جهالت موهندیسلیگینه غلبه 201

 جهالت موهندیسلیگینه غلبه 201

https://youtube.com/live/KpFYR8Of7vE

بیتیک آدی: ترجمه العشق (فارضیه)

یازار: صلاحی

یازی طورو: عربجه دن چئویرمه - آچیقلاما

یازی دیلی: تورکجه

قونو: عیرفان - قصیده

قصیده نین آدی: قصیده خمریه فارضیه

یازی گورونتوسو: دوزیازی

عربجه قصیده نین یازاری:  شرف الدین ابو حفص عمر بن علی السعدی، داها چوخ "ابن الفارض المصری" ایله تانئنمیش

یازی تاریخی: بللی دئییل (سرّ اولاراق کلمه لرله یازمیش)

صحیفه سایی: 52 صحیفه

یازی اصل می نوسخه می: بللی دئیل آمما نوسخه گورونور

بوگون، "جهالت موهندیسلیگینه غلبه"نین201 اینجی بولومونده، "فارضیه" (پی.دی.اف-ده یازیلدیقی آد) آدلی، تورکجه، اسکی و نئچه یوز ایللیک کیتابلا تانیش اولدوق. بو تورکجه بیتیکین اصل آدی "ترجمه العشق" یا "شرح تحفه" اولاراق، ان سون صحیفه نین سون تورکجه شعرینده یازیلمیش دیر.

همین بو سون شعریده، کیتابین یازیلما تاریخین ده آچیقلامیش دیر آمما بیزیم ساوادیمیز اونون کشفینه و سررن آچماسینا چاتمادی تا اونون سئررن آچاراق، بورادا بللی بیر تاریخدن آد آپاراق.

نییه کی یازار، شعرین ایچینده، کلمه لر ایله، ایشاره اده رک، رمز و راز اوزه ره تاریخین نه اولدوغون گوسترمیشدیر. 

بو طور یازی کی اوندا تاریخی سئرر کیمی توتاسینیز، بیر اوزل و گوجلو، موحاسیبه چی اوستالیق دیر.

بو طور یازیندا، هم قوشوچونون گوجو، همده اوخوجونون دوشونجه و معلوماتی، هم گوسته ریلیر، همده اولچور.

شرح و آچیقلامانین یازاری، اوزون "صلاحی" آدی ایله تانیتمیش دیر. صلاحی، اونون آدی می در یوخسا، قلم و شعر ادی می در؟ بلمه دیک.

رحمتلیک صلاحی جنابلاری، ابن الفارض المصری-نین بیر قصیده سین الینه آلاراق، اونون آنلامئن آچئقلامایا چالئشمیش دیر.

بو شرحه گیرمک، بویوک جسارت ایستر. نییه کی “ابن الفارض المصری”، بیر بویوک دین عالیمی و عیرفان اهلینین اوغلو دور. کندیسی ده عیرفان خوجاسی دیر. اوندان دا "سلطان العاشیقین" آدی ایله تانینمیش دیر آمما، بوندان بئله، شعلهر یندهف قصیده لرینده ایشه توتدوقو بعضی قاوراملارینا گورا، بیر سئرا بئینی داش آداملار وه ریندن کافیرلیگه ده محکوم اولموش.

بوندان دولایی، موللالار و عوام طرفیندن کوفره محکوم اولان بیر کیمسه نین "کوفور" شعرله رینین بیرین آله آلیب، تورکجه یه چئویرمک، روحسال بیر جسارت ایستر. 

عاینی حالدا، تورک توپلوموندا دا روحسال، سیاسال، حوقوقسل "گئنیشلیک" ، "دوزوملوک"، "گئچینمه لیک"، "حوررییه ته حورمت"، "فیکیر و دوشونجه سربستلیگینه تسلیم اولماق"، "خارق العاده دوشونجه له ره مئیدان وئرمک" و ... کیمی اوزللیکلر ده ره کیر.

یازینین، چون گوزل، آیدین، اوخونابیلیر شکیلده یازیلماسی، بونو گوسته ریر کی نوسخه نی یازاندا بو اوزللیکله ره وارمیش ایمیش. 

اوندا دولایی دا، هم بو بیتیکی سئچمیش، همده اونو ایله بیر الیازماسی ایله قلمه آلمیش کی هر ساوادسیز آدامدا، اونو چوخ قولایجاسینا اوخویابیلسین. 

الیازما خطی، ایله یازیلیب کی، چوخ آز یئرده، چاپلا یازیلمیش و باسیلمیش بیکیتلر ایله فرقیلی گورونور. 

بودا، او توپلوم و دوشونجه چاغئندا، یازئنین اوزللیکله ریندن دیر تا اوخوجولار، زحمته دوشمه دن،  الیازمانین بوربوجاقئندا ایتمه دن، بیتیکی اوخویوب، آنلایا بیلسین لر.

کوفره سوروکله نن بیر دوشونجه ایله یازینین شرح اتمگی اوچون، یازاردا "عوصیان" روحو اولمالی دیر. یوخسا، نییه بونو سئچسین. باشقا بیر کیتابی سئچردی کی هم پول قازانا، همده آد چئخارا. 

بو سئچیمین ایکی آنلامی وار: یا تورک توپلومودا بعضی باشی کسسک موللالارا تای دوشونورموش. اوندان دولاییدا یازار ایله نوسخه چی ده ایسته میش لر تا بو آغیر هاوانی سئندیراراق، بیر آز فرقیلی دوشونجه لرده یئر آچسینلار. 

یاداکی تورک توپلوموندا، بوجور دوشونجه لره ده یئر وار ایمش. بونلاردا، ماجال تاپاراق، دورومدان فایدالاناراق، بو شرحی یازیب، یایمیشلار. 

بلکه ایچله رینده، بیر دئییشیم، بیر فیکیر و دوشونجه اینقیلابی یاراتماق یوکون داشیرمیشلار.

بو آغیر قصیده نی، آغیر دورومو آچیقلاماق اوچون، تکجه شعری و قصیده نین ساده آچئقلاماسی، هئچ بیر ایشه یارارلی اولماز دییه دوشونموشلر. 

اوندان دولایی دا، شارح، دوشونوب-داشئنئب اوز شرحی اوچون اوزل بیر قاب-قالئب تاپئب. بو قابدا-قالئبدا، یازار فلسفه (دوشونوش)، ایسلام کلامی، عیرفان، عربی دیلی صرفی و نحوی، دیلچیلیک  کیمی ساحه لرین سوزجوکله رین بورج آلمیش.

 یعنی، قصیده نین شرحینده و گئنیش آچئقلاماسیندا، بیر نئچه علم ساحه سینده ن یاردیم آلمیش.

بونون اوچونده، بعضی قاوراملاری ایله سوزلری ده تعریف اتمک زوروندا قالاراق، اونلاری آچیقلیر تا کی اوخوجو ایله کیتاب هابئله یازار آراسیندا عاینی دوشونجه و قاورامی کورپوسو قورولسون.

نییه کی بورادا ان آزی اوچ باشقا باشقا وارلیقلاردان سوز گئچیر. او قاوراملاری یازاراق، بیر اورتاق اورتام ایله هاوا یاراتمالی دیر کی تا بو اوچ ایری وارلیق، اوچ آیری چاغدا، اوچ آیری دورومدا، اوچ آیری تحصیل سیستیمینده، اوچ آیری عاییله ده، اوچ آیری دوولتده، اوچ آیری سیاسی-حقوقی - تاریخی همده دینی بیلگیلر ایله بویا باشا چامیشلار، بیر بیرله رین، اورتاق دوشونجه، آنلایئش همده قاوراملار اساسلی آنلاسینلار. 

بو دوروملاری بیله رک و اونلارین اتکیسینه واراراق، عاینی قونو، عاینی سوز، عاینی قاورام، عاینی دوشونجه نی، عاینی دیل ایله تارتیشسینلار. 

بو سببدن دولایی، اورتادان دیل، دوشونجه، قاورام فرقیلیری قالخسین. اگر فرقیلیق  اولور ایسه ده، اوخوجو بیلسین که یازار و کیتابین ایسته تیگی آنلام اونلارین هانکیسی دیر. اونلا دا اوخورکن، دوشونجه لرده ایره لیله سینلر.

انصافعلی هدایت

٠٨ جمادی الاول ١٤٤٧

I. VİDEONUN ÜMÜMİ 15 BƏNDLİK QEYDİ

1. Sıra nömrəsi: 201 (Cəhalət Mühəndisliyinə Qələbə 201)

2. Videonun tam başlığı: جهالت موهندیسلیگینه غلبه 201

3. YouTube URL-si: [https://youtube.com/live/KpFYR8Of7vE?feature=share](https://youtube.com/live/KpFYR8Of7vE?feature=share)

4. Video ID: KpFYR8Of7vE

5. Yayım/yüklənmə tarixi: 2025-10-31

6. Video müddəti: PT2H3M48S (2 saat 3 dəqiqə 48 saniyə)

7. Videoda göstərilən əsas kitab/əlyazma/məcmuə adı: "Şərh-i Qəside-i Əhmədiyyə / Tərcümətü'l-Eşq" (شرح قصیدۀ احمدیه / ترجمة العشق — İbn əl-Fariz əl-Misrinin qəsidəsinin təfsiri, tərzi-bəyanı və tərcüməli şərhi) [06:39, 06:55].

8. Müəllif/müəlliflər: Şərəfəddin Ömər İbn əl-Fariz əl-Misri (şair/sufi) [01:58:09].

9. Dil/dillər: Klassik türk (osmanlı) dili, ərəb dili, fars dili [09:29, 01:57:17].

10. Görünən və ya deyilən tarix/əsr: Hicri 1284 (nüsxənin katib qeydi və ya köçürülmə tarixi kimi qeyd edilən il) [07:06].

11. Kitabxana/arxiv: Ədəbiyyat Kitabxanası və İstanbul Universiteti Kitabxanası (və ya əlaqəli fondlar) [06:11, 06:24].

12. Shelfmark/kataloq nömrəsi: 241 (Ədəbiyyat Kitabxanası qeydiyyat nömrəsi) [06:42].

13. Ümumi mövzu: Cəhalət mühəndisliyinə qarşı mübarizənin 201-ci bölümü, təsəvvüf fəlsəfəsi, İbn əl-Farizin Əhmədiyyə qəsidəsinin şərhi (Tərcümətü'l-Eşq), ilahi eşq və mətnşünaslıq [00:16, 06:55, 01:58:09].

14. Videonun əlyazma araşdırması olub-olmaması: Bəli, videoda Ədəbiyyat Kitabxanasının möhürlərini daşıyan, hicri 1284-cü ilə aid edilən türkdilli şərh əlyazmasının (26 vərəq / 52 səhifəlik PDF) səhifələri, xətt xüsusiyyətləri və tərzi-bəyanı ətraflı şəkildə araşdırılmışdır [06:11, 07:06, 08:10].

15. XIV–XVI əsr türk əlyazmalarının tarixləndirilməsi layihəsi üçün ilkin yararlılıq: YÜKSƏK. Videoda zəngin sufi fəlsəfəsini, qəsidə şərhini və türkdilli tərcümə-təfsir ənənəsini əks etdirən əlyazma nüsxə təqdim olunur.

II. VİDEODA NEÇƏ FİZİKİ ƏLYAZMA VAR?

• Fiziki əlyazma/codex sayı: 1

• ƏLYAZMA A:

  • kitabxana: İstanbul Universiteti Ədəbiyyat Kitabxanası / Ədəbiyyat Fakültəsi fondu [06:11, 06:24]

  • shelfmark: 241 [06:42]

  • səhifə/vərəq sayı: 26 vərəq (52 səhifəlik PDF nüsxəsi) [08:10]

  • ölçü: MƏLUM DEYİL

  • xətt: Çox səliqəli, çap xəttinə bənzər klassik islam-türk əlyazma xətti [08:45, 02:02:01]

  • kağız: MƏLUM DEYİL

  • cədvəl/çərçivə: Çərçivəsiz, sətrlərin başlanğıc və qurtuluşu bərabər xətt üzərində [09:13]

  • mürəkkəb: Qara əsas mətn, ərəbçe/vacib ibarələr üçün qırmızı mürəkkəb vurğuları [09:21]

  • təzhib: MƏLUM DEYİL

  • katib: Fəqir Əliz Məhəmməd Xüləfa [07:06]

  • köçürülmə tarixi: Hicri 1284 (və ya 1244) [07:06, 07:42]

  • köçürülmə yeri: MƏLUM DEYİL

  • provenance/vəqf/mülkiyyət qeydləri: Ədəbiyyat Kitabxanası möhürləri və Riza adına vurulmuş möhürlər [06:11, 08:00]

  • timestamp: [05:45] - [09:35]

III. MƏCMUƏ / ÇOXMƏTNLİ ƏLYAZMA ANALİZİ

• ƏLYAZMA A — RİSALƏ / ŞƏRH

  • Mətn vahidi / Risalə A1

    • Əsərin başlığı: Şərh-i Qəside-i Əhmədiyyə / Tərcümətü'l-Eşq (İbn əl-Fariz qəsidəsinin türkdilli şərhi) [06:39, 06:55]

    • Başlıq əlyazmada açıq yazılıb, yoxsa videodakı danışanın identifikasiyasıdır?: Əlyazmada açıq şəkildə yazılmışdır [06:39].

    • Müəllif: Şərəfəddin Ömər İbn əl-Fariz əl-Misri (Orijinal qəsidə müəllifi) [01:58:09]

    • Müəllif adı əlyazmada görünür, yoxsa danışan tərəfindən deyilir?: Danışan tərəfindən qeyd olunur və araşdırılır [01:58:09].

    • Dil: Klassik türk (osmanlı) dili, ərəb dili, fars dili [09:29, 01:57:17]

    • Nəsr / nəzm / qarışıq: Qarışıq (ərəb mətnli qəsidə və türk dilində nəsr şərh/tərcümə) [06:55]

    • Mövzu: Sufizm, təsəvvüf fəlsəfəsi, ilahi eşq, ilahiyyat, elmi-kəlam [01:58:27, 02:02:32]

    • Başladığı folio/səhifə: Başlanğıc səhifələri [06:39]

    • Bitdiyi folio/səhifə: 52-ci səhifəyə qədər [08:10]

    • Başlanğıc sözləri (incipit), oxunursa: "Şərhi qəsidəi əhmədiyyə səlamü..." [06:39]

    • Son sözləri (explicit), oxunursa: MƏLUM DEYİL

    • Tarix: Hicri 1284 [07:06]

    • Tarixin funksiyası: Köçürmə / katib qeydi tarixi [07:06]

    • Katib: Fəqir Əliz Məhəmməd Xüləfa [07:06]

    • Tərcüməçi/şərhçi: MƏLUM DEYİL

    • Təxəllüs: MƏLUM DEYİL

    • Mətnin əvvəlki və sonrakı risalə ilə eyni əllə yazılıb-yazılmadığı barədə videoda məlumat varmı?: Məlumat yoxdur.

    • Əhəmiyyətli dil xüsusiyyətləri: Təsəvvüfi terminlər, fəlsəfi osmanlı türkcəsi və ərəbçe ibarələr.

    • Timestamp-lar: [05:45] - [09:35]

    • Əminlik səviyyəsi: YÜKSƏK

IV. TARİXLƏRİN AYRILMASI

Tarix	Miladi qarşılığı yalnız videoda deyilirsə	Hansı folio/səhifədə	Hansı mətn vahidinə aiddir	Tarixin funksiyası	Timestamp	Əminlik
Hicri 1284	MƏLUM DEYİL	Kolofon / başlanğıc səhifəsi	Əlyazma A (Risalə A1)	Köçürmə / katib qeydi tarixi	[07:06]	YÜKSƏK

V. ŞƏXSLƏR VƏ ROLLAR

Ad	Rol	Hansı mətn vahidində	Sübut növü	Timestamp
Şərəfəddin Ömər İbn əl-Fariz əl-Misri	MÜƏLLİF (Orijinal şair)	A1	Mətndə və tədqiqatda qeyd olunur	[01:58:09]
Fəqir Əliz Məhəmməd Xüləfa	KATİB	A1	Kolofon/qeyd səhifəsində adı keçir	[07:06]
Riza (Möhür sahibi)	MÜLKİYYƏT SAHİBİ	A1	Kitab üzərindəki möhür	[08:00]

VI. TÜRKDİLLİ MƏTN VAHİDLƏRİNİN XÜSUSİ SİYAHISI

1. Mətn vahidi: Şərh-i Qəside-i Əhmədiyyə (Tərcümətü'l-Eşq)

   • türkcənin videoda necə xarakterizə edildiyi: Təsəvvüfi və fəlsəfi mətnləri ifadə edən klassik türk ədəbi dili.

   • nəsr/nəzm: Qarışıq (nəsr izahatlar və ərəbçe qəsidə beytləri).

   • hərəkəli/hərəkəsiz: Həm hərəkəli ərəbçe misralar, həm də səliqəli hərəkəsiz türk xətti.

   • ərəb/fars əsas mətn + türkcə şərh olub-olmaması: İbn əl-Farizin ərəbçe qəsidəsi və onun türkcə ətraflı şərhi (Tərcümətü'l-Eşq).

   • təxminən nə qədər continuous Turkish text olduğu: Risalənin təfsir hissələri tamamilə türk dilindədir.

   • XIV–XVI dating layihəsi üçün potensialı: Yüksək.

   • timestamp: [06:39]

VII. XIV–XVI ƏSR TARİXLƏNDİRMƏ LAYİHƏSİ ÜÇÜN SEÇİM

• Fiziki Əlyazma A: LATE CONTROL (Nüsxənin hicri 1284-cü ilə aid köçürülmə nüsxəsi olması [07:06] onu sonrakı dövr katiblik və təfsir ənənəsini öyrənmək üçün əla nəzarət nüsxəsi edir).

• Türkdilli Mətn Vahidi A1: LATE CONTROL

VIII. VİDEODA DANIŞILANLARIN ELMİ XÜLASƏSİ

1. Danışan 201-ci bölümü başladaraq türk dilini, tarixini, elm və uyğarlığını öyrənməklə cəhalət mühəndisliyindən qurtulmağın və dünya səviyyəsində gücə çevrilməyin vacibliyini qeyd edir [00:29].

2. Beynin formalaşmasını dəyişdirmək üçün keçən 250 ildə yazılmış saxtalaşdırılmış kitablar əvəzinə əski əlyazmaları oxumağın vacibliyini vurğulayır [01:24].

3. Ötən bölümlərdə oxunan münacat risalələrinin duaya sadəcə formal deyil, dərin fəlsəfi və əqli baxışla yanaşdığını xatırladır [04:41].

4. Bu buraxılışda Ədəbiyyat Kitabxanasının 241 nömrəli qeydiyyatında olan Şərh-i Qəside-i Əhmədiyyə (Tərcümətü'l-Eşq) əlyazmasını təqdim edir [06:39, 06:55].

5. Nüsxənin sonunda katib Fəqir Əliz Məhəmməd Xüləfa tərəfindən hicri 1284-cü ildə köçürüldüyünə dair qeydin olduğunu bildirir [07:06].

6. Əlyazmanın fiziki xüsusiyyətlərini təhlil edərək, sətrlərin başlanğıc və qurtuluş xətlərinin çox səliqəli olduğunu, çərçivəsiz yazılmasına baxmayaraq çap xəttini xatırladacaq dərəcədə gözəl nüsxə olduğunu qeyd edir [09:13, 02:02:01].

7. Qəsidənin müəllifi olan məşhur sufi şair Şərəfəddin Ömər İbn əl-Fariz əl-Misri haqqında məlumat verərək onun köklərini və sufi lirikada "sultanü'l-aşıqin" ləqəbini daşıdığını araşdırır [01:58:09, 01:58:27].

8. Əsərin təsəvvüf fəlsəfəsini, ilahi eşqi, elmi-kəlamı və sufizmin incəliklərini əhatə etdiyini vurğulayır [02:02:32].

9. Türk cəmiyyətinin keçmişdə bu cür dərin elmi və fəlsəfi mətnləri oxuyub yaşadığını, lakin sonradan bu irsdən uzaq düşdüyünü tənqidi şəkildə qeyd edir [02:03:07].

10. Türk dilinin fəlsəfi və irfani mətnlər yazmaqda nə qədər qüdrətli olduğunu bir daha xatırladərək proqramı tamamlayır [01:57:17].

IX. WEBLOG ÜÇÜN 900–1000 SÖZLÜK MƏQALƏ

BAŞLIQ: İlahi Eşq və Sufi Fəlsəfəsi: Şərh-i Qəside-i Əhmədiyyə (Tərcümətü'l-Eşq) Əlyazmasının Təhlili

GİRİŞ:

Cəhalət mühəndisliyinə qarşı aparılan intellektual mübarizə səfərinin 201-ci bölümü türk düşüncə tarixinin və sufi fəlsəfəsinin ən dərin qatlarına işıq salır [00:29]. İnsanın zehnini müasir dövrün saxtalaşdırılmış təsirlərindən qurtarmasının yeganə yolu əcdadlarımızın qələmə aldığı orijinal əlyazma mətnləri ilə yenidən bağ qurmasıdır [01:24]. Bu buraxılışda masaya yatırılan Şərh-i Qəside-i Əhmədiyyə və ya digər adı ilə Tərcümətü'l-Eşq əlyazması ilahi eşqin, təsəvvüfi düşüncənin və türk dilli təfsir ənənəsinin möhtəşəm nümunəsidir [06:39, 06:55].

ƏLYAZMA:

Təqdim edilən əlyazma İstanbul Universiteti Ədəbiyyat Kitabxanasının fondunda qorunan, 241 nömrəli qeydiyyatda olan qiymətli nüsxədir [06:11, 06:42]. 26 vərəq (52 səhifə) həcmində olan bu risalə klassik islam-türk katibliyinin nadir nümunələrindən biridir [08:10]. Səhifələrin tərtibatında çərçivədən istifadə olunmamasına baxmayaraq, sətrlərin başlanğıc və qurtuluş xətlərinin dəqiqliyi nüsxənin nə qədər peşəkar əllə yazıldığını göstərir [09:13]. Hətta bəzi yerlərdə xəttin səliqəsi o qədər yüksəkdir ki, o, çap məhsulunu xatırladır [02:02:01]. Nüsxənin kolofon səhifəsində katib Fəqir Əliz Məhəmməd Xüləfa tərəfindən hicri 1284-cü ildə köçürüldüyü açıq şəkildə qeyd olunmuşdur [07:06]. Kitab üzərindəki Ədəbiyyat Kitabxanası və Riza adına vurulmuş möhürlər onun arxiv tarixçəsini təsdiqləyir [06:11, 08:00].

MƏZMUN:

Əsərin əsas məzmununu məşhur sufi şair Şərəfəddin Ömər İbn əl-Fariz əl-Misrinin qəsidəsinin türkdilli şərhi və təfsiri təşkil edir [06:55, 01:58:09]. İbn əl-Fariz sufi lirikada "sultanü'l-aşıqin" (aşiqlər sultanı) olaraq tanınan, ilahi eşqi və vəhdət-i vücud fəlsəfəsini ən yüksək bədii səviyyədə ifadə etmiş ustadlardan biridir [01:58:27]. Bu risalədə həmin mürəkkəb ərəbçe şeirlər türk dilinin təsəvvüfi terminologiyası ilə açılır, ilahi eşqin mahiyyəti, nəfsin məqamları və elmi-kəlam məsələləri fəlsəfi müstəvidə təhlil olunur [02:02:32].

DİL VƏ MƏTN XÜSUSİYYƏTLƏRİ:

Risalənin dili klassik osmanlı türk ədəbi dilinin sufi-fəlsəfi lüğəti ilə zənginləşmiş formasıdır [09:29]. Ərəbçe orijinal qəsidə beytləri qırmızı mürəkkəblə vurğulanır, dərhal ardından gələn türkdilli izahatlar isə nəsrlə axıcı şəkildə davam edir [09:21]. Bu üsul türk dilinin dini, fəlsəfi və metafizik mətnləri tərcümə etmək və şərh etmək qabiliyyətinin nə qədər yüksək olduğunu sübut edir [01:57:17].

VİDEODA DİQQƏTÇƏKƏN MÜZAKİRƏLƏR:

Buraxılış zamanı danışanın toxunduğu əsas məqamlardan biri də cəmiyyətin tarixi hafizə məsələsidir [02:03:07]. Keçmişdə türk toplumunun bu cür ağır fəlsəfi və təsəvvüfi mətnləri rahatlıqla oxuyub dərk etdiyi halda, bu gün cəmiyyətin bu irsdən uzaqlaşdırılması tənqid olunur [02:03:07]. Saxta tarixlərlə formalaşdırılmış beyinləri təmizləməyin yeganə yolunun məhz bu əski mətnlərə qayıtmaq olduğu bir daha vurğulanır [01:24].

NƏTİCƏ:

Şərh-i Qəside-i Əhmədiyyə (Tərcümətü'l-Eşq) əlyazması türk xalqının ilahi eşqə, sufizmə və elmi-kəlam təfəkkürünə verdiyi dərindən dəyərin ölməz abidəsidir [06:55]. Bu möhtəşəm nüsxənin öyrənilməsi cəhalət mühəndisliyini dağıtmaq və milli intibahı gerçəkləşdirmək üçün qiymətli bir xəzinədir.

X. SONDA QISA MAŞIN-OXUNAQLI XÜLASƏ

• VIDEO: KpFYR8Of7vE

• PHYSICAL_MANUSCRIPTS: 1

• TEXT_UNITS: 1

• TURKISH_TEXT_UNITS: 1

• COMPOSITE_CODEX: NO

• EXPLICIT_COPY_DATES: 1284 AH

• EXPLICIT_COPYING_PLACES: UNKNOWN

• HOLDING_INSTITUTIONS: Istanbul University Literature Library

• SHELFMARKS: 241

• CORE_CANDIDATES: A1

• CONTROL_CANDIDATES: NONE

• DISCOVERY_CANDIDATES: NONE

• NEEDS_DEDUPLICATION: NO

• HIGHEST_PRIORITY_FOLLOWUP: NONE

• TIMESTAMP_QC: PASS