکلیگی گوسته ریر کی بیر درین درد وار کی حل اولمور و دئولت اونلارین حللی اوچون چابا اتمیر. دئولت، فارس دئولتی دیر آمما نوماینده لر اگر ائوزلرین آزربایجان خالقی نوماینده سی و سسی بیلرسه، نیه ساکیت دیر؟
علمی تحقیق لر نیه آزربایجان مووضولاریندا سورولمور؟
یوخسا آزربایجاندا او قدر وضع و دوروم عیب سیز دیر کی بهیشت دن داها اوستون دور و هئچ بیر علمی تحقیقه احتیاج یوخ دور؟
هئچ عیب و ایراد دا یوخ دور؟

نیه شهریار تحقیق مرکزینده کی قرار دیر، توکو دیلی درس وئریلسین، تکجه ایکی درس، اودا یاریم یالچیق تورکجه ده دیر و قالان بودجالار فارس دیلین آزربایجاندا اینکیشاف وئرمک اوچون خرج ادیرلر؟

جورم، جینایت، فقر و فلاکتین آماری نین یوخاری اولماسی سببلری نه لردیر؟
نوماینده لر بونلاری حل اتمک اوچون دئولته هانکی باسقیلاری گتیریرلر یا قانونلار مصوب ادیب لر؟

هامی بیلیر کی، آزربایجان ایالت لرینده، دئولت ایداره لری بودجالاری ایل سونو طهرانا قایتاریرلار.
نیه بودجالار فارسیستانا قایئدیر؟
نیه آزربایجانا آز بودجا وئریلیر؟
مگر بودجا توکنده، بیلمیرلر کی نه قدر ایش گوورولمه لی دیر؟
نه قدر پول لازیم دیر؟
مودورلر ایش باشارمیرلار؟
یوخسا، مجبور دورلار بودجانی دئولته قایتارسین لار تا ایش اوسته مودور و موعاوین قالسینلار؟

آزربایجانیمیزین تاریخی اثرلری، همده عمدی شکیل ده تخریب اولورلار؟
بو اثرلر بیزیم و آزربایجانین دئییل می؟
نوماینده لرین وظیفه سی اونلاری قوروماق دئییل می؟
سیز و من بیلیریز کی کیملر بو آثاری تخریب ادیب و فارسیستانا داشیرلار؟
نوماینده لر بو مافیالارین اوستون نییه آچمیرلار؟
بو مافیالارلا نوماینده لرین اورتاقلیق و موشاریکت لری نه قدر دیر؟

سیاسی و ایجتیماعی باسقی نین آزربایجاندا داها درین اولماسی هئچ سیزین و نوماینده لرین گوزلرینه چارپمیرمی؟
عیرانین هر یئرینده "جومهوری"، آزربایجان توپراقلارین دا "اسلامی" حاکیم دئییل می؟ نوماینده لر بونلاری گورولرمی، گورمورلرمی؟
نه دن ساکیت دیرلر؟

آزربایجان شهرلری، و کند لری قونشو میللت لر آراسیندا پارام پارچا ادیلیب و بولونور. بیزیم توپراقلاری دیگر میللت لره وئریب و یئنی اوستانلار یارادیرلار. نه دن نوماینده لر لال دورورلار و اعتیراض اتمیرلر؟

فارسلار و سیاسی سیستیم بیزلرین وجودوموزو و وارلیغیمیزی دانیرلار و بیز تورک اولاراق، اونلار بیزه "آذری" و فارس کوکنلی دئییرلر.
سیز و نوماینده لر بو سوزلری کیتابلاردا، مدرسه لرده، رسانه لرده، دانیشگاه لاردا، و ... گورورسوز.
نه دن دینمیرسیز؟
یوخسا بو قدر خبرسیزسیز؟
نئجه ایذین وئریرسیز اونلار سیزی و تورک میللتینین ووجودون و وارلیغین اینکار اتسین لر؟
نوماینده لر هانکی لایحه لری مجلیسه آپاریب و دئولتی مجبور ادیبلر کی بیزیم تورکلوگوموزه احتیرام قویوب، بیزی تورک تانیسینلار، یازسینلار و تورک چاغیرسین لار؟
مدرسه لرده و دانیشگاه لاردا بیزیم تاریخیمیزی تورک میللتی اولاراق، فارسلاردان آیری و موستقیل، یازیب و تدریس اتسین لر؟
نیه آزربایجاندا بیزیم خالیص تورکجه میزده رادیو و تیلویزیونون یوخ دور؟ سبب او دئییل کی سیز و نوماینده لر بیزی فارس کوکنلی بیلیر و ائوز سوکوتلاریز ایله دئولته حاق وئریرسیز کی بیزی فارسلاشدیرسینلار؟
میللی توهین و تحقیرلرین قارشیسین آلماق اوچون هانکی قانونلاری مجلیسه و دئولته قبول اتدیریب لر؟
هر گون رادیو و تیلویزیونلاردا، کیتابلاردا، دانیشگاه لاردا، مدرسه لرده، مطبوعات دا و ... بیز تورک میللتینه توهین و تحقیرلر ادیرلر آمما نوماینده لر یا ساکیت دیرلر یادا بیر شفاهی و قورو سوز ایله، اعتیراض ادیب، مسئله نین اوستون، اورت باسیر اتمه گه چالیشمیرلار می؟

هامی بیلر کی آزربایجان مطبوعاتی، مطبوعاتین آناسی دیر آمما بونا باخمایاراق، آزربایجان مطبوعاتی هر یئردن دالی قالیب.
نیه؟
چون خالقین دیلینده: تورک دیلینده، مطبوعات یوخ دور.
چون سانسور و زور آزربایجاندا داها درین دیر و قورخو سوییه سی داها یوخاری دیر. آزربایجان مطبوعاتی، ریضا پالانی دئوریندن ایندیه دک سانسور و قورخو آلتیندا قالیب دیر. بوندان دولایی، گون به گون دالیه قالیب دیر.
بو دالیه قالماغی، جوبران اتمک اوچون، گرک آزربایجان دا مطبوعات و میدیا دانیشگاهلاری قویولا. موتخصصیص ژورنالیست لر تربیت اولا و اونلار جسارت و تجروبه قازانینجا، دئولت طرفیندن مخصوص بودجا وئریله. سیزین مودافیعه اتدیگینیز او نوماینده لر بو حاقدا هانکی ایشلری گوروبلر؟

نییه فارسلارین، اونلار سیاسی تشکیلاتلاری و حیزب لری وار آمما بیز آزربایجانلی لارین بیر رسمی سیاسی تشکیلاتیمیز یوخ دور؟
سبب نه دیر؟
مگر بیزیم تورک اولماغیمیز سبب اولمئییب کی فارس دئولتی بیزه ایجازه وئرمه سین اوزوموزون سیاسی حیزبیمیز اولا؟
آذربایجانلی نوماینده لردن هانکیسی بو قبریستانلیغی پوزماق اوچون دئولتی بیر قانونلا مجبور ادیب تا آذربایجانادا، فارسیستان کیمی و فارسیستانلا برابر باخیب و آزربایجانلیلارادا تشکیلاتلانما و حیزبلنمه حاقین آلسین لار؟
نیه گرک آزربایجان، سئچگیلرده فارسیستانین سیاسی حیزبلرینین آغزینا باخسین؟
نیه گرک آزربایجان، نوماینده لرین فارسیستان منافعی اساسیندا، فارسلارین حیزبلری تعیین اتسین لر؟
نیه گرک بیز سیاسی، ایجتیماعی، ایقتیصادی، علمی و آموزشی و ... سیاستلریمیزی فارسیستاندان آلاق؟
بیز تورک لرده ساوادلی و تجروبه لی مودورلر و آداملار یوخ دور مو؟
یوخسا فارسیستان بیزی عیرانا بیر تهلوکه بیلر و بونا گوره کی بیز تورک لر بیر گون عیرانی داغیتمییاق، بیزی دئییلمه میش بیر تحریم ده و جمعی موجازاتلا ساخلئییب دیر؟ ...

بیله، سیز ژورنالیست اولدوغوز شهرده: تبریزده، شهر شوراسی نوماینده لرینین بیر نئچه سی توتولوب. بونلار آزربایجان نوماینده لری دیرلر یا یوخ؟
بونلارلا مجلیس نوماینده لرینین، نوماینده اولماقدا نه فرقله ری وار کی مجلیس نوماینده لری اونلارین نوماینده لیک حاقلاریندان مودافیعه اتمیرلر؟
نیه نوماینده لر مجلیس ده اونلاردان دیفا اتمه مک و اونلارا آزاد بیر موحاکیمه نین واجیب اولماسیندا لایحه آپارمیرلار؟
نیه اونلارین آزادلیقلارین ایسته میرلر؟
نوماینده لر، مطبوعات و رادیو تیلویزیونلارین، تبریز شهر شوراسی عوضولرینین توتولماسیندان نیه خیرسیز دیرلر؟
خبرسیز دئیرلرسه، نیه بو حاقدا جامعه ده خبرسیزلیک وار؟
و یا نیه سانسور بو قدر درین دیر؟ و ...
بو نوماینده لر اگر دئولت آخیریندان یئمیرلرسه، نه دن لال اولوبلار؟
نه دن آزربایجان خالقین دان مودافیعه اتمیرلر؟
و ...
سیزین واقعن خبریز یوخ دور کی نه لر گئچیر یوخسا بیلیرسیز آمما دینمیرسیز؟
من اوردا یاشارکن، آزربایجانین یاریم یالتاق قازته چیلری پرده آرخاسیندا گئچن لرین بیر چوخون دان خبرلری واری دیر آمما "منه نه ... منه آگهی وئرسین لر ... دونیانی چاپسینلار ..." دئییب، اوستوندن گئچیر دیرلر.
قازته چیلرین ایچینده 2-3 ، بیر آز جسارتلی لری واریدی کی بو گون اونلاردا ائولرینین بوجاقلارینا سورگون سالینیبلار.
سیزدن بیر نئچه ساده سورو سوروشوب و سوزو قورتاریرام:
بو سئچگیلر ده هر کاندید کی بیر اینجی دورده سئچیل دی یا ایکینجی دوره قالدیلار، هره سی، لاپ آزی نئچه میلیارد تومن خرج ایله دی؟
بیر نوماینده نین مجلیسدن آلدیغی حوقوقو نه قدر دیر؟
دورد ایلده، مجلیسدن آلدیقیلاری گلیر، اونلارین تبلیغات خرجلرین گورر؟ و تبلیغاتدان گتیردیکلری بورجلاری اوده ر؟
سیز هئچ آختارمیسیز کی بو نوماینده لرین مجلیس کناریندا داها هانکی ایشلری و گلیرلری وار؟
نیه میللتین بو ایشلردن و گلیرلردن خبرلری یوخ دور؟
یوزلر سورو سوروشماق اولار و ساده جه اوسته کی سورولارا جاواب تاپسانیز، دونیانین ان چوخ ساتیلان کیتابین یازارسیز!
حورمت ایله
اینصافعلی هیدایت

Sunday, March 27, 2016

خلاصه گفتگوی آلکساندر دوگین با آیت‌الله میرباقری




 خلاصهگفتگوی آلکساندر دوگین با آیت‌الله میرباقری

دوگین در این دیدار، درباره ابعاد مذهبی نظریات خود و به خصوص لزوم «دینی‌سازی علوم طبیعی» در جهان امروز مفصلاً توضیح می‌دهد، نظریه‌ای که دقیقاً منطبق بر نظریات آیت‌الله میرباقری است.
...
دوگین: من بی‌نهایت خوشحالم که به مقر اصلی مبارزه با مدرنیته آمده‌ام، ...
بحث مدرنیته، صرفاً منحصر به یک زمان، یا عصر حاضر نمی‌شود، بلکه یک ایدئولوژی، فرهنگ، تمدن، سبک زندگی، فلسفه، و سیاستِ به کل اشتباه است. بنابراین برای من، مدرنیته یعنی شیطان. ...
به عقیده من، نور و ظلمت یعنی سنت و مدرنیته. این چارچوب فکری من است و من ایران را به خاطر دفاع از سنت و جنگ با مدرنیته تحسین می‌کنم.
...
کمونیسم، نقطه اوج مدرنیته در کشور ما بود. نتیجه این روند، نابودی کامل همه سنت‌های مقدس ما بود. ... پس از انقلاب اسلامی، سنت شما یعنی تشیع، توانسته بر غرب و مدرنیته پیروز شود.
...
هم با کمونیسم مخالفم و هم با لیبرالیسم و جنگ خودم با مدرنیته را در این مسیر و به سود سنت علیه مدرنیته ادامه می‌دهم
...
میرباقری: دین رسمی آقای پوتین چیست؟
دوگین: ارتدوکس روسی. وی تحت تأثیر روحانیون بسیار محافظه‌کار و سنت‌گرای روسیه هم هست... در ایران، بازگشت به سنت، بسیار دقیق‌تر و تعریف‌شده‌تر است.
...
هدف ما این است که معنویت را بالاتر از مادی‌گرایی قرار دهیم، و در دفاع از سنت خودمان و برای نابودی مدرنیته بجنگیم. ...
ما و شما داریم در یک جبهه واحد در سوریه می‌جنگیم. این اولین بار است که روسیه با ایرانی‌ها و عراقی‌ها و شیعیان متحد شده است. ...
این اتحاد تاکتیکی را بر اساس اشتراکات ارزشی و سنتی، به یک اتحاد استراتژیک تبدیل کنیم.
...
آیت الله میرباقری:
الآن، ولایت باطل در ایدئولوژی مدرنیته ظهور پیدا کرده است. عمق اصلی این تمدن، اراده اولیای آن است که در قالب ایدئولوژی‌ها، فلسفه‌ها، علوم، تکنیک‌ها، تکنولوژی، محصولات و ساختارهای اجتماعی تبلور پیدا می‌کند. این مجموعه، ظلمانی است چون تجسم اراده اولیای طاغوت است. به عبارت دیگر، اولیای طاغوت، ارکان جامعه طاغوتی هستند و اولیای حق، ارکان جامعه حقانی. ...
الآن در دنیای اسلام و مسیحیت و یهودیت، گروهی هستند که طرف‌دار جریان تجدد و مدرنیته و لیبرالیسم هستند. {«اسلام آمریکایی»} ...
نمونه بارز این ایدئولوژی‌ها، اسلام سلفی عربستان و اسلام سازش‌کارانه ترکیه است. هر دوی این جبهه‌ها، اسلام آمریکایی هستند. ...
از نظر قرآن، دشمن‌ترین افراد مقابل جبهه ایمان و مؤمنین به نبی اکرم (ص) (یعنی جبهه شیعیان)، یهودی‌ها هستند. از آن‌طرف، نزدیک‌ترین متحدان به شیعیان، افرادی هستند که خودشان را انصار حضرت مسیح (ع) می‌دانند.
...
در دوره آخرالزمانی، دشمن‌ترین افراد مقابل نبی اکرم (ص)، یهودی‌ها هستند. از آن‌طرف، نزدیک‌ترین متحدان به شیعیان، افرادی هستند که خودشان را انصار حضرت مسیح (ع) می‌دانند. محور این هم‌کاری و هم‌راهی هم راهبان و کشیشان حقیقی هستند. ...
در ذهن من بوده که در مقابل دنیای باطل، صهیونیسم، مسیحیتِ صهیونیست، و اسلام به قرائت یهود، ما هم باید میان مثلث تشیع، مسیحیت ناب، و یهودیت اصیل (یعنی طرف‌داران ادیان ابراهیمی) با مستضعفین جهان، اتحاد ایجاد کنیم. ...
بعد از فروپاشی شوروی، این دوقطبی به اسلام مقابل لیبرال‌دموکراسی تغییر کرد. ...
یک طرف اسلام ناب است و طرف دیگر، قرائتی از اسلام است که در خدمت شیطان و به نیابت از غرب هستند، چه در قالب جنگ‌های خشن و چه ارائه الگویی از اسلام سازش‌کار در ترکیه. ...
یکی دیگر از انتظارات ما این است که در درون دنیای اسلام هم گرایش به سوی تشیع در قالب یک موج اجتماعی، فعال شود.


دوگین:
... به عقیده من، لیبرالیسم، عصاره شیطان است؛ یک نوع متاایدئولوژی، ایدئولوژی مطلق، و ایدئولوژی الگویی، که در ابعاد فراوانی اشتباه است: سکولاریسم، فردگرایی، مادی‌گرایی، ترقی‌طلبی، فناوری‌گرایی. همه چیز در لیبرالیسم اشتباه است. ... مسیحیت واقعی شرقی یا روسی ... تقابل مسیحیت ارتدوکس واقعی در مقابل لیبرالیسم غرب که آن را «نبرد نهایی» می‌دانیم. ...
دوگین:
30 سال پیش، این نظریه را داشته‌ام که ما بالأخره با هم علیه غرب متحد خواهیم شد. ...
من همیشه اعتقاد کامل داشتم که این هویت مسیحی ارتدوکس روسی، بالأخره یک روز پیروز خواهد شد. می‌دانستم که یک روز می‌آید که ما با ایران شیعه متحد شویم. امروز تحقق این واقعیت را در سوریه می‌بینیم. ...
آن‌چه به عقیده من اهمیت زیادی دارد این است که یک پل میان متفکرین مذهبی ایران و حلقه‌های سنت‌گرای روسیه بسازیم. ...
پیامی که من می‌خواهم به شما بدهم، این است که ما نمایندگان مسیحیت ارتدوکس روسیه، همیشه در جبهه شما خواهیم بود، چون جنگ شما، جنگ ماست و ما رهبری این جنگ را در درون روسیه و خارج از آن به عهده داریم. ...
دوگین خطاب به آیت الله میرباقری:
دوگین: ایران و روسیه باید با هم‌کاری یک‌دیگر، از اوراسیای شمالی تا خاورمیانه شامل آسیای میانه و قفقاز، خیر و شر را تعریف کنند. ...
هیچ دلیل، نشانه، ظرفیت، و سابقه تاریخی برای هرگونه حمله روسیه به ایران وجود ندارد. هم‌چنین هیچ دلیل نظری یا کاربردی واقع‌گرایانه یا ایده‌آل‌گرایانه‌ای هم وجود ندارد که ایران بخواهد به روسیه حمله کند. ...
روسیه همواره برای دست‌رسی به آب‌های گرم تلاش کرده و حتی جنگیده است. ایران هم می‌خواهد در آسیای مرکزی و قفقاز نفوذ پیدا کند. ما قبلاً برای یک‌دیگر مانع به حساب می‌آمدیم، چون دو امپراتوری بزرگ بودیم. ... ما به کمک ایران شیعی می‌توانیم بر اسلام سلفی غلبه کنیم. ...
ما نمی‌توانیم و نمی‌خواهیم به افغانستان حمله کنیم. ...
در عین حال، ما نمی‌خواهیم آمریکایی‌ها آن‌جا باشند، همان‌طور که شما هم این را نمی‌خواهید. ما نمی‌خواهیم سلفی‌ها و عربستانی‌ها آن‌جا باشند. شما هم همین را می‌خواهید. ما و شما هر کدام مقداری نفوذ در افغانستان داریم. این حوزه نفوذ در بعضی جاها مشترک است و در بعضی جاها متفاوت. این مسئله در سراسر خاورمیانه دیده می‌شود. ما هم از حوثی‌ها در یمن، اسد در سوریه، شیعیان در عراق مقابل داعش، و اکثریت شیعیان در بحرین حمایت می‌کنیم. ...
ممکن است روابط میان دو کشور تنزل پیدا کند. ما باید صبور باشیم و با هم هم‌کاری بلندمدت داشته باشیم. یک راه دیگر برای گرفتن نتایج مثبت و انجام مأموریت‌مان این است که درگیر این سیاسی‌بازی‌های جزئی نشویم. ما داریم سیاست‌های بزرگی را پی‌گیری می‌کنیم که باید معنوی، دینی، و آخرالزمانی باشد. ...
ایت الله میرباقری:
بنابراین بیش از آن‌که تأکید کنیم چه چیزهایی را نمی‌خواهیم و دشمن مشترک ما چیست، مانند اسلام سلفی. ...
دوگین:
اگر ما بر اختلاف‌ها تأکید کنیم، یعنی به طور پنهانی و ناخودآگاه، تمایل داریم که این اختلاف‌ها وجود داشته باشد. ... تأکید کنیم که چه چیزی ما را متحد می‌کند، نه این‌که چه اختلاف‌نظرهایی با هم داریم.
نابراین پوتین نمی‌تواند قدرت را در روسیه به فرد دیگری بسپارد، بلکه مجبور است خودش تا انتها قدرت را به دست داشته باشد. ... خود پوتین نه شخصی مذهبی است و نه کسی است که به ایدئولوژی خاصی اعتقاد داشته باشد، بلکه بر اساس غریزه و تفکرات آنی تصمیم می‌گیرد. البته غریزه او، روسی است و این یعنی غریزه درستی دارد، ...
تفاوت‌های سیاسی هم میان ارتدوکس‌ها و کاتولیک‌ها وجود دارد، چون ارتدوکس یک نظریه بسیار مهم دارد: نظریه «کاتخون». «کاتخون»... به معنای «کسی یا چیزی که [رهبری یا زعامت را] به عهده دارد» و اجازه نمی‌دهد شیطان به جهان وارد شود. کاتخون مانعی مقابل شیطان است. این عبارت در مسیحیت ارتدوکس به عنوان «امپراتوری مقدس مسیحی» تفسیر شد.این امپراتوری یک دولت سیاسی نیست، بلکه یک دولت معنوی-سیاسی است. ... این اعتقادات شباهت زیادی به اعتقادات شیعیان دارد.
کاتخون یک «کار» است؛ نماینده یک فضای سیاسی تحت کنترل کلیسای ارتدوکس روسیه. این مفهوم، فقط دینی نیست، بلکه تغییر حکومت از امپراتوری بیزانس به حکومت روسیه را شامل می‌شود. به همین دلیل است که ما به مسکو می‌گوییم «روم سوم».
قطعاً یک حلقه با اعتقادات کامل و درونی شیعیان باید وجود داشته باشد، اما حلقه بعدی باید کم‌تر سنت‌گرا و در عین حال، ضدمدرنیته باشد. این حلقه صددرصد حقیقی نیست، اما به هر حال چون ضدغربی است، رگه‌هایی از حقیقت را در خود دارد.
من خودم یک فیلسوف و متفکر هستم و به شما می‌گویم امکان ندارد که شما یک مسیحی بنیادگرا باشید و با این نوع تفکر، فلسفه مدرن را مطالعه کنید. غیرممکن است. چنین فردی، هیچ چیزی از فلسفه مدرن نخواهد فهمید. این کار تأثیر مخرب و فاجعه‌باری بر فرد خواهد گذاشت. هم جنبه و هویت سنت‌گرای او را نابود می‌کند و هم درکی اشتباه از فلسفه مدرن را به او خواهد داد.
به عنوان مثال، هایدگر یک ضدمدرنیته است، در حالی که «کارل پوپر» یک مدرنیته‌گرای لیبرال است. بنابراین آن‌چه که گفتیم، یک حلقه شیعه باید در ایران وجود داشته باشد، یک حلقه هایدگری و یک حلقه دیگر که بتواند پوپر را بخواند، اما با کمک حلقه هایدگری. شاید بتوان این‌گونه گفت که یک حلقه باید تشیع خالص باشد، یک حلقه مانند ملاصدرا و سهروردی و ابن‌عربی، و یک حلقه دیگر مانند «هانری کوربن» و هایدگر.
مثلاً اگر در مورد سیاست مطالبی می‌نویسید، یک نویسنده هست که باید در کار شما مرکزیت داشته باشد: «کارل اشمیت» متفکر آلمانی که اگرچه غربی است، اما ضدلیبرال و بسیار مهم است.
در جامعه‌شناسی باید با «لویی دومون» فرانسوی آشنا شوید. ... بنابراین باید با نویسندگانی آشنا شویم که اگرچه دقیقاً منطبق بر اعتقادات ما نیستند، اما شبیه به ما هستند. شناخت و استفاده از این افراد در جنگ آموزشی علیه مدرنیته بسیار مهم است. باید قائل به یک سلسله مراتب باشیم و در آن مثلاً هایدگر را بالاتر از پوپر قرار دهیم.
انسان در عقاید ما «فرد» نیست، چون نمی‌تواند بدون جامعه، خدا، اعتقاد، و کلیسا زندگی کند. کلیسا برای ما صرفاً یک ساختمان نیست، بلکه چیزی شبیه به «امت» [در معنای جامع اسلامی] است، «اجتماعی از افراد باایمان و معتقد». کلیسا نسبت به «فرد»، تقدم دارد. این اجتماع است که «انسان» است.
هر قانون فیزیکی که ما می‌شناسیم، ریشه‌های ضدسنتی دارد. اگر ما به منشأ علوم مدرن یعنی علوم طبیعی نگاه کنیم، می‌بینیم که یک شیطان‌پرستیِ نظام‌مند است. ما نمی‌توانیم دین‌دار باشیم، اما در عین حال در جهانی زندگی کنیم که شیطانی است.
من اولین تز دکترایم را به این علوم طبیعی اختصاص دادم و این‌که چگونه مدرنیته، جهان مدرن را بنا نهاده است و علوم مقدس را از بین برده است. این یعنی همه قوانین فیزیک، درست نیستند. من معتقد به بازسازی فیزیک مسیحی هستم. به همان اندازه هم مطمئن هستم که باید یک فیزیک شیعه هم وجود داشته باشد.
من یک کتابچه کوچک‌تر دارم به نام «جامعه‌شناسی عالم ملکوت». این کتابچه بر اساس نظریات «[هانری] کوربن»، سهروردی، و ابن‌عربی است، که این‌ها را در جامعه‌شناسی کاربردی استفاده کرده‌ام.
من کتابی درباره سیاست اگزیستانسیالیست نوشته‌ام که بر مبنای فرد یا طبقه یا ملت نیست، بلکه بر اساس «دازاین» است. به این ترتیب، نوع جدیدی از سیاست ایجاد می‌شود که بسیار به سنت نزدیک است، چون عناصر اصیل معنویت و ابدیت در آن دخیل است. «دازاین» یعنی وجود در مقابل مرگ و آگاهی همیشگی از مرگ است.


http://www.rajanews.com/news/236678/%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88%DB%8C-%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B3%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%88%DA%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%82%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D9%88%DA%AF%DB%8C%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%B4-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%AF%D9%88%DA%A9%D8%B3-%D8%A8%D8%A7


Thursday, March 24, 2016

تحریف کتاب و اخبار و تحریف گرایی در میان فارس ها و عیرانچی ها






شما از فارس های نژادپرست در بی بی سی و دیگر رسانه های خارجی یا داخلی انتظار بی طرفی در "خبر سازی"(!) و خبررسانی دارید؟ چرا ناراحتید که فارس ها و پان عیرانیست ها در نوشتن، اطلاعرسانی و خبر رسانی در رسانه هایی که منابع مالی آن ها را فارس ها تامین نمی کنند، بی طرف نیستند؟ چرا به جای "پ ک ک" از کلمه "کورد" استفاده می کنند؟ یا متن خبر ترجمه را از الف تا یاء تحریف می کنند؟
باید پرسید، چرا این بی حرمتی در خبر رسانی را به جان می خرند؟ مگر در پی کسب چه چیزهایی و یا کتمان چه مطالبی و یا القاء کدام مقاصد ایدئولوژیک هستند؟
ایرانچی ها، تنها در ترجمه اخبار و تفاسیر تحریف گر حرفه ای نیستند بلکه در ترجمه کتاب ها به فارسی هم به متن اصلی کتاب منبع احترام نمی گذارند و در حقیقت ترجمه نمی کنند بلکه کتاب جدیدی اما در زیر نقاب ترجمه می نویسند که هیچ ربطی به کتاب اصلی یا منبع اصلی ندارد.
شاهد مدعا، ترجمه کتاب های جناب محمدقلی مجد به فارسی و انتشار گسترده آن ها به نرخ ارزان در بازار عیران یا فارسیستان استعمارگر است.
این نوع بی قیدی به متن اصلی و نوشتن آرزوها و آمال های شخصی به نام یک نویسنده خارجی، در آثار ذبیح الله منصوری بسیار به چشم می خورد ولی اگر چه همه کارهای او رمان بود اما آن شیوه ترجمه در کارها و اثرات علمی و تحقیقی از گذشته های قبل از او رایج بوده ولی در دوران حیات شغلی تحریفی ذبیح الله منصوری گسترش یافته و به سبک ادبی مورد اقبال عمومی بدل شد
اما جمهوری فارسیستان در 37 سال گذشته، بر شدت این نوع تحریف ها افزوده و از قبح موضوع بسیار کاسته و وبر "تحریف گرایی" ارج و قیمت نهاده است. هر کس بیشتر آثار تحریفی تولید کند، بیشتر بر صدر نشیند و قیمت ببیند.





Sunday, March 20, 2016

اخلاق؟ سیاست؟ و ایجتیماع؟





اخلاق؟ سیاست؟ و ایجتیماع؟چوخ گوزل بحث (دوشمن، اخلاق، نیفرت، اشکنجه و ...) آچیلیب دیرمن چوخ ایسترم، محض و خالیص اخلاق، عملی اخلاق، سیاست، سیاستین اخلاقلا اولان مومکون ایلگی لری، سیاستین اخلاق و ایقتیصادلا اولان ایلگی لری و بو اوچونون "اینسان" و خوصوصیله "آزربایجان ایجتیماعسیندا یاشایان اینسان"لا اولان ایلگی لری و اینسانیمیزی نئجه ایرلی آپارما مسئله لری ده موباحیثه ادک!
بونلارین یانیندا، "دوشمان"، "دوست"، "میللت" و "میللی منفعت لر" ده موباحیثه اولمالی دیر. گوره سن، دونیادا "خالیص اخلاق" وامی دیر؟
یوخسا، ایجتیماع دا جریان تاپان اخلاق، "نیسبی" دیر و شرایط لردن آسیلی تعریف اولار؟
واقعن بو منه بویوک سورو و درد اولوب دور؟
هه! بیر "وار اولان اینسان" و "ذهنی اینسان" موضوسو و اونلارا عاید حاقلار و حاقلارین نه اولدوغو، و او حاقلاری نئجه الده اتمک ده "اخلاق" مبحثین ده موباحیثه اولمالی دیر!



Tuesday, March 15, 2016

Türkcə adları farscaya çevirmək, Azərbaycana xiyanət, istemara xidmət dir!

Əziz və zəhmətkeş dostlarım! yazarlar! Şairlər! qazetəçilər! və
qələm daşlarım!
Azərbaycanlı və Türklə!
Bizlər bu yazıları, xəbərləri, şerləri, təhlilləri, raportları, dastanları, hikayələri, və ... (hət nə formada yazırıqsa) bu yazıları yazırıq. Bu zəhmətlərə qarşı, sizlərə nə vermək olar? Amma lürfən heç olmazsa biz özümüz Türkü adlarımızı farscaya tərcümə etmiyək.
İstemarın hiyləsinə uymiyax!
Türkü adı farscaya (ya hər dilə) tərcümə etmək, Azərbaycana xiyanət üçün birinci addim dir.
Türkü adlarıçızın istemar dilinə tərcümə olması, farscani yaxın gələcək tarixdə, Azərbaycanın rəsmi və yayqın dili kimi göstərər. Kəsrəvi sənəd tapmadığı Azəriyə sədən yazırıx. Toprağımızı və dilimizi, öz əlimizlə düşmanımız, Farsa veririk.
Gəlməsin o gün kü öz əlimizlə düşmana istədigi sənədları yazaq.
 İran adlı Fars İstemarının əlində Türk və Azərbaycan ziddinə qələm və qılınc olmiyax.
Mən, İnsafəli Hidayət, illər buyu bu yolu getmişəm. Bilmiyə
bilmiyə millətimə və vətənimə bu xiyanəti etmişəm. Allaha və Azərbaycana və Millətimin qapısına dönüb, tovbə etmişəm.
Tovə edən insan, düşman və şeytanın yoluna yaxın getməməli dir. Allahim, mənə tofiq versin Azərbaycana və Azərbaycan xalqına layıq qul olum və istemara, zərrə qədər olsa belə, xidmet etmetyim ki Azərbaycana boyük xiyanət hesab olar!



Sunday, March 13, 2016

رد تئوری مهاجرت تورکان از مناطق سردسیر شمالی و رد تئوری گسترش زبان تورکی توسط مغول ها




رد تئوری مهاجرت تورکان از مناطق سردسیر شمالی و رد تئوری گسترش زبان تورکی توسط مغول ها


در سال 2015 مغولستان دارای حدود 3.000.000 نفوس بوده است.
فرض کنیم که مغول ها از حدود 810 سال قبل برای تسخیر دنیا به جنگ های گسترده دست زدند و به دنبال آن برای گسترش زبان و فرهنگ "تورکی" که برای مغول ها زبان اصلی خودشان نبود(زبان خود مغول ها زبان مغولی بوده است) به سرزمین های مجاور و دور دست، لشکر کشی کردند.
مغول ها در این دوران، بیش از 33 میلیون کیلومتر مربع را اشغال کردند و امپراتوری خود را گستراندند.
طبق مقاله
https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_largest_empires
جمعیت تحت حاکمیت مغول ها در قرن 13 میلادی حدود یک صد و ده میلیون نفر بوده است.
اگر "فرض محال" ما این باشد که جمعیت مغول ها در 850 سال قبل هم (مثل سال 2015) 3 میلیون نفر بوده اند، باید بپذیریم که در هر 11 کیلومتر مربع یک مغول استقرار داشته و به افراد زیر نظر خود آموزش زبان و فرهنگ مغولی یا تورکی می داده است.
به گفته همین مقاله که در لینک بالا آمده است، در آن زمان جمعیت کره زمین در حدود 429 میلیون نفر بوده است که 110 میلون نفر از جمعیت روی کره زمین در زیر حاکمیت مغول ها بوده است.
اگر زن، بچه و پیر مغول ها در آن زمان هم به مانند سال 2015 حدود 3 میلیون نفر بوده است، و همه مغول های یاد شده "سرباز معلم" می بوده اند و توانایی آموزش زبان مغولی را می داشته اند، یعنی باید هر مغول (کودک، پیر، جوان، زن و. مرد، بیمار، علیل، و ... جنگجو و غیر جنگجو) به 36.66 نفر آموزش می داده است.
حال جالب است بدانیم که در سرتاسر همان 33 میلیون کیلومتر مربع در آن سال ها، تورکان بسیار زیادی ساکن و بومی بوده اند و علیه مغول ها جنگیده اند. هنوز هم در همه آن امپراتوری و در نواحی وسیع تر از امپراتوری مغول ها ده ها میلیون تورک زندگی می کنند.
جالب تر آن که گر چه بین زبان مغولی و تورکی مشابهت هایی وجود دارد ولی مشابهت ها بسیار اندک هستند.
علاوه بر آن که زبان تورکان ساکن روی کره زمین، از یک ریشه و استاندارد اداری و رسمی مغولی تابعیت نمی کند.
چون اگر زبان تورکی منتشر شده از مغولستان از طرف مغول ها منتشر می شده، باید از یک نوع استاندارد زبانی و آموزشی بهره مند می بوده تا همه معلمان مغول از آن اصول و استانداردهای آموزشی و زبانی برای آموزش و گسترش زبان تورکی استفاده می کرده اند.


در آن صورت هم باید بین زبان آموزشی یا زبانی که به همراه مغول ها رایج شده است هم باید یکنواختی و استاندارد خواصی برقرار و ماندگار می بوده است.
حتی اگر "مغول های تورک!" از مغولستان به دیگر مناطق هم سرازیر شده باشند، باز هم باید همین روند منطقی در میان زبان آن ها ماندگار بوده باشد که چنین نیست و زبان تورکی بسیار متنوع و الوان است.
ولی مشابهت اندک در میان زبان های تورکی در همه نقاط کره زمین نشان می دهد که نه تنها این زبان و این ملت ها توسط سیطره یک قوم غیر تورک به نام مغول ها، گسرش نیافته است بلکه آن ها در زمان ها و شرایط مختلف، زبان بومی خودشان را ساخته و پرداخته اند و از استاندارد خاصی تبعیت نکرده اند.

مقاله زیر هم بسیار مفید فایده خواهد بود
https://en.wikipedia.org/wiki/Demographics_of_Mongolia




Wednesday, March 9, 2016

بابک زنجانی دن دیفاع لازیم دیرمی؟


بابک زنجانی دن دیفاع لازیم دیرمی؟


عزیز دوستوم، باباک زنجانلی مسئله سینه قیسسا زامانلی باخمامالییق. بابک، ائوزون آزربایجانلی و تورک بیلیر یا بیلمیر، موهوم دئییل.

موهوم بودور کی فاسلار رضا پالانی دن باشلایاراق، بیزی محو اتمک اوچون، چالیشیرلار. بیزیم محویمیز اوچون، ان باشدا دیلیمیزی آماج توتوبلار آمما ایکینجی هدفلری، آزربایجان ایقتیصادی و ثروت صاحابلاری دیرلار.

فاس سیاسی و ایدئولوژیک سیستیمی ایستیر، بیزیم گووه نی میزی و اعتیمادی میزی آزربایجان و تورک سرمایه دارلاریمیزدان کسسین. آزربایجان و تورک سرمایه دارلاری بو توپراقلاردان قاچیرسینلار.

بو گونکو دونیادا، سرمایه دارسیز بیر میللت، اولو و آرادان گئتمیش بیر میللت دیر. میللی حرکتیمیزین یاواشلاماسی نین بیر سببی، میللی سرمایه داریمیزین اولماماسی یادا بیزه و میللی حرکت ده سولچولوغون حضور و موخالیفه تینه، اعتیماد اتمه دیندن آسیلی اولابیلر.سرمایه دارسیز بیر میللت بو گون یا گوزه گورونمز برده (قول) اولور یا موستعمیره اولور و یا اریر و ایستعمارچییا قوووشور.

فاس نژادپرستلیگی ایستیر هر گون بیر نئچه آزربایجانلی سیاسی، میللی، و خوصوصیله سرمایه دارلاریمیزی بیزیم وطن دن و حتتا دیریلیکدن سیلسین.
فاس استعماری (حتتا تورک ایرانچی-سولچولار-کومونیست لر) بو گون، هر کیمسه یه بیر آد قویور و چالیشیر میللت ایچینده آد قویدوقلاری آداملاری، منفور گوسترسین. هره نی بیر باشقا آدیلا مئیدان دان چیخاراجاقلار.

بیر گون گلر، گوره روخ کی بیر سن قالمیسان، بیرده من. همده کاسیب و الی بوشوخ. نه سنده ایمکان وار، نه ده منده و هر ایکیمیزده فقیر و یوخسولوخ. بیر میللت اولاراق یوخسول اولاریق.

قاییداخ و بو گونکو دونیایا بیر باخاخ. هانکی بیر مملکت استعمارچیلاردان آییریلیب آمما دونیا سرمایه دارلارین، وطنین آبادانلیغی اوچون دعوت اتمئیب دیر؟

آمریکا و کانادانین ان بویوک گلیر یئرلریندن بیریسی، سرمایه دارلارین بو ائولکه له ره، دعوت ادیلمه سی و اونلارا ایمکان و اومنییت، یارادیلماسی دیر.

بیر میللتین میللتلشمه سی اوچون نئچه شئی یا فاکتور لازیم دیر. لازیم اولانلارین ان موهوممو، ثروت و رفاه دیر. اینسانلار رفاه طلبینده، قاچارلار و حرکته گئچرلر. آمریکا و کانادا رفاهلی بیر حیاتی وعده وئردیکلری اوچون، بوگون، ریفاه و امنییت مرکزی تانی نیر و اینسانلاری اورا چکیر. سرمایه دارلار، ایش یارادیرلار و خالقا گلیر مرکزی ایجاد ادیرلر. بو یاشام اوچون موهوم بیر مسئله دیر.

بیز ایندی و بابک زنجانی مسئله سین ده سکوت ادرسک، عینن، اورمو گولونون آلین یازیسین ایقتیصادیمیزدا دا گوروب، تجروبه اده ریک.

بیز "بو آدام میللی حرکتچی سی دئییل"، دئییب، و بو جور آداملاریمیزدان حیمایت اتمه سک، فاسلار بیر یاخجی فورصتی اله گئچیردیب، آزربایجانین قالان ثروتین ده محو اتمه گه چالیشارلار و گئچمیش ایستعمارچی سیاستلرین داها جیددی آیره لی سوررلر.

اورمو گولو قوروماغا باشلامامیشدان، من اونلار دفه یازدیم و رادیولاردا دا باغیر دیم: "آی داد ...، آی فریاد ...، گلین ...، اورمو گولو آرادان آپاریلیر!"
هئش کیم منیم تهلوکه گوستردییمی سایما دی و او بوحرانی جیددی آلمادی. او زامان آییلدیق کی داها فاسلار اورمو گولونون قوروتما سیاسه تینده ائوزو آشاغا دوشموش دولر و بیز موقاویمیت اوچون ائوزو یوخاری دیرماشمامیز لازیم گلیر دی.

ایندی ده، گورورم کی یئنی بوحران و تورک ضیدلی حمله یولدا دیر. ایقتیصادیمیزی و سرمایه دارلاری میزی هدفه آلیبلار. ایندیه دک، ایستعمارچی فاس دئولتی، آزربایجان توپراقلاریندا سرمایه یاتیرماغین قارشیسیندا دورور دور آمما ایندی ایله بیر حمله اده جک کی، سرمایه دار ائوزو بو توپراقلاردان قاچسین. نیه کی بیر کومونیستی فیکیر و دوشونجه اساسیندا، آزربایجانلی نی، سرمایه دارلا حوخالیف گورسه ده جک لر. نیه کی میللت ائوز محللی و یئرل سرمایه داریندان حیمایت اتمیر.

من: انصافعلی هدایت، دئمیرم و ایددیعا اتمیرم کی بابک زنجانی میللی آدام دیر! اصلن بویله بیرایددیعام یوخ دور. آمما آزربایجان سرمایه داری گرک حیس اده کی اونون آرخاسیندا آزربایجانلی و تورک وار و دوروب دور.

آزربایجاندا ان گوجلو جریان و سیاسی حرکت، "میللی حرکت" دیر. "بیز میللی و تورک سرمایه دارلاریمیزدان حیمایت ادره ریک" مساژینی و پیامینی بیز و میللی حرکت، سرمایه دارلاریمیزا وئرمه لییک. بو واسیطه ایله ده، میللی حرکت ایله سرمایه دارلاریمیزین آراسینداکی قوپوغو و اوچورومو، آزالتماغا چالیشاریخ.

سرمایه دارلا موباریزه، آزربایجانین میللی حرکتین دن قالخان بیر فیکیر و دوشونجه دئییل بلکه گئچمیش روس کومونیست لریندن قالان و سرمایه دار ضیدلی دوشونجه لردن قایناقلانیر.

بیز، میللی حرکت فعاللاری اولاراق، ایذین وئرمه مه لییک کی "میللی حرکت" و "آزربایجانچیلیق" آدی ایله، سرمایه دارلیقلا موخالیفت اولسون و بو ضیددی خالق و سرمایه فیکیری میللت و حرکتیمیز ایچینده یئر آلسین.

بیز بویله فیکیرله ره تسلیم اولوب و سرمایه دارلاریمیزلا موخالیفت اده رسک، فارسلار بیزیم میللی و قورخاخ سرمایه دارلاریمیزین (سرمایه قورخاق دیر و هر جهت دن امن و امان یئر و شراییط آختارار) محوینه داها جیددی چالیشیرلار.

دوستلار چوخ ساغ اولون حسساسییه تیز اوچون
انصافعلی هدایت


Thursday, March 3, 2016

ما، فاحشه خانه مجلس و سخنان نماینده اورمیه





اخیرا، زنان و مردان فارسیستان حرکتی برای حمله به آقای نادر قاضی پور: نماینده مردم تورک اورمیه را آغاز کرده اند. ویدیوئی از آقای نادر قاضی پور در بی بی سی فارسی و اینترنت منتشر شده است که گویا ایشان در چند جمله پایانی به زنان حمله می کند وبه زنان توهین می کند. شاید هم حق با این دسته باشد و قاضی پور اشتباه کرده باشد اما اجازه بدهید من به عنوان یک روزنامه نگار، فعال سیاسی و حقوق بشری از امضاء کنندگان آن کمپین چند سوال بپرسم:

1. آیا تا همین دیروز همه ما فکر نمی کردیم که عیران (ایران) را فساد و فحشاء پر کرده است؟
2. آیا تا همین امروز دلمان نمی خواست که یک مردی پیدا بشود و از فساد و فحشاء در سیستم سیاسی و قانونگذاری فارسیستان سخن بگوید و افشاگری بکند؟
3. مگر نه این که این آدم از پشت پرده مجلس و تجاوز به زنان در آن ویرانه خانه سخن می گوید؟
4. مگر نه این که سیاست تجاوز و هتک حرمت انسانی آدم ها، نه تنها به زنان بلکه به مردان هم در آن مملکتی که فارس ها اداره می کنند، بیماری مسری و همه گیربوده و است؟
5. آیا اخیرا خانمی از صدا و سیمای برون مرزی، صدای رئیس خودش را در اینترنت منتشر نکرد که به او پیشنهاد ... می داد؟
6. آیا فرموش کرده ایم که امام جمعه یکی از شهرهای شمال به همسر محافظ خود تجاوز می کرد که مردی پیدا شده بود و آن صحنه های تجاوز را ضبط و در اینترنت منتشر کرده بود؟
7. آیا به مردان فاحشه در آن ویرانه ای که به نام عیران شناخته می شود، به زنان پاکدامن و در اغلب مراکز کاری، تجاوز نمی کنند؟
8. آیا احتمال نمی دهید که تجاوز به زنان نماینده در مجلس هم رواج داشته باشد؟
9. آیا سخن نادر قاضی پور، اشاره ای به رواج فاحشه در میان نمایندگان نیست؟
10. آیا مجلس قانونگذاری فارسیستان، فاحشه خانه ای به نام مجلس نیست؟
11. آیا قاضی پور از هموطنان خودش نمی خواهد که زنان تورک را به مجلسی که فاحشه های مرد به زنان پاکدامن تجاوز می کنند، نفرستند؟
12. آیا به میدان لجبازی با این نماینده اورومیه نیفتاده ایم و فراموش نکرده ایم که ده ها ویدئو از تجاوز امام جمعه ها و مسئولان جمهوری فارسیستان در اینترنت موجود است؟ از چه آشفته شده ایم؟
13. آیا تا کنون از این که یکزن یا مردی نیست که از فسادهای مسئولان و نمایندگان مجلس فارسیستان سخن بمیان آورد، حرف نمی زدیم؟
14. چرا حالا که یکی پیدا شده و به زبانی تلخ، پشت پرده رفتار با نمایندگان زن  در مجلس را علنی می کند، آشفته شده ایم؟
15. این دو رویی و نفاق سیاسی و اخلاقی من تو از چیست؟
16. این دو گانگی نشان نمی دهد که ما را بازیچه کرده اند تا روی فساد و فحشاء را بپوشانند؟
17. آیا رسانه های فارس زبان، برای پرده کشیدن بر ماجرا، بسیج نشده اند؟
18. چه کسانی رسانه های فارس زبان را در خدمت به فاحشگی زنانه و مردانه مدیریت می کنند؟
19. چرا این جمله های قاضی پور را "بهترین دلیل بر رواج فساد" مرکز قانون گذاری عیران نمی دانیم؟ و در باره آن، جامعه شناسان و روانشناسان ، فعالان سیاسی، حقوق بشری، فعالان حقوق محیط کار و فعالیت را به میدان مباحثه های علمی و نقد و بررسی موضوع دعوت نمی کنیم؟
20. آیا اگر خود نادر قاضی پور به این فاحشگی و اخلاق ضد انسانی آلوده بود و در مجلس، زن پاکدامن را به زشتی فحشای خودش می آلود، در باره رواج این موضوع در مجلس حرف می زد و افشاگری می کرد؟
21. آیا این نوع عکس العمل و رفتار شما فعالان اجتماعی، نشانگر همراهی شما زنان و مردان شریف با بی شرفانی که در بهارستان نشسته و ناموس مردم را در مجلس لکه و بد نام می کنند، نیست؟
22. چرا وقتی فرمانده نیروی انتظامی (اما فارس) با چند زن لخت، توسط نیروهای نظامی و امنیتی دستگیر شد و خبرش در همه جا پیچید، غیرتتان، این قدر گل نکرد؟ علت در چیست؟ ماهیت مسئله عوض شده یا مسئله نژادپرستانه مطرح می شود و جنگ "تورک - فارس" خودش را در موضعگیری شما نشان می دهد؟
23. آیا این نتاقض در عمل و موضعگیری شماها، دلیلی بر آن نیست که شما خواهان گسترش فحشای مخفی در همه جا هستید؟ یا بازی خورده اید و شما را به بیراهه فساد می برند؟
23. آیا شما واقعا از حقوق زنان دفاع می کنید یا خواهان بستن دهان مردی هستید که از گسترده بودن فحشاء و تجاوز به زنان در مجلس فارسیستان (فاحشه خانه بهارستان) سخن می گوید؟
24. چه کسانی در پشت پرده حمایت از رواج فاحشه گری در فارسیستان هستند و شما را آلت دست و بازیچه اهداف پست خود قرار داده اند؟
25. چرا به جای حمله به این مرد تورک رک گوی، از او نمی پرسید که چه کسانی در مجلس به چه نوعی از فحشاء مبتلا هستند؟ کدام زنان پاکدامن شما به دست کدام فاحشه نامرد بهارستان به فاحشه گری در میان سیاستمدارن بدل شده است؟
26. چرا از عفت زنان در مجلس فارسیستان حمایت نمی کنید؟
27. آیا نمی شود به جای حمایت از فساد در سیستم سیاسی فاسد و فاحشه فارسیستان، از پاکی زنان و پاکی محیط کار و فعالیت آبرومندانه برای زنان حمایت کنید و کمپیت براه بیندازید؟
28. چرا می خواهید تنها دهانی را که بر افشای فساد در مجلس باز شده است را ببندید؟
29. در کجای دنیا نوک حمله به طرف "فرد افشاگر" گرفته می شود که شماها به قاضی پور حمله می کنید؟
30. شما ای زنان تورک، شما چرا بازیچه سیستمداران فاحشه فارس می شوید که می دانید مواد مخدر و فحشاء را عمومی کرده اند؟
31. بگذارید فارس ها از سیستم سیاسی فاحشه و فاحشه های سیاسی زن-مرد خود دفاع کنند. شما زن و مرد تورک که تا دیروز معتقد بودید که فساد و فحشاء تا عمق استخوان های نژادپرستان فارس نفوذ کرده است، چرا به انکار فاحشه گری در سیستم سیاسی و قانونگذاری فارسیستان ملحق شده اید؟
31. آیا پول و حمایت های فاحشه خانه های سیاسی و اقتصادی عیران در پس پرده حمله به افشاگر (قاضی پور) ننشسته است؟
32. آیا نباید از نادر قاضی پور حمایت کرد تا فاحشه های مرد و زن (فاحشه خانه بهارستان) که به نام انتخاب کنندگان، به ناموس ملل در عیرانی که فارس ها اداره می کنند، چشم دوخته اند، افشا شود؟
33.  این فاحشگان سیاسی در فارسیستان ما را به کجا می برند؟
34. چرا از نادر قاضی پور انتقام می گیریم؟ انتقام چه چیزی را از او می گیریم؟ آیا چون او افشاگر یک بیماری در مغز سیاست عیران را بیان کرده است، باید مجازات شود؟
35. آیا چون قاضی پور در باند و در کنار باند "اصلاح طلبان" نیست، باید با اصلاح طلبان همگام شده و قاضی پور را نابود کنیم تا اصلاح طلبان یکی از رقیبای خودشان را بدست من و تو از میدان مجلس بیرون برانند؟
36. چه کس یا کسانی راه ما را کج کرده اند تا بجای مبارزه با فساد و فحشاء در مجلس و نهادهای سیاسی و قضایی، با شخص نادر قاضی پور مبارزه کنیم؟
37. آیا با اصل ماجرا مشکل داریم؟ یا از ادبیاتی که قاضی پور در افشای فساد در فاحشه خانه بهارستان بکار برده است، ناراحتیم؟ یا از افشاء شدن فاحشه گری در فاحشه خانه ای به نام مجلس فارسیستان برآشفته ایم؟


بئیین موهندیسلیگینه قارشی تورکجه اسکی کیتابلار 292

  بئیین موهندیسلیگینه قارشی تورکجه اسکی کیتابلار 292 https://youtube.com/live/3iyA9DZwBYs